Hermesa - Hermes

Hermes
Bóg granic, dróg i podróżników, złodziei, sportowców, pasterzy, handlu, szybkości, przebiegłości, dowcipu i snu
Psychopomp i boski posłaniec
Członek Dwunastu Olimpijczyków
Hermes Ingenui Pio-Clementino Inv544.jpg
Hermes Ingenui ( Muzea Watykańskie ), rzymska kopia z II wieku p.n.e. po greckim oryginale z V wieku p.n.e. Hermes ma kerykeion ( caduceus ), Kithara , Petasos (okrągły kapelusz) i płaszcz podróżny.
Siedziba góra Olimp
Planeta Rtęć
Symbol Talaria , kaduceusz , żółw , lira , kogut , Petasos ( skrzydlaty hełm )
Dzień Środa ( hēmérā Hermoû )
Informacje osobiste
Rodzice Zeus i Maia
Uran i Hemera ( Cyceron i Hyginus )
Rodzeństwo Aeacus , Angelos , Afrodyta , Apollo , Ares , Artemida , Atena , Dionizos , Ejlejtyja , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hefajstosa , Heraklesa , Minosa , Pandia , Persefony , Perseusza , Radamantys Z Charyty , w Hory , Litai , The Muses The Moirai
Dzieci Evander , Pan , hermafrodyta , abderos , Autolycus , Eudoros , Angelina , myrtilos , Palestra
Odpowiedniki
odpowiednik rzymski Rtęć
Etruski odpowiednik Turms
Egipski odpowiednik Thot , Anubis

Hermes ( / h ɜːr m í oo / ; grecki : Ἑρμῆς ) jest olimpijczyk bóstwo w starożytnej greckiej religii i mitologii . Hermes jest uważany za herolda bogów. Uważany jest również za obrońcę ludzkich heroldów, podróżników, złodziei, kupców i mówców. Potrafi szybko i swobodnie przemieszczać się między światami śmiertelnego i boskiego, wspomagany przez swoje skrzydlate sandały. Hermes wciela się w rolę psychopompa lub „przewodnika dusz” – przewodnika dusz w zaświatach .

W micie, Hermes funkcjonowała jako emisariusz i posłańca bogów i był często przedstawiany jako syn Zeusa i Maia , w Pleiad . Uważany jest za „boskiego oszusta”, o czym Homer przedstawia najpopularniejszą relację w swoim Hymnie do Hermesa.

Jego atrybuty i symbole obejmują hermę , koguta , żółwia , torbę lub sakiewkę, talarię (skrzydlate sandały) i skrzydlaty hełm lub proste petasos , a także palmę , kozę , cyfrę cztery, kilka rodzajów ryb i kadzidło. Jednak jego głównym symbolem jest kaduceusz , uskrzydlona laska spleciona z dwoma kopulującymi wężami i rzeźbami innych bogów. Jego atrybuty wcześniej wpłynęły na wcześniejszego etruskiego boga Turmsa , imię zapożyczone z greckiego „herma”.

W mitologii rzymskiej Hermes był znany jako Merkury , nazwa wywodząca się od łacińskiego merx , co oznacza „towar” i pochodzenie słów „ kupiec ” i „ handel ”.

Nazwa i pochodzenie

Najwcześniejszą formą imienia Hermes jest mykeńskie greckie * hermāhās , napisane 𐀁𐀔𐁀 e-ma-a 2 ( e-ma-ha ) w sylabicznym piśmie linearnym B. Większość uczonych wywodzi słowo „Hermes” z greckiego ἕρμα ( herma ), „kamienna sterta”.

Etymologia ἕρμα sobie nie jest znana, ale prawdopodobnie nie jest Proto-Indo-European słowo. RSP Beekes odrzuca połączenia z Herma i sugeruje Pre-greckiego pochodzenia. Jednak etymologia kamienia jest również powiązana z indoeuropejskim *ser- („wiązać, składać”). Spekulacje naukowe, że „Hermes” wywodzi się od bardziej prymitywnej formy oznaczającej „jeden kopiec ”, są kwestionowane. Inni uczeni sugerują, że Hermes może być spokrewniony z wedyjską Saramą .

Jest prawdopodobne, że Hermes jest bogiem sprzed hellenizmu, chociaż dokładne pochodzenie jego kultu i jego pierwotna natura pozostają niejasne. Frothingham uważał, że bóg istniał jako mezopotamski bóg-wąż, podobny lub identyczny z Ningiszzidą , bogiem, który służył jako pośrednik między ludźmi a boskością, zwłaszcza Isztar , i który był przedstawiany w sztuce jako Kaduceusz . Angelo (1997) uważa, że ​​Hermes opiera się na archetypie Thota. Wchłanianie („łączenie”) atrybutów Hermesa z Thotem rozwinęło się po czasach Homera wśród Greków i Rzymian; Herodot jako pierwszy utożsamił greckiego boga z Egipcjaninem ( Hermopolis ), Plutarchem i Diodorem, chociaż Platon uważał, że bogowie nie są do siebie podobni (Friedlander 1992).

Jego kult został ustanowiony w Grecji w odległych regionach, prawdopodobnie czyniąc go pierwotnie bogiem natury, rolnikami i pasterzami. Możliwe też, że od początku był bóstwem o szamańskich atrybutach związanych z wróżbiarstwem , pojednaniem , magią , ofiarami oraz inicjacją i kontaktem z innymi płaszczyznami egzystencji, pełnił rolę pośrednika między światami widzialnego i niewidzialnego. Zgodnie z teorią, która otrzymała znaczną akceptację naukowej, Hermes pochodzi jako forma boga Pan , który został zidentyfikowany jako odruch z Proto-indoeuropejskiego boga duszpasterskiej * PEH 2 Usón w jego aspekcie jako bóg granica markery . Później epitet zastąpił samo oryginalne imię, a Hermes przejął rolę boga posłańców, podróżników i granic, które pierwotnie należały do ​​Pana, podczas gdy sam Pan nadal był czczony przez swoje oryginalne imię w jego bardziej rustykalnym aspekcie jako bóg dzikiej przyrody w stosunkowo odizolowanym górzystym regionie Arkadii . W późniejszych mitach, po przywróceniu kultu Pana do Attyki, mówiono, że Pan był synem Hermesa.

Ikonografia

Archaiczny brodaty Hermes z hermy, początek V wieku p.n.e.

Wizerunek Hermesa ewoluował i zmieniał się wraz z grecką sztuką i kulturą. W archaicznej Grecji przedstawiano go zwykle jako dojrzałego mężczyznę, brodatego, przebranego za podróżnika, herolda lub pasterza. Ten obraz pozostał powszechny na Hermai, który służył jako znaki graniczne, przydrożne i nagrobne, a także jako ofiary wotywne.

W Grecji klasycznej i hellenistycznej Hermes był zwykle przedstawiany jako młody, wysportowany mężczyzna bez brody. Przedstawiony jako Logios (gr. Λόγιος, mówca), jego postawa jest zgodna z atrybutem. Fidiasz zostawił posąg słynnego Hermesa Logiosa, a Praksytelesa inny, również dobrze znany, ukazujący go z małym Dionizosem w ramionach.

Jednak przez cały czas, poprzez okresy hellenistyczne, rzymskie, i przez całą historię Zachodu aż do dnia dzisiejszego, kilka jego charakterystycznych obiektów jest obecnych jako identyfikacja, ale nie zawsze wszystkie razem. Wśród tych przedmiotów jest kapelusz z szerokim rondem, petasos, powszechnie używany przez ludność wiejską w starożytności do ochrony przed słońcem, a który w późniejszych czasach był ozdobiony parą małych skrzydeł; czasami ten kapelusz nie jest obecny i mógł zostać zastąpiony skrzydłami wyrastającymi z włosów.

Posąg Hermesa w petasos , płaszczu podróżnika, kaduceuszu i torebce. Kopia rzymska po greckim oryginale ( Muzea Watykańskie ).

Kolejnym obiektem jest kaduceusz , laska z dwoma splecionymi wężami, czasami zwieńczona parą skrzydeł i kulą. Kaduceusz, historycznie, pojawił się z Hermesem i jest udokumentowany wśród Babilończyków od około 3500 pne. Dwa węże owinięte wokół laski były również symbolem boga Ningiszzidy , który podobnie jak Hermes służył jako pośrednik między ludźmi a boskością (w szczególności bogini Isztar lub najwyższy Ningirsu ). W Grecji przedstawiano innych bogów trzymających kaduceusza, ale kojarzono go głównie z Hermesem. Mówiono, że ma moc zasypiania lub budzenia ludzi, a także zawiera pokój między stronami sporu i jest widocznym znakiem jego autorytetu, używanym jako berło. Kaduceusza nie należy mylić z laską Asklepiosa , patrona medycyny i syna Apolla , która nosi tylko jednego węża. Laska Asklepiosa została przyjęta przez większość zachodnich lekarzy jako odznaka ich zawodu, ale w kilku organizacjach medycznych w Stanach Zjednoczonych kaduceusz zajmował jego miejsce od XVIII wieku, chociaż jego użycie maleje. Po renesansie kaduceusz pojawił się również w kilku herbach heraldycznych, a obecnie jest symbolem handlu.

Hermes' sandały, zwane pédila przez Greków i talaria przez Rzymian, zostały wykonane z palm i oddziałów mirtu ale zostały opisane jako piękny, złoty i nieśmiertelna, wykonane sztuką wysublimowaną, zdolnej do podjęcia drogi z prędkością wiatru. Pierwotnie nie miały skrzydeł, ale w późniejszych przedstawieniach artystycznych są przedstawiane. Na niektórych zdjęciach skrzydła wyrastają bezpośrednio z kostek. Hermes został również przedstawiony z torebką lub torbą w dłoniach, ubrany w szatę lub płaszcz, które miały moc nadawania niewidzialności. Jego bronią był złoty miecz, który zabił Argosa ; pożyczony Perseuszowi, by zabić Meduzę .

Funkcje

Hermes zaczynał jako bóg z silnymi skojarzeniami chtonicznymi lub podziemnymi. W czasach starożytnych czczono go jako „boga drogi między światem podziemnym i górnym”, a funkcja ta stopniowo rozszerzyła się, by objąć ogólnie drogi, a stamtąd granice, podróżnych, żeglarzy i handel.

Jako bóg chtoniczny i płodności

Począwszy od najwcześniejszych zapisów o jego kulcie, Hermes był rozumiany jako bóstwo chtoniczne (mocno związane z ziemią i/lub światem podziemnym). Jako bóstwo chtoniczne, kult Hermesa obejmował również aspekt związany z płodnością , a fallus był jednym z jego głównych symboli. Włączenie fallicznych obrazów związanych z Hermesem i umieszczonych w formie hermy przy wejściach do gospodarstw domowych może odzwierciedlać starożytne przekonanie, że Hermes był symbolem płodności gospodarstwa domowego, a konkretnie potencji męskiej głowy gospodarstwa domowego w produkowanie dzieci.

Związek Hermesa ze światem podziemnym związany jest z jego funkcją boga granic (granicy między życiem a śmiercią), ale uważany jest za psychopomp , bóstwo, które pomaga prowadzić dusze zmarłych w zaświaty, a jego wizerunek był powszechnie przedstawiany na nagrobkach w klasycznej Grecji.

Jako bóg granic

Herm z Hermesa. Rzymska kopia z Hermesa Propyleia z Alkamenesa, 50-100 AD.

W starożytnej Grecji Hermes był fallicznym bogiem granic. Jego imię, w formie herma , zostało umieszczone na przydrożnym stosie kamieni, a każdy podróżnik dodał kamień do stosu. W VI wieku p.n.e. Hipparchos , syn Pizystrata , zastąpił kopce, które wyznaczały punkt w połowie drogi między poszczególnymi wioskami na centralnej agorze Aten kwadratowym lub prostokątnym filarem z kamienia lub brązu, zwieńczonym popiersiem Hermesa z brodą . Z podstawy wyrastał wyprostowany fallus. W bardziej prymitywnych hermach Mount Kyllini lub Cyllenian stojący filar z kamienia lub drewna był po prostu rzeźbionym fallusem. „To, że tego rodzaju pomnik mógł zostać przekształcony w boga olimpijskiego, jest zdumiewające” zauważył Walter Burkert . W Atenach hermy były umieszczane na zewnątrz domów, zarówno jako forma ochrony domu, symbol męskiej płodności, jak i jako łącznik między domem a jego bogami z bogami szerszej społeczności.

W 415 pne, kiedy flota ateńska miała wyruszyć do Syrakuz podczas wojny peloponeskiej , pewnej nocy wszyscy ateńscy hermai zostali zdewastowani. Ateńczycy w tamtym czasie wierzyli, że to dzieło sabotażystów, albo z Syrakuz, albo z frakcji antywojennej w samych Atenach. Uczeń Sokratesa , Alcybiades, był podejrzany o zaangażowanie, a Sokrates zapłacił za bezbożność pośrednio życiem.

Jako bóg posłańca

W związku z jego rolą jako psychopomp i boga, który jest w stanie z łatwością przekraczać granice, Hermes jest powszechnie czczony jako posłaniec, często opisywany jako posłaniec bogów (ponieważ może przekazywać wiadomości między boskimi królestwami, podziemnym światem i świat śmiertelników). Jako posłaniec i boski herold nosi uskrzydlone sandały (lub, w sztuce rzymskiej inspirowanej etruskimi przedstawieniami Turmsa , skrzydlatą czapkę).

Jako bóg pasterz

Kriophoros Hermes (który bierze baranka), późnorzymska kopia greckiego oryginału z V wieku p.n.e. Muzeum Barracco w Rzymie

Hermes był znany jako bóg patron trzód, stad i pasterzy, atrybut prawdopodobnie związany z jego wczesnym pochodzeniem jako aspektem Pana. W Beocji czczono Hermesa za to, że ocalił miasto przed zarazą, niosąc barana lub cielę wokół murów miejskich. Coroczne święto upamiętniało to wydarzenie, podczas którego „najprzystojniejszy chłopiec” niósł baranka po mieście, a następnie składał w ofierze, aby oczyścić i ochronić miasto przed chorobami, suszą i głodem. Liczne przedstawienia Hermesa jako boga pasterza niosącego na ramionach baranka ( Hermes kriophoros ) zostały znalezione w całym świecie śródziemnomorskim i możliwe jest, że ikonografia Hermesa jako „Dobrego Pasterza” miała wpływ na wczesne chrześcijaństwo, szczególnie w opis Chrystusa jako „Dobrego Pasterza” w Ewangelii Jana.

Źródła historyczne i literackie

W okresie mykeńskim

Najstarsza pisemna wzmianka o Hermesie pochodzi z inskrypcji linearnej B z Pylos, Teb i Knossos, datowanych na okres mykeński epoki brązu . Tutaj imię Hermesa jest oddawane jako e-ma-a (Ἑρμάhας). Imię to jest zawsze odnotowywane obok imienia kilku bogiń, w tym Potniji, Posidaeji, Diwji, Hery, Pere i Ipemedeji, co wskazuje, że jego kult był silnie związany z ich kultem. Jest to wzór, który będzie kontynuowany w późniejszych okresach, ponieważ kult Hermesa prawie zawsze odbywał się w świątyniach i sanktuariach poświęconych głównie boginiom, w tym Hera, Demeter, Hekate i Despoina.

W okresie archaicznym

W dziełach literackich Grecji archaicznej Hermes przedstawiany jest zarówno jako obrońca, jak i oszust. W Homer „s Iliady , Hermes jest nazywany«przynoszący szczęście»,«przewodnik i opiekun»i«doskonały we wszystkich sztuczek». W Hezjoda „s The Prace i dni , Hermes” przedstawiono dając Pandora dary kłamstw, uwodzicielski słów i wątpliwy charakter.

Najwcześniejsze znane dokumenty teologiczne lub duchowe dotyczące Hermesa znajdują się w c. VII w. p.n.e. Homeryckie Hymny . W Homeryckim Hymnie 4 do Hermesa opisuje narodziny boga i kradzież świętego bydła Apolla . W tym hymnie Hermes jest przywoływany jako bóg „wielu zmian” ( politropos ), kojarzony z przebiegłością i złodziejstwem, ale także zwiastunem snów i nocnym opiekunem. Mówi się, że wynalazł lirę chelys , a także wyścigi i zapasy .

W okresie klasycznym

Hermes w petasos. Czerwona filiżanka na poddaszu, ok. 1900 r. 480 pne-470 pne. Od Vulciego .

Kult Hermesa rozkwitł w Attyce , a wielu uczonych piszących przed odkryciem dowodów Linear B uważało Hermesa za wyjątkowo ateńskiego boga. W tym regionie znajdowało się wiele ikon Hermai , czyli przypominających filary, poświęconych bogu wyznaczającym granice, skrzyżowania i wejścia. Były to początkowo stosy kamienne, później filary wykonane z drewna, kamienia lub brązu, z wyrzeźbionymi wizerunkami Hermesa, fallusa lub obu. W kontekście tych hermów, w okresie klasycznym Hermes zaczął być czczony jako bóg patron podróżnych i żeglarzy. Do V wieku pne Hermai były również powszechnie używane jako pomniki grobowe, podkreślając rolę Hermesa jako chtonicznego bóstwa i psychopomp. Była to prawdopodobnie jego pierwotna funkcja i mógł być późnym włączeniem do panteonu olimpijskiego; Hermes jest opisywany jako „najmłodszy” olimpijczyk, a niektóre mity, w tym o kradzieży krów Apolla, opisują jego pierwszy kontakt z niebiańskimi bóstwami. Dlatego Hermes zaczął być czczony jako pośrednik między królestwami niebiańskimi i chtonicznymi, a także jako ten, który ułatwia interakcje między śmiertelnikami a boskością, często przedstawiany na naczyniach do libacji.

Ze względu na swoją mobilność i liminalną naturę, pośrednicząc między przeciwieństwami (takimi jak kupiec/klient), uważany był za boga handlu i stosunków społecznych, bogactwa wnoszonego w biznesie, zwłaszcza nagłego lub nieoczekiwanego wzbogacenia, podróży, dróg i skrzyżowań, granic i warunki brzegowe lub przejściowe, zmiany od progu, umowy i kontrakty, przyjaźń, gościnność, stosunek płciowy , gry, dane, losowanie, szczęście, ofiary i zwierzęta ofiarne, trzody i pasterze oraz żyzność ziemi i bydła .

W Atenach Hermes Eion reprezentował wyższość ateńskiej marynarki wojennej w pokonaniu Persów pod dowództwem Cimona w 475 pne. W tym kontekście Hermes stał się bogiem związanym z imperium ateńskim i jego ekspansją oraz z samą demokracją, a także wszystkimi blisko z nią związanymi, od marynarzy marynarki wojennej po kupców napędzających gospodarkę. Część agory w Atenach stała się znana jako Hermai, ponieważ była wypełniona dużą liczbą herm, składanych tam jako wota przez kupców i innych, którzy chcieli upamiętnić osobisty sukces w handlu lub innej sprawie publicznej. Hermai został prawdopodobnie zniszczony podczas oblężenia Aten i Pireusu (87-86 pne) .

W okresie hellenistycznym

Hermes zapinający swój sandał , wczesna cesarsko-rzymska marmurowa kopiabrązu Lysippan ( Muzeum Luwru )

Gdy kultura i wpływy greckie szerzyły się po podbojach Aleksandra Wielkiego , w okresie synkretyzmu, czyli interpretatio graeca, wiele tradycyjnych greckich bóstw utożsamiano z zagranicznymi odpowiednikami. Na przykład w Egipcie Ptolemeuszów egipski bóg Thoth został zidentyfikowany przez greckich mówców jako egipska forma Hermesa. Obaj bogowie byli czczeni jako jeden w świątyni Thotha w Khemenu, mieście, które po grecku stało się znane jako Hermopolis . Doprowadziło to do tego, że Hermes zyskał atrybuty boga tłumaczeń i interpretacji, lub ogólniej, boga wiedzy i uczenia się. Ilustruje to przykład listu wysłanego przez księdza Petosirisa do króla Nechopso z III wieku p.n.e. 150 pne, stwierdzając, że Hermes jest nauczycielem wszystkich tajemnych mądrości, które są dostępne poprzez doświadczenie religijnej ekstazy.

Epitet Thota znaleziony w świątyni w Esnie , „Tot wielki, wielki, wielki”, został zastosowany do Hermesa co najmniej od 172 roku p.n.e. To nadało Hermesowi jeden z jego najsłynniejszych późniejszych tytułów, Hermes Trismegistus (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος), „trzykrotnie największy Hermes”. Postać Hermesa Trismegistosa później wchłonęła wiele innych ezoterycznych tradycji mądrościowych i stała się głównym składnikiem hermetyzmu , alchemii i pokrewnych tradycji.

W okresie rzymskim

Już w IV wieku pne Rzymianie przyjęli Hermesa do własnej religii, łącząc jego atrybuty i kult z wcześniejszym etruskim bogiem Turmem pod nazwą Merkury . Według św. Augustyna łacińska nazwa „Merkury” może być tytułem wywodzącym się od „ medio currens ”, w odniesieniu do roli Hermesa jako pośrednika i posłańca poruszającego się między światami. Merkury stał się jednym z najpopularniejszych rzymskich bogów, o czym świadczą liczne świątynie i wizerunki dzieł sztuki znalezione w Pompejach . W sztuce rzymski Merkury kontynuował styl przedstawień znalezionych we wcześniejszych przedstawieniach zarówno Hermesa, jak i Turmsa, młodego boga bez brody w skrzydlatych butach i/lub kapeluszu, niosącego kaduceusza. Jego rola jako boga granic, posłańca i psychopompa również pozostała niezmieniona po przyjęciu go do religii rzymskiej (te atrybuty były również podobne do tych w kulcie Turmsa Etrusków).

Hermes na antycznym fresku z Pompejów

Rzymianie utożsamiali germańskiego boga Odyna z Merkurym i istnieją dowody na to, że ludy germańskie, które miały kontakt z kulturą rzymską, również akceptowały tę identyfikację. Odyn i Merkury/Hermes mają kilka wspólnych cech. Na przykład obaj są przedstawieni z laską i kapeluszem z szerokim rondem, a obaj są podróżnikami lub wędrowcami. Jednak powody tej interpretacji wydają się wykraczać poza powierzchowne podobieństwa: obaj bogowie są związani ze zmarłymi (Merkury jako psychopomp i Odyn jako pan zmarłych w Walhalli ), obaj byli związani z wymowną mową i obaj byli związani z tajemną wiedzą . Na identyfikację Odyna jako Merkurego prawdopodobnie wpłynęło również wcześniejsze skojarzenie bardziej podobnego do Odyna boga celtyckiego jako „Celtyckiego Mercuriusa”.

Dalszy synkretyzm rzymskiej ery imperialnej pojawił się w postaci Hermanubisa , będącego wynikiem utożsamienia Hermesa z egipskim bogiem zmarłych, Anubisem . Hermes i Anubis byli psychopompami, głównym atrybutem prowadzącym do ich połączenia jako tego samego boga. Hermanubis przedstawiony z ludzkim ciałem i głową szakala, trzymający kaduceusz. Oprócz swojej funkcji prowadzenia dusz do życia pozagrobowego, Hermanubis reprezentował egipskie kapłaństwo w badaniu prawdy.

Na przełomie I wieku n.e. rozpoczął się proces, w którym w pewnych tradycjach Hermes stał się euhemeryzowany – to znaczy interpretowany jako historyczna, śmiertelna postać, która w legendach stała się boska lub wyniesiona do rangi boskiej. Liczne księgi mądrości i magii (w tym astrologii, teozofii i alchemii) przypisywano temu „historycznemu” Hermesowi, zwykle identyfikowanemu w jego aleksandryjskiej formie Hermesa Trismegistosa. Jako kolekcja, prace te są określane jako Hermetica .

W średniowieczu

Chociaż kult Hermesa został prawie całkowicie stłumiony w Cesarstwie Rzymskim po prześladowaniach pogaństwa przez chrześcijan za Teodozjusza I w IV wieku naszej ery, Hermes nadal był rozpoznawany przez chrześcijańskich uczonych jako postać mistyczna lub prorocza, choć śmiertelna . Wczesne średniowieczni chrześcijanie, takich jak Augustyn wierzył, że euhemerised Hermes Trismegistosa był starożytny pogański prorok, który przewidział pojawienie się chrześcijaństwa w jego pismach. Niektórzy filozofowie chrześcijańscy w średniowieczu i renesansie wierzyli w istnienie „ prisca theologia ”, pojedynczego wątku prawdziwej teologii, który można znaleźć, łącząc wszystkie religie. Filozofowie chrześcijańscy wykorzystywali pisma hermetyczne i inną starożytną literaturę filozoficzną, aby wesprzeć swoją wiarę w prisca theologia, argumentując, że Hermes Trismegistus był współczesny Mojżeszowi lub że był trzecim w linii ważnych proroków po Enochu i Noe.

Suda z X wieku próbował dalej schrystianizować postać Hermesa, twierdząc, że „nazywano go Trismegistus ze względu na jego pochwałę trójcy, mówiąc, że w trójcy jest jedna boska natura”.

Świątynie i święte miejsca

Znane są tylko trzy świątynie poświęcone Hermesowi w okresie klasycznej Grecji, wszystkie w Arkadii . Chociaż w starożytnej literaturze jest kilka odniesień do „licznych” świątyń Hermesa, może to być licencja poetycka opisująca wszechobecne hermy lub inne, mniejsze świątynie Hermesa znajdujące się w świątyniach innych bóstw. Jednym z najstarszych miejsc kultu Hermesa była Góra Cyllene w Arkadii, gdzie według niektórych mitów się urodził. Tradycja głosi, że jego pierwszą świątynię zbudował Likaon . Stamtąd kult Hermesa zostałby przeniesiony do Aten, skąd promieniował na całą Grecję. W okresie rzymskim w całym Imperium zbudowano dodatkowe świątynie Hermesa (Merkurego), w tym kilka we współczesnej Tunezji. Świątynia Merkurego w Rzymie znajdowała się w Circus Maximus , pomiędzy wzgórzami Awentynu i Palatynu i została zbudowana w 495 rpne.

W większości miejsc świątynie były konsekrowane Hermesowi w połączeniu z Afrodytą, jak w Attyce, Arkadii, Krecie, Samos iw Magna Graecia. Kilku byłych wotów znalezionych w jego świątyniach ujawniło jego rolę jako inicjatora młodego wieku dorosłego, wśród nich żołnierzy i myśliwych, ponieważ wojna i niektóre formy polowań były postrzegane jako ceremonialne próby inicjacyjne. Ta funkcja Hermesa wyjaśnia, dlaczego niektóre obrazy w świątyniach i innych naczyniach pokazują go jako nastolatka.

Jako patron sali gimnastycznej i walk , Hermes miał posągi w salach gimnastycznych i był również czczony w sanktuarium Dwunastu Bogów w Olimpii, gdzie Grecy obchodzili igrzyska olimpijskie . Jego posąg znajdował się tam na ołtarzu poświęconym jemu i Apollinowi razem. Świątynia w Awentynie została konsekrowana w 495 rpne.

Pauzaniasz pisał, że za jego czasów w Megalopolis można było zobaczyć ruiny świątyni Hermesa Akcesjusza. Ponadto góry Tricrena (Τρίκρηνα, co oznacza Trzy Źródła) w Feneuszu były święte dla Hermesa, ponieważ były tam trzy źródła i według legendy Hermes został w nich obmyty po urodzeniu przez górskie nimfy. Co więcej, w Pharae była woda poświęcona Hermesowi. Nazwa źródła brzmiała strumień Hermesa, a ryby w nim nie zostały złowione, ponieważ uważano je za święte dla boga.

Ofiary dla Hermesa obejmowały miód, ciasta, świnie, kozy i jagnięta. W mieście Tanagra wierzono, że Hermes był wykarmiony pod drzewem poziomki , którego szczątki trzymano tam w sanktuarium Hermesa Promachusa , a na wzgórzach Fene prowadził trzy drogi wodne, które były dla niego święte, ponieważ uważano, że kąpano się tam po urodzeniu.

Festiwale

Świętem Hermesa była Hermaea , obchodzona z ofiarami składanymi bogu oraz z lekkoatletyką i gimnastyką, prawdopodobnie założona w VI wieku pne, ale nie zachowała się żadna dokumentacja na temat festiwalu przed IV w pne. Jednak Platon powiedział, że Sokrates uczęszczał do Hermei. Spośród wszystkich festiwali z udziałem greckich zabaw najbardziej przypominały one inicjacje, ponieważ udział w nich ograniczono do młodych chłopców i wykluczonych dorosłych.

Epitety

Hermes w petasos. Monety Kapsy , Macedonia , c. . 400 pne.

Atlantiady

Hermes był również nazywany Atlantiades ( gr . Ατλαντιάδης ), ponieważ jego matka, Maia, była córką Atlasa .

Argephontes

Epitet Hermesa Argeïphontes ( starogrecki : Ἀργειφόντης ; łac . Argicida ), oznaczający „zabójcę Argusa”, przypomina zabicie stuokiego olbrzyma Argusa Panoptesa przez boga-posłańca. Argus pilnował jałówki-nimfy Io w sanktuarium królowej Hery w Argos. Hermes rzucił zaklęcie na oczy Argusa z kaduceuszem, aby uśpić giganta, po czym zabił giganta. Oczy zostały następnie umieszczone w ogonie pawia , symbolu bogini Hery.

Cyllenian

Hermes był nazywany Cyllenianinem ( gr . Κυλλήνιος ), ponieważ według niektórych mitów urodził się na Górze Cyllena .

Kriophoros

W kulturze starożytnej Grecji kriophoros ( gr . κριοφόρος ) lub kriophorus , czyli „baran nosiciel”, jest postacią upamiętniającą uroczystą ofiarę barana. Staje się epitetem Hermesa.

Posłaniec i przewodnik

Ciało Sarpedona niesione przez Hypnosa i Tanatosa (Sen i Śmierć), podczas gdy Hermes patrzy. Strona A tzw. „krateru Euphronios”, kielich-krater czerwonofigurowy poddasza sygnowany przez Euxitheosa (garncarza) i Euphroniosa (malarza), ok. 1900 r. 515 pne.

Główny urząd boga był posłańcem. Wyraźnie, przynajmniej w źródłach klasycznych pismach, z EurypidesaElektry i Ifigenii w Aulidzie i EpiktetDyskursy . Hermes ( Diactoros , Angelos ), posłaniec, widziany jest właściwie tylko w tej roli, dla Zeusa, z kart Odysei . Boski posłaniec i herold bogów, nosi dary od ojca, petasos i talarię.

O potężny posłańcu bogów wyższych i niższych światów... (Ajschylos).

  • Hodios , patron podróżników i wędrowców.
  • Oneiropompus , dyrygent snów.
  • Poimandres , pasterz ludzi.
  • Psychopompos , przenośnik lub przewodnik dusz i psychogoga , przewodnik lub przywódca dusz w (lub przez) podziemiu .
  • Sokos Eriounios , homerycki epitet o mocno dyskutowanym znaczeniu – prawdopodobnie „szybki, dobry bieg”. Ale w Hymnie do Hermesa Eriouniosa jest etymologizowany jako „bardzo korzystny”.
  • Chrysorappis „ze złotą różdżką”, epitet homerycki.

Handel

Tak zwany „Logios Hermes” ( Hermes Orator ). Marmur, kopia rzymska z końca I wieku p.n.e. – początek II wieku n.e. po greckim oryginale z V wieku p.n.e.

Hermes jest czasami przedstawiany w dziełach sztuki trzymających torebkę.

Dolios ( „podstępne”)

Nie kult Hermes Dolios istniał w Attyce , a więc ta forma Hermes wydaje się istnieć tylko w mowie.

Hermes Dolio jest niejednoznaczny. Według wybitny folklorysta Jeleazar Mieletinski , Hermes jest ubóstwiona oszust i mistrz złodziei ( „a Grabieżca, bydło-Raider, noc, oglądając” w homerów " Hymny ) i oszustwo ( Eurypides ) i (ewentualnie EVIL) sztuczki i trickeries, przebiegły (od dosł . bóg rzemiosła), oszust, bóg podstępu. Jest również znany jako najbardziej przyjazny człowiekowi, przebiegły, zdradziecki i intrygant.

Hermes Dolios był czczony w Pellene i przywoływany przez Odyseusza.

(Ponieważ drogi zysku nie zawsze są drogami uczciwości i prostolinijności, Hermes uzyskuje zły charakter i niemoralny (amoralny [red.]) kult jako Dolios)

Hermes jest amoralny jak dziecko. Zeus wysłał Hermesa jako nauczyciela do ludzkości, aby nauczył ich wiedzy i wartości sprawiedliwości oraz poprawy relacji międzyludzkich („więzy między śmiertelnikami ”).

Uważany za mistrza perswazji retorycznej i specjalnego wstawiennictwa , bóg zazwyczaj ma nocny modus operandi . Hermes zna granice i przekracza ich granice, aby pomylić ich definicję.

Złodziej

Hermes Propyleos. Rzymska kopia posągu Alkamenesa z wejścia do ateńskiego Akropolu , oryginalna wkrótce po 450 roku p.n.e.

W tłumaczeniu Langa Hymnu Homera do Hermesa bóg po urodzeniu jest opisywany jako rabuś , kapitan najeźdźców i złodziej bram .

Według nieżyjącego już jungowskiego psychoterapeuty Lópeza-Pedrazy, wszystko, co Hermes kradnie, później składa w ofierze bogom.

Patron złodziei

Autolykos otrzymał swoje umiejętności jako największy ze złodziei dzięki poświęceniu się Hermesowi jako jego patronowi.

Dodatkowy

Inne epitety obejmowały:

  • chtonius – na festiwalu Atenia Chytri składane są ofiary tylko temu obliczu boga.
  • cyllenius , urodzony na górze Kyllini
  • epimelios , strażnik stad
  • koinos
  • plutodoty , dawca bogactwa (jako wynalazca ognia)
  • proopylaios , „przed bramą”, „strażnik bramy”; Pylaios , „odźwierny”
  • strofaios , "stojący przy słupie drzwi"
  • Stropheus , "gniazdo, w którym porusza się oś drzwi" ( Kerényi w Edwardson) lub "zawias drzwiowy". Obrońca drzwi (czyli granicy) do świątyni
  • Agoraios , patron gimnazjum
  • Akaketos „bez podstępu”, „łaskawy”, homerycki epitet.
  • Dotor Eaon „dawca dobrych rzeczy”, epitet homerycki.

Mitologia

Wczesne źródła greckie

Homer i Hezjod

Ta okrągła Pyxis lub pudełko przedstawia dwie sceny. Ten pokazany przedstawia Hermesa przyznającego złote jabłko Hesperyd Afrodycie, którą Paryż wybrał jako najpiękniejszą z bogiń. Muzeum Sztuki Waltersa.

Homer i Hezjod przedstawili Hermesa jako autora zręcznych lub zwodniczych czynów, a także jako dobroczyńcę śmiertelników. W Iliadzie nazywany jest „przynoszącym szczęście”, „przewodnikiem i opiekunem” oraz „doskonałym we wszystkich sztuczkach”. Był boskim sojusznikiem Greków przeciwko Trojanom. Jednak chronił Priama, kiedy udał się do greckiego obozu, aby odzyskać ciało swojego syna Hectora i towarzyszył im z powrotem do Troi.

Uratował także Aresa z mosiężnego statku, w którym był więziony przez Otusa i Efialtesa . W Odysei Hermes pomaga swemu prawnukowi, bohaterowi Odyseuszowi , informując go o losach jego towarzyszy, którzy zostali zamienieni w zwierzęta mocą Kirke . Hermes poinstruował Odyseusza, by chronił się, żując magiczne zioło ; powiedział także Kalipso z rozkazu Zeusa, aby uwolnić Odyseusza z jej wyspy, aby mógł kontynuować podróż powrotną do domu. Kiedy Odyseusz zabił zalotników swojej żony, Hermes poprowadził ich dusze do Hadesu. W Dziełach i dniach , kiedy Zeus nakazał Hefajstosowi stworzyć Pandorę, by zhańbić ludzkość przez ukaranie aktu Prometeusza polegającego na podpaleniu człowieka, każdy bóg dał jej prezent, a darami Hermesa były kłamstwa, uwodzicielskie słowa i wątpliwa postać. Hermes otrzymał wtedy polecenie, aby zabrał ją jako żonę do Epimeteusza .

Hermes ze swoją matką Maią. Fragment boku B amfory brzusznej w kształcie czerwonofigury poddasza, ok. 1900 r. 500 pne.

Homera Hymn 4 do Hermesa , który opowiada o narodzinach Boga i jego późniejszej kradzieży Apollo świętych krów, powołuje się go za jednego „wielu zmian ( polytropos ), uprzejmie przebiegły rabuś, kierowca bydło, zwiastuna sny, nocny stróż, złodziej u bram, który miał wkrótce pokazać cudowne czyny wśród nieśmiertelnych bogów. Słowo polutropos ("wielu przesunięć, kręcących się na wiele sposobów, wielu urządzeń, pomysłowych lub bardzo błądzących") jest również używane do opisu Odyseusza w pierwszym wierszu Odysei . Uważano, że oprócz liry chelys , Hermes wynalazł wiele rodzajów wyścigów i sportów zapaśniczych i dlatego był patronem sportowców.

Ateńscy dramatopisarze tragiczni

Ajschylos napisał w The Eumenides, że Hermes pomógł Orestesowi zabić Klitajmestrę pod fałszywą tożsamością i innymi fortelami, a także powiedział, że jest bogiem poszukiwań i tych, którzy szukają rzeczy zgubionych lub skradzionych. W Philoctetes , Sofokles wywołuje Hermes kiedy Odyseusz musi przekonać Philoctetes do przyłączenia się do wojny trojańskiej po stronie Greków, aw Eurypidesa " Rh Hermes pomaga Dolon szpiega na greckiej marynarki wojennej.

Ezopa

Ezop przedstawiał go w kilku swoich bajkach jako władcę bramy proroczych snów, boga sportowców, jadalnych korzeni i gościnności. Powiedział również, że Hermes przydzielił każdej osobie swoją część inteligencji.

Hellenistyczne źródła greckie

Kilku pisarzy okresu hellenistycznego rozszerzyło listę osiągnięć Hermesa. Kallimach powiedział, że Hermes przebrał się za cyklopa, aby przestraszyć Oceanidów i był nieposłuszny swojej matce. Jeden z hymnów orfickich Khthonios poświęcony jest Hermesowi, wskazując, że był on także bogiem podziemi. Ajschylos nazwał go tym epitetem kilka razy. Innym jest Hymn Orficki do Hermesa, w którym jego związek z organizowanymi zawodami sportowymi ma mistyczny ton.

Phlegon z Tralles powiedział, że został wezwany do odpędzania duchów, a Bibliotheca poinformowała o kilku wydarzeniach z udziałem Hermesa. Uczestniczył w Gigantomachii w obronie Olimpu; otrzymał zadanie sprowadzenia małego Dionizosa pod opiekę Ino i Athamy, a później nimf Azji, poszedł za Herą , Ateną i Afrodytą w konkursie piękności; faworyzował młodego Herkulesa, dając mu miecz, kiedy skończył edukację i pożyczył swoje sandały Perseuszowi . Traccy książęta utożsamiali go ze swoim bogiem Zalmoxisem , biorąc pod uwagę jego przodka.

Anyte z Tegei z III wieku p.n.e., w przekładzie Richarda Aldingtona , napisał: „Ja, Hermes, stoję tu na rozstaju dróg przy wietrznym sadzie, w pobliżu zaschniętego szarego wybrzeża; i zachowuję miejsce spoczynku dla znużonych ludzi. A chłodna sprężyna ze stali nierdzewnej tryska.

Kochankowie, ofiary i dzieci

Hermes ściga kobietę, prawdopodobnie Herse . Czerwonofigurowa amfora strychowa, ok. 1900 r. 470 pne.
  • Peitho , bogini uwodzenia i perswazji, została nazwana przez Nonnusa żoną Hermesa.
  • Afrodyta , bogini miłości i piękna, została uwiedziona przez Hermesa. Po tym, jak go odrzuciła, Hermes poprosił o pomoc Zeusa, by ją uwieść. Zeus, z litości, wysłał swojego orła, aby zabrał sandał Afrodyty, kiedy się kąpała, i dał go Hermesowi. Kiedy Afrodyta przyszła szukać sandałów, Hermes się z nią kochał. Urodziła mu syna Hermafrodyta .
  • Daeira, Oceanidka i bogini podziemi, skojarzyła się z Hermesem i urodziła syna o imieniu Eleusis.
  • Apemosyne , księżniczka Krety, podróżowała pewnego dnia na Rodos ze swoim bratem Althaemenesem. Hermes ją zobaczył i zakochał się w niej, ale Apemosyne uciekł od niego. Hermes nie mógł jej złapać, ponieważ biegła szybciej od niego. Bóg następnie obmyślił plan i położył na jej drodze kilka świeżo oskórowanych skór. Później, w drodze powrotnej ze źródła, Apemosyne poślizgnęła się na tych skórach i upadła. W tym momencie Hermes złapał ją i zgwałcił. Kiedy Apemosyne opowiedziała swojemu bratu, co się stało, rozgniewał się, myśląc, że kłamie, że jest molestowana przez boga. W złości kopnął ją na śmierć.
  • Chione , księżniczka Fokidy, przyciągnęła uwagę Hermesa. Użył swojej różdżki, aby ją uśpić i spał z nią. Hermesowi urodziła syna, Autolycusa .
  • Herse , ateńska księżniczka, była kochana przez Hermesa i urodziła mu syna o imieniu Kefalus.
  • Iphthime , księżniczka Doros, była kochana przez Hermesa i urodziła mu trzech Satyroi – imiona Ferespondos, Lykos i Pronomos.
  • Lara była nimfą wodną, ​​która poinformowała Herę o jednej z romansów Zeusa. Rozzłoszczony Zeus odciął jej język i kazał Hermesowi zaprowadzić ją do podziemi. Po drodze Hermes ją zgwałcił iw rezultacie urodziła bliźniaczych bogów o imieniu Lares , którzy byli strażnikami skrzyżowania. Lara została później przemianowana na Muta.
  • Penelopeia, nimfa arkadyjska, była kochana przez Hermesa. Mówi się, że Hermes uprawiał z nią seks pod postacią kozy, w wyniku czego ich syn, bóg Pan , miał kozie nogi. Została pomylona lub połączona z Penelope , żoną Odyseusza .
  • W Oreads , nimfy górach mówiło się kolega z Hermesem w górach, hodowla bardziej od ich rodzaju.
  • Tanagra była nimfą, dla której bogowie Ares i Hermes rywalizowali w pojedynku bokserskim. Hermes wygrał i zabrał ją do Tanagry w Beocji.

Według Hyginusa ' Fabula , Pan , grecki bóg natury, pasterzy i trzód, jest synem Hermesa poprzez nimfę Dryope . Jest prawdopodobne, że kult samego Hermesa w rzeczywistości powstał jako aspekt Pana jako boga granic, co może wyjaśniać ich związek jako rodzica i dziecka w Hyginus. W innych źródłach bóg Priapus jest rozumiany jako syn Hermesa.

Według Bibliotheca Pseudo-Apollodorusa , Autolykos , Książę Złodziei, był synem Hermesa i Chione , czyniąc Hermesa dziadkiem Odyseusza .

Focjusz napisał, że Polydeuces , jeden z Dioscuri, był kochankiem Hermesa.

Potomstwo i matki, tabela 1
Potomstwo Mama
Cydon Acacallis
Eumolpus Aglaur
Bounos Alcidameia
Echion , Eurytus Antianeira lub Laothoe
Hermafrodyt , Tyche (prawdopodobnie) Afrodyta
Astakus Astabe
Autolycus Chione lub Stilbe lub Telauge
Myrtilus Cleobule lub Clymene lub Clytie lub Myrto lub Phaethusa lub Theobula
Polibus Chtonofila
Eleusis Daeira
Patelnia Dryope lub Orsinoe (nimfy) lub Penelopa (driadą)
Norax Erytheia
Aethalidy Eupolemeja
Daphnis nieznana nimfa sycylijska
Potomstwo i matki, tabela 2
Potomstwo Mama
Cephalus , Ceryx (ewentualnie) Herse
Gigas Hiereja
Ewander Carmentis lub Themis
Prylis Issa
Lycus , abderos , Angelina Iftime
Libia Libia
Kaikusa Ocyrhoe
Ceryx (ewentualnie) Pandrosus
Nomios Penelopa (driada)
faryzeusz Filodameja
Eudorus Polimele
Saoń Rene
Linus (ewentualnie) Urania
Agreus Sose (nimfa)
Arabus Tronia
Dolops , Eurymachus , Palaestra , Pherespondus , Pronomus nieznane matki

Genealogia

Drzewo genealogiczne Hermesa
Uran Gaja
Genitalia Urana Japetus Okeanos Tetyda Kronos Rea
Clymene Plejone Zeus Hera Posejdon Hades Demeter Hestia
Atlas     a
     b
Maia
Ares Hefajstos
Hermes Metys
Atena
Leto
Apollo Artemida
Semele
Dionizos
Dione
    a      b
Afrodyta

W psychologii Junga

Dusze nad brzegiem Acheronu , obraz olejny przedstawiający Hermesa w zaświatach. Adolf Hirémy-Hirschl , 1898.

Dla Carla Junga rola Hermesa jako posłańca między światami i przewodnika po podziemiach uczyniła go bogiem nieświadomości , pośrednikiem między świadomymi i nieświadomymi częściami umysłu oraz przewodnikiem wewnętrznych podróży. Jung uważał bogów Thota i Hermesa za odpowiedników. Szczególnie w psychologii jungowskiej Hermes jest postrzegany jako istotny dla badania zjawiska synchroniczności (wraz z Panem i Dionizosem ):

Hermes to… archetypowy rdzeń psychiki Junga, teorie…

—  DL Merritt

Niektórzy utożsamiają go z archetypem uzdrowiciela, ponieważ starożytni Grecy przypisywali mu magię uzdrawiania.

W kontekście anormalnej psychologii Samuels (1986) stwierdza, że ​​Jung uważa Hermesa za archetyp zaburzenia narcystycznego; jednak nadaje zaburzeniu „pozytywny” (korzystny) aspekt i reprezentuje zarówno dobro, jak i zło narcyzmu.

Dla López-Pedrazy Hermes jest obrońcą psychoterapii. Dla McNeely Hermes jest bogiem sztuki uzdrawiania.

Według Christophera Bookera , wszystkie role pełnione przez Hermesa w myśli starożytnej Grecji, wszystkie rozważane, ukazują Hermesa jako przewodnika lub obserwatora przemian .

Dla Junga rola Hermesa jako oszusta uczyniła go przewodnikiem przez proces psychoterapeutyczny.

Hermes w kulturze popularnej

Zobacz mitologię grecką w kulturze popularnej

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Allan, Arlene. 2018. Hermes. Bogowie i Bohaterowie Starożytnego Świata . Londyn; Nowy Jork: Routledge.
  • Baudy, Gerhard i Anne Ley. 2006. „Hermes”. W Der Neue Pauly . Tom 5. Pod redakcją Huberta Cancika i Helmutha Schneidera. Stuttgart i Weimar, Niemcy: Verlag JB Metzler.
  • Bungard, Christopherze. 2011. „Kłamstwa, liry i śmiech: nadwyżka potencjału w homeryckim hymnie do Hermesa”. Arethusa 44,2: 143-165.
  • Bungard, Christopherze. 2012. „Ponowne rozważenie Zakonu Zeusa: Pojednanie Apolla i Hermesa”. Świat klasyczny 105,4: 433–469.
  • Fowden, Garth. 1993. Egipski Hermes. Historyczne podejście do późnopogańskiego umysłu. Princeton, NJ: Uniwersytet Princeton. Naciskać.
  • Johnston, Sarah Iles. 2002. „Mit, festiwal i poeta: homerycki hymn do Hermesa i jego kontekst performatywny”. Filologia klasyczna 97:109–132.
  • Kessler-Dimini, Elżbieta. 2008. „Tradycja i przekaz: Hermes Kourotrophos w Nea Pafos na Cyprze”. W starożytności w starożytności: żydowska i chrześcijańska przeszłość w świecie grecko-rzymskim. Pod redakcją Gregg Gardner i KL Osterloh, 255-285. Tybinga, Niemcy: Mohr Siebeck.
  • Russo, Józefie. 2000. „Athena i Hermes we wczesnej poezji greckiej: podwojenie i komplementarność”. W Poesia e religione w Grecji. Studia w inore di G. Aurelio Privitera. Tom. 2. Pod redakcją Marii Cannatà Ferra i S. Grandolini, 595-603. Perugia, Włochy: Edizioni Scientifiche Italiane.
  • Schachtera, Alberta. 1986. Kulty Boiotia. Tom. 2, Heraklesa do Posejdona. Londyn: Instytut Studiów Klasycznych.
  • Tomasz, Oliver. 2010. „Starożytna grecka świadomość akwizycji języka dziecięcego”. Glotta 86: 185-223.
  • van Bladela, Kevina. 2009. Arabski Hermes: od pogańskiego mędrca do proroka nauki. Studia oksfordzkie w późnej starożytności. Oksford/Nowy Jork: Oxford University Press.

Zewnętrzne linki