Despoina - Despoina

W mitologii greckiej , Despoina ( grecki : Δέσποινα , romanizowana :  despoina ) była córką Demeter i Posejdona i siostra Arion .

Rzeźba Demeter i welon Despoina

Była boginią tajemnic z Arkadii kultów, który był czczony pod tytułem despoina ( „Pani”) wraz z matką Demeter , jednej z centralnych figur eleuzyjskich Tajemnic . Jej prawdziwe imię nie mogło zostać ujawnione nikomu poza tymi, którzy zostali wtajemniczeni w jej tajemnice. Pisząc w drugim wieku naszej ery, Pauzaniasz mówił, że Demeter ma dwie córki; Kore urodził się pierwszy, zanim urodził się Despoina, a Zeus był ojcem Kore i Posejdona jako ojciec Despoiny. Pauzaniasz wyjaśnił, że Kore to Persefona , chociaż nie ujawnił prawdziwego imienia Despoiny.

W micie Posejdon widział Demeter i pożądał jej. Aby go uniknąć, przybrała swoją archaiczną postać klaczy, ale on przybrał postać ogiera i skojarzył się z nią. Z tego związku Demeter urodziła córkę Despoinę i bajecznego konia Ariona . Ze względu na swój gniew wywołany tym obrotem wydarzeń, Demeter otrzymała również przydomek Erinys ( wściekły ).

Etymologia

Słowo, Despoina ( "kochanka", Δέσποινα ), wywodzi się od *des-potnia , "dama albo kochanka domu", od SROKI * dóm(h a )os , "dom(trzymać)" [* dem(h a )- , "buduj"] i * potnih a - , "dama, kochanka"; por. Greckie domos i potnia . Forma męska to Despotes , „pan domu” ( Δεσπότης ); por. pozycja . Pokrewne zaświadczone formy, zapisane w sylabariuszu linearnym B , to mykeński grecki 𐀡𐀴𐀛𐀊 , po-ti-ni-ja , ( potnia ) i być może 𐀡𐀮𐀆𐀃 , po-se-da-o i 𐀡𐀮𐀆𐀺𐀚 , po-se-da-wo -ne ( Posejdon ), które zostały odziedziczone w klasycznej Grecji o identycznych lub pokrewnych znaczeniach. Demeter jest prawdopodobnie spokrewnionym słowem, zinterpretowanym przez kilka, jak "matka domu" (od SROKI * dems-mater ).

Kult Despoina

Kult Despoiny jest bardzo ważny w historii starożytnych greckich religii misteryjnych. Kulty Arkadii wywodzą się z bardziej prymitywnej religii. Najwyraźniej wierzenia religijne pierwszych osób mówiących po grecku, które przybyły do ​​regionu, były zmieszane z wierzeniami rdzennej ludności. Postać bogini natury, narodzin i śmierci dominowała zarówno w kultach minojskich, jak i mykeńskich w epoce brązu. Wanax był jej męskim towarzyszem ( paredros ) w kulcie mykeńskim i zwykle ten tytuł był stosowany do boga Posejdona jako króla mórz.

W micie izolowanej krainy Arkadii , duch rzeka z podziemi pojawia się jako konia ( Poseidon Hippios ), jak to zwykle bywa w północnej europejskiego folkloru. Łączy się z klaczą Demeter , a ze związku nosi konia Arion i córkę, która również pierwotnie miała kształt klaczy. Wydaje się, że greckie bóstwa zaczynały jako siły natury, a potem nadano im inne atrybuty. Te siły natury rozwinęły się w wiarę w nimfy i bóstwa o ludzkich kształtach oraz głowach lub ogonach zwierząt. Niektóre z nich, takie jak Pan i Silenoi , przetrwały do ​​epoki klasycznej. Dwie wielkie arkadyjskie boginie, Demeter i Despoina (późniejsza Persefona), były blisko spokrewnione ze źródłami i zwierzętami, a zwłaszcza z boginią Artemidą ( Potnia Theron : „Pani zwierząt”), która była pierwszą nimfą.

Na marmurowym płaskorzeźbie w Lycosurze znajduje się welon Despoiny, na którym przedstawione są postacie ludzkie z głowami różnych zwierząt, oczywiście w rytualnym tańcu. Niektóre z nich posiadają flety. Może to być procesja kobiet w maskach zwierząt lub hybrydowych stworzeń. Podobne procesje demonów czy postaci ludzkich z maskami zwierząt pojawiają się na mykeńskich freskach i złotych pierścieniach. Większość świątyń została zbudowana w pobliżu źródeł, aw niektórych z nich widać ślady ognia, który zawsze płonął. W Lycosurze przed świątynią Pana, boga kozła, płonął ogień. Megaron Eleusis jest całkiem podobny do „Megaron” z Despoina na Lycosura.

Sanktuarium w Lycosura

Perspektywiczna rekonstrukcja świątyni Despoina: akrolityczne posągi Demeter (L) i Despoina (R) są widoczne na skali w celli

Despoina była czczona w sanktuarium w Lycosurze , na zachód od miasta Megalopolis . Chociaż kult ten pozostał raczej regionalny niż panhelleński, jest to bardzo ważne miejsce do studiowania starożytnych religii misteryjnych . Później Despoinę połączono z Persefoną.

Ten archaiczny obraz, Pani z Auxerre , może być boginią minojską utożsamianą z Kore (ok. 630-640 p.n.e., Luwr )

Była znana w ogólnej populacji pod dodatkowym epitetem Despoine, tak jak nazywali córkę Demeter przez Zeusa jako Kore (dziewica).

Kobiety, które modliły się w tym miejscu, musiały przestrzegać kodeksu ubioru, który zabraniał uczestnikom noszenia czerni lub fioletu, prawdopodobnie dlatego, że te kolory były noszone przez kapłanki.

Początki

W tajemnicach Demeter była drugą boginią poniżej swojej córki, nie dającą się nazwać „Despoiną”. Wydaje się, że mity w Arkadii związane były z pierwszymi ludami greckojęzycznymi przybyłymi z północy w epoce brązu . Obie boginie miały bliskie związki z rzekami i źródłami. Byli spokrewnieni z Posejdonem , bogiem rzek i źródeł, a zwłaszcza z Artemidą , która była pierwszą nimfą. Jej epitet, „kochanka”, ma swój odpowiednik w mykeńskich greckich inskrypcjach znalezionych w Pylos w południowej Grecji oraz w Knossos na Krecie . Później Despoina została połączona z Kore (Persefona), boginią misteriów eleuzyjskich , w cyklu życie-śmierć-odrodzenie. Karl Kerenyi zapewnił, że kult był kontynuacją minojskiej bogini, a jej nazwa przypomina minojskiej - mykeńskiej boginię 𐀅𐁆𐀪𐀵𐀍𐄀𐀡𐀴𐀛𐀊 , da-PU 2 -ri-to-jo po-Ti-Ni-JA , czyli unnamable "Misner Labiryntu " w Knossos .

Epitet

„Despoina” była epitetem kilku bogiń, zwłaszcza Afrodyty , Persefony , Demeter i Hekate . Persefona i Demeter to dwie z trzech bogiń misteriów eleuzyjskich . Być może są to „dwie królowe ”, o których mowa w różnych inskrypcjach linearnych B. W Olimpii nazywano ich Despoinai ( Δέσποιναι ).

Epitet, Despoina, jest związany z mykeńskim tytułem „potnia” (po-ti-ni-ja), który zwykle odnosił się do bogiń. Ten boski tytuł może być tłumaczeniem podobnym tytule Pre-greckiego pochodzenia, podobnie jak tytuł „Matki Bożej” w chrześcijaństwie jest przetłumaczony na kilka języków. Wydaje się, że oryginalny tytuł towarzyszył egejskiej bogini-matce .

Archeologia

W czasie wizyty Pauzaniasza w sanktuarium w Lykosurze w II wieku ne rzeźby miały 300 lub więcej lat. W II wieku n.e. w świątyni poświęcono posąg cesarza Hadriana . Monety z Megalopolis, z okresu Sewerów na początku III wieku, wydają się przedstawiać posąg należący do grupy kultowej.

Na stanowisku archeologicznym znajduje się małe muzeum, w którym znajdują się małe znaleziska, a także część grupy kultowej, a pozostałości posągów kultu Despoiny i Demeter są wystawione w Narodowym Muzeum Archeologicznym w Atenach . Najważniejszym artefaktem w jego kolekcji jest welon Despoiny, prezentujący złożony program dekoracyjny, prawdopodobnie reprezentatywny dla rodzajów haftowanych materiałów tkanych tworzonych przez współczesnych artystów. Pokazane są również głowy Artemidy, Demeter, Anytos i Trytonii z tronu w sanktuarium.

Elementy kultowej grupy rzeźbiarskiej w Narodowym Muzeum Archeologicznym w Atenach
Lycosoura-group.jpg
Z LR: Artemida, Demeter, Welon Despoiny, Anytus, Trytona z tronu

Inne zastosowania

  • W cerkwi tytuł „despoina” otrzymuje Maryja, matka Jezusa .
  • W bizantyjskiej grece despoina był kobiecym tytułem dworskim oznaczającym „damę”, podczas gdy męski despota oznaczał „pan”.
  • We współczesnej grece tytuł „despinis” (δεσποινίς) oznacza „panna” i może być używany między innymi do zwracania się do młodych dam i kelnerek.
  • W operze Così fan tutte Wolfganga Amadeusza Mozarta postać Despina jest gospodynią domową i współspiskowczynią w udowadnianiu plastyczności dwóch par kochanków
  • Despina , satelita Neptuna , została nazwana na cześć bogini Despoiny.

Uwagi i referencje

Uwagi
Bibliografia

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki