Athena - Athena


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Athena
Bogini mądrości, rękodzieło i wojny
Mattei Athena Louvre Ma530 n2.jpg
Mattei Athena w Luwrze . Roman kopia od 1 wieku pne / AD po greckim oryginale 4 wieku pne, nadana Cephisodotos lub Eufranor z Koryntu.
Siedziba góra Olimp
Symbol Sowy , drzewa oliwne , węże , Aegis , zbroje , hełmy , włócznie , Gorgoneion
Informacje osobiste
Dzieci Brak naturalnych dzieci, ale Erichthonius Aten był jej przybrany syn
Rodzice W Iliadzie : Zeus sam
w Teogonia : Zeus i Metis
Rodzeństwo Aeacus , Angelos , Afrodyta , Apollo , Ares , Artemida , Dionizos , Ejlejtyja , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hefajstosa , Heraklesa , Hermesa , Minosa , Pandia , Persefony , Perseusza , Radamantys , w Gracji , w Hory , Litai , The Muses The Moirai
ekwiwalenty
Roman równoważny Minerva
egipski odpowiednik Neith
równoważny Celtic Sulis

Athena lub Athene , często biorąc pod uwagę epitet Pallas , to starożytna grecka bogini związana z mądrością, rzemiosła, a później wojny, który był syncretized z rzymskiej bogini Minerwy . Athena był uważany za patrona i opiekunki w różnych miastach w całej Grecji, a zwłaszcza miasta Ateny , z którego ona najprawdopodobniej otrzymał jej imię. Ona jest zwykle pokazane w sztuce hełmie i trzyma włócznię. Jej główne symbole to sowy , drzewa oliwne, węże , a Gorgoneion .

Od jej pochodzenia jako Egejskim pałacu bogini Athena był ściśle związany z miastem. Była znana jako Polias i Poliouchos (oba pochodzą z polis , czyli „miasto-państwo”), a jej świątynie były zazwyczaj znajduje się na szczycie obronnych akropolu w centralnej części miasta. Partenon na ateńskim Akropolu jest dedykowany do niej, wraz z wieloma innymi świątynie i pomniki. Jako patron rzemiosła i tkactwa, Athena był znany jako Ergane . Była też boginią wojownik , i wierzono poprowadzić żołnierzy do boju jako Atena Promachos . Jej głównym festiwalu w Atenach był Panathenaia , który był obchodzony w miesiącu Hekatombaion w lecie i to najważniejsze święto w kalendarzu ateńskiej.

W mitologii greckiej , Athena sądzono, że urodził się z głowy ojcem Zeusa . W micie założycielskim Aten, Ateny pokonał Poseidon w konkursie na patronatem miasta poprzez stworzenie pierwszego drzewa oliwnego . Była znana jako Athena Parthenos ( „Athena Dziewicy”), ale w jednym z archaiczną Attic mitu, bóg Hefajstos próbował i udało się ją zgwałcić, w wyniku Gaia urodzeniu Erichthonius , ważnym ateńskiej założycielskim bohatera. Atena była boginią patronem heroicznego wysiłku; Uważa się, że ona również wspomagane bohaterów Perseusza , Heraklesa , Bellerofonta i Jason . Wraz z Afrodyty i Hera , Atena była jedną z trzech bogiń , których wojna spowodowała początku wojny trojańskiej . Ona odgrywa aktywną rolę w Iliadzie , w którym pomaga się Achajów , aw Odysei , ona jest boska doradca do Odyseusza .

W późniejszych pismach rzymskiego poety Owidiusza , Athena mówiło się, że rywalizowali ze śmiertelnego Arachne w konkursie tkania, potem przekształcenie Arachne do pierwszego pająka; Owidiusz opisuje również jak ona przekształcona Medusa w Gorgon po świadkami jej gwałcona przez Posejdona w skroni. Od renesansu , Athena stał się międzynarodowym symbolem mądrości, sztuki i klasycznej nauki . Zachodnich artystów i alegorystów często wykorzystywane Athena jako symbol wolności i demokracji .

Etymologia

Akropol w Atenach (1846) przez Leo von Klenze . Nazwa Athena pochodzi prawdopodobnie od nazwy miasta Ateny .

Athena jest związany z miastem Aten . Nazwa miasta w grece jest Ἀθῆναι ( Athenai ), w liczbie mnogiej toponym , wyznaczające miejsce, gdzie, według mitu, że przewodniczył Athenai , a Sisterhood oddana swemu pokłon. W dawnych czasach, uczeni twierdzili, czy Athena został nazwany po Atenach lub Aten po Athena. Teraz naukowcy generalnie zgadzają się, że bogini bierze jej nazwa pochodzi od miasta; zakończenie - eno jest powszechne w nazwach miejsc, ale rzadko nazw osobowych. Świadectwa z różnych miast w starożytnej Grecji zaświadczyć, że podobne boginie miejskie były czczone w innych miastach i jak Atena, wziął swoje nazwy od miast, w których czcili. Na przykład, w Mykenach był bogini zwana Mykene, którego sisterhood był znany jako Mykenai , natomiast w Tebach analogiczne bóstwo nazwano Thebe, a miasto było znane pod mnogiej Thebai (lub Teb, w języku angielskim, gdzie „s 'jest tworzenie mnoga). Nazwa Athenai prawdopodobnie od Pre-greckiego pochodzenia, ponieważ zawiera przypuszczalnie Pre-greckiego morfemu * -ān- .

W swoim dialogu Kratylos , starożytny grecki filozof Platon (428-347 pne) daje pewne dość pomysłowe etymologie o nazwie Athena, opartej na teorii starożytnych Ateńczyków i własnych etymologiczne spekulacji:

Że jest to kwestia rylec, a tam, przyjacielu, nowoczesne tłumacze Homera może, myślę, pomagają w wyjaśnieniu widok starożytnych. Dla większości z nich w swoich wyjaśnieniach poety, twierdzą, że miał na myśli Athena „umysł” [ no§c , nous ] i „inteligencja” [ διάνοια , Dianoia ], a producent nazwy wydaje się mieć swoistą pojęcie o niej; i rzeczywiście nazywa ją jeszcze wyższy tytuł, „boska inteligencja” [ θεοῦ νόησις , theou noesis ], jakby chciał powiedzieć: To jest ten, kto ma umysł Boga [ ἁ θεονόα , theonóa ). Być może jednak, nazwa Theonoe może oznaczać „ta, która wie, co boskie” [ τὰ θεῖα νοοῦσα , ta theia noousa ] lepiej niż inni. Nie będziemy daleko złego w założeniu, że jej autor chciał zidentyfikować tej bogini z inteligencji moralnej [ εν έθει νόεσιν , pl éthei nóesin ], a więc dał jej nazwę Etheonoe; które jednak ani on ani jego następcy nie zmieniły się, co sądzą formę ładniejszy, i nazwał ją Athena.

-  Platon, Kratylos 407B

Zatem Platon uważał, że nazwa Athena pochodzi od greckiego Ἀθεονόα , Atheonóa -co późniejsi Grecy zracjonalizowanej od bóstwa (θεός, Theos ) umysł (no§c, nous ). W drugim wieku AD orator Eliusz Arystydes próbowali czerpać symboli naturalnych z etymologiczne korzenie nazwy mechanizmu Athena być eter , powietrze , ziemia i księżyc .

Początki

Fragment fresku z Centrum Cult w Mykenach spotykać pod koniec XIII wpne przedstawiająca boginię Wojownik, ewentualnie Athena, noszenie dzika Tusk kask i ściskając gryfa

Athena był pierwotnie Egejskie bogini pałacu, który przewodniczył rzemiosła domowego i chronionym króla. Pojedyncza Mycenaean grecki napis 𐀀𐀲𐀙𐀡𐀴𐀛𐀊 a-ta-na po-ti-ni-ja / Athana potnia / pojawia się w Knossos w Linear B tabletek z późnej epoki minojskiej II "pokoju tabletek Chariot"; te obejmują najwcześniejszy Linear B archiwum wszędzie. Chociaż Athana potnia jest często tłumaczone Mistress Athena , może to również oznaczać „ten Potnia z Athana” lub Panią Aten . Jednak każde połączenie do Aten w napisie Knossos jest niepewna. Seria znak A-TA-no-dju-wa-ja pojawia się wciąż undeciphered corpus Linear A tabletek, napisane w jawnych języku minojskiej . Może to być związane z wyrażeń Linear B mykeńskich a-ta-na po-ti-ni-ja i di-u-ja lub di-wi-ja ( Diwia "Zeusa" lub, ewentualnie, związane z jednobrzmiące bogini ), co w tłumaczeniu „Athena Zeusa” lub „boski Athena”. Podobnie, w greckiej mitologii i tradycji epickiej, figury Athena jako córka Zeusa (Διός θυγάτηρ; . CFR Dyeus ). Jednak cytowany napis wydaje się być bardzo podobna do „A-TA-Nu-Ti wa-ya”, cytowany jako SY ZA 1 Jana Best. Najlepiej tłumaczy początkową a-TA-Nu-Ti , który ma charakter powtarzający się w początkach liniowych, jak „dałem”.

Mycenean fresk przedstawia dwie kobiety biegnące w swoje ręce w kierunku centralnego rysunku, który jest objęty ogromnej ósemki tarczy; może przedstawiać wojownik bogini z jej Palladion lub jej Palladion w aniconic reprezentacji. W „ Procesja Fresco ” w Knossos , który zrekonstruowany przez Mykeńczycy dwa rzędy liczb niosących naczynia wydają się spełniać przed środkowej figury, która prawdopodobnie jest prekursorem Minojska Athena. Na początku XX wieku uczony Martin Persson Nilsson twierdził, że Minoan figurki bogini wąż są wczesne reprezentacje Athena.

Nilsson i inni twierdzą, że w dawnych czasach, Athena był albo z sową sama lub bogini ptak w ogóle. W trzeciej księdze Odysei , bierze postać morskiego orła . Zwolennicy tego poglądu twierdzą, że upuściła profilaktyczne Sowa maskę zanim straciła skrzydła. „Athena, do czasu pojawia się ona w sztuce,” Jane Ellen Harrison zauważa, „całkowicie rzucić jej postać zwierząt, zredukowała kształty kiedyś nosili węża i ptaka atrybutów, ale od czasu do czasu w czarno-figurowych wazy obrazach wciąż wydaje ze skrzydłami „.

Starożytny akadyjski uszczelka cylinder (pochodzący c. 2334-2154 pne) przedstawiający Inannę , bogini wojny, opancerzony i noszenia broni, opierając nogę na grzbiecie lwa

Powszechnie uznaje się, że kult Athena zachowuje pewne aspekty Proto-indoeuropejskiego transfunctional bogini . Kult Ateny mogły również pod wpływem tych bliskowschodnich wojowników bogiń, takich jak East semickiego Isztar i ugaryckim Anat , z których oba były często przedstawiana ramiona nośne. Klasyczny uczony Charles Penglase zauważa, że Athena bardzo przypomina Inannę w jej roli jako „przerażający wojownik bogini”, i że obie boginie były ściśle związane ze stworzeniem. Urodzenie Athena z głowy Zeusa może pochodzić z wcześniejszego sumeryjskiego mitu Inanna opadania „s do i powrót z zaświatów .

Plato zauważa, że obywatele Sais w Egipcie czcili boginię zwaną Neith , którą identyfikuje się z Athena. Neith był starożytny egipski bogini wojny i polowania, który był również związany z tkaniem; Kult rozpoczął ją podczas egipskie okresu przeddynastycznego. W mitologii greckiej Atena zostało zgłoszone odwiedził mitologicznych miejsc w Afryce Północnej, w tym Libii Triton rzeki i Phlegraean równinie . Na podstawie tych podobieństw, sinolog Martin Bernal stworzył „ Czarna Athena ” hipotezę, który twierdził, że Neith został przywieziony z Egiptu do Grecji, wraz z „ogromną liczbę cech cywilizacji i kultury w trzecim i drugim tysiąclecia”. „Black Athena” hipoteza wzbudził powszechne kontrowersje w pobliżu końca XX wieku, ale obecnie został powszechnie odrzucony przez współczesnych uczonych.

Kult i patronaty

Panhelleńska i ateński kult

Ateński Tetradrachm reprezentujących bogini Athena
Nowy peplos został utkany przez Atenę i uroczyście wniesione do ubierać ją kultowy obraz ( British Museum ).

W jej aspekcie Athena Polias , Athena był czczony jako bogini miasta i opiekunki cytadeli. W Atenach Plynteria , czyli „Święto Bath”, został corocznie obserwowane pod koniec miesiąca Thargelion . Festiwal trwał pięć dni. W tym okresie, kapłanki Ateny lub plyntrídes , wykonał rytuał oczyszczający obrębie Erechtheion , sanktuarium poświęcone Atena i Posejdon. Oto pomnik Athena został rozebrany, a jej ubrania myte, a ciało oczyszcza się. Athena był czczony na festiwalach takich jak chalkeje jako Athena Ergane , patronki różnych rzemiosł, zwłaszcza tkactwo . Była również patronem metalowców i wierzono do pomocy w kucia zbroi i broni. Pod koniec piątego wieku pne, rola bogini filozofii stał się głównym elementem mechanizmu Athena kultem .

Jak Atena Promachos , była uważana ołowianych żołnierzy do walki. Athena reprezentował zdyscyplinowani strategicznego strony wojny, w przeciwieństwie do brata Aresa , patrona przemocy, żądzy krwi, a slaughter- „surową siłę wojny”. Atena była uważana jedynie wspierać tych, którzy walczą w słusznej sprawie i uważano widzenia wojny głównie jako środek konfliktu rozwiązania. Grecy uznać Athena ze znacznie większym szacunkiem niż Ares. Athena był szczególnie czczony w tej roli podczas festiwali w Panathenaea i Pamboeotia , z których oba wybitnie opisywany pokazy sportowe i wojskowej waleczność. Jako patronki bohaterów i wojowników, Athena sądzono faworyzować tych, którzy używali przebiegłość i inteligencję, a nie brutalnej siły.

Partenon na ateńskim Akropolu , który jest dedykowany do Athena Parthenos

W jej aspekcie jako dziewica wojownika, Athena był znany jako Parthenos ( Παρθένος „virgin”), ponieważ, podobnie jak jej koledzy boginie Artemis i Hestia , była uważana pozostać wiecznie dziewicą. Najbardziej znanym Świątynia Athena, tym Partenon na ateńskim Akropolu , bierze swoją nazwę od tego tytułu. Według Karl Kerényi , uczony z mitologii greckiej, nazwa Parthenos nie jest jedynie obserwacja dziewictwa Athena, ale także uznanie jej roli egzekutora zasad skromności seksualnej i rytualnym tajemnicy. Nawet się nie do poznania, Ateńczycy przydzielona wartość opartą na tej bogini czystości dziewictwa, którą utrzymał jako szczątek kobiecego zachowania. Badanie Kerenyi i teoria Athena wyjaśnia jej dziewiczego epitet w wyniku jej relacji z ojcem Zeusa i życiowej, spójny kawałek jej charakter na przestrzeni wieków. Rola ta jest wyrażona w liczbie kondygnacji około Athena. Marinus Neapolis donosi, że kiedy chrześcijanie usunął posąg bogini z Partenonu , piękna kobieta pojawiła się we śnie Proklos , wielbiciel Ateny, i ogłosił, że „ateński Lady” chciał mieszkać z nim.

kulty regionalne

Odwrotna strona z Pergamene srebra Tetradrachm wybite przez Attalos I , pokazując Athena siedzącej na tronie ( ok.  200 pne)

Atena była nie tylko bogini patrona Ateny, ale także innych miast, w tym Argos , Sparcie , Gortyna , Lindos i Larisa . Różne kulty Athena były wszystkie gałęzie jej Panhelleńska kultem i często nadzorowane różne obrzędy inicjacyjne z greckiej młodzieży, takie jak przejście do obywatelstwa przez młodych mężczyzn lub upływu młodych kobiet do małżeństwa. Te kulty były portale jednolitej socjalizacji, nawet poza Grecji kontynentalnej. Athena był często utożsamiany z Aphaea , lokalnego bogini wyspie Egina , pochodzący z Krety , a także związane z Artemidy i nimfy britomartis . W Arkadii , była przyswojone ze starożytnej bogini Alea i czczony jako Athena Alea . Sanktuaria poświęcone Athena Alea znajdowały się w Laconian miast Mantineia i Tegea . Świątynia Ateny Alea w Tegea było ważnym ośrodkiem religijnym starożytnej Grecji. Geograf Pauzaniasz został poinformowany, że Temenos została założona przez aleos .

Athena miał znaczący świątynia na Spartan Akropolu , gdzie była czczona jako Poliouchos i Khalkíoikos ( „z miedzianym House”, często latinized jak Chalcioecus ). Ten epitet może odnosić się do faktu, że kultowy posąg odbywają się tam mogły być wykonane z brązu, że ściany samej świątyni mogły być wykonane z brązu lub że Atena była patronką metalowych pracowników. Dzwony wykonane z terakoty i brązu zostały wykorzystane w Sparcie jako część kultu Athena. Ionic stylu świątynia Ateny Polias został zbudowany w Priene w czwartym wieku przed naszą erą. Został on zaprojektowany przez Pytheos Priene , tego samego architekta, który zaprojektował Mauzoleum w Halikarnasie . Świątynia została poświęcona przez Aleksandra Wielkiego i napis ze świątyni uznającej jego poświęcenie jest obecnie przechowywane w Muzeum Brytyjskim .

Epitety i atrybuty

Kultowy posąg Ateny z twarzą typu Carpegna (koniec 1 wieku pne do początku 1 wne), od Piazza dell'Emporio, Rzym
Miseczki typu Velletri Pallas skopiować po votive figurą Kresilas Ateny ( ok.  425 BC)

Athena był znany jako Atrytone ( Άτρυτώνη "THE niestrudzonym"), Parthenos ( Παρθένος "Virgin"), a Promachos ( Πρόμαχος "która walczy z przodu"). Epitet Polias (Πολιάς „miasta”), odnosi się do roli Athena jako opiekunka miasta. Epitet Ergane (Εργάνη „pracowity”) wskazał ją jako patrona rzemieślników i rzemieślników. Burkert zauważa, że Ateńczycy czasami nazywana po prostu Athena „Bogini”, on Theos (ἡ θεός), na pewno starożytne tytułowy. Po odbyciu jako sędzia w procesie Orestesa w której został uniewinniony o zamordowanie swojej matki Klitajmestry , Athena zdobył przydomek Areia (Αρεία).

Athena był czasem otrzymał przydomek Hippia (Ἵππια „koni”, „jeździec”), odnosząc się do jej wynalezienia bitowym , uzdy , rydwan i wagonu . Grecki geograf Pauzaniasz wspomina w swojej Przewodnik po Grecji , że świątynia Ateny Chalinitis (zwanej dalej „bridler”) w Koryncie był położony w pobliżu grobu Medea dzieci. Inne epitety obejmują Ageleia , Itonia i Aethyia , pod którą był czczony w Megara . Słowo aíthyia ( αἴθυια ) oznacza się „nurek”, a także niektóre gatunki ptaków (nurkowanie możliwie Shearwater ) iw przenośni, jak „statek”, więc nazwa musi odwoływać Athena uczy się sztuki budownictwa okrętowego lub nawigacji. W świątyni w Phrixa w Elis , podobno zbudowany przez Clymenus , była znana jako Cydonia (Κυδωνία).

Grecki biograf Plutarch (46-120 rne) odnosi się do instancji podczas budowy Partenonu za nią miano Athena Hygieia (Ὑγίεια, ja. E. Uosobione „Zdrowie”) po inspirując się z lekarzem w celu pomyślnego przebiegu leczenia.

Sowa Ateny , otoczony wieńcem z oliwek. Rewers ateńskiej srebra Tetradrachm, c. 175 BC

W Homer „s epickich dzieł , najczęściej Athena epitet jest Glaukopis ( γλαυκῶπις ), który zazwyczaj jest tłumaczone jako«Bright-Eyed»lub«z błyszczącymi oczami». Słowo to połączenie Glaukosa ( γλαυκός , czyli „lśniące, srebrzyste”, a później „niebiesko-zielony” lub „szary”) i OPS ( ὤψ „oko, twarz”). Słowo glaúx ( γλαύξ , „mała sowa”) jest z tego samego korzenia, przypuszczalnie według niektórych, z powodu własnych wyróżniających oczami ptaka. Athena był wyraźnie związany z sowa z bardzo wcześnie; w archaicznych obrazów, ona jest często przedstawiany z sowy siedzący na ręku. Poprzez jej związek z Athena, sowa przekształciła krajowej maskotka Ateńczyków i ostatecznie stał się symbolem mądrości.

W Iliadzie (4,514), w Odysei (3,378), w homeryckim Hymnów , aw Hezjod „s Teogonii , Athena jest również ze względu na ciekawy epitet Tritogeneia (Τριτογένεια), którego znaczenie pozostaje niejasne. To może oznaczać różne rzeczy, w tym „Triton urodzonych”, co może wskazywać, że jednobrzmiące morze bóstwo było jej rodzic według niektórych wczesnych mitów. Jeden mit dotyczy Foster relacji ojciec tego Triton kierunku pół sierocy Athena, którego wzbudził u boku córkę Pallas . Kerényi sugeruje, że „Tritogeneia nie znaczy, że przyszedł na świat na danym rzeki lub jeziora, ale urodziła się z samej wody,. Za nazwą Triton wydaje się być związane z wodą generalnie” W Ovid „s Metamorfozy , Athena jest czasami określane jako«Tritonia».

Innym możliwym znaczenie może mieć „triple-born” lub „trzeci urodzony”, które mogą odnosić się do triady lub jej status jako trzecia córka Zeusa lub fakt, że urodził się z Metis, Zeusa, a sama; wymienić ją różne legendy jako pierwsze dziecko po Artemidy i Apolla, chociaż inne legendy zidentyfikować ją jako pierwsze dziecko Zeusa. Kilka badacze sugerowali połączenie z Rigvedic boga Trita , który czasami pogrupowane w ciele trzech mitologicznych poetów. Michael Janda połączył mit Trita na scenę w Iliadzie , w której „trzej bracia” Zeus, Posejdon i Hades dzielą świat między nimi, przyjmując „szeroką” niebo, morze i podziemia odpowiednio. Janda dalej łączy mit Athena rodzi głowy (tj. Np. Najwyższej części) Zeusa, rozumiejąc Trito- (który być może pierwotnie oznaczało „trzeci”), jak inne słowo na „niebie”. W analizie Jandy mitologii indoeuropejskiej, ten niebiański kula jest również związane z mitologicznej wód otaczających zamieszkałego świata ( por. Matkę Triton, Amphitrite ).

Jeszcze inny możliwy sens jest wymieniona w Diogenes Laertios biografii 'od Demokryta , który nazwano «Athena», ponieważ Tritogeneia trzy rzeczy, na których wszystkie śmiertelne życie zależy pochodzą z nią.

Mitologia

Narodziny

Athena „rodzi się” od czoła Zeusa, jak wynika z niego po połknięciu matka Metis , jak on chwyta ubrania z Ejlejtyja po prawej stronie; czarno-zorientowali amfora , 550-525 pne, Luwr.

W klasycznym olimpijskiego panteonu, Athena był uważany za faworyta córką Zeusa, urodzonego w pełni uzbrojona z czoła. Historia jej urodzenia jest w kilku wersjach. Najstarsza wzmianka jest w księdze V Iliady , kiedy Ares oskarża Zeusa być stronniczy na korzyść Athena bo „ autos egeinao ” (dosłownie „ty jej ojcem”, ale prawdopodobnie przeznaczony jako „ty urodziła nią”). W wersji relacjonowanych przez Hezjoda w swym Teogonii Zeus ożenił bogini Metis , która jest opisana jako „najmądrzejszym wśród bogów i śmiertelników”, a zaangażowane w stosunku seksualnego z nią. Po dowiedzeniu się, że Metis była w ciąży, jednak stał się boi, że nienarodzone potomstwo będzie próbował go obalić, bo Gaja i Uranos przepowiedział, że Metis będzie rodzić dzieci mądrzejszy od swojego ojca. W celu zapobieżenia temu, Zeus oszukane Metis w pozwalając mu ją połknąć, ale było już za późno, bo Metis już poczęte. Późniejszy konto opowieści z Bibliotheca Pseudo-Apollodorus, napisany w drugim wieku naszej ery, sprawia, że niechętnie partnera seksualnego Metis Zeusa, zamiast żony. Według tej wersji historii, Metis przekształcony w wielu różnych kształtach w celu ucieczki Zeusa, ale Zeus powodzeniem zgwałcił i połknął ją.

Po przełknięciu Metis, Zeus zabrał sześć więcej żon z rzędu aż poślubił swoją siódmą i obecną żonę, Hera . Wtedy Zeus doświadczyła ogromny ból głowy. Był w takim bólu, który kazał kogoś (albo Prometheus , Hefajstos , Hermes , Ares , lub Palaemon, w zależności od źródła badane) rozszczepić jego otwarte głowy z labrys , dwugłowym minojskiej siekierą . Atena wyskoczyła z głowy Zeusa, w pełni rozwinięte i uzbrojony. „Pierwsza Homera Hymn na Atenę” stany w liniach 9-16 że bogowie byli zadziwieni przez Athena wygląd, a nawet Heliosa , boga słońca, zatrzymał wóz na niebie. Pindar, w jego „Ody” Siódmego Olimpijskiego, stwierdza, że „krzyknął głośno z potężnym okrzykiem” oraz, że „Niebo i Ziemia zadrżała matka przed nią.”

Hezjod stwierdza, że Hera był tak zły na Zeusa za to, że urodziła dziecko na własną rękę, która poczęła i urodziła Hefajstosa przez siebie , ale w wyobraża 2. 27 (tłum. Fairbanks), trzeci-wne grecki retor Flawiusz Filostrat Starszego pisze, że „Hera” raduje przy urodzeniu Athena „jakby były Athena jej córka również.” W drugim wieku AD chrześcijański apologeta Justyn Męczennik nie zgadza się z tymi poganami kto wyprostowany na sprężyny obrazów Kore , którą interpretuje jako Athena: „Mówili, że Atena była córką Zeusa nie od współżycia, ale kiedy Bóg miał na myśli co o świecie poprzez słowo ( logos ) jego pierwsza myśl była Athena „. Według wersji tej historii w Scholium na Iliady (nigdzie indziej), kiedy Zeus połknął Metis była w ciąży z Athena przez Cyclops Brontes. Etymologicum Magnum zamiast uzna Athena córką daktyl Itonos . Fragmenty przypisywane przez Christiana Euzebiusza z Cezarei do pół-legendarny fenicki historyka Sanchuniathon , które Euzebiusz myśli zostały napisane przed wojną Trojan , uczynić Athena zamiast córkę Kronosa , król Byblos , którzy odwiedzili „The inhabitable świat” i zapisała w spadku Attyka Atena.

Pallas Athena

Szczegółowo rzymskiego fresku z Pompei pokazujący Ajax Lesser przeciąganie Cassandra od Palladion podczas upadku Troi, zdarzenie, które wywołało gniew Athena przeciwko greckiej armii

Epitet Athena Pallas pochodzi albo z πάλλω , czyli „wymachiwać [jako broń]”, albo, co bardziej prawdopodobne, z παλλακίς i pokrewnymi słowami, co znaczy „młodzież, młode kobiety”. Na ten temat, Walter Burkert mówi: „Ona jest Pallas Aten, Pallas Athenaie , podobnie jak Hera z Argos jest tutaj Argeie ”. W późniejszych czasach, gdy pierwotne znaczenie nazwy zostały zapomniane, Grecy wynaleźli mity wyjaśnić jego pochodzenie, takie jak te opisane przez Epicurean filozof Filodemos z Gadary i Bibliotheca Pseudo-Apollodorus, które twierdzą, że Pallas pierwotnie był odrębny podmiot , którego Athena zabił w walce.

W jednej z wersji mitu, Pallas była córką boga morza Triton ; ona i Athena byli przyjaciółmi z dzieciństwa, ale Athena przypadkowo zabił ją podczas przyjaznej sparing meczu. Zrozpaczony tym, co zrobiła, Athena Pallas wziął nazwę dla siebie jako znak smutku. W innej wersji tej historii, Pallas był Gigante ; Athena zabił go podczas Gigantomachy i flayed poza jego skórę, aby jej płaszcz, który nosiła jako trofeum zwycięstwa. W alternatywnej odmianie tego samego mitu, był zamiast Pallas Athena ojciec, który próbował napaść własną córkę, powodując Athena go zabić i zabrać swoją skórę jako trofeum.

Palladion był posąg Ateny, które mówiło, że stanął w jej świątyni na Akropolu trojańskiej. Athena mówiło się rzeźbiony posąg się na podobieństwo jej martwych Pallas przyjaciela. Posąg miał specjalny talizman-podobnych właściwościach i sądzono, że tak długo, jak to było w mieście, Troy nigdy nie mógł spaść. Kiedy Grecy schwytany Troy, Cassandra , córkę Priama , przylgnął do Palladion za ochronę, ale Ajax Lesser gwałtownie oderwał ją od niego i pociągnął ją do innych jeńców. Athena, był w szoku przez to naruszenie jej ochrony. Chociaż Agamemnon próbował ułagodzić gniew z ofiar, Athena wysłany burzę w Cape Kaphereos zniszczyć niemal całą flotę grecką i rozproszy wszystkich ocalałych statków na całym Morzu Egejskim.

Lady of Athens

Spór dotyczący Minerva i Neptune przez Rene-Antoine Houasse ( ok.  1689 i 1706 ),

W micie założycielskim zgłoszonych przez Pseudo-Apollodorus, Athena konkurowały z Posejdona dla patronatem Aten. Zgodzili się, że każdy dałby Ateńczycy jeden dar i że Cecrops , króla Aten, by ustalić, który był lepszy prezent. Posejdon uderzył w ziemię z jego trójzębem i sprężyna słona woda zerwała się; To dało Ateńczycy dostęp do handlu i wody. Ateny na jej wysokość była znacząca potęga morska, pokonując perską flotę w bitwie pod Salamis -ale woda była słona i niezdatna do picia. W alternatywnej wersji mitu od Vergil „s Georgik Posejdon zamiast dali Ateńczycy pierwszego konia. Athena zaproponował pierwszy udomowione drzewo oliwne . Cecrops przyjął ten dar i ogłoszony patronem Athena bogini Ateny. Drzewo oliwne przyniósł drewno, olej, a jedzenie, i stał się symbolem ateńskiego dobrobytu gospodarczego. Robert Graves był zdania, że „próby Posejdona, aby wejść w posiadanie niektórych miastach są mity polityczne”, które odzwierciedlają konflikt między matriarchalne i patriarchalnych religii.

Athena Giustiniani , rzymska kopia greckiego posągu Pallas Athena. Wąż opiekun Akropolu ateńskiego siedzi zwinięta w nogach.

Pseudo-Apollodorus rejestruje archaiczny legendę, która twierdzi, że Hefajstos raz próbował zgwałcić Athena, ale odepchnęła go, zmuszając go do wytrysku na jej udzie. Athena otarła nasienia wyłączyć za pomocą kępka wełny , która rzuciła się w pył, impregnowanie Gaia i powodując jej rodzić Erichthonius . Athena przyjął Erichthonius jak syna i podniósł go. Roman mythographer Hyginus rejestruje podobną historię, w której Hefajstos zażądał Zeus pozwolił mu poślubić Athena, ponieważ był jedynym, który rozbił czaszkę Zeusa, pozwalając Athena się urodzić. Zeus zgodził się na to i Hefajstos i Athena byli małżeństwem, ale gdy Hefajstos miał skonsumowania związku, Athena zniknął z łóżka ślubny, zmuszając go do wytrysku na podłodze, więc impregnacja Gaia z Erichthonius.

Geograf Pauzaniasz rekordy Athena umieścił niemowlę Erichthonius do małej klatki piersiowej ( CISTA ), którą powierzył opiece trzech córek Cecrops : Herse , Pandrosos i Aglauros Aten. Ona ostrzegł trzy siostry nie otworzyć klatkę piersiową, ale nie wyjaśnił im, dlaczego i co w niej było. Aglauros i prawdopodobnie jeden z pozostałych sióstr, otworzył skrzynię. Raporty różniące powiedzieć, że albo uznał, że samo dziecko był wąż, że została ona strzeżona przez węża, że została ona strzeżona przez dwa węże, albo że miał nogi węża. W historii Pauzaniasz, w dwie siostry oszalały na widok zawartości klatki piersiowej i rzucili się przy Akropolu , umiera natychmiast, ale wazon Poddasze malowania pokazuje je ścigany przez węża poza krawędź urwiska zamiast.

Erichthonius był jednym z najważniejszych bohaterów założycieli Aten i legenda córek Cecrops był mit kult związany z rytuałów Arrhephoria festiwalu. Pauzaniasz zapisy, że podczas Arrhephoria dwie młode dziewczyny znane jako Arrhephoroi , który mieszkał w pobliżu świątyni Athena Polias, byłyby podane ukrytych przedmiotów przez kapłanki Ateny, które ze sobą niosą na głowach dół naturalnym przejściem podziemnym. Oni opuścić obiekty one dano na dnie kanału i wziąć inny zestaw ukrytych przedmiotów, które mogłyby one niosą na głowach powrotem do świątyni. Rytuał przeprowadzono w środku nocy i nikt, nawet kapłanki, wiedział, co obiekty były. Wąż w tej historii może być taka sama jak przedstawiona w zwojach pod nogi mechanizmu Athena w Fidiasza słynnego posągu Ateny Partenos na Partenon. Wiele zachowanych rzeźb Athena pokazuj tego węża.

Zapisy Herodot, że wąż żył w szczelinie na północnej stronie szczytu Akropolu ateńskiego i że Ateńczycy lewo ciasto miód na niej co miesiąc jako ofiarę. W przeddzień inwazji perskiej drugie Grecji w 480 pne, wąż nie jeść ciasto miód i Ateńczycy interpretować to jako znak, że Athena sama porzucił je. Inna wersja mitu ateńskich dziewic jest opowiedziana w Metamorfoz przez rzymskiego poety Owidiusza (43 pne - 17 ne); w tej późnej odmiany Hermes zakochuje się w Herse. Herse, Aglauros i Pandrosus iść do świątyni, aby składać ofiary Athena. Hermes żąda pomocy od Aglauros uwieść herse. Aglauros domaga się pieniędzy w zamian. Hermes daje jej pieniądze siostry już ofiarowane Athena. Jako karę za chciwość Aglauros za Athena prosi boginię Envy aby Aglauros zazdrosny Herse. Kiedy przyjeżdża Hermes uwieść Herse, Aglauros stoi mu na drodze zamiast pomagać mu jak zgodziła. On odwraca się do kamienia.

Patron bohaterów

Poddasze czerwony-cyfrowy Kylix malarstwa C. 480-470 pne pokazując Athena obserwując jak Colchian smoka disgorges bohatera Jasona

Według Pseudo-Apollodoros za Bibliotheca Athena poradził Argos , budowniczego Argo , statek, na którym bohater Jason i jego zespół z Argonautów wypłynął i pomagał w budowie statku. Pseudo-Apollodorus odnotowuje również, że Athena prowadzony bohatera Perseus w jego dążeniu do ściąć Medusa . Ona i Hermes , bóg podróżnych, ukazał się Perseusza po wyruszył na jego poszukiwanie i obdarzony go z narzędzi będzie musiał zabić Gorgoń. Athena dał Perseusza polerowanego brązu tarczę aby zobaczyć odbicie Meduzy zamiast patrząc na nią bezpośrednio, a tym samym uniknąć skamieniały. Hermes dał mu adamantine kosę odciąć głowę Meduzy. Kiedy Perseusz obrócił ostrze ściąć Medusa, Athena kierując go, umożliwiając jego kosa wyciąć go w czystości off. Według Pindara trzynastej Olimpijskiego Ody , Athena pomogły bohaterowi Bellerofont oswoić skrzydlatego konia Pegaza , dając mu trochę .

W starożytnej sztuki greckiej , Athena często prezentowana jest pomaganie bohater Heracles . Ona pojawia się w czterech z dwunastu Metopy w świątyni Zeusa w Olimpii przedstawiających Heraklesa w dwunastu prac , w tym pierwszym, w którym ona biernie obserwuje go zabić Lew nemejski , a dziesiątą, w której aktywnie pokazano pomagając mu pomieścić niebo. Ona jest przedstawiona jako swego sojusznika „surowym”, ale także „łagodnej ... je potwierdziła jego osiągnięć.” Artystyczne wizerunki Heraklesa za apoteozę pokazać Athena doprowadza go do Olimpu w swoim wozie i przedstawianie go do Zeusa jego przebóstwienia. W Ajschylosa tragedii „s Orestes , interweniuje Athena zapisać Orestesa z gniewem Eryniami i przewodniczy jego procesu o zabójstwo swojej matki Klitajmestry . Kiedy połowa jury głosami uniewinnić a druga połowa głosów na skazanego , Athena głos rozstrzygający uniewinnić Orestesa i deklaruje, że od czasu, kiedy jury jest przywiązany, pozwany musi zawsze być uniewinniony.

W Odysei , Odyseusza chytry i przebiegły charakter 'szybko zdobywa przychylność mechanizmu Athena. Dla pierwszej części poematu, jednak ona w dużej mierze ogranicza się do wspomagania go tylko z daleka , głównie poprzez wszczepienie myśli w głowie podczas swojej podróży do domu z Troy. Jej przewodnią działania wzmocnić swoją rolę jako „opiekunka bohaterów”, albo jako mythologian Walter Friedrich Otto nazwał niej, „bogini bliskości,” ze względu na jej mentorem i macierzyńskie sondowania. To nie jest aż myje się na brzegu wyspy z Phaeacians , gdzie Nausicaa jest mycie jej ubrania, które Athena przyjeżdża osobiście, aby zapewnić bardziej namacalną pomoc. Ona pojawia się w snach Nausicaa, aby upewnić się, że księżniczka ratuje Odyseusza i odgrywa ważną rolę w jego ewentualnej eskorty do Itaki. Athena wydaje Odyseusza po jego przybyciu, przebrany za pasterza; ona początkowo kłamstwa i mówi mu, że Penelopa, jego żona, ma ponownie i że uważa się za zmarłych, ale kłamstwa Odysseus do niej, stosując umiejętne prevarications się bronić. Wrażeniem jego determinacji i przebiegłości, ona ujawnia się i mówi mu, co musi wiedzieć, aby odzyskać swoje królestwo. Ona przebiera go jako starszego żebrak tak że nie będą uznawane przez zalotników lub Penelopy, a pomaga mu w pokonaniu zalotników. Athena pojawia się również na syna Odyseusza Telemach. Jej działania doprowadzić go do podróży dookoła do towarzyszy Odyseusza i poprosić o jego ojcu. Słyszy historie o niektóre z podróży Odyseusza. Push Athena za podróż Telemachos pomaga mu wzrastać w roli człowieka, że jego ojciec niegdyś. Ona także odgrywa rolę w kończącym wynikowy spór przed krewnymi zalotników. Ona nakazuje LAERTES rzucać włócznią i zabić Eupeithes , ojca Antinous .

mity kara

Klasyczny grecki wizerunek Meduzy z IV wpne

Gorgoneion wydaje się, że pochodzi jako apotropeiczny symbol przeznaczone do odwrócenia zła. W późnym mitem wymyślonym wyjaśnić genezę Gorgony, Medusa jest opisany jako będąc młodą kapłanką, który służył w świątyni Ateny w Atenach. Poseidon pożądał po Meduzy i zgwałcił ją w świątyni Ateny, nie pozwalając jej ślub czystości stanąć mu na drodze. Po odkryciu profanację skroni, Athena przekształcone Medusa do ohydnego potwora z wężami do włosów, których wzrok okaże żadnego śmiertelnika do kamienia .

W swojej dwunastej Pythian Ody , Pindar opowiada historię jak Athena wynalazł Aulos , rodzaj fletu, naśladując biadolenie sióstr Meduzy, w Gorgony, po tym jak został ścięty przez bohatera Perseusza . Według Pindar, Athena dał Aulos śmiertelnikom jako dar. Później komiks dramaturg Melanippides z Melos ( c. 480-430 pne) upiększać historię w swojej komedii Marsjaszem , twierdząc, że Athena spojrzał w lustro, gdy bawiła się Aulos i zobaczył jak dmuchanie na to nadęty policzkach i uczynił ją wyglądać głupio, więc rzuciła się Aulos się i przeklął go tak, aby każdy, kto podniósł go spotka okropny śmierć. W aulos została podchwycona przez satyra Marsjasza , który został później zabity przez Apollona dla jego pychy . Później ta wersja historii został przyjęty jako kanoniczne i rzeźbiarz ateński Myron stworzył grupę rzeźb z brązu na jego podstawie, którego został zainstalowany przed froncie zachodnim Partenonu w około 440 pne.

Mit poinformowany przez wczesnym trzeciego wieku pne hellenistyczny poeta Kallimacha w swoim Hymnie 5 rozpoczyna Athena kąpieli w wiosną na Górze Helicon w południe z jednym z jej ulubionych towarzyszy, nimfy Chariclo . Syn Chariclo za Tiresias stało się polowanie na samej górze i doszła do poszukiwania wiosny do wody. On przypadkowo zobaczyłem Athena naga, więc ona uderzyła go oślepić, aby upewnić się, że już nigdy nie zobaczyć, co człowiek nie był przeznaczony do zobaczenia. Chariclo interweniował w imieniu syna i prosił Athena do zmiłuj. Athena odpowiedział, że nie może przywrócić wzrok Tiresias, więc zamiast tego dała mu zdolność rozumienia języka ptaków, a zatem przepowiedzieć przyszłość.

Legenda z Arachne pojawia Owidiusz jest Metamorfozy (8 AD) (vi.5-54 i 129-145), który jest prawie wyłącznie istniejące źródło legendzie. Historia nie wydaje się być dobrze znane przed wydawaniem Owidiusza nim i tylko wcześniejsze odniesienia do że jest to aluzja krótki w Virgil „s Georgik (29 pne) (IV, 246), że nie ma mowy o Arachne według nazwy. Według Owidiusza, Arachne (którego nazwa oznacza pająk w starożytnej Grecji) była córką znanego Dyer w dibromoindygo w Hypaipa z Lydii , a uczeń tkacki Athena. Stała tak zarozumiały jej umiejętności jako tkacz, że zaczęła twierdząc, że jej umiejętność była większa niż Athena siebie. Athena dał Arachne szansę odkupić się przyjmując postać starej kobiety i ostrzeżenia Arachne nie urazić bóstwa. Arachne zadrwił i prosic o konkursie tkania, więc może okazać się jej umiejętności.

Athena przędły scenę jej zwycięstwa nad Posejdona w konkursie patronatem Aten. Gobelin Athena przedstawiono także 12 olimpijskich bogów i klęskę mitologicznych postaci, które zakwestionował ich autorytet. Gobelin Arachne za opisywany dwadzieścia jeden epizody niewierności bóstw, w tym Zeus niewierność z Leda z Europa iz Danae . Jest reprezentowana niesprawiedliwego i zdyskredytowanie zachowanie bogów wobec śmiertelników. Athena przyznać, że dzieło Arachne była bez zarzutu, ale był oburzony na ofensywnej wyboru Arachne za podmiotu, który wyświetlony słabości i występków bóstw. W końcu, tracąc nad sobą panowanie, Athena zniszczone gobelin i krosna za Arachne, uderzając go z jej promu. Athena następnie uderzył Arachne w twarz z jej zespół czterokrotnie. Arachne powiesiła się z rozpaczy, ale Athena ulitował się nad nią i przyniósł ją z martwych w postaci pająka.

wojna trojańska

Starogrecki mozaika z Antiochii randki do drugiego wieku naszej ery, przedstawiający Sąd Parysa

Mit wyroku Paryża wspomina krótko w Iliadzie , ale została opisana szczegółowo w uosobienie w Cypria , zgubionego poematem o Epic Cyklu , które rekordy że wszyscy bogowie i boginie, a także różne śmiertelnicy zostali zaproszeni małżeństwo Peleusa i Tetydy (Ostateczne rodzice Achillesa ). Tylko Eris , bogini niezgody, nie został zaproszony. Była zła na to, więc przybyła ze złotym jabłkiem wpisanego z καλλίστῃ słowa (kallistēi „za najpiękniejszy”), która rzuciła wśród bogiń. Afrodyta, Hera i Atena wszystkim twierdził, że jest najpiękniejszy, a więc prawowitym właścicielem jabłka.

Boginie zdecydował się postawić sprawę Zeusa, który nie chce faworyzować jedną z bogiń, umieścić wyboru w ręce Paryża, trojańskiego księcia. Po kąpieli wiosną Mount Ida , gdzie znajdował się Troy, boginie pojawił się przed Paryża na jego decyzję. W zachowanych starożytnych przedstawień wyroku Paryża, Afrodyta jest reprezentowany tylko sporadycznie nago i Atena i Hera są zawsze w ubraniu. Od renesansu , jednak zachodnie malowidła zazwyczaj przedstawiana wszystkie trzy boginie jako całkowicie naga.

Wszystkie trzy boginie były idealnie piękne i Paryż nie mógł się zdecydować między nimi, więc uciekają się do łapówek. Hera próbował przekupić Paryż z władzy nad całą Azją i Europą , a Athena oferowane sławę i chwałę w bitwie, ale Afrodyta obiecał Paris, że gdyby miał wybrać ją jako najpiękniejszy, ona niech poślubić najpiękniejszą kobietą na ziemi. Ta kobieta była Helen , który był już żonaty króla Menelaosa w Sparcie . Paryż wybrany Afrodytę i przyznano jej jabłko. Pozostałe dwie boginie byli wściekli, a jako bezpośredni skutek, po stronie Greków w wojnie trojańskiej .

W książkach V-VI Iliady , Athena pomaga bohatera Diomedes , który w przypadku braku Achillesa, udowadnia się być najbardziej skutecznym grecki wojownik. Kilka przedstawień artystycznych z początku VI wieku pne mogą wykazywać Atena i Diomedesa, w tym na początku szóstego wieku zespołu tarczy BC przedstawiających Athena i niezidentyfikowanym jazdy Warrior na rydwanie, wazon malowanie wojownika z jego woźnicy skierowaną Athena i wpisanego glina tablica pokazuje Diomedes i Atena jazda na wozie. Liczne fragmenty w Iliadzie również wspomnieć Athena uprzednio pełnił funkcję patrona ojca Diomedes męska Tydeus . Kiedy Trojanki iść do świątyni Ateny na Akropolu błagać ją o ochronę przed Diomedesa, Athena ignoruje je.

W książce XXII Iliady , gdy Achilles goni Hektora wokół murów Troi, Athena wydaje się Hector przebraniu bratem Deifobos i przekonuje go, aby pomieścić swoją ziemię tak, że mogą walczyć Achillesa razem. Następnie, Hector rzuca włócznią Achillesa i pomyłek, oczekując Deifobos go drugą ręką, ale zamiast Athena znika, pozostawiając Hektora do twarzy Achillesa sam bez włóczni. W Sofoklesa jest tragedia Ajax , ona karze Odyseusza rywal Ajax Wielkiego , doprowadzając go do szaleństwa i zmuszając go do masakry Achajów 'bydło, myśląc, że jest on uboju same Achajów. Nawet po sam Odyseusz wyraża żal Ajax, Athena oświadcza: „śmiać się swoich wrogów - co słodsze śmiechu może istnieć niż” (linie 78-9). Ajax później popełnia samobójstwo w wyniku jego upokorzenia.

Klasyczna sztuka

Athena pojawia się często w klasycznej sztuki greckiej, w tym na monetach i malarstwa na ceramice. Ona jest szczególnie widoczne w pracach wyprodukowanych w Atenach. W klasycznych przedstawień, Athena jest zwykle przedstawiana w pozycji stojącej, ubrany w pełnej długości Chiton . Ona jest najczęściej reprezentowanych ubrany w pancerz jak i męskiej żołnierz nosi koryncki hełm podniesiona wysoko na szczycie czole. Jej tarcza zawiera co środku Aegis z głową gorgona ( gorgoneion ) w środku i wężykiem wokół krawędzi. Czasami jest ona pokazana na sobie egidą jako płaszcz. Jak Atena Promachos, ona jest pokazany wymachując włócznią. Sceny, w których Athena był reprezentowany m.in. jej narodziny z głowy Zeusa, jej walce z Gigantes , narodziny Erichthonius i oceny Paryża.

Mourning Athena lub Athena Medytacji jest słynny relief rzeźby randki około 470-460 pne, który został zinterpretowany do reprezentowania Athena Polias. Najbardziej znany klasyczny wizerunek Ateny była Atena Partenos , A teraz już stracił 11,5 m (38 ft) złota i kości słoniowej posąg ją w Parthenon stworzony przez ateńskich rzeźbiarza Fidiasza . Kopie ujawniają, że figura ta przedstawiona Athena trzymając ją osłonić w lewej ręce z Nike , skrzydlatego bogini zwycięstwa, stojąc w niej prawo. Athena Polias jest również reprezentowana w reliefem Neo-Attic teraz przechowywanych w Virginia Museum of Fine Arts , który przedstawia jej trzyma Sowa w ręku i noszenie jej charakterystyczny koryncki hełm podczas odpoczynku jej tarczę przeciwko pobliskiej Herma . Rzymska bogini Minerwa przyjęła większość greckich ikonograficznych stowarzyszenia mechanizmu Athena, ale został również zintegrowany z Kapitolu Triady .

kultura post-klasyczne

Sztuka i symbolika

Statua Pallas Atena z przodu Budynek Parlamentu Austrii . Athena została wykorzystana w całej zachodniej historii jako symbol wolności i demokracji.

Wczesne chrześcijańskich pisarzy, takich jak Klemens Aleksandryjski i Firmicus , oczerniany Athena jako przedstawiciel wszystkich rzeczy, które były obrzydliwością o pogaństwa; potępiali ją jako „nieskromne i niemoralne”. W średniowieczu, jednak wiele atrybutów Athena zostały podane do Matki Boskiej , który w czwartym portrety wieku, był często przedstawiany sobie Gorgoneion . Niektórzy nawet oglądany Dziewicę Maryję jako dziewica wojownika, podobnie jak Athena Parthenos; jedna anegdota mówi, że Maryja objawiła się ponownie po murach Konstantynopola , kiedy było oblężone przez Awarów, trzymając włócznię i wzywając ludzi do walki. W średniowieczu, Athena stał się powszechnie używany jako symbol chrześcijańskiej i alegorii, a ona pojawiła się na herby niektórych domów szlacheckich.

W okresie renesansu, Athena przywdział płaszcz mecenasa sztuki i ludzkiej działalności; alegoryczne malowidła udziałem Athena były ulubionym malarzy włoskiego renesansu. W Sandro Botticelli „s malowanie Pallas i Centaur prawdopodobnie namalowany, kiedyś w 1480s, Athena jest uosobieniem czystości, który jest pokazany chwytając kosmyk z centaur, który reprezentuje pożądanie. Andrea Mantegna „s 1502 malowanie Minerva wydalanie przywar z Ogrodu Virtue wykorzystuje Athena jako uosobienie grecko-rzymskiej nauki goni przywary medievalism z ogrodu nowoczesnego stypendium. Athena jest również stosowany jako uosobienie mądrości w Bartholomeus Spranger „s 1591 malowanie The Triumph of Wisdom lub Minerva zwycięstwo nad Ignorance .

W ciągu XVI i XVII wieku, Athena był używany jako symbol żeńskich władców. W swojej książce objawieniem Prawdziwego Minerva (1582), Thomas Blennerhassett przedstawia królową Elżbieta I Tudor jako „nowej Minerva” i „największego goddesse Nowem na ziemi”. Seria obrazów przez Petera Paula Rubensa przedstawiają Athena jako Maria Medycejska 's patrona i mentora; ostateczny obraz w serii idzie jeszcze dalej i pokazuje Maria Medycejska z ikonografii Athena, jak śmiertelnego wcielenia samej bogini. Niemiecki rzeźbiarz Jean-Pierre-Antoine Tassaert później wcielił Katarzyna II z Rosji jako Athena marmurowe popiersie w 1774. Podczas rewolucji francuskiej , posągi pogańskich bogów zostały zburzone wszyscy w całej Francji, ale posągi Ateny nie były. Zamiast Athena została przekształcona uosobienie wolności i republiki i posągiem bogini stała w środku Place de la Revolution w Paryżu. W latach po rewolucji, przedstawień artystycznych Athena rozmnożyły.

Posąg Ateny stoi bezpośrednio przed Budynek Parlamentu Austrii w Wiedniu i wizerunki Athena wpłynęły inne symbole zachodniej wolności, w tym Statuy Wolności i Britannia . Od ponad wieku, repliką pełną skalę Partenonu stanął w Nashville, Tennessee . W 1990 roku kuratorzy dodał pozłacaną czterdziestu dwóch stóp (12,5 m) wysokości replikę Fidjasza za Athena Parthenos , zbudowany z betonu i włókna szklanego. Stan seal of California nosi w sobie obraz Athena klęczącego obok brązowy grizzly. Athena ma od czasu do czasu pojawił się na nowoczesnych monet, jak to zrobiła na starożytnej ateńskiej drachmy . Głowę na 50 $ 1915-S pojawi Panama-Pacific monety okolicznościowej .

Współczesne interpretacje

Nowoczesne neopogańskich hellenista ołtarz poświęcony Atena i Apollo

Jednym z Sigmund Freud „s najcenniejszych dóbr była mała, rzeźba z brązu Athena, który usiadł na biurku. Freud określił kiedyś Athena jako „kobiecie, która jest niedostępny i odpycha wszystkie pragnienia seksualne. - odkąd wyświetla genitalia przerażające matki” Feministyczne poglądy na Athena są ostro podzielone; Niektóre feministki traktują ją jako symbol kobiecej inicjacji, podczas gdy inni traktują ją jako „ostatecznego patriarchalnej wysprzedane ... który używa jej uprawnienia do promowania i zaliczki mężczyźni raczej niż inne jej płci.” We współczesnej Wicca , Athena jest czczona jako aspektu Bogini i niektóre Wiccans uwierzyć że może obdarzyć „Sowa dar” ( „umiejętność pisania i komunikowania się wyraźnie”) na jej wyznawców. Ze względu na jej status jako jeden z dwunastu olimpijczyków, Athena jest głównym bóstwem w Hellenismos , a neopogańskich religii, która stara się ożywić i autentycznie odtworzyć religii starożytnej Grecji we współczesnym świecie.

Athena jest naturalnym patronem uczelni: w Bryn Mawr College w Pensylwanii posąg Ateny (repliką oryginalnej brąz w sztuce i archeologii biblioteki) mieszka w Wielkiej Sali. Jest to tradycyjny czas na egzamin dla studentów, aby pozostawić ofiary bogini z dopiskiem prosząc o szczęście, albo pokutować za przypadkowe złamanie któregokolwiek z wielu innych tradycji Kolegium. Pallas Athena jest opiekuńczy bogini międzynarodowego braterstwa społecznej Phi Delta Theta . Jej sowa jest też symbolem braterstwa.

Genealogia

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Starożytne źródła

nowoczesne źródła

  • Yasumura, Noriko, stanowi wyzwanie dla władzy Zeusa w wczesnej greckiej poezji , A & C Black, 2013. ISBN  9781472519672 .

Linki zewnętrzne