Asklepios - Asclepius


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Asklepios
Bóg medycyny, uzdrowienia, odmłodzenia i lekarzy
Asklepios - Epidauros.jpg
Symbol Pracownicy Serpent-splecione
Informacje osobiste
Małżonek Epione
Dzieci
Rodzice Apollo i Coronis
Rodzeństwo pół-rodzeństwo Asklepiosa
Roman równoważny veiovis

Asclepius ( / Ae s K L ı P i ə s / ; Greek : Ἀσκληπιός ASKLEPIOS [asklɛːpiós] ; Łaciński : Eskulap ) lub Hepius był bohaterem i bogiem medycyny w starożytnej greckiej religii i mitologii . Asklepios reprezentuje aspekt gojenia dziedzinie medycyny; jego córki są Hygieia ( „Higiena”, bogini / uosobieniem zdrowia, czystości i urządzeń sanitarnych), Iaso (bogini rekonwalescencji po chorobie), Aceso (bogini procesu gojenia), aglaja / Ægle (bogini blask dobrym zdrowiu) oraz Panacea (bogini uniwersalnego środka odwoławczego). Był związany z rzymskiego boga / Etrusków Vediovis i egipskiego Imhotepa . Był jednym z Apollo synów „s, dzieląc się z Apollo epitet pean («uzdrowiciela»). Laska Eskulapa , personel węża splecione, pozostaje symbolem medycyny dzisiaj. Tych lekarzy i opiekunów, którzy służyli tej Bóg był znany jako Therapeutae Asklepiosa .

Etymologia

Etymologia nazwy jest nieznane. W swojej poprawionej wersji Frisk za griechisches etymologisches Wörterbuch ( grecki etymologiczny Dictionary ), RSP Beekes daje to podsumowanie różnych prób:

„H. Gregoire (R. Goossens i M. Mathieu) w ASKLEPIOS Apollon Smintheus et Rudrą 1949 (MEM. Acad. Roy. De Belgique. Cl. D. Lettres. 2. ser. 45), wyjaśnia, że nazwa" molowy-heros”, łączących σκάλοψ, ἀσπάλαξ « mol »i odnosi się do podobieństwa Tholos w Epidauros i budowie mol . (zatem Puhvel , Comp. Mythol . 1987, 135), jednak warianty Asklepiosa i tych słowa o „mol” nie zgadzają się.
Nazwa ta jest typowa dla Pre-greckich słów; Oprócz niewielkich różnic ( p dla Õ , αλ (a) do λα ) znajdujemy a / αι (A znany wariant Fur, następnie 335-339) -γλαπ- lub -σκλαπ - / - σχλαπ / β- , tj głosie welarne (bez -σ- ) lub welarne bezdźwięczne (lub wolnossących jeden: wiemy, że nie ma różnicy pomiędzy trzy w substr języku. ) z -σ- . Myślę, że -σ- renderuje oryginalną afrykatę , który (prob. Jako hemibursztynianu ) zaginął przed -γ- (po grecku grupę -σγ- jest rzadkością, a na pewno przed kolejnym spółgłoskę).
Szemerényi w etymology ( JHS 94, 1974, 155) z het. assula (a) - „dobrego samopoczucia” i piya- „dać” nie może być prawidłowa, gdyż nie wyjaśnia velar „.

Beekes zaproponował Pre-grecki proto-formularz * Przy y klap- .

Rodzina

Asklepios był synem Apollina, albo przez Coronis , córki flegias lub Arsinoe , córki Leukippos z Messenia . Był bratem Eriopis .

Asklepios był żonaty Epione , z którą miał pięć córek: Hygieia , panaceum , Aceso , Iaso i aglaja i trzech synów: Machaon , Podaleirios i Telesphoros . On też spłodził syna, Aratos z Soloj z Aristodama.

Roman monet z Odessos pokazując Asklepiosa z Hygieia po jednej stronie i portret Gordian III jest po drugiej stronie (35mm, 28g)

Mitologia

Narodziny

Był synem Apollina i według pierwszych rachunków, śmiertelnej kobiety o imieniu Coronis. Jego matka została zabita przez niewierność Apollo i został rozplanowany na stosie pogrzebowym być spożywane, ale nienarodzone dziecko został uratowany z jej łona. Lub, alternatywnie, jego matka zmarła w czasie porodu i został rozplanowany na stosie do spożycia, ale Apollo uratował dziecko, odcinając go od łona CORONIS za.

Edukacja i przygody

Apollo zaniósł dziecko do centaur Chiron , który podniesionym Asklepiosa i polecił mu w danej dziedzinie medycyny. Mówi się, że w zamian za jakąś dobroć świadczonych przez Asklepiosa, wąż polizał uszy Asklepiosa jest czysty i nauczył go tajemną wiedzę (do węży Grecy święte istoty mądrości, uzdrowienia i zmartwychwstania). Asclepius otwór pręt Wreathed z wężem, który związał się z leczenia. Gatunek nie jadowity pan-śródziemnomorski wąż, wąż Eskulapa ( zamenis najdłuższego ) jest nazwany Bogiem. Był początkowo nazywany Hepius ale otrzymał swoją popularną nazwą Asklepiosa po tym jak wyleczyć Ascles, władcy Epidauros, który cierpiał na nieuleczalną przypadłość w oczach.

Asklepios (centrum) przybywa w Kos i jest witany przez Hipokratesa (z lewej) i obywatela (po prawej), mozaiki , 2nd-3 wne

Asklepios stał się tak biegły jako uzdrowiciel, że przekroczony zarówno Chirona, a jego ojciec, Apollo. Asklepios był więc w stanie uniknąć śmierci i doprowadzić innych do życia od krawędzi śmierci i poza nią. To spowodowało napływ ludzi i Zeus uciekają się do zabicia go, aby utrzymać równowagę w liczebności populacji ludzkiej.

W pewnym momencie, Asklepios był wśród tych, którzy wzięli udział w kaledoński dzik polowanie.

Śmierć

Asclepios z córką Hygieia

Zeus zabił Asklepiosa z piorunem, bo przyniósł Hipolit z martwych i zaakceptowane złoto dla niego.

Inne opowieści mówią, że Asklepios zginął dlatego, że po doprowadzeniu ludzi z martwych jak Tyndareos , Hades myślał, że nie ma bardziej martwe duchy przyjdzie do podziemi. Z tego powodu, poprosił swojego brata Zeus go powstrzymać. To rozgniewało Apollo, który z kolei zabił Cyklopów który stworzył pioruny dla Zeusa. W tym akcie, Zeus zawieszony Apollo z nocnego nieba i nakazał Apollo służyć Admetus , króla Tesalii przez rok. Po roku minęło, Zeus Apollo przyniósł z powrotem do Olimpu i reaktywowana Cyklopów że podjął pioruny. Po śmierci Asklepiosa, w Zeus położył ciało wśród gwiazd jak konstelacji Wężownika ( „Posiadacz Serpent”).

Niektóre źródła stwierdził również, że Asklepios później został wskrzeszony jako bóg Zeus, aby uniknąć dalszych zatargów z Apollo. Stwierdzono również, że Asklepios został poinstruowany przez Zeusa, aby nigdy ożywić zmarłych bez jego zgody ponownie.

Święte miejsca i praktyki

Majestatyczne Zeus-podobne rysy twarzy Asklepiosa (Melos)

Najstarszych i najbardziej znanych Asklepiejon według geografa z 1 wieku pne, Strabo, był położony w Tríkala . Jeden z najbardziej znanych świątyń Asklepiosa był w Epidauros w północno-wschodniej części Peloponezu , datowane na IV wpne. Innym znanym gojenie świątynia (lub Asklepiejon ) został zbudowany około sto lat później na wyspie Kos , gdzie Hipokrates , legendarny „ojciec medycyny”, mogły rozpoczął swoją karierę. Inne asclepieia znajdowały się w Gortys (Arcadia) i Pergamonie w Azji .

Od V wieku pne r kult Asklepiosa wzrosła bardzo popularne i pielgrzymi przybywali do skroni leczniczych ( Asclepieia ), aby wyleczyć ich bolączki. Rytuału oczyszczania będzie następnie emisje lub ofiary Boga (zgodnie ze środkami) i petent będzie następnie na noc w najświętszym część ukryte - w Abaton (lub Adyton). Wszelkie sny lub wizje będą zgłaszane do kapłana, który by przepisać odpowiednie leczenie w procesie interpretacji. Niektóre świątynie lecznicze stosowane również święte psy lizać rany chorych petycje. Na cześć Asklepiosa, szczególny typ non-jadowitego węża był często używany w rytuałach leczniczych, a te węże - z Eskulapa Węże  - prześliznął się swobodnie na podłodze w domach, gdzie chorych i rannych spali. Te węże zostały wprowadzone przy założeniu każdej nowej świątyni Asklepiosa w całym klasycznym świecie.

Oryginalny Przysięga Hipokratesa rozpoczął się wezwaniem: „Przysięgam na Apollona lekarza i Asklepiosa i Hygieia i Panacea i przez wszystkich bogów ...”.

Asklepios - fragment mozaiki łazienki w Kyustendil ( Bulgaria ), autor Nikolai Zikov

Niektóre późniejsze ruchy religijne twierdził linki do Asklepiosa. W 2. wne kontrowersyjny cudotwórcą Alexander twierdził, że jego bóg Glycon , wąż z „głową bielizny” był inkarnacją Asklepiosa. Język grecki retor i satyryk Lucian produkowane pracę Alexander fałszywy prorok wypowiedzieć oszusta dla przyszłych pokoleń. Opisał Alexander jako posiadające charakter „składa się z kłamstwa, oszustwa, krzywoprzysięstwo i złośliwością; [było] powierzchowny, zuchwały, przedsiębiorczy, sumienny w wykonywaniu swoich systemów, wiarygodny, przekonujący, maskowanie jako dobre, a na sobie wygląd absolutnie przeciwny do swojego celu.” W Rzymie, Kolegium Eskulapa i Hygia było stowarzyszenie ( collegium ) , który służył jako społeczeństwa pochówku i klubu jadalnym , które również uczestniczyły w Imperial kultem .

Botaniczna genus Asclepias (powszechnie znany jako Milkweed) nazywa się po nim i obejmuje leczniczy roślinny A. tuberosa lub „korzeń zapalenie opłucnej”.

Asklepios został przedstawiony na rewersie greckiego 10000 drachmach banknot 1995-2001.

Referencje

źródła

  • Edelstein, Ludwig i Emma Edelstein. Asklepios: Gromadzenie i interpretacja zeznań. JHU Press, 1998.
  • von Ehrenheim Hedvig. Greckie inkubacji Rytuały w klasycznych i hellenistycznych razy. Kernos. Suplement, 29. Liège: Prasy Universitaires de Liege, 2015.
  • Farnell, Richard Lewis. Greckiego bohatera Kulty i idei nieśmiertelności , (Oxford Clarendon Press, 1921).
  • Grimal Pierre, Dictionary of Classical Mythology , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN  978-0-631-20102-1 . „Asklepios” ss. 62-63
  • Hart, Gerald D. MD. Asklepios: The God of Medicine (Royal Society of Medicine Press, 2000)
  • Kool, S. „smoczek Evil Pains. Asklepiosa i Freuda” Akroterion 60, 2015, ss. 13-32.
  • LiDonnici, Lynn R. W Epidaurian Miracle napisami: Tekst, Tłumaczenie i komentarz. Atlanta: Scholars, 1995.
  • Mitchell-Boyask, Robin, zaraza i ateński Imagination: Dramat, historia i kult Asklepiosa , Cambridge University Press, 2008, ISBN  978-0-521-87345-1 .
  • Oberhelman, Steven M. (red.), Sny, gojenie, i Medycyna w Grecji: od starożytności do współczesności. Farnham; Burlington, VT: Ashgate 2013.
  • Renberg Gil H. „Publiczne i prywatne miejsca kultu w kulcie Asklepiosa w Rzymie.” Wyznania Amerykańskiej Akademii w Rzymie , 51/52, 2006, s. 87-172.
  • Riethmüller, Jürgen W. Asklepios: Heiligtümer und Kulte , Heidelberg, Verlag und Geschichte Archäologie, 2005, ISBN  3-935289-30-8
  • Sigerist Henry E. (1987). A History of Medicine Volume 2: Early greckiej, hinduskiej, perskiej i Medycyny (. 1st ed). New York: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-505079-0 .
  • Wickkiser, Bronwen. Asklepios, Medycyna i polityka uzdrowienie w piątym wieku Grecji: Między Rzemiosła i Kultu . JHU Press, 2008.

Linki zewnętrzne