Walter Burkert - Walter Burkert

Walter Burkert
Urodzony ( 02.02.1931 ) 2 lutego 1931
Neuendettelsau, Niemcy
Zmarły 11 marca 2015 (11.03.2015) (w wieku 84)
Zurych, Szwajcaria
Narodowość Niemiecki
Nagrody Nagroda Balzana (1990)
Nagroda Sigmunda Freuda (2003)
Order Zasługi Republiki Federalnej Niemiec (2008)
Wykształcenie
Alma Mater Uniwersytet Erlangen Uniwersytet w
Monachium
Praca akademicka
Dyscyplina Klasyka
Subdyscyplina Religia starożytnej Grecji
Instytucje Uniwersytet TU Berlin w
Zurychu
Godne uwagi prace Homo Necans (1972)

Walter Burkert ( niem. [ˈBʊɐ̯kɐt] ; 2 lutego 1931 - 11 marca 2015) był niemieckim znawcą greckiej mitologii i kultu .

Profesor klasyków na Uniwersytecie w Zurychu w Szwajcarii, wykładał w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych. Od lat 60. wywiera wpływ na pokolenia adeptów religii, łącząc w nowoczesny sposób odkrycia archeologii i epigrafiki z twórczością poetów, historyków i filozofów.

Opublikował książki o równowadze między tradycją a nauką wśród wyznawców Pitagorasa , a szerzej o rytualnym i archaicznym przetrwaniu kultów, o rytualnym zabijaniu w sercu religii, o tajemniczych religiach i o przyjęciu w helleńskim świecie Bliskiego Kultura wschodnia i perska , która umieszcza religię grecką w szerszym kontekście Morza Egejskiego i Bliskiego Wschodu.

Pierwsza era akademicka

Burkert urodził się w Neuendettelsau . Ożenił się z Marią Bosch w 1957 roku i mieli troje dzieci: Reinharda, Andreę i Corneliusa. Studiował filologię klasyczną , historię i filozofię na uniwersytetach w Erlangen i Monachium (1950–1954), a doktorat z filozofii w Erlangen uzyskał w 1955 r. Po ślubie został asystentem na kursie w Erlangen przez pięć lat ( 1957–1961), a następnie wrócił na swój poprzedni uniwersytet jako wykładowca na kolejne pięć lat (do 1966 r.). Od początku 1965 roku przez rok pracował jako Junior Fellow w Center for Hellenic Studies w Waszyngtonie . Pierwsza era akademicka w jego życiu zakończyła się stażem jako profesor filologii klasycznej na Politechnice w Berlinie (1966–1969) oraz jako profesor gościnny na Uniwersytecie Harvarda przez rok (1968).

Druga era akademicka

Początek nowej ery rozpoczął się w 1981 r., Kiedy jego dzieło o antropologii religijnej starożytnej Grecji, Homo Necans (1972), zostało opublikowane we włoskim tłumaczeniu, a następnie w 1983 r. - w tłumaczeniu na język angielski. Książka jest dziś uważana za wybitny opis pojęć religii greckiej. Był profesorem filologii klasycznej na uniwersytecie w Zurychu (1969–1996); Profesor wizytujący literatury klasycznej na Uniwersytecie Kalifornijskim przez dwa lata (1977 i 1988); Wykładowca na Harvardzie w 1982; Dziekan wydziału filozoficznego I w Zurychu (1986–1988); i przedstawił wykłady Gifforda na Uniwersytecie St Andrews w Szkocji (1989). Po objęciu tych stanowisk i otrzymaniu licznych nagród honorowych (w tym nagrody Balzana w 1990 r. Za Studium starożytnego świata) przeszedł na emeryturę jako emerytowany w 1996 r. Zmarł w Zurychu w wieku 84 lat.

Prace naukowe

Trzy z jego najważniejszych prac naukowych (wybór z siedemnastu książek i dwustu esejów, w tym artykuły encyklopedyczne i pamiątki), które nadal stanowią podstawę badań religii helleńskiej, to Homo Necans (1972, angielski 1983), Greek Religion (1977, angielski 1985) i Ancient Mystery Cults (wykłady z 1982 r., Opublikowane 1987).

W przedmowie do angielskiego tłumaczenia Homo Necansa Burkerta, który określił się przy tej okazji jako „ filolog, który wychodzi od tekstów starożytnej Grecji i próbuje znaleźć biologiczne, psychologiczne i socjologiczne wyjaśnienia zjawisk religijnych”, wyraził niektóre z zasad leżących u podstaw książka, która wydawała się nieco rewolucyjna niemieckim czytelnikom w 1972 r. w konsekwentnym stosowaniu wzajemnych relacji mitu i rytuału, zastosowaniu do tekstów tego rodzaju funkcjonalizmu, za którym opowiada się Themis Jane Ellen Harrison , oraz wykorzystanie strukturalizmu do wyjaśnienia etologii religii greckiej, jej aspekt społeczny. Burkert potwierdził, że impuls dla jego książki wyszedł od Konrada Lorenza , O agresji , „który wydawał się oferować nowe spojrzenie na niepokojące przejawy przemocy”. Książka dowodzi, że solidarność między Grekami została osiągnięta dzięki świętej zbrodni za należnym odszkodowaniem: „ze względu na dziwne znaczenie uboju zwierząt w starożytnej religii nadal wydaje się to najbardziej ekonomicznym i najbardziej humanitarnym wyjaśnieniem” (s. Xv). Jej pierwszy rozdział „Ofiara jako akt zabijania” zawiera wnioski, które są poparte w kolejnych rozdziałach poprzez indywidualne dociekania dotyczące mitu, festiwalu i rytuału, w których rola poetyckiego tworzenia i odtwarzania jest odkładana na bok, aby skonfrontować siła i efekt tradycji w jak największym stopniu ”. Termin bogowie , konkluduje Burkert, pozostaje płynny, podczas gdy ofiara jest faktem (s. Xv).

Teoria rytuału ofiarnego Burkerta

W 1985 roku Burkert użył starożytnych źródeł (zarówno literackich, jak i wizualnych), aby zebrać niektóre fragmenty tego, jak faktycznie postępował starożytny grecki rytuał ofiarny i połączyć rytuał z mitem. Po pierwsze, pod kierownictwem kapłana, kapłanki, ojca, matki (przynajmniej w niektórych obrzędach kobiecych, takich jak Tesmoforia ) lub króla, wokół ołtarza umieszczono kosz z naczyniami i miskę z wodą. Następnie uczestnicy zanurzyli ręce w poświęconej wodzie i skropili nią ołtarz, ofiarę i ofiarodawcę. Solone ziarna jęczmienia z kosza wrzucano na głowę zwierzęcia i do ognia ołtarzowego. Następnie kosmyk sierści zwierzęcia zostaje obcięty i spalony, a na ołtarz wylewa się libację z modlitwą. Po ogłoszeniu ciszy rozpoczyna się muzyka fletów i zwierzę zostaje zabite. Większe zwierzęta zabijano toporem ofiarnym. Głowa zwrócona jest ku niebu, a gardło podcięte. Krew rozlewa się następnie na ołtarzu i zostaje zatrzymana w naczyniu. We wczesnych źródłach literackich, takich jak homeryckie eposy Iliada i Odyseja , spoglądające kobiety wzbudzają w tym momencie rytuału okrzyk uwielbienia ( ololugma ) .

Po oskórowaniu zwierzęcia i pocięciu na kawałki, wewnętrzne części są testowane i dzielone, a część spala się na ołtarzu kadzidłem. Pozostała część jest pieczona i zjadana przez wszystkich obecnych na sali. Jeśli wnętrzności mają normalny kształt i kolor, jest to znak, że ofiara jest do przyjęcia dla bogów. Zarówno w Iliadzie , jak i Odysei , a także w innych wczesnych źródłach, takich jak homerycki hymn do Hermesa , kapłan lub przywódca ofiar zawijał kawałki uda w tłuszcz i palił je na ołtarzu. Ogon i grzbiet, wraz z innymi kośćmi i kawałkami z mniejszą ilością pozostałego mięsa, spalono podczas libacji. Po tej procedurze wierni dzielili się pieczonym posiłkiem, a muzyka i taniec odbywały się w służbie bogom. Na niektórych specjalnych festiwalach zdarzają się sytuacje, w których wszyscy na bankiecie spożywają setki ofiar ze zwierząt.

Pracuje

  • Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon . Nürnberg: Hans Carl, 1962, 496 s. ( Habilitationsschrift Erlangen-Nürnberg University).
    • Lore and Science in Ancient Pythagoreanism , tłum. Edwin L. Minar, Jr. Harvard University Press , 1972. ISBN   0-674-53918-4 .
  • Homo necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten und Mythen (w języku niemieckim). Berlin: De Gruyter. 1972. ISBN   3-11-003875-7 .
    • Homo necans: Antropologia del Sacrificio Cruento nella Grecia Antica (w języku włoskim). przeł. Francesco Bertolini. Turyn: Boringhieri. 1981. ISBN   88-339-5114-6 . CS1 maint: others ( link )
    • Homo necans: Antropologia starożytnego greckiego rytuału ofiarnego i mitu . przeł. Peter Bing. Berkeley: University of California Press. 1983. ISBN   0-520-03650-6 . CS1 maint: others ( link )
  • Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche . Stuttgart, 1977.
  • Struktura i historia w greckiej mitologii i rytuale . Berkeley: University of California Press. 1979. ISBN   0-520-03771-5 .
  • Die orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur . Heidelberg, 1984, ISBN   3-533-03528-X
    • The Orientalizing Revolution: Bliski Wschód wpływ na kulturę grecką we wczesnej epoce archaicznej . przeł. Margaret E. Pinder. Cambridge, Mass .: Harvard University Press. 1992. ISBN   0-674-64363-1 . CS1 maint: others ( link )
  • Starożytne kulty tajemnic . Harvard University Press, 1987. ISBN   0-674-03386-8 , na podstawie jego wykładów Jacksona na Harvardzie, 1982.
  • Klassisches Altertum und antikes Christentum . Berlin, 1996, ISBN   3-11-015543-5 .
  • Stworzenie sacrum: ślady biologii we wczesnych religiach . Harvard University Press, 1996. ISBN   0-674-17569-7 .
  • Savage Energies: Lessons of Myth and Ritual in Ancient Greece . przeł. Peter Bing. Chicago: University of Chicago Press . 2001. ISBN   0-226-08085-4 . CS1 maint: others ( link )
  • Die Griechen und der Orient . Monachium, 2004. ISBN   3-406-50247-4 .
Artykuły autorstwa Waltera Burkerta

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne