Persefona - Persephone


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Persefona
Bogini podziemi, wiosna, kwiaty i roślinność
AMI - Isis-Persephone.jpg
Statua Persefony z sistrum . Heraklion Muzeum Archeologiczne, Kreta
Siedziba Underworld , Sycylia , Olimp
Symbol Granat, zboża, nasiona, kwiaty Torch i jelenie
Informacje osobiste
Małżonka Hades
Dzieci Melinoe , Zagreus
Rodzice Zeus i Demeter
Rodzeństwo Aeacus , Amphitheus ja , Angelos , Afrodyta , Apollo , Ares , Arion , Artemida , Atena , Chrysothemis , Despoina , Dionizos , Ejlejtyja , Enyo , Eris , Ersa , Eubuleus , Hebe , Helen of Troy , Hefajstosa , Heraklesa , Hermesa , Minosa , Pandia , Philomelus , Plutus , Perseusz , Radamantys The Gracje The Hory The Litai The Muses The Moirai
Roman równoważny Proserpina (Prozerpiny)

W mitologii greckiej , Persefona ( / p ər s ɛ F ə n I / pər- SEF -ə-domu , grecki : Περσεφόνη ), zwany również Kore ( / K ɔːr ı / KOR -ee , "panieńskie") jest córką Zeusa i Demeter . Homer opisuje ją jako groźnego, Czcigodni majestatycznej królowej podziemi , który prowadzi do efektu przekleństwa mężczyzn nad duszami zmarłych. Ona staje się królową podziemi przez jej uprowadzeniu przez i późniejszego małżeństwa Hadesa , boga podziemi. Mit o porwaniu jej reprezentuje jej funkcję jako uosobienie z roślinnością , która wystrzeliwuje naprzód w wiosnę i wycofuje się w głąb ziemi po zbiorach; stąd, że jest również związane z wiosną, jak również płodności roślinności. Podobne mity pojawia się w Orient , w kultach męskich bogów jak Attis , Adonis i Ozyrysa , aw minojskiej Krety .

Persefona jako bogini roślinności i jej matka Demeter były centralnymi postaciami eleuzyjskich misteriów , które przyrzekli zainicjowany bardziej przyjemna perspektywa po śmierci. W niektórych wersjach, Persefona jest matką Zeusa synów " Dionizos , iakchos lub Zagreus . Początki jej kultu są niepewne, ale to było oparte na bardzo starych kultów agrarnych społeczności rolniczych.

Persephone powszechnie czczony wraz z Demetry z tymi samymi tajemnic. Aby ją samą poświęcone były tajemnice obchodzonego w Atenach w miesiącu Anthesterion . W klasycznej sztuki greckiej , Persefona jest zawsze przedstawiana szatach, często niosący snop zboża. Może ona pojawić się jako mistyczne bóstwa z berłem i małym pudełku, ale była reprezentowana głównie w trakcie odprowadzane przez Hadesa .

W mitologii rzymskiej , ona nazywa Proserpina , matka, Ceres i jej ojciec Jupiter .

Imię

Etymologia

Persefona czy „zmarłej” trzyma granat . Etruski statua terakota cinerary. Narodowe Muzeum Archeologiczne w Palermo , Włochy

W Linear B ( Mycenean grecki ) napis na tabletki znalezionego w Pylos datowanego 1400-1200 pne, John Chadwick zrekonstruowany imię bogini * Preswa którzy mogą być utożsamiane z Persa , córką Oceanus i znalazł spekulacyjny dalszą identyfikację z pierwszą elementem Persefony. Persefona ( grecki : Περσεφόνη ) jest jej nazwa w jońskim greckiego z epickiej literaturze. Homerycka forma jej nazwy jest Persephoneia (Περσεφονεία, Persephoneia ). W innych dialektach, była znana pod nazwami Wariant: Persephassa ( Περσεφάσσα ) Persephatta ( Περσεφάττα ), lub po prostu Kore ( Κόρη "dziewczyna, dziewica"). Platon nazywa ją Pherepapha ( Φερέπαφα ) w jego Kratylos „bo jest mądry i dotyka tego, co jest w ruchu”. Istnieją również formy Periphona (Πηριφόνα) i Phersephassa ( Φερσέφασσα ). Istnienie tak wielu różnych form pokazuje, jak trudno było dla Greków wymówić słowo we własnym języku i sugeruje, że nazwa może mieć Pre-greckiego pochodzenia.

Persephatta ( Περσεφάττα ) jest uważana oznaczać „żeński młockarnia zboża”; pierwszy składnik nazwy pochodzi z Proto-grecki „perso-” (związanej z sanskrytu „parṣa-”), „snop zboża” i drugiego składnika nazwy pochodzi z Proto-Indo Europejskiej * -gʷn-t-IH z korzenia * wytworze- „uderzyć”.

Popularna etymologia ludowa z φέρειν φόνον , pherein Phonona „przynieść (lub powoduje) śmierć”.

Roman Proserpina

Cinerary ołtarz z tabula reprezentujący gwałtu Prozerpiny . Biały marmur, Antonine Era, 2nd wieku Rzym , Termy Dioklecjana
Persephone otwierania cista zawierający niemowląt Adonis , na pinax z Locri

W Rzymianie po raz pierwszy usłyszał o niej od Liparyjskie i Dorian miast Wielkiej Grecji , który wykorzystał ten dialektyczny wariant Prozerpiny ( Προσερπίνη ). Stąd, w mitologii rzymskiej była nazywana Prozerpiny , nazwę pochodzącą błędnie przez Rzymian z proserpere „aby strzelać naprzód” i jako taki stał się symbolem postać renesansu .

W Locri , może wyjątkowo, Persefona była obrońcą małżeństwa, zwykle rolę przejmuje Hery ; w ikonografii tablic wotywnych w Locri, jej uprowadzenie i małżeństwo do Hadesu służył jako symbol stanu cywilnego, dzieci w Locri były poświęcone Prozerpiny i dziewczęta o być wed przyniósł ich peplos być błogosławiony.

Nestis

W tekście okresu klasycznego przypisanej Empedokles , c. 490 - 430 pne, opisując korespondencji między czterech bóstw i klasycznych elementów , nazwa Nestis wody najwyraźniej odnosi się do Persefony: „Teraz słyszę czterokrotny korzenie wszystkiego: ożywienie Hera, Hades, lśniące Zeusa i Nestis, nawilżanie śmiertelne sprężyn. łzy."

Spośród czterech bóstw elementów Empedokles, to nazwa Persefony sam, który jest tabu -Nestis jest euphemistic kultowy tytuł, bo był również fatalny Queen of the Dead, którego nazwisko nie było bezpiecznie mówić na głos, który był eufemistycznie nazwany po prostu jak Kore lub „Maiden”, pozostałością jej archaicznym roli bóstwa rządzącego podziemia.

Tytuły i funkcje

Te epitety Persefony odsłonić jej podwójną funkcję jako chtonicznej i roślinnością bogini. Nazwiska podane jej przez poetów odnoszą się do jej charakteru jako Królowej niższego świata i umarłych, albo jej symbolicznego znaczenia władzy, która wystrzeliwuje do przodu i wycofuje się w głąb ziemi. Jej nazwa zwyczajowa jako bogini roślinności Kore, w Arkadii była czczona pod tytułem Despoina , „kochanka”, bardzo starą chthonic boskość. Plutarch identyfikuje ją wiosną i Cyceron nazywa ją nasion owoców pola. W eleuzyjskich tajemnic, jej powrót jest symbolem nieśmiertelności i stąd była często reprezentowane na sarkofagów.

W mistycznej teorii na Orphics i platoników , Kore jest opisany jako wszechprzenikającej bogini przyrody, którzy zarówno produkuje i niszczy wszystko, a ona jest w związku z tym wspomniane wzdłuż lub identyfikowane z innymi mistycznych bóstw takich jak Isis , Rhea , Ge , Hestia , Pandora , Artemis i Hekate . Orphic Persefona jest dalej mówi się stały przez Zeusa matką Dionizosa , iakchos , Zagreus i mało potwierdzone Melinoe .

epitety

Jako bogini podziemia, Persefona dano eufemistycznie przyjazne nazwy. Jednak możliwe jest, że niektóre z nich były nazwiska oryginalnych bogiń:

  • Despoina ( Dems-potnia ) „kochanką” (dosłownie „panią domu”) w Arkadii .
  • Hagne , „czysty”, pierwotnie boginią sprężyn w Messenia .
  • Melindia lub Melinoia (Meli, „miód”), jak małżonka Hadesa , w Hermiony. (Porównaj Hekate , Melinoe )
  • Melivia
  • Melitodes
  • Aristi cthonia "najlepszy chthonic ".
  • Praxidike The orficki Hymn do Persefony identyfikuje Praxidike jako epitet Persefony: „Praxidike, królowa podziemna The Eumenides «źródło [matka], jasnowłosy, którego rama wpływy z Zeusa»niepojęty i tajnych nasion.”

Jako bogini roślinności, nazwana została:

  • Kore „dziewica”.
  • Kore Soteira "zbawicielem panieńskie", w Megalopolis .
  • Neotera "młodszy", w Eleusis .
  • Kore Demeter Hagne w homeryckim hymnu .
  • Kore memagmeni „mieszany córka” (chleb).

Demeter i jej córki Persefony były zwykle nazywane:

  • Boginie , często rozpoznawany jako „starszych” i „młodszych” w Eleusis .
  • Demeters , w Rhodes i Sparty
  • Thesmophoroi „ustawodawcy” w tesmoforie .
  • Wielki Boginie w Arkadii .
  • W kochanki w Arkadii .
  • Karpophoroi "The Bringers owoców", w Tegea Arkadii.

Początki kultu

Złoty pierścionek z Isopata grobu, w pobliżu Knossos , Kreta , 1400-1500 pne. Przedstawione są postacie kobiet tańczących wśród kwitnących roślinności; Muzeum Archeologiczne w Heraklionie

Mit bogini jest porwany i przewieziony do podziemi jest prawdopodobnie Pre-greckie pochodzenie. Samuel Noah Kramer , znany badacz starożytnego Sumeru , nie zakładał, że grecka opowieść o porwaniu Persefony może pochodzić ze starożytnego sumeryjskiego historię, w której Ereshkigal , starożytnej sumeryjskiej bogini świata podziemnego, zostaje porwany przez Kur , pierwotnego smoka od sumeryjskiej mitologii , i zmuszony stać się władcą podziemi wbrew jej woli.

Położenie uprowadzenia Persefony jest inna w każdym lokalnym kultem. Homera Hymn do Demeter wspomina o „równinę Nysa”. Lokalizacje to prawdopodobnie mitycznym miejscu może być po prostu konwencje, aby pokazać, że w magiczny sposób odległy chthonic ziemia mitu miało w odległej przeszłości. Demeter znaleźć i spotkał córkę w Eleusis , a to mityczny przebranie, co wydarzyło się w tajemnicach.

Persefona jest stary chthonic bóstwo społecznościach rolniczych, którzy otrzymali dusze zmarłych w ziemi, i nabytych uprawnień na żyzność gleby, nad którym panował. Najwcześniejszy wizerunek bogini, która może być utożsamiana z Persefona wyrastające z ziemi, jest na talerzu z okresu Stary Pałac w Fajstos . Bogini ma wygląd podobny do warzyw, a ona jest otoczony przez tancerki między kwitnących kwiatów. Podobna reprezentacja, gdzie bogini pojawia zstąpił z nieba, jest przedstawiony na minojskiej pierścień Isopata.

Porwanie Persefony . Hades z końmi i Persefona (w dół). Apulian czerwonych postać spiralna krater C. 340 BC. Antikensammlung Berlin

W niektórych formach Hades pojawia się z jego chtoniczne koni. Mit o gwałt Kore pochodzi od idei, że Hades łapie dusze zmarłych, a następnie przenosi je ze swoich koni do swego królestwa. Ten pomysł jest niejasne w Homer , ale pojawia się w późniejszych przedstawieniach greckich, aw greckim folklorem. Pojawi się „Charos” z koniem i nosi zmarłych do podziemi.

Kulty Persefony i Demeter w eleuzyjskich tajemnic oraz w tesmoforie oparto na starych kultów agrarnych. Wiele starożytnych wierzeń były oparte na inicjacji w zazdrośnie strzeżonych tajemnic (tajnych obrzędów), ponieważ po śmierci oferowanych perspektywy bardziej przyjemne niż ostateczny koniec w ponurej przestrzeni greckiego Hadesu . Istnieją dowody na to, że niektóre praktyki pochodzą z praktyk religijnych mykeńskiej wieku . Kerenyi twierdzi, że te praktyki religijne zostały wprowadzone od minojskiej Krety ., Idea nieśmiertelności, która pojawia się w syncretistic religiach Bliskiego Wschodu nie istniał w eleuzyjskich tajemnic na samym początku.

Bliski Wschód i minojskiej Krety

Dama z Auxerre Louvre -an Archaic (640 pne), obraz z Krety . Wersja bogini minojskiej, którzy mogą być identyfikowane z Kore

W pobliżu Eastern mitu wczesnych społeczeństw rolniczych, corocznie bogini płodności nosił „boga nowego roku”, który następnie został jej kochankiem, i zmarł natychmiast, aby się odrodzić i twarzy ten sam los. Niektóre wnioski z Catal Huyuk od neolitu, wskazują kult Wielkiej Bogini towarzyszą chłopięcym małżonka, który symbolizuje rocznego rozkładu i powrót roślinności. Podobne kulty zmartwychwstałych bogów pojawiają się na Bliskim Wschodzie iw Egipcie w kultów Attis , Adonis i Ozyrysa .

W minojskiej Krety , „boskim dzieckiem” było związane z kobiecego roślinność boskość Ariadny , który zmarł w roku. Minojskiej religia ma swoje własne cechy. Najbardziej osobliwa cecha wiary minojskiej w boskości, jest pojawienie się bogini z góry w tańcu. Parkiety zostały odkryte oprócz „sklepione grobów”, i wydaje się, że taniec był ekstatyczny. Homer memorializes parkiecie który Dedal zbudował dla Ariadny w odległej przeszłości. Na złotym pierścieniem z Isopata cztery kobiety w świąteczny strój wykonują taniec między kwitnących kwiatów. Powyżej postać pozornie unoszący się w powietrzu wydaje się być sama bogini, pojawiające się pośród wirującego tańca. Płyta obraz z pierwszego pałacu Fajstos , wydaje się być bardzo blisko do mitycznego wizerunku Anodos (wynurzanie) Persefony. Dwie dziewczyny tańczą między kwitnących kwiatów, na każdej stronie podobny ale bez rąk i beznogiego postać, która wydaje się wyrastać z ziemi. Bogini graniczy linii wężowych, które nadają jej wygląd warzyw jak ona ma duży kwiat stylizowane zamienił na głowę. Podobieństwo z kwiat-picking Persefony i jej towarzyszy jest przekonujące. Przedstawianie bogini jest podobna do późniejszych obrazach „Anodos z Pherephata”. W wazonie Dreźnie, Persefona rośnie z ziemi, a ona jest otoczony przez zwierzę-tailed bogów rolne Silenoi .

Kerenyi sugeruje, że nazwa Ariadne (pochodzący z ἁγνή , hagne , „czysty”), był euphemistical nazwa nadana przez Greków do bezimiennego „Pani z labiryntu ”, który pojawia się w Mycenean grecki napis z Knossos na Krecie . Grecy używali dać przyjaznych nazw bóstw podziemi. Cthonic Zeus nazwano Eubuleus „dobry doradca”, a przewoźnik rzeki podziemia Charon „glad”. Despoina i „Hagne” były prawdopodobnie eufemistyczne nazwiska Persefony, dlatego też teorię, że kult Persefony był kontynuacją czczenia w minojskiej Wielkiej Bogini. Labirynt był zarówno uzwojenie dance-ziemia, aw greckim widzenia, więzienie ze strasznych Minotaura w jego środku. Jest możliwe, że niektóre praktyki religijne, zwłaszcza tajemnice , zostały przeniesione z kreteńskim kapłaństwa do Eleusis , gdzie Demeter przyniósł mak z Krety . Oprócz tych podobieństw, Burkert wyjaśnia, że do tej pory nie wiadomo, do jakiego stopnia można i należy odróżnić minojskiej i Mycenean religii. W Anthesteria Dionizosa jest „boskie dziecko”.

Mycenean Grecja

Dwie kobiety i boginie na wozie. Fresk z Tiryns , 1200 przed naszą erą. Narodowe Muzeum Archeologiczne w Atenach .

Istnieją dowody kultu w Eleusis z okresu Mycenean; Jednak nie są sakralnych znaleziska z tego okresu. Kult był prywatny i nie ma informacji na ten temat. Jak również nazwy niektórych greckich bogów w Mycenean greckich inskrypcji, również pojawiają się imiona bogiń, takich jak „Matki Boskiej” (matka bogów) lub „Bogini (lub kapłanki) wiatrów”, którzy don” t mieć pochodzenie Mycenean. W czasach historycznych, Demeter i Kore były zazwyczaj określane jako „bogiń” lub „kochanek” ( Arcadia ) w tajemnicach. W Mycenean greckich tabletek datowanych 1400-1200 pne, „dwóch królowych i króla” są wymienione. John Chadwick uważa, że były to bóstwa prekursorowe Demeter , Persefony i Posejdona .

Niektóre informacje mogą być uzyskane z badań nad kultem Ejlejtyja na Krecie i kultem Despoina . W jaskini Amnisos na Krecie , Ejlejtyja jest związane z rocznym urodzeniu dziecka Bożego i jest ona związana z Enesidaon (Ziemia shaker), który jest chthonic aspekt boga Posejdona . Persefona została utożsamił z Despoina „kochanki”, a chtonicznej boskości w West- Arkadii . Megaron Eleusis jest bardzo podobny z „Megaron” z Despoina na Lycosura . Demeter jest zjednoczona z boga Posejdona , a ona nosi córką, unnameable despoina. Poseidon wygląda jak koń, jak to zwykle bywa w północnej Europejskiej folkloru. Bogini natury i jej towarzysz przeżył w eleuzyjskiej kultu, gdzie padły następujące słowa „Mighty Potnia urodziła wielkie słońce”. W Eleuzyjskich w rytuału jedno dziecko ( „Pais”) zostało zainicjowane z paleniska. Nazwa Pais (boskie dziecko) pojawia się w Mycenean napisami, a rytuał oznacza przejście od dawnych praktyk pogrzebowych do greckiego kremacji.

W mitologii greckiej Nysa jest mityczna góra z nieznanym miejscu. Nysion (lub Mysion), miejsce uprowadzenia Persefony był też prawdopodobnie mityczne miejsce, które nie istnieje na mapie, magicznie odległej chtonicznej krainy mitu, który przeznaczony był w odległej przeszłości.

Mitologia

Porwanie mit

Sarkofag z uprowadzenia Persefony . Walters Art Museum. Baltimore , Maryland

Historia jej uprowadzeniu przez Hadesa mogą być postrzegane jako albo przymusem lub wbrew jej woli, jest tradycyjnie nazywany Gwałtu Persefony . Jest to krótko wspomniano w Hezjod „s Teogonii i powiedział dość szczegółowo w homeryckim Hymn do Demeter . Persefona mieszkał daleko od innych bogów, bogini w samej Natury przed czasach sadzenia nasion i pielęgnacji roślin. W Olimpijskiego opowiadanie, bogowie Ares , Hermes i Apollo miał zalecać Persephone; ale Demeter odrzucił wszystkie swoje prezenty i ukryła córkę z dala od towarzystwie bogów olimpijskich. Zeus , to powiedział, jest dozwolone Hades , który był zakochany w pięknej Persefony, by ją porwać, jak jej matka Demeter nie było prawdopodobne, aby umożliwić jej córka zejść do Hadesu. Persefona zbierała kwiaty z Oceanids wraz z Artemidy i Athena -The Homera Hymn mówi w polu, kiedy Hades przyszedł ją uprowadzić, pęknięcie przez szczeliny w ziemi. Demeter , gdy znalazła jej córka zniknęła, szukał jej po całej ziemi z pochodniami w Hekate. W większości wersji ona zabrania ziemię do produkcji, albo ona zaniedbuje ziemię i w głębi rozpaczy powoduje ona nic nie rośnie. Helios , słońce, który widzi wszystko, w końcu powiedział Demeter, co się stało i wreszcie odkryła miejsce jej siedziby. Wreszcie, Zeus, naciskany przez krzyki głodnych ludzi i innych bóstw, który również usłyszał ich cierpienie, zmuszony Hades , aby powrócić Persephone.

Hades rzeczywiście spełnione żądania, ale najpierw oszukał ją, nadając jej kilka granatu nasion do jedzenia. Persefona została wydana przez Hermesa , który został wysłany, by ją odzyskać, ale dlatego, że smak żywności w podziemia, była zobowiązana wydać trzecią każdego roku (w miesiącach zimowych) tam, a pozostałą część roku z bogowie powyżej. Z późniejszych pisarzy Owidiusza i Hyginus, czas Persefony w podziemi staje się pół roku.

Różne tradycje lokalne miejsce uprowadzenia Persefony w innym miejscu. W Sycylijczycy , wśród których jej kult był prawdopodobnie wprowadzone przez Corinthianem i megarejskiej kolonistów, uważa się, że Hades znalazł ją na łąkach w pobliżu Enna , i że dobrze powstał w miejscu, gdzie zszedł z nią do dolnego świata. W Kreteńczycy uważało, że ich własna wyspa była scena gwałtu, a Eleusinians wspomniało Nysian równinę w Beocji i powiedział, że Persefona zszedł z Hadesu do dolnego świata przy wejściu zachodnim Oceanus . Rachunki później umieścić gwałtu w Attyce , niedaleko Aten , lub w pobliżu Eleusis .

Zwrot Persefoną przez F. Leighton (1891)

Homera hymnem wymienia Nysion (lub Mysion), co było prawdopodobnie mityczny miejsce. Lokalizacja tego mitycznego miejsca może być po prostu konwencja pokazać, że w magiczny sposób odległy chthonic ziemia mitu miało w odległej przeszłości. Przed Persefona została porwana przez Hadesa, pasterza eumolpos i Świniopas Eubuleus zobaczył dziewczyna w czarnym wozie napędzanym przez niewidzialnego kierowcy są odprowadzane do ziemi, którą gwałtownie otworzył. Eubuleus karmiła swoje świnie na otwarciu do podziemia, gdy Persefona została porwana przez Plouton. Jego świń zostały połknięte przez ziemię razem z nią, a mitem jest etiologia dla relacji świń z dawnych obrzędów w tesmoforie , w Eleusis .

W hymnie, Persefona wraca, a ona spotyka się z matką koło Eleusis . Demeter, gdy został ustanowiony obiecał jej tajemnic (orgie) gdy Eleusinians zbudowany dla niej świątynię w pobliżu wiosną Callichorus. Były straszne tajemnice, które nie zostały dopuszczone do wypowiedziane. Niewtajemniczonych by spędzić nędzną egzystencję w ponurej przestrzeni Hadesu po śmierci.

W niektórych wersjach, Askalafos poinformował innych bóstw, że Persefona zjadła nasiona granatu. Gdy Demeter i jej córka zostały połączone, Ziemia rozkwit roślinności i koloru, ale przez kilka miesięcy każdego roku, kiedy Persefona powrócił do podziemia, ziemia po raz kolejny stała się jałowa kraina. Jest to historia pochodzenie wyjaśnić sezony.

We wcześniejszej wersji, Hekate uratowany Persephone. Na poddasze czerwonego kształtach dzwonu Krater od C. 440 BC w Metropolitan Museum of Art , Persefona rośnie jakby się schody z rozpadlinie w ziemi, a Hermes stoi na bok; Hekate, trzymając dwie pochodnie, patrzy, jak ona prowadzi ją na tronie Demeter.

10.-wiecznej bizantyjskiej encyklopedii Suda wprowadza bogini błogosławionego pozagrobowego zapewniona orfickiej tajemnicy inicjuje. Ten Macaria twierdzili być córką Hadesu, lecz nie wspomina matka.

Interpretacja mitu

Pinax Persefony i Hadesa z Locri. Reggio Calabria , Narodowe Muzeum Wielkiej Grecji.

W micie Pluton porywa Persefona być jego żoną i królową swego królestwa (jest to mit, który wyjaśnia ich małżeństwo). Pluton (Πλούτων, Ploutōn ) był nazwa przełożonego podziemnego ; Bóg był znany również jako Hades , nazwą dla samego podziemnego. Nazwa Pluton został utożsamił się z tym od Ploutos (Πλούτος Ploutos „bogactwa”), boga bogactwa, ponieważ bogactwo mineralne został znaleziony pod ziemią, ponieważ Plutona jako chthonic bóg rządził głęboko ziemię, która zawierała nasiona konieczne dla obfitych żniw , Plouton jest panem zmarłych, ale jako mąż Persefony on ma poważne roszczenia do uprawnień płodności.

W Teogonii z Hezjoda , Demeter była zjednoczona z bohaterem jazjon na Krecie i urodziła Ploutos . Ten związek wydaje się być odniesienie do hierogamia (rytuał kopulacji), aby zapewnić płodność Ziemi. Ten rytuał kopulacja pojawia się minojskiej Krety , w wielu Near Eastern społeczeństw rolniczych, a także w Anthesteria .

Nilsson wierzy, że pierwotny kult Ploutos (lub Plutona ) w Eleusis była podobna z minojskiej kultem „boskiego dziecka”, który umarł, aby się odrodzić. Dziecko zostało porzucone przez matkę, a następnie została wychowana przez siły natury. Podobne mity pojawiają się w kultów Hyakinthos ( Amyklai ) Erichthonios ( Ateny ), a później w kulcie Dionizosa .

Grecka wersja mitu porwania jest związane z ziarnem - ważne i rzadkie w środowisku greckiej - i powrót (wchodzenie) Persefony był obchodzony na siew jesienią. Pluton ( Ploutos ) reprezentuje bogactwo ziarna, który był przechowywany w podziemnych silosach lub słoików ceramicznych ( pithoi ), w miesiącach letnich. Podobne podziemne pithoi były używane w starożytności dla pochówków i Pluton jest połączony z Hadesu , król krainy zmarłych. W miesiącach letnich, grecki ziarna Maiden (Kore) leży w ziarnie podziemnych silosów w królestwie Hadesa, a ona jest połączona z Persefony, królowej zaświatów. Na początku jesieni, kiedy nasiona starych upraw są układane na polach, ona wspina się i spotyka się z matką Demeter , bo w tym czasie uprawy starego i nowego spotykają się ze sobą. Dla zainicjowaniu ten związek był symbol wiecznie życia ludzi, które wypływa z pokolenia które wywodzą się z sobą.

Arkadii mity

Od LR, Artemis, Demeter, zasłona Despoina, Anytus, Tritoness z tronu Despoina na Lycosura . Narodowe Muzeum Archeologiczne w Atenach

Prymitywne mity izolowanym Arcadia wydają się być związane z pierwszych greckich mówiących ludzi, którzy przybyli z północnego wschodu podczas epoki brązu . Despoina (kochanką), bogini Arkadii tajemnic, jest córką Demeter i Posejdona Hippios (koń), który reprezentuje ducha rzeka świata podziemnego, który pojawia się jako koń jak to często bywa w północno-europejskiego folkloru. On realizuje Mare-Demeter i z unii ona nosi koń Arion i córkę, która pierwotnie miała formę lub kształt klaczy. Dwie boginie nie zostały wyraźnie oddzielone i były ściśle związane ze sprężynami i zwierząt. Były one związane z boga rzek i źródeł; Poseidon, a zwłaszcza z Artemidy , w Mistress zwierząt , który był pierwszym nimfa . Według tradycji greckiej bogini polowanie poprzedzone bogini żniw. W Arkadii, Demeter i Persefony często nazywany Despoinai (Δέσποιναι „The kochanki”) w czasach historycznych. Są to dwa wielkie boginie w Arkadii kultami, i widocznie pochodzą z bardziej prymitywnej religii. Grecki bóg Posejdon prawdopodobnie zastąpił towarzysza ( Paredros , Πάρεδρος) z minojskiej Wielkiej Bogini w Arkadii tajemnic.

Siedzącej bogini, prawdopodobnie Persefona na tronie w podziemia, Ciężkie styl ca 480-60, znalezionych w Tarencie , Magna Graecia ( Pergamon Museum , Berlin)

Queen of the Underworld

Persefona odbyło starożytną rolę królowej strach Underworld, w którym tradycja nie wolno było mówić jej imię. Tradycja ta pochodzi od jej conflation z bardzo starej chtonicznej boskości despoina (kochanką), którego prawdziwe nazwisko nie może być ujawniona nikomu z wyjątkiem tych, zainicjowane do jej tajemnic. Jako bogini śmierci była nazywana również córką Zeusa i Styks , rzekę, która stanowiła granicę pomiędzy Ziemią i podziemi. Homer opisuje ją jako groźnego, Czcigodni majestatycznej królowej odcieniach, który prowadzi do efektu przekleństwa mężczyzn nad duszami zmarłych, wraz z mężem Hadesu. W przeformułowanie mitologii greckiej wyrażone w orfickich Hymnów , Dionizos i Melinoe są oddzielnie nazwani dziećmi Zeusa i Persefony. Gaje święte dla niej stanął na zachodnim krańcu ziemi na granicach dolnego świata, który sam został nazwany „dom Persefony”.

Jej centralny mit służył jako kontekst dla tajnych obrzędów regeneracji w Eleusis , który obiecał nieśmiertelność dla wtajemniczonych.

Kult Persefony

Persefona była czczona wraz z matką Demeter i w tych samych tajemnic. Jej kulty zawarte magii agrarnej, tańce i rytuały. Kapłani stosować specjalnych naczyń i symbole święte, a ludzie uczestniczyli w rymy. W Eleusis istnieją dowody świętych ustaw i innych napisów.

Kult Demeter i Maiden znajduje się w Attyce , w najważniejszych festiwalach tesmoforie i misteriów eleuzyjskich oraz w wielu lokalnych kultów. Festiwale te prawie zawsze były obchodzone na siewu jesiennego, a przy pełni księżyca według tradycji greckiej. W niektórych lokalnych kultów święta były poświęcone Demeter.

tesmoforie

Kore, córka Demeter, obchodzony z matką przez Thesmophoriazusae (kobiety festiwalu). Muzeum Akropolu , Ateny

Tesmoforie , były obchodzone w Atenach , a festiwal był szeroko rozpowszechniony w Grecji. Było to święto tylko dla kobiet tajnych rytuałów związanych z małżeństwem zwyczajów i upamiętnione trzecim roku, w miesiącu Pyanepsion , gdy została porwana i Kore Demeter wstrzymało się od jej roli bogini urodzaju i wzrostu. W uroczystości udział ofiar zatonięcia w ziemię przez noc i pobierania resztki rozkładających świń, które zostały umieszczone w Megara Demeter (rowy i doły lub naturalnych szczelin w skale), do roku poprzedniego. Zostały one umieszczone na ołtarzach, miesza się z nasion, a następnie zasadzone. Doły bogate w materię organiczną w Eleusis zostały podjęte jako dowód, że tesmoforie odbyło się tam jak w innych Demes z Attyki . Ten agrarna magia była również stosowana w kulcie ziemi-boginie potniai (kochanki) w Cabeirian , aw Knidos .

Festiwal odbył się w ciągu trzech dni. Pierwszym był „aż” do świętej przestrzeni, drugi, dzień ucztowania gdy jedli granatu nasion, a trzeci był ucztą mięso z okazji Kalligeneia bogini piękna urodzenia. Zeus przeniknął tajemnice jak Zeusa - Eubuleus który jest euphemistical nazwa Hadesu ( Chthonios Zeus ). W pierwotnym micie który jest etiologia dla starożytnych obrzędów, Eubuleus był świniopas, który był jego karmienia świń na otwarciu do podziemia, gdy Persefona została porwana przez Plouton. Jego świń zostały połknięte przez ziemię razem z nią.

eleuzyjskie tajemnice

Eleuzyjskich trio : Persefona, Triptolemus i Demeter na marmurowe płaskorzeźby z Eleusis , 440-430 pne. Narodowe Muzeum Archeologiczne w Atenach

W eleuzyjskie tajemnice było święto obchodzone na siew jesienią w mieście Eleusis . Inskrypcje odnoszą się do „bogiń” towarzyszy boga rolnictwa Triptolemos (prawdopodobnie syn Ge i Oceanus ) i „Bóg i Bogini” (Persefony i Plouton) towarzyszy Eubuleus którzy prawdopodobnie doprowadziły drodze powrotnej z podziemi. Mit był reprezentowany w cyklu z trzech faz: na „zejście”, „Szukaj” i „wzniesienie” z skontrastowane emocje od smutku do radości, która wzmożone mystae do uniesienia. Głównym tematem było wejście na Persefony i spotkanie z matką Demeter. Działania zawarte festiwal tańca, prawdopodobnie przez pole Rharian, gdzie według mitu pierwszy ziarna rosły.

Na początku uczty, kapłani wypełnione dwa specjalne naczynia i przelewa je, ten, w kierunku zachodnim, a druga w kierunku wschodnim. Ludzie patrząc zarówno na niebie i ziemi krzyknął w magicznym wierszyk „deszczu i wyobrazić”. W rytuału dziecko zainicjowano z paleniska (boska błyskowa). To był rytuał „boskiego dziecka”, który pierwotnie był Ploutos . W Homera hymnu rytuału jest połączony z mit god rolniczej Triptolemos najwyższy punkt tej okazji się „uszu ziarna cięcia w ciszy”, co stanowi siłę nowego życia. Idea nieśmiertelności nie istniał w tajemnicach na początku, ale wtajemniczeni wierzyli, że mają lepszy los w podziemia. Śmierć pozostały rzeczywistość, ale jednocześnie nowy początek jak roślina, która rośnie z pochowany nasion. W najwcześniejszych przedstawień Persefona jest bez rąk i bez nóg bóstwo, który wyrasta z ziemi.

lokalne kulty

Mozaika z KASTA Grób w Amfipolis przedstawiających uprowadzenia Persefony przez Plutona , 4 wpne
Hades porywaniu Persephone , Malowanie ścian w małym grobie królewskim w Vergina . Macedonia , Grecja
Włochy. ulga Renaissance, Gwałt Persefony. Brooklyn Museum Archives, Goodyear Kolekcja archiwalna
Fragment reliefu marmuru przedstawiające Kore , 3. wieku pne, z Pantikapajon , Taurydzki ( Krym ), Królestwa Bosporańskiego

Lokalne kulty Demeter i Kore istniały w Grecji, Azji Mniejszej , Sycylii , Wielkiej Grecji i Libii .

Demeter napędza jej konny wóz zawierający córkę Persephone w Selinunte , Sycylia 6 wieku pne
    • Pireus : The Skirophoria , święto związane z tesmoforie .
    • Megara : Cult of Demeter thesmophoros i Kore. Miasto zostało nazwane jego Megara .
    • Egina : Cult of Demeter thesmophoros i Kore.
    • Phlya , niedaleko Koropi, w tajemnicach z Phlya: mają one bardzo stare korzenie i prawdopodobnie były pierwotnie przeznaczonych do Demeter Anesidora , Kore i Zeus Ktesios, który był bogiem podziemnego przechowywanego ziarna. Pauzaniasz wspomina świątynię Demeter-Anesidora, Kore Protogone i Zeus Ktesios. Nazwisko Protogonos wskazuje późniejszy orfickiej wpływ. Wydaje się, że tajemnice były związane z tajemnicami Andania w Messene .
  • Boeotia :
    • Teby , które Zeus mówi się, że podane na niej jako potwierdzenie przysługę miała obdarowanego. Pauzaniasz rejestruje gaj Cabeirian Demeter i pokojówka, trzy mile poza bramami Teb, gdzie rytuał przeprowadzono tzw na tej podstawie, że Demeter dał ją kabirowie , który założył ją w Tebach. Tebańczykom Pauzaniasz powiedział, że niektórzy mieszkańcy Naupaktos wykonywała te same rytuały tam i spotkał się z boskiej zemsty. W Cabeirian tajemnice zostały wprowadzone z Azji Mniejszej na koniec okresu archaicznego. Nic nie wiadomo o starszego kultu, i wydaje się, że kabirowie były pierwotnie wina- demony . Inskrypcje od świątyni w Tebach wspominając starą jak Cabir, a nowy jako syn (Pais), którzy są różne. Według Pauzaniasa, Pelarge, córki Potnieus, został połączony z kultem Demetry w Cabeirian ( potniai ).
    • Uczta w Beocji, w miesiącu Demetrios ( Pyanepsion ), prawdopodobnie podobny z tesmoforie .
    • Teby : Cult of Demeter i Kore w święto o nazwie tesmoforie ale prawdopodobnie inny. To był obchodzony w miesiącach letnich Bukatios .
  • Peloponez (z wyjątkiem Arcadia)
    • Hermiona : Stary kult Demeter Chthonia , Kore i Klymenos ( Hades ). Krowy zostały zepchnięte do świątyni, a potem zabito czterech kobiet. Jest możliwe, że Hermiona była mityczna nazwisko, miejsce dusz.
    • Asine : Cult of Demeter Chthonia . Kult wydaje się być związane z pierwotnym kulcie Demeter w Hermiony.
    • Lakonii : Temple of Demeter Eleusinia blisko Taygetos . Święto nazwano Eleuhinia , a nazwa została podana przed relacji Demeter z kultem Eleusis .
    • Lakonii w Aigila: Dedykowane do Demeter. Mężczyźni zostali wykluczeni.
    • blisko Sparta : Cult of Demeter i Kore, w Demeters (Δαμάτερες, "Damaters"). Według Hesychius, święto trwało trzy dni (tesmoforie).
    • Korynt : Cult of Demeter, Kore i Pluton.
    • Triphylia w Elis : Cult of Demeter, Kore, i Hades.
    • Pellene : Dedykowane do Mysian Demeter. Mężczyźni zostali wykluczeni. Następnego dnia, mężczyźni i kobiety stał nagi.
    • Andania w Messenia (blisko granic Arcadia): Kult wielkich bogiń Demeter i Hagne . Hagne, bogini wiosny, był oryginalny bóstwo przed Demeter. Świątynia została zbudowana w pobliżu źródła.
  • Arcadia
    • Pheneos  : Mysteries of Demeter Thesmia i Demeter Eleusinia . Eleuzyjskich kult został wprowadzony później. Kapłan wziął świętą księgę z naturalnego rozszczep. Używał maskę Demeter Kidaria i uderzył laską o ziemię, w rodzaju magii agrarnej. Arkadii taniec został nazwany kidaris.
    • Pallantion niedaleko Trypolisu : Cult of Demeter i Kore.
    • Karyai : Kult Kore i Pluton.
    • Tegea : Cult of Demeter i Kore, w Karpophoroi "dawców owoc".
    • Megalopolis : Kult wielkich bogiń Demeter i Kore Sotira „zbawiciela”.
    • Mantineia : Cult of Demeter i Kore w fest Koragia .
    • Trapezus : Tajemnice wielkich bogiń Demeter i Kore. Świątynia została zbudowana w pobliżu sprężyny, a ogień palił się od ziemi.
    • blisko Thelpusa w Onkeion : Temple of Demeter Erinys (mściwego) i Demeter Lusia (kąpielowego). W micie Demeter była zjednoczona z Poseidon Hippios (koń) i urodziła konia Arion i bezimienny. Nazwa Despoina dano w West Arcadia.
    • Phigalia : Kult mare-headed Demeter (czarny) i Despoina . Demeter został przedstawiony w jej archaicznej formy, typu Medusa z głową konia z Snaky włosy, trzymając gołębia i delfina. Świątynia została zbudowana w pobliżu źródła.
    • Lycosura ,Kult Demeter i Despoina . W portyku świątyni Despoina było tabletka z napisami tajemnic. W przedniej części świątyni był ołtarz Demeter i innego Despoine, po co było jednym z Wielkiej Matki. Po bokach stał Artemis i Anytos , Titan który wywiódł Despoine. Obok świątyni, był tam także sala gdzie Arkadyjczycy obchodzony tajemnice Ogień był zawsze płonących przed świątyni Pan (koza-Boga), boga dzikich, pasterzy i stad. W ulgi pojawiają tańczyć kobiety animal-headed (lub zwierzęcych maskach) w procesji. Niedaleko świątyni zostały znalezione dane z terakoty ludzkich ciał i głów zwierząt.
  • Wyspy
    • Paros : Cult of Demeter, Kore, i Zeus-Eubuleus.
    • Amorgos : Cult of Demeter, Kore, i Zeus-Eubuleus.
    • Delos : Cult of Demeter, Kore, i Zeus-Eubuleus. Prawdopodobnie inny uczta z nazwą tesmoforie , obchodzony w miesiącach letnich (w tym samym miesiącu w Tebach). Dwa duże bochenki chleba zostały zaoferowane dwie boginie. Innym święto nazwano Megalartia .
    • Mykonos : Cult of Demeter, Kore i Zeus -Buleus.
    • Kreta  : Cult of Demeter i Kore w miesiącu Thesmophorios.
    • Rodos : Cult of Demeter i Kore w miesiącu Thesmophorios. Dwie boginie są Damaters w napis z Lindos
  • Azja Miniejsza
    • Knidos : Cult of Demeter, Kore i Pluton. Agrarna magia podobna do tej stosowanej w tesmoforie iw kulcie potniai ( Cabeirian ).
    • Ephesos  : Cult of Demeter i Kore, obchodzone w porze nocnej.
    • Priene : Cult of Demeter i Kore, podobny do tesmoforie.
  • Sycylia
Szef Persefony. Gliniany. Z Sycylii, Centuripe, c. 420 BC. Burrell Collection, Glasgow, UK
    • Syracuse : Było dożynki Demeter i Persefony w Syracuse, gdy zboże dojrzeje (około maja).
    • Fest Koris katagogi , zejście Persefony do zaświatów.
  • Magna Graecia
    • Epizephyrian Locri : Świątynia związany z porodem; jego skarb został złupiony przez Pyrrhus .
    • Znaleziska archeologiczne wskazują, że kult Demeter i Persefony była rozpowszechniona na Sycylii i grecki Włoszech.
  • Libia
    • Cyreny : Temple of Demeter i Kore

Starożytne odniesienia literackie

  • Homer :
    • Iliada :
      • „Bogowie spełnił swoje przekleństwo, nawet Zeus od otchłani i strach Persephone”. (9, przewód 457, DE Murray, trans)
      • Althea modlił się natychmiast do bogów, zasmucony dla zabicia brata, a ponadto od razu bić z rękami na ziemi wszystko pielęgnowanie, wzywając Hades i Persefona strach” (9, 569)
    • Odyssey :
      • „I przyszedł do domu Hadesa i strach Persephone szukać koją powiedzenie ducha tebańskim Tejrezjasz. Dla niego nawet po śmierci Persefona przyznało powodu, że ...” (zeszyt 10, karta 473)
  • Hymny do Demeter
    • Hymn 2 :
      • „Pani Demeter bogini nieba, które Bóg lub śmiertelny człowiek pogrążona dala Persephone i przebite smutku swoją droga serca? (Hymn 2, karta 40)
    • Hymn 13 :
      • „Zacznę śpiewać dla Demeter piękny twarzy bogini, dla niej i jej córki najpiękniejsza Persefona. Zdrowaś bogini zachować to miasto bezpieczne!” (Hymn 13, karta 1)
  • Pindar
    • olimpijczyk :
      • „Teraz idź Echo, do ciemnych ścianach domu Persefony.” (Książka O, wiersz 14)
    • Isthmean :
      • „Aecus pokazał im drogę do domu Persefony i nimf, jeden z nich niosąc piłkę.” (Księga 1, wiersz 8)
    • Nemean :
      • „Wyspa którym Zeus, władca Olimpu dał Persefony;. Skinął zejście z jego kwiatów włosy” (książka N, wiersz 1)
    • pytyjski :
      • „Splendor kochający miasto, najpiękniejsze na ziemi, domu Persefony. Wy, którzy zamieszkują wzgórza dobrze zbudowanych mieszkań.” (Książka P, wiersz 12)
  • Ajschylos
    • Nosicielami libacja :
      • Electra: „O Persefona, daj nam rzeczywiście wspaniałe zwycięstwo!” (Karta 479)
  • Arystofanes
    • Thesmophoriazusae :
      • Mnesilochos: „Ty Pani Demeter, najcenniejsza znajomy a ty Persefony przyznać, że mogę być w stanie zaoferować cię!” (Karta 266)
  • Eurypides
    • Alkestis :
      • „O wy, odważny i najlepiej grad, zasiadając jako attendand Obok znajduje Hades narzeczona Persefona!” (Karta 741)
    • Hekabe :
      • „Mówi się, że każdy z martwych, które stoją obok Persefony, że Danaids opuściły równiny do Troi”. (Karta 130)
  • Bakchylides
    • Epinicians :
      • „Flashing piorun spadł na salach wiotkich ankled Persefony wychowywać w świetle Hadesu”. (Książka Ep. Wiersz 5)
  • Vergil
    • Eneidy :
      • „Skoro nie umarła przez los, albo przez zasłużonego śmierci, ale nędznie, zanim jej czas, stan zapalny z nagłego szaleństwa, Prozerpiny jeszcze nie podjęta kosmyk złotych włosów z głowy, albo potępiony jej duszę Stygijscy Orcus.” (IV.696-99)

nowoczesne odbioru

W 1934 roku Igor Strawiński oparł melodramat Persefona na historię Persefony użytkownika. W 1961 roku Frederick Ashton Baletu Królewskiego przywłaszczył wynik Strawińskiego, aby choreografię baletu z udziałem Svetlana Beriosova jak Persefony.

Persefona pojawia się również wielokrotnie w kulturze popularnej. W wielu młodych powieści dla dorosłych, takich jak „Persephone” przez Kaitlin Bevis „Orchard Persefony za” przez Molly Ringle „Bogini Test” Aimee Carter, „bogini Letters” Carol Orlock i „Abandon” autorstwa Meg Cabot jej historia została również traktowane przez Suzanne Banay Santo w „Persefony pod ziemią” w świetle duchowości kobiecej. Tutaj Santo traktuje mityczne elementy pod względem matczynej ofiary do rosnącego seksualności dorastającej córki. Towarzyszą klasycznych, zmysłowe obrazy Frederic Lord Leighton i William-Adolphe Bouguereau, Santo portretuje Persephone nie jako ofiary, ale jako kobieta w poszukiwaniu głębi seksualnego i władzy, przekraczanie rolę córki, choć ostatecznie powracając do niego jako przebudzony Królowa.

Zobacz też

Przypisy

Uwagi
Referencje

źródła

  • Apollodorus , Apollodorus, Biblioteka, a angielskie Sir James George Frazer, FBA, FRS w 2 tomach , Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921.
  • Bowra Maurice (1957), The Greek doświadczenie . The World Publishing Company, Cleveland i Nowego Jorku.
  • Burkert Walter (1985). Religii greckiej . Harvard University Press. ISBN  0-674-36281-0
  • Farnell, Richard Lewis (1906), The Kulty greckiego Zjednoczonych , tom 3 (rozdziały na temat: Demeter i Kore-Persefony; Cult-Zabytków Demeter-Kore; typy idealne Demeter-Kore).
  • Gantz, Early Greek Mit: Informator o źródłach literackich i artystycznych , Johns Hopkins University Press, 1996, Dwa tomy: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN  978-0-8018-5362-3 (Vol. 2).
  • Homer , Iliada z angielskie przez co Murray, Ph.D. w dwóch tomach , Cambridge, MA, Harvard University Press.; Londyn, William Heinemann Ltd. 1924.
  • Homer , Odyseja z angielskie przez co Murray, Ph.D. w dwóch tomach . Cambridge, MA, Harvard University Press.; Londyn, William Heinemann Ltd. 1919.
  • Janda, Michael (2010), Die Musik nach dem Chaos . Innsbruck
  • Kerenyi Karl (1967), Eleusis: archetypowe obraz matki i córki . Princeton University Press.
  • Kerenyi, Karl (1976), Dionizos: archetypowe Obraz Indestructible Życia , Princeton: Bollingen, Google Books podglądu
  • Nilsson Martin (1967), Die Geschichte der Griechischen Religia, tom I CF Beck-Verlag, Munchen. Revised ed.
  • Nilsson Martin (1950), minojskiej, mykeńskiej Religia i jej przetrwanie w religii greckiej , Lund: Gleerup. Revised 2nd ed.
  • Pauzaniasz , Pauzaniasz Opis Grecji z angielskiego tłumaczenia przez WHS Jones, Litt.D. i HA Ormerod, MA, w 4 tomach , Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1918.
  • Erwin Rohde (1961), Psyche. Seelenkult und der Unsterblichkeitsglaube Griechen. Wissenschaftliche Buchgesellshaft . Darmstadt. (Pierwsze wydanie 1893): Pełny tekst w języku niemieckim do pobrania jako pdf .
  • Erwin Rohde (2000), Psyche: The Cult of Souls i wiara w nieśmiertelność u Greków , trans. od 8 EDN. WB Hillis (London: Routledge & Kegan Paul, 1925; cyt przez Routledge, 2000), on-line
  • Schachermeyr Fritz (1964), Die Minoische Kultur des alten Kreta , W.Kohlhammer Verlag Stuttgart.
  • Stephen King (2008) Ręka mistrza
  • Smith, William ; Słownik języka greckiego i rzymskiego Biografia i Mitologia , Londyn (1873). "Perse'phone"
  • Anthony Welch (2013), The Renaissance Epic i Oral Past . Yale University Press. ISBN  0300178867
  • Zuntz Günther (1973), Persefona: Trzy Eseje o religii i przekonań w Wielkiej Grecji

Linki zewnętrzne