Helena z Troi - Helen of Troy

Helena z Troi
Postać z mitologii greckiej
Helen i Menelaos Staatliche Antikensammlungen 1383 przycięte olśnienie zmniejszone i solidne białe tło.png
Odzyskanie Heleny przez Menelaosa. Amfora czarnofigurowa na strychu, ca. 550 p.n.e.
Informacje we wszechświecie
Rodzina Zeus (ojciec)
Leda (matka)
Współmałżonek Menelaos
Paryż
Dejfobus
Dzieci Hermiona
Nicostratus
Megapenthes
Plejstenes

W mitologii greckiej , Helen of Troy , Helen , Helena ( starogrecki : Ἑλένη Helene , wymawiane  [helénɛː] ), znany również jako piękną Helen , Helen Argos lub Helen Sparty , mówiono, że była najpiękniejszą kobietą w świat. Uważano , że była córką Zeusa i Ledy , a także siostrą Klitajmestry , Kastora i Polluksa , Filonoe , Phoebe i Timandry .. Poślubiła króla Menelaosa ze Sparty, „który został przez nią ojcem Hermiony , a według innych także Nikstratusa ”.

Zwyczajowa tradycja jest taka, że ​​po tym, jak bogini Afrodyta obiecała ją Paryżowi w Sądzie Paryskim , została przez niego uwiedziona i zabrana do Troi . Doprowadziło to do wojny trojańskiej, kiedy Achajowie wyruszyli, by ją odzyskać. Inna starożytna tradycja, opowiedziana przez Stezychora , mówi o tym, że „nie ona, ale tylko jej upiór przeszła do Troi, gdy została zabrana przez bogów do ziemi egipskiej i pozostała tam aż do dnia, w którym jej pan [ Menelaos ] , skręcając w podróż do domu, powinien ją tam znaleźć.

Elementy jej domniemanej biografii pochodzą od klasycznych autorów, takich jak Arystofanes , Cyceron , Eurypides i Homer (zarówno w Iliadzie, jak i Odysei ). Jej Pojawi się ponownie Story Book II Virgil „s Eneidy . W młodości została uprowadzona przez Tezeusza . Rywalizacja między jej zalotnikami o rękę w małżeństwie sprawiła, że ​​Menelaos wyszedł zwycięsko. Wszyscy jej zalotnicy musieli złożyć przysięgę (znaną jako Przysięga Tyndareusza ) obiecującą pomoc wojskową zwycięskiemu zalotnikowi, jeśli Helen zostanie mu kiedyś ukradziona. Obowiązki przysięgi doprowadziły do ​​wojny trojańskiej. Kiedy wyszła za Menelaosa, była jeszcze bardzo młoda; czy jej późniejszy wyjazd z Paryżem był porwaniem, czy ucieczką jest niejasne (prawdopodobnie celowo).

Legendy o Helenie podczas jej pobytu w Troi są sprzeczne: Homer przedstawia ją ambiwalentnie, zarówno żałując jej wyboru, jak i przebiegle w jej próbach odkupienia publicznego wizerunku. Inne relacje mówią o zdradzieckiej Helenie, która symulowała bachiczne rytuały i cieszyła się z rzezi, którą spowodowała. Ostatecznie Paryż został zabity w akcji, a według Homera Helen ponownie spotkała się z Menelaosem, chociaż inne wersje legendy opowiadają o jej wstąpieniu na Olimp. Kult z nią związany rozwinął się w hellenistycznej Lakonii , zarówno w Sparcie, jak i gdzie indziej; w Therapne dzieliła kapliczkę z Menelaosem. Czczono ją także w Attyce i na Rodos .

Paul Dujardin wg Gustave'a Moreau, Hélène , fotograwiura , 1880, Department of Image Collections, National Gallery of Art Library, Waszyngton, DC

Jej piękno inspirowało artystów wszystkich czasów do reprezentowania jej, często jako uosobienie idealnego ludzkiego piękna. Obrazy Heleny zaczynają pojawiać się w VII wieku p.n.e. W klasycznej Grecji jej porwanie do Paryża — lub ucieczka z nim — było popularnym motywem. W średniowiecznych ilustracjach wydarzenie to było często przedstawiane jako uwodzenie, podczas gdy w obrazach renesansowych było przedstawiane jako „gwałt” (tj. uprowadzenie ) przez Paryż. Wersety Christophera Marlowe'a z jego tragedii Doktor Faustus (1604) są często cytowane: "Czy to była twarz, która wystrzeliła tysiąc statków / I spaliła topless wieże Ilium?"

Etymologia

Miłość Heleny i ParyżaJacques-Louis David (olej na płótnie, 1788, Luwr, Paryż)

Etymologia imienia Helen nadal być problemem dla uczonych. Georg Curtius spokrewniony Helen ( Ἑλένη ) z księżycem ( Selene ; Σελήνη ). Émile Boisacq uważał, że Ἑλένη pochodzi od dobrze znanego rzeczownika ἑλένη oznaczającego „pochodnia”. Zasugerowano również, że λ od Ἑλένη wywodzi się z oryginalnego ν, a zatem etymologia nazwy byłaby powiązana z rdzeniem Wenus . Linda Lee Clader mówi jednak, że żadna z powyższych sugestii nie daje wiele satysfakcji.

Niedawno Otto Skutsch wysunął teorię, że imię Helen może mieć dwie oddzielne etymologie, które należą odpowiednio do różnych mitologicznych postaci, mianowicie *Sṷelenā (spokrewniona z sanskryckim svaraṇā „świecąca”) i *Selenā , pierwsza spartańska bogini , związany z jednym lub drugim zjawiskiem naturalnego światła (zwłaszcza z ogniem św. Elma ) i siostrą Dioscuri , drugi bogini roślinności czczona w Therapne jako Ἑλένα Δενδρῖτις ("Helena z Drzew").

Inni połączony nazwa za etymologię do hipotetycznego Proto-indoeuropejskiego bogini słońca , zauważając, nazwa użytkownika połączenia słowo „słońce” w różnych kulturach indoeuropejskich. W szczególności jej mit małżeński może być powiązany z szerszym indoeuropejskim „dramatem małżeńskim” bogini słońca, a ona jest spokrewniona z boskimi bliźniakami , tak jak wiele z tych bogiń. Martin L. Zachód zaproponowano zatem, że Helena ( „pani słońca”) może być wykonana na PIE sufiks -NA ( „pani z”) connoting bóstwo sterującego elementu naturalnego.

Żaden z tych źródeł etymologicznych wydaje potwierdzają istnienie, Zapisz przypadek tylko połączenia pomiędzy nazwą Helen i nazwę, pod jaką klasyczne Grecy zwykle opisywali siebie, a mianowicie Helleni po Hellen ( / h ɛ l ɪ N / ; grecki : Ἕλλην ) mitologiczny protoplasta Greków .

Kontekst prehistoryczny i mitologiczny

Mapa Grecji homeryckiej; Menelaos i Helena rządzą Lakonią.

Początki mitu Heleny sięgają epoki mykeńskiej . Jej imię po raz pierwszy pojawia się w wierszach Homera, ale uczeni zakładają, że takie mity wywodzą się z wcześniejszych mykeńskich źródeł greckich . Jej mitologiczny kolebką była Sparta z Age of Heroes , która zajmuje czołowe miejsce w kanonie greckiego mitu: później starożytnego pamięci greckiej, Mycenaean Bronze Age stał wiek greckich bohaterów. Królowie, królowe i bohaterowie cyklu trojańskiego są często spokrewnieni z bogami, ponieważ boskie pochodzenie nadało rangę bohaterskim przodkom Greków. Upadek Troi zaczął reprezentować upadek znamienitego heroicznego wieku, który został zapamiętany przez wieki w tradycji ustnej, zanim został spisany. Niedawne wykopaliska archeologiczne w Grecji sugerują, że współczesna Lakonia była odrębnym terytorium w późnej epoce brązu , podczas gdy poeci opowiadają, że była to bogate królestwo. Archeolodzy bezskutecznie poszukiwali mykeńskiego kompleksu pałacowego zakopanego pod dzisiejszą Spartą. Współczesne odkrycia sugerują, że obszar wokół Menelaion w południowej części doliny Eurotas wydaje się być centrum Mykeńskiej Lakonii.

Rodzina

Helen i Paris mieli trzech synów, Bunomusa , Aganusa („łagodnego”), Ideusa i córkę zwaną Helen .

Mitologia

Narodziny

Leda i łabędźCesare da Sesto (ok. 1506–1510, Wilton ). Artystę zaintrygował pomysł niekonwencjonalnych narodzin Heleny; ona i Klitajmestra są pokazane wyłaniające się z jednego jaja; Castor i Pollux z innego.
Helena z Troi w pileusie.

W większości źródeł, w tym w Iliadzie i Odysei , Helena jest córką Zeusa i Ledy , żony spartańskiego króla Tyndareusa . Sztuka Eurypidesa Helen , napisana pod koniec V wieku p.n.e., jest najwcześniejszym źródłem, które podaje najbardziej znany opis narodzin Heleny: chociaż jej domniemany ojciec był Tyndareusem, w rzeczywistości była córką Zeusa. Pod postacią łabędzia król bogów był ścigany przez orła i szukał schronienia u Ledy. Łabędź zyskał jej sympatię i oboje połączyli się. Leda następnie wyprodukowała jajko, z którego wyszła Helen. Mitograf Watykański I wprowadza pogląd, że ze związku pochodziły dwa jaja: jedno zawierające Kastora i Polluksa ; jeden z Heleną i Klitajmestrą . Niemniej jednak ten sam autor stwierdził wcześniej, że Helen, Castor i Pollux zostały wyprodukowane z jednego jaja. Fabius Planciades Fulgentius stwierdza również, że Helena, Kastor i Polluks rodzą się z tego samego jaja. Pseudo-Apollodorus twierdzi, że Leda odbyła stosunek z Zeusem i Tyndareusem w noc poczęcia Heleny.

Z kolei w Cyprii , części cyklu epickiego , Helena była córką Zeusa i bogini Nemezis . Data Cyprii jest niepewna, ale ogólnie uważa się, że zachowuje tradycje, które sięgają co najmniej VII wieku p.n.e. Na Cyprii Nemezis nie chciał kojarzyć się z Zeusem. W związku z tym zmieniła kształt w różne zwierzęta, gdy próbowała uciec od Zeusa, stając się w końcu gęsią. Zeus przekształcił się również w gęś i zgwałcił Nemezis, który wyprodukował jajo, z którego urodziła się Helen. Przypuszczalnie na Cyprii to jajko zostało w jakiś sposób przeniesione do Ledy. Późniejsze źródła podają, że albo przywiózł ją do Ledy pasterz, który odkrył ją w zagajniku w Attyce , albo że Hermes upuścił ją na kolana .

Asklepiades z Tragilos i Pseudo-Eratostenes opowiadali podobną historię, z tym wyjątkiem, że Zeus i Nemezis stali się łabędziami zamiast gęsi. Timothy Gantz zasugerował, że tradycja, iż Zeus przybył do Ledy w postaci łabędzia, wywodzi się z wersji, w której Zeus i Nemezis przekształcili się w ptaki.

Pauzaniasz podaje, że w połowie II wieku n.e. resztki skorupki jaja, związane wstążkami, były jeszcze zawieszone na dachu świątyni na spartańskim akropolu. Ludzie wierzyli, że było to „słynne jajko, które według legendy przyniosła Leda”. Pauzaniasz udał się do Sparty, aby odwiedzić sanktuarium poświęcone Hilaeirze i Phoebe , aby na własne oczy zobaczyć relikwię.

Pauzaniasz mówi również, że istniała lokalna tradycja, zgodnie z którą bracia Heleny, „ Dioscuri ” (tj. Kastor i Pollux), urodzili się na wyspie Pefnos , dodając, że powiedział to również spartański poeta Alcman , podczas gdy poeta Lycophron używał przymiotnik „Pephnaian” ( Πεφναίας ) w połączeniu z Heleną sugeruje, że Lycophron mógł znać tradycję, według której Helena również urodziła się na wyspie.

Młodzieńcze uprowadzenie przez Tezeusza

Tezeusz ściga kobietę, prawdopodobnie Helen. Strona A z dzwonowej krateru na poddaszu z czerwoną figurą, c. 440-430 pne ( Luwr , Paryż).

Dwaj Ateńczycy , Tezeusz i Pirithous , uważali, że skoro są synami bogów, powinni mieć boskie żony; w ten sposób zobowiązali się pomagać sobie nawzajem w porwaniu dwóch córek Zeusa . Tezeusz wybrał Helenę, a Pirithous poprzysiągł poślubić Persefonę , żonę Hadesa . Tezeusz zabrał Helenę i zostawił ją ze swoją matką Aethrą lub jego towarzyszem Aphidnusem w Aphidnae lub Atenach . Tezeusz i Pirithous następnie udali się do podziemi , domeny Hadesu, aby porwać Persefony. Hades udawał, że oferuje im gościnę i urządza ucztę, ale gdy tylko para usiadła, węże owinęły się wokół ich stóp i trzymały je tam. Uprowadzenie Heleny spowodowało inwazję na Ateny przez Kastora i Polluksa, którzy w odwecie schwytali Aethrę i sprowadzili swoją siostrę do Sparty. W Goethe „s Fausta , centaur Chiron jest powiedziane, że wspomagane braci Dioscuri w powrocie Helen domu.

W większości relacji z tego wydarzenia Helen była dość młoda; Hellanicus z Lesbos powiedział, że ma siedem lat, a Diodor czyni ją dziesięcioletnią. Z drugiej strony Stesichorus powiedział, że Ifigenia była córką Tezeusza i Heleny, co oczywiście sugeruje, że Helena była w wieku rozrodczym. W większości źródeł Ifigenia jest córką Agamemnona i Klitajmestry , ale Duris z Samos i inni pisarze podążali za relacją Stesichorusa.

Owidiusz 's Heroidy dać nam wyobrażenie o tym, jak starożytny i, w szczególności, rzymskich autorów wyimaginowanych Helen w młodości: jest ona przedstawiana jako młoda księżniczka zapasy nago w palestry , nawiązując do części damskiej wychowania fizycznego w klasyczny (nie mykeńska) Sparta. Sekstus Propercjusz wyobraża sobie Helenę jako dziewczynę, która ćwiczy broń i poluje z braćmi:

[...] albo jak Helena na piaskach Eurotasa, między Kastorem a Polluksem, jedna zwycięska w boksie, druga z końmi: z nagimi piersiami nosiła broń, powiadają, i nie zarumieniła się z boskimi braćmi tam.

Zalotnicy

Na tym obrazie Maarten van Heemskerck Helen, królowa greckiego miasta-państwa Sparty, zostaje uprowadzona przez Paryża, księcia Troi w Azji Mniejszej. Muzeum Sztuki Waltersa.

Kiedy nadszedł czas małżeństwa Heleny, wielu królów i książąt z całego świata przyszło szukać jej ręki, przynosząc ze sobą bogate prezenty lub wysyłając emisariuszy, aby zrobili to w ich imieniu. Podczas konkursu Castor i Pollux odegrali znaczącą rolę w radzeniu sobie z zalotnikami, chociaż ostateczna decyzja należała do Tyndareusa. Menelaos, jej przyszły mąż, nie przybył, ale wysłał swojego brata, Agamemnona , aby go reprezentował.

Przysięga Tyndareusza

Tyndareus bał się wybrać męża dla swojej córki lub odesłać któregokolwiek z zalotników, z obawy, że ich obrazi i da podstawy do kłótni. Odyseusz był jednym z zalotników, ale nie przyniósł prezentów, ponieważ wierzył, że ma niewielkie szanse na wygranie konkursu. W ten sposób obiecał rozwiązać problem, jeśli Tyndareus z kolei wesprze go w zalotach Penelopy , córki Ikariusa . Tyndareus chętnie się zgodził, a Odyseusz zaproponował, aby przed podjęciem decyzji wszyscy zalotnicy złożyli najbardziej uroczystą przysięgę, że będą bronić wybranego męża przed każdym, kto będzie się z nim kłócił. Po tym, jak zalotnicy złożyli przysięgę, że nie będą się mścić, Menelaos został wybrany na męża Heleny. Na znak ważności paktu Tyndareus złożył w ofierze konia . Helen i Menelaos zostali władcami Sparty po abdykacji Tyndareusza i Ledy. Menelaos i Helena rządzą w Sparcie przez co najmniej dziesięć lat; mają córkę Hermionę i (według niektórych mitów) trzech synów: Aethiolasa , Maraphiusa i Plejstenesa .

Małżeństwo Heleny i Menelaosa wyznacza początek końca epoki bohaterów. Podsumowując katalog zalotników Heleny, Hezjod donosi o planie Zeusa, by unicestwić rasę ludzi, a zwłaszcza bohaterów. Jego środkiem do tego będzie wojna trojańska, spowodowana ucieczką Heleny z Paryżem.

Uwodzenie lub porwanie przez Paryż

Parys , książę trojański, przybył do Sparty, by odebrać Helenę pod pozorem misji dyplomatycznej. Przed tą podróżą Zeus wyznaczył Paryżowi, aby sądził najpiękniejszą boginię ; Hera , Atena lub Afrodyta . Aby zasłużyć na jego przychylność, Afrodyta obiecała Paryżowi najpiękniejszą kobietę na świecie. Zwabiony propozycją Afrodyty, Paryż wybrał ją jako najpiękniejszą z bogiń, wywołując gniew Ateny i Hery .

Chociaż Helen jest czasami przedstawiana jako zgwałcona przez Paryż, źródła starożytnej Grecji są często eliptyczne i sprzeczne. Herodot twierdzi, że Helena została porwana, ale Cypria po prostu wspomina, że ​​po wręczeniu Helen prezentów „Afrodyta sprowadza spartańską królową razem z księciem Troi”. Safona twierdzi, że Helen dobrowolnie zostawiła Menelaosa i ich dziewięcioletnią córkę Hermionę , aby być z Paryżem:

Niektórzy mówią, że tłum jeźdźców, inni piechoty i innych
   statków, jest najpiękniejszą rzeczą na ziemi ciemnej
   , ale mogę powiedzieć, to to, co kochasz
Full łatwo jest zrobić to rozumieć jednego i wszystkich: dla
   ona tak daleko pięknością przewyższała wszystkich śmiertelników, Helen, jej
   najszlachetniejszy mąż,
Opuściła i popłynęła do Troi, nie myśląc o
   swojej córce i drogich rodzicach.

—  Safona, fragment 16 (Voigt)

Dio Chryzostom przedstawia zupełnie inną relację z tej historii, kwestionując wiarygodność Homera: po tym, jak Agamemnon poślubił siostrę Heleny, Klitajmestrę, Tyndareus szukał ręki Heleny dla Menelaosa z powodów politycznych. Helen była jednak poszukiwana przez wielu zalotników, którzy przybyli z daleka i blisko, między innymi Paryż, który przewyższył wszystkich i zdobył przychylność Tyndareusa i jego synów. W ten sposób zdobył ją uczciwie i zabrał do Troi, za pełną zgodą jej naturalnych obrońców. Cypria opowiada, że ​​w ciągu zaledwie trzech dni Paryż i Helen dotarli do Troi. Homer opowiada, że ​​podczas krótkiego postoju na małej wyspie Kranai , według Iliady , dwoje kochanków skonsumowało swoją pasję. Z drugiej strony Cypria zauważa, że ​​stało się to w noc przed opuszczeniem Sparty.

W Egipcie

Co najmniej trzech starożytnych autorów greckich zaprzeczyło, jakoby Helena kiedykolwiek pojechała do Troi; Zamiast tego, zasugerowali, Helen pozostała w Egipcie podczas wojny trojańskiej. Tych trzech autorów to Eurypides, Stesichorus i Herodot. W wersji przedstawianej przez Eurypidesa w swojej sztuce Helen , Hera ukształtował się podobieństwo Helen ( Eidolon , εἴδωλον) out chmur na życzenie Zeusa, Hermes zabrał ją do Egiptu, a Helen nigdy nie poszedł do Troi zamiast spędzać całą wojnę w Egipcie . Eidolon jest również obecny w relacji Stesichora , ale nie w racjonalizującej wersji mitu Herodota. Oprócz tych relacji, Lycophron 822 stwierdza, że Hezjod jako pierwszy wspomniał o eidolonie Heleny . To stwierdzenie może oznaczać, że Hezjod stwierdził to w dziele literackim lub że pomysł ten był szeroko znany / rozpowszechniany we wczesnej archaicznej Grecji w czasach Hezjoda i konsekwentnie mu przypisywano.

Herodot dodaje wagi „egipskiej” wersji wydarzeń, przedstawiając własne dowody — udał się do Egiptu i przeprowadził wywiady z kapłanami świątyni ( Obca Afrodyta , ξείνη Ἀφροδίτη) w Memfis . Według tych księży Helena przybyła do Egiptu wkrótce po opuszczeniu Sparty, ponieważ silne wiatry zepchnęły paryski statek z kursu. Król Egiptu Proteusz , przerażony tym, że Paryż uwiódł żonę gospodarza i splądrował dom gospodarza w Sparcie, nie pozwolił Paryżowi zabrać Heleny do Troi. Paryż wrócił do Troi bez nowej narzeczonej, ale Grecy nie chcieli uwierzyć, że Helena jest w Egipcie, a nie w murach Troi. Tak więc Helena czekała w Memfis dziesięć lat, podczas gdy Grecy i Trojanie walczyli. Po zakończeniu wojny trojańskiej Menelaos popłynął do Memfis, gdzie Proteusz połączył go z Heleną.

W Troi

Kiedy odkrył, że jego żona zaginęła, Menelaos wezwał wszystkich innych zalotników do wypełnienia przysięgi, rozpoczynając w ten sposób wojnę trojańską.

Grecka flota zebrała się w Aulis , ale statki nie mogły płynąć z powodu braku wiatru. Artemidę rozwścieczyło świętokradztwo i tylko poświęcenie córki Agamemnona, Ifigenii , mogło ją ukoić. W Eurypidesie Ifigenia w Aulidzie Klitajmestra, matka Ifigenii i siostra Heleny, błaga męża, aby ponownie rozważył swoją decyzję, nazywając Helenę „ złą kobietą ”. Klitajmestra próbuje ostrzec Agamemnona, że ​​poświęcenie Ifigenii dla dobra Heleny to „ kupienie tego, czego najbardziej nienawidzimy, za to, co jest nam najdroższe ”.

Przed rozpoczęciem działań wojennych Grecy wysłali delegację do trojan pod Odyseuszem i Menelaosem; bezskutecznie próbowali przekonać Priama, by oddał Helen z powrotem. Popularny temat Prośba Heleny (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις) był tematem dramatu Sofoklesa , dziś już zaginiony.

Homer maluje przejmujący, samotny obraz Heleny w Troi. Jest przepełniona nienawiścią do samego siebie i żalem za to, co spowodowała; pod koniec wojny trojanie zaczęli ją nienawidzić. Kiedy Hector umiera, jest trzecią żałobnicą na jego pogrzebie i mówi, że ze wszystkich trojanów tylko Hector i Priam byli dla niej mili:

Dlatego też płaczę za tobą i za moim nieszczęsnym ja z bólem w sercu;
bo nie mam już nikogo w szerokiej Troi, który byłby dla mnie łagodny lub dobry;
ale wszyscy ludzie wzdrygają się na mnie.

Te gorzkie słowa ujawniają, że Helen stopniowo zdawała sobie sprawę ze słabości Paryża i postanowiła sprzymierzyć się z Hectorem. Między nimi panuje czuły związek, a Helen ma ostre słowa dla Paryża, gdy porównuje dwóch braci:

Jednak widząc, jak bogowie tak zarządzili te bolączki,
chciałbym, żebym była żoną lepszego mężczyzny,
który mógłby odczuć oburzenie jego współbraci i ich liczne zniewagi. [...]
Ale chodź teraz, wejdź i usiądź na tym krześle, mój bracie,
ponieważ ponad wszystkie inne kłopoty ogarnęły twoje serce z
powodu bezwstydu i głupoty Aleksandra.

Po tym, jak Paris zginęła w walce, wśród trojanów doszło do sporu o to, którego z ocalałych synów Priama powinna powtórnie wyjść za mąż : Helenus czy Deiphobus , ale została przekazana temu drugiemu .

Podczas upadku Troi

Helen i Menelaos: Menelaos zamierza uderzyć Helen; urzeczony jej pięknem upuszcza miecz. Latający Eros i Afrodyta (po lewej) oglądają scenę. Szczegół poddasze czerwony-cyfrowego krater C. 450-440 pne ( Paryż , Luwr )

Podczas upadku Troi rola Helen jest niejednoznaczna. W Virgil „s Eneidy , Deifobos daje konto zdradzieckiej postawy Helen: gdy koń trojański został przyjęty do miasta, ona udawała obrzędy bacchic , prowadząc chór kobiet trojańskich i trzymając pochodnię między nimi, ona sygnalizowana Grekom z centralnej wieży miasta. W Odysei Homer opowiada jednak inną historię: Helena trzykrotnie okrążyła konia i naśladowała głosy pozostawionych w domu Greczynek – torturowała w ten sposób mężczyzn w środku (m.in. Odyseusza i Menelaosa) pamięcią ich ukochanej doprowadził ich na skraj zagłady.

Po śmierci Hectora i Parisa Helen została kochanką ich młodszego brata Dejfoba; ale kiedy zaczął się plądrowanie Troi, ukryła miecz swojego nowego męża i pozostawiła go na łasce Menelaosa i Odyseusza. W Eneidy , Eneasz spełnia okaleczone Deifobos w Hadesie ; jego rany służą jako świadectwo jego haniebnego końca, podżegane przez ostatni akt zdrady Heleny.

Jednak portrety Heleny w Troi wydają się ze sobą sprzeczne. Z jednej strony czytamy o zdradzieckiej Helenie, która symulowała bachiczne rytuały i cieszyła się z rzezi trojanów. Z drugiej strony Helen, samotna i bezradna; zdesperowany, aby znaleźć schronienie, podczas gdy Troy płonie. Stesichorus opowiada, że ​​zarówno Grecy, jak i Trojanie zebrali się, by ją ukamienować. Kiedy Menelaos w końcu ją znalazł, uniósł miecz, by ją zabić. Domagał się, aby tylko on zabił swoją niewierną żonę; ale kiedy był gotów to zrobić, zrzuciła szatę z ramion, a widok jej urody sprawił, że wypuścił miecz z ręki. Elektra zawodzi:

Niestety za moje kłopoty! Czy to możliwe, że jej piękno przytępiło ich miecze?

Los

Helen wróciła do Sparty i zamieszkała z Menelaosem, gdzie spotkał ją Telemach w 4 księdze Odysei . Jak pokazano w tej relacji, ona i Menelaos byli całkowicie pogodzone i prowadzili harmonijne życie małżeńskie – nie miał pretensji do niej, że uciekła z kochankiem, a ona nie ma oporów w opowiadaniu anegdot o swoim życiu w oblężonej Troi.

Według innej wersji, użytej przez Eurypidesa w jego sztuce Orestes , Helena została uratowana przez Apolla przed Orestesem i została zabrana na Olimp niemal natychmiast po powrocie Menelaosa. Ciekawy los opowiada geograf Pauzaniasz (3.19.11–13), w którym Helen dzieli życie pozagrobowe z Achillesem.

Pauzaniasz ma również inną historię (3.19.9-10): „Rhodyjczycy mają inną historię. Mówią, że kiedy Menelaos nie żył, a Orestes wciąż był wędrowcem, Helena została wypędzona przez Nikstratusa i Megapenthesa i przybyła na Rodos , gdzie miała przyjaciółkę w Polyxo , żonę Tlepolemusa . Podobno Polyxo był Argive z pochodzenia, a kiedy była już żoną Tlepolemusa, dzielił jego lot na Rodos. Została z osieroconym chłopcem. Mówią, że ten Polikso pragnął pomścić śmierć Tlepolemusa na Helenie, teraz, gdy ma ją w swojej mocy. Wysłała więc przeciwko niej, gdy kąpała się, służące przebrane za Furie , które pochwyciły Helenę i powiesił ją na drzewie i dlatego Rodyjczycy mają sanktuarium Heleny z Drzewa.

Tlepolemus był synem Heraklesa i Astyoche. Astyoche była córką Phylasa, króla Efiry, który został zabity przez Heraklesa. Tlepolemus został zabity przez Sarpedona pierwszego dnia walk na Iliadzie . Nikstratus był synem Menelaosa i jego konkubiny Pieris, etolskiej niewolnicy. Megapenthes był synem Menelaosa i jego konkubiny Tereis, bez dalszego pochodzenia.

W Eurypides tragedię Trojan Women , Helen jest unikany przez kobiety, które przeżyły wojnę i ma być z powrotem do Grecji w obliczu kary śmierci. Tej wersji zaprzeczają dwie inne tragedie Eurypidesa: Elektra , poprzedzająca Trojanki, oraz Helen , jak opisano, że Helen była w Egipcie podczas wydarzeń wojny trojańskiej w każdym z nich.

reprezentacje artystyczne

Zeuxis et les Filles de Crotone ( François-André Vincent , 1789, Paryż, Luwr). Scena opowiada historię malarza Zeuksis z Heraklei który na zlecenie w celu wytworzenia obrazu Helen do świątyni Hery w Agrigentum , Sycylii . Aby zrealizować swoje zadanie, Zeuxis wybrał pięć najpiękniejszych panien w regionie.

Od starożytności przedstawienie Helen byłoby niezwykłym wyzwaniem. Historia Zeuxisa dotyczy właśnie tego pytania: w jaki sposób artysta miałby uwiecznić idealne piękno? Ostatecznie wybrał najlepsze cechy spośród pięciu dziewic. Świat starożytny zaczął malować obraz Heleny lub wyrywać jej formę na kamieniu, glinie i brązie w VII wieku p.n.e. Dares Phrygius opisuje Helen w swojej Historii upadku Troi : „Była piękna, naiwna i urocza. Jej nogi były najlepsze, usta najsłodsze.

Helen jest często przedstawiana na ateńskich wazach jako zagrożona przez Menelaosa i uciekająca od niego. Tak jednak nie jest w sztuce lakońskiej: na archaicznej steli przedstawiającej powrót Heleny do zdrowia po upadku Troi Menelaos jest uzbrojony w miecz, ale Helena mierzy się z nim śmiało, patrząc mu prosto w oczy; a w innych dziełach sztuki peloponeskiej Helen jest pokazana z wieńcem, podczas gdy Menelaos trzyma swój miecz pionowo. Natomiast na ateńskich wazonach z ok. 15 tys. 550–470, Menelaos groźnie celuje w nią swoim mieczem.

Uprowadzenie przez Paryż było kolejnym popularnym motywem w starożytnym greckim malarstwie wazowym ; zdecydowanie bardziej popularne niż porwanie przez Tezeusza. W słynnym przedstawieniu ateńskiego malarza waz Makrona Helen podąża za Paryżem jak panna młoda podążająca za oblubieńcem, z nadgarstkiem ujętym w dłoni Parisa. Etruskowie , którzy mieli wyrafinowaną wiedzę o mitologii greckiej, wykazał szczególne zainteresowanie tematem dostawy jaj Helen, który jest przedstawiony w lustrach zwolnieniem.

W malarstwie renesansowym odejście Heleny ze Sparty jest zwykle przedstawiane jako scena przymusowego usunięcia (gwałtu) przez Paryż. Inaczej jest jednak w przypadku niektórych świeckich ilustracji średniowiecznych. Artyści 1460s i 1470 były pod wpływem Guido delle Colonne „s Historia destructionis Troiae , gdzie uprowadzenie Heleny był przedstawiany jako scenę uwodzenia. We Florentine Picture Chronicle Paryż i Helen odchodzą ramię w ramię, a ich małżeństwo zostało przedstawione we francusko-flamandzkim gobelinie.

W Christopher Marlowe „s Doktor Faustus (1604), Faust kojarzy się cień Heleny. Widząc Helenę, Faust wypowiada słynne zdanie: „Czy to była twarz, która wystrzeliła tysiąc statków, / I spaliła topless wieże Ilium”. (Akt V, Scena I.) Helen jest również wyczarowane przez Fausta w Goethego Faust .

W William Shakespeare Play „s Troilusie i Cressida , Helen jest charakter drugorzędny, który uwielbia Troilus.

W sztuce Prerafaelitów Helen jest często pokazywana z lśniącymi kręconymi włosami i lokami. Inni malarze z tego samego okresu przedstawiają Helenę na wałach Troi i skupiają się na jej wyrazie: jej twarz jest pozbawiona wyrazu, pusta, nieodgadniona. Na obrazie Gustave'a Moreau Helen w końcu stanie się pozbawiona twarzy; pusty eidolon pośrodku ruin Troi.

Kult

Główne ośrodki kultu Heleny znajdowały się w Lakonii. W Sparcie miejskie sanktuarium Heleny znajdowało się w pobliżu Platanistas, tak zwanych od sadzonych tam platanów. Źródła antyczne kojarzą Helenę z ćwiczeniami gimnastycznymi lub/i tańcami chóralnymi panien nad rzeką Evrotas . Ta praktyka jest wspominana w końcowych wersach Lizystraty , gdzie Helen jest uważana za „czystą i właściwą” przywódczynię tańczących spartańskich kobiet. Teokryt przywołuje pieśń epitalamium spartańskich kobiet śpiewaną w Platanistas upamiętniającą ślub Heleny i Menelaosa:

Najpierw utkamy koronę z nisko rosnącego lotosu
i umieścimy ją na zacienionym platanie.
Najpierw ze srebrnego olejku z olejowej
makiety spłyniemy pod cienisty platan.
W korze zostaną wyryte litery, aby przechodzący obok
mógł przeczytać w języku doryckim: „Czcij mnie. Jestem drzewem Heleny”.

Kult Heleny był również obecny na przeciwległym brzegu Eurotas w Therapne , gdzie dzieliła sanktuarium z Menelaosem i Dioscuri. Świątynia była znana jako „Menelaion” (sanktuarium Menelaosa) i uważano, że jest to miejsce, w którym obok Menelaosa została pochowana Helen. Pomimo swojej nazwy zarówno sanktuarium, jak i kult pierwotnie należały do ​​Heleny; Menelaos został później dodany jako jej mąż. Izokrates pisze, że w Therapne Helen i Menelaos czczono jako bogów, a nie jako bohaterów. Clader twierdzi, że jeśli rzeczywiście Helen była czczona jako bogini w Therapne, to jej moce powinny w dużej mierze dotyczyć płodności lub bóstwa słonecznego . Istnieją również dowody na kult Heleny w hellenistycznej Sparcie: obowiązują zasady dla tych, którzy poświęcają się i organizują uczty na ich cześć.

Helen była czczona także w Attyce wraz z braćmi, a na Rodos jako Helen Dendritis (Helen of the Trees, Έλένα Δενδρῖτις); była roślinnością lub boginią płodności. Martin P. Nilsson twierdził, że kult na Rodos ma swoje korzenie w epoce minojskiej, przedgreckiej, kiedy Helen była rzekomo czczona jako bogini roślinności. Claude Calame i inni badacze próbują przeanalizować pokrewieństwo między kultami Heleny i Artemidy Orthii, wskazując na podobieństwo terakotowych figurek kobiecych ofiarowanych obu bóstwom.

W kulturze popularnej

Przednowoczesny

Sztuka Christophera Marlowe'a (ten portret jest kwestionowany) z 1585 roku Tragiczna historia doktora Fausta (1604) jest źródłem słynnego cytatu "Czy to była twarz, która wystrzeliła tysiąc statków / I spaliła wieże bez wierzchu Ilium?", chociaż linia jest ostatecznie pochodzi od cytatu w Lucian „s dialogów Umarłych .

Helen często pojawił się w ateńskich komediach piątego wieku pne jako karykaturę z Perykles kochanki „s Aspazji . W czasach hellenistycznych była kojarzona z księżycem ze względu na podobieństwo jej imienia do greckiego słowa Σελήνη ( Selēnē ), co oznacza "Księżyc, bogini księżyca". Jedno pitagorejskie źródło twierdziło, że Helen pierwotnie pochodziła z kolonii na Księżycu, gdzie ludzie byli więksi, silniejsi i „piętnaście razy” piękniejsi niż zwykli śmiertelnicy. Jest jedną z tytułowych kobiet tragedii Trojanki wyprodukowanej w 415 rpne przez greckiego dramaturga Eurypidesa .

Dio Chryzostom uwolnił Helenę od winy za wojnę trojańską, czyniąc Paryż swoim pierwszym, pierwotnym mężem i twierdząc, że Grecy rozpoczęli wojnę z zazdrości. Wergiliusz w swojej Eneidzie sprawia, że Eneasz jest tym, który ma ocalić życie Helen, a nie Menelaos, i zamiast tego przedstawia ten czyn jako wzniosły przykład samokontroli. Tymczasem Wergiliusz sprawia, że ​​Helen jest jeszcze bardziej okrutna, każąc jej zdradzić własnego męża Deifobosa i oddać go Menelaosowi jako ofiarę pokoju. Satyryk Lucian Samosata wyposażony Helen w swoich słynnych dialogów Umarłych , w której przedstawia ją jako ducha zmarłego wieku i zwiędły.

We wczesnym średniowieczu, po powstaniu chrześcijaństwa , Helen była postrzegana jako pogański odpowiednik Ewy z Księgi Rodzaju . Helen była tak kochana przez wczesnośredniowiecznych chrześcijan, że przyjęła nawet niektóre role Maryi Dziewicy . W okresie renesansu francuski poeta Pierre de Ronsard napisał 142 sonety adresowane do kobiety o imieniu Hélène de Surgères, w których określił ją jako „prawdziwą”, francuską Helenę, a nie „kłamstwo” Greków.

Helen pojawia się w różnych wersjach mitu o Fauście , w tym w sztuce Christophera Marlowe'a z 1604 r. Tragiczna historia doktora Fausta , w której Faust słynie z zachwytu: „Czy to była twarz, która wystrzeliła tysiąc statków / i spaliła wieże bez wierzchu Ilium?” po zobaczeniu demona podszywającego się pod Helen. Wers ten, często cytowany poza kontekstem, jest parafrazą wypowiedzi z Dialogów umarłych Luciana . Dyskutuje się, czy wyrażenie to wyraża zdumienie urodą Heleny, czy rozczarowanie, że nie jest piękniejsza. Niemiecki poeta i erudyta Johann Wolfgang von Goethe na nowo przewidział spotkanie Fausta i Heleny. W Fauście: Druga część tragedii związek Heleny i Fausta staje się złożoną alegorią spotkania świata klasyczno-idealnego i współczesnego.

W 1803 roku, kiedy francuski zoolog François Marie Daudin miał nadać nazwę nowemu gatunkowi pięknie ubarwionego węża, wężowi z bibelotem ( Coelognathus helena ), wybrał w odniesieniu do Heleny Trojańskiej swoistą nazwę helena .

Nowoczesny

Helen of Troy przez Evelyn De Morgan (1898, Londyn); Helen z zachwytem pokazuje kosmyk swoich włosów, patrząc w lustro ozdobione nagą Afrodytą.

W 1864 roku w Paryżu odbyła się premiera tej operetki La Belle Helene przez Jacques Offenbach .

Helen of Troy to charakter drugorzędny w operze Mefistofeles przez Arrigo Boito , który otrzymał swoją premierę w Mediolanie w 1868 roku.

W 1881 roku Oscar Wilde opublikował wiersz zatytułowany „Nowa Helena”, w którym ogłosił, że jego przyjaciółka Lillie Langtry jest reinkarnacją Heleny z Troi. Wilde przedstawia tę nową Helenę jako antytezę Maryi Dziewicy, ale obdarza ją cechami samego Jezusa Chrystusa . Irlandzki poeta William Butler Yeats porównał Helenę do swojej muzy, Maude Gonne w swoim wierszu z 1916 roku „No Second Troy”. Antologia The Dark Tower autorstwa CS Lewisa zawiera fragment zatytułowany „Po dziesięciu latach”. W Egipcie po wojnie trojańskiej Menelaos może wybierać między prawdziwą, rozczarowującą Heleną a idealną Heleną wyczarowaną przez egipskich magów.

Angielski prerafaelicki malarz Evelyn De Morgan przedstawił asertywną seksualnie Helen na obrazie Helen of Troy z 1898 roku . Salvador Dalí miał obsesję na punkcie Helen of Troy od dzieciństwa i widział swoją żonę Galę Dalí i surrealistyczną postać Gradivę jako ucieleśnienia Helen. Swoją autobiografię „ Dziennik geniusza ” dedykuje „mojej genialnej Gala Gradiva, Helen of Troy, Saint Helen, Gala Galatea Placida”.

Mniejsza planeta 101 Helena odkryta przez Jamesa Craiga Watsona w 1868 roku nosi imię Heleny z Troi.

Bestsellerowa powieść Johna Erskine'a z 1925 roku Prywatne życie Heleny Trojańskiej przedstawiała Helenę jako „rozsądną, burżuazyjną bohaterkę”, ale niemy film z 1927 roku pod tym samym tytułem , wyreżyserowany przez Aleksandra Kordę , przekształcił Helenę w „kupoholiczkę mody”.

W 1928 roku Richard Strauss napisał niemiecką operę Die ägyptische Helena ( Egipska Helena ), która jest opowieścią o kłopotach Heleny i Menelaosa, gdy zostają uwięzieni na mitycznej wyspie.

Opowiadanie „ Helen O'Loy ” z 1938 roku , napisane przez Lestera del Reya , szczegółowo opisuje stworzenie syntetycznej kobiety przez dwóch mechaników. Tytuł jest grą słów, która łączy „Helen of Troy” z „alloy”.

Z 1951 roku szwedzki film Sköna Helena jest dostosowana wersja operetki Offenbacha , z udziałem Max Hansen i Eva Dahlbeck W 1956 roku francusko-brytyjskiej epicki zatytułowany Helen of Troy został wydany w reżyserii nagrodzonego Oscarem reżyser Robert Wise , z udziałem włoskiej aktorki Rossana Podestà w tytułowa rola. Został nakręcony we Włoszech, a w rolach drugoplanowych wystąpili znani brytyjscy aktorzy charakterystyczni, tacy jak Harry Andrews , Cedric Hardwicke i Torin Thatcher .

Film Trojanki z 1971 roku był adaptacją sztuki Eurypidesa, w której Irene Papas wcieliła się w postać Heleny Trojańskiej.

W serialu telewizyjnym Hercules z 1998 roku Helen pojawia się jako postać drugoplanowa w Akademii Prometheus jako studentka. Helen jest opiekuńcza i entuzjastyczna. Była najpopularniejszą dziewczyną w akademii i dziewczyną Adonisa. Helen robi wszystko, co w jej mocy, aby powstrzymać Adonisa przed głupim zachowaniem, ale w większości mu się to nie udaje. Lubi Herkulesa, ale jako przyjaciela. Jest księżniczką jak w micie, ale nie jest przyrodnią siostrą Herkulesa w serialu. Wyraziła ją Jodi Benson .

Telewizyjna wersja życia Heleny z 2003 roku aż do upadku Troi, Helen of Troy , w której zagrała ją Sienna Guillory . W tej wersji Helen jest przedstawiana jako nieszczęśliwa w swoim małżeństwie i chętnie ucieka z Paryżem, w którym się zakochała, ale wciąż wraca do Menelaosa po śmierci Paryża i upadku Troi. Helen została zagrana przez Diane Kruger w filmie Troy z 2004 roku . W tej adaptacji, podobnie jak w wersji telewizyjnej z 2003 roku, jest nieszczęśliwie poślubiona Menelaosowi i chętnie wyjeżdża z kochanym Paryżem. Jednak w tej wersji nie wraca do Sparty z Menelaosem (zabitym przez Hektora), ale ucieka z Troi z Paryżem i innymi ocalałymi, gdy miasto upada. 2008 Niestety Jacob M. Appel, w Helen of Sparta , retells Homer „s Iliady z punktu widzenia Helen.

Zainspirowany wierszem: „Czy to była twarz, która wystrzeliła tysiąc statków…?” z Marlowe „s Faustus , Isaac Asimov żartobliwie ukuł jednostki« millihelen »oznacza ilość piękna, które można uruchomić jeden statek. Kanadyjska powieściopisarka i poetka Margaret Atwood ponownie przedstawiła mit Helen w nowoczesnym, feministycznym przebraniu w swoim wierszu „Helen of Troy Does Countertop Dancing”.

W odcinku Legendy jutra „Helen Hunt”, Helen jest przedstawiana przez izraelsko-amerykańską modelkę i aktorkę Bar Paly . W odcinku Helen jest anachronizmem i pojawia się w Hollywood z lat 30. XX wieku. Dostaje pracę jako aktorka i niechcący rozpoczyna wojnę między dwoma studiami filmowymi. Legendy podróżują do lat 30. XX wieku i próbują sprowadzić Helenę z powrotem do epoki brązu. Z żalem idzie dalej, mówiąc zespołowi, że chce trzymać się z daleka. Po przeanalizowaniu historycznych zapisów dotyczących jej wpływu na historię, Zari Tomaz znajduje najlepszy czas, aby zabrać ją z walk swoich czasów i zabrać ją do Themysciry . Helen pojawia się ponownie w finale trzeciego sezonu „Dobry, zły i przytulanka” jako amazoński wojownik, który pomaga Legendom w pokonaniu armii demona Mallusa.

W miniserialu telewizyjnym Troy: Fall of a City z 2018 r. Helen została zagrana przez Bellę Dayne .

Popowy piosenkarz i autor tekstów Al Stewart wydał piosenkę zatytułowaną Helen and Cassandra w reedycji swojego albumu Last Days of the Century z 1988 roku . Odnosi się w nim do wielu aspektów mitu Heleny i przeciwstawia ją jasnowidzącej Cassandrze.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dodatkowe referencje

Podstawowe źródła

Źródła drugorzędne

Zewnętrzne linki