Marek Aureliusz - Marcus Aurelius

Marek Aureliusz
Marmurowe popiersie, Musée Saint-Raymond , Tuluza , Francja
Cesarz rzymski
Królować	7 marca 161 – 17 marca 180
Poprzednik	Antonin Pius
Następca	Kommodus
Współimperator
Urodzić się	26 kwietnia 121 Rzym , Włochy
Zmarł	17 marca 180 (w wieku 58 lat) Sirmium , Panonia
Pogrzeb	Mauzoleum Hadriana
Współmałżonek	Faustyna Młodsza (145–175, jej śmierć)
Szczegóły problemu	14, w tym Commodus , Annius , Lucilla , Annia Galeria Aurelia Faustina , Fadilla , Annia Cornificia Faustina Minor , Vibia Aurelia Sabina
Nazwy Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar (szczegóły w sekcji Imię ) Imię królewskie Cesarz Cezar Marek Aureliusz Antoninus August
Dynastia	Nerwa–Antonine
Ojciec
Mama	Domicja Calvilla
Kariera filozoficzna
Wybitna praca	Medytacje
Era	Filozofia hellenistyczna
Region	Filozofia Zachodu
Szkoła	Stoicyzm
Główne zainteresowania	Etyka
Wybitne pomysły	Pamiętaj o śmierci
Wpływy Heraklit , Sokrates , Epiktet , Kwintus , Apoloniusz , Sekstus z Cheronei
Pod wpływem Praktycznie cała późniejsza filozofia stoicka

Cesarskie dynastie rzymskie
Aureus Marka Aureliusza
Pięciu dobrych cesarzy ( AD 96-192)
Chronologia
Nerwa 96–98 Trajana 98–117 Hadriana 117–138 Antonin Pius 138–161 Lucjusz Werus 161-169 Marek Aureliusz 161-180 Kommodus 177–192
Rodzina
Dziedziczenie
Poprzedzony przez dynastię Flawiuszów Następuje Rok Pięciu Cesarzy
v T mi

Część serii na
Marek Aureliusz
Wczesne życie Życie osobiste Śmierć i sukcesja Królować Wniebowstąpienie Wczesna zasada Wojna Partów Wojny Markomańskie Antonina Plaga chrześcijaństwo Różne Medytacje Świątynia Kolumna Statua
v T mi

Część serii na
Stoicyzm
Zenon z Kity , Epiktet , Seneka i Marek Aureliusz
Tło Sokrates Platon Arystoteles Skrzynie Teb
Filozofia Apatia Ekpiroza Katalepsis Kathekon Logos logika stoicka Kategorie stoickie stoickie pasje Fizyka stoicka Etyka wartości
Stoicy Zenon z Citium Cleanthes Chryzyp Panaetius Posidoniusz Seneka Młodszy Publiusz Clodius Thrasea Paetus Epiktet Junius Rusticus Marek Aureliusz
prace stoickie Dyskursy Epikteta Epistulae Morales ad Lucilium W Medytacje
Podobne pozycje Cynizm arystotelizm Środkowy platonizm
Stanowiska przeciwstawne Pirronizm Sceptycyzm akademicki epikureizm
Portal filozoficzny
v T mi

Aureliusza Antoninus ( / ɔː R ı L i ə s / ə- pierwiastków ziem rzadkich -lee-əs ; 26 kwietnia 121 - 17 marca 180) był cesarz rzymski od 161 do 180 i stoika filozofem. Był ostatnim z władców znanych jako Pięciu Dobrych Cesarzy (termin ukuty około 13 wieków później przez Niccolò Machiavelli ) i ostatnim cesarzem Pax Romana (27 pne do 180 ne), wieku względnego pokoju i stabilności dla Roman Empire . Pełnił funkcję konsula rzymskiego w 140, 145 i 161.

Marek urodził się za panowania Hadriana jako syn cesarskiego bratanka, pretora Marka Anniusza Werusa i dziedziczki Domicji Calvilla . Jego ojciec zmarł, gdy miał trzy lata, a matka i dziadek wychowali Marcusa. Po śmierci przybranego syna Hadriana , Aeliusza Cezara w 138, cesarz przyjął na swojego nowego dziedzica wuja Marka, Antonina Piusa . Z kolei Antoninus adoptował Marka i Lucjusza , syna Eliusza . Hadrian zmarł w tym roku i Antoninus został cesarzem. Teraz następca tronu, Marek uczył się greki i łaciny pod kierunkiem takich nauczycieli jak Herode Atticus i Marcus Cornelius Fronto . Poślubił córkę Antonina Faustynę w 145.

Po Antoninus zmarł w 161, Marek wstąpił na tron ​​wraz ze swoim przybranym bratem, który panował pod imieniem Lucjusz Werus. Pod rządami Marka Cesarstwo Rzymskie było świadkiem ciężkiego konfliktu zbrojnego. Na Wschodzie Rzymianie skutecznie walczyli z odrodzonym imperium Partów i zbuntowanym Królestwem Armenii . Marcus pokonał markomanowie , kwadowie i sarmackie jazygowie w tej wojny markomańskie ; jednak te i inne ludy germańskie zaczęły przedstawiać niepokojącą rzeczywistość dla Imperium. Zmodyfikował czystość srebra w walucie rzymskiej , denar . Prześladowania chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim pojawia się zwiększona podczas panowania Marcusa, ale jego zaangażowanie w tym jest nieznany. Antonine Plague wybuchła w 165 lub 166 i zdewastowali ludności cesarstwa rzymskiego , powodując śmierć pięciu do dziesięciu milionów ludzi. Lucjusz Werus mógł umrzeć od zarazy w 169.

W przeciwieństwie do niektórych swoich poprzedników Marcus nie zdecydował się na adopcję spadkobiercy. Jego dzieci to Lucilla , która wyszła za Lucjusza, i Kommodus , którego sukcesja po Marcusie była przedmiotem debaty zarówno wśród współczesnych, jak i współczesnych historyków. Kolumna i Pomnik konny Marka Aureliusza stoją w Rzymie, gdzie zostały one wzniesiony z okazji swoich zwycięstw militarnych. Medytacje , pisma „filozofa” – jak współcześni biografowie nazywają Marcusa, są znaczącym źródłem współczesnego rozumienia starożytnej filozofii stoickiej. Były chwalone przez kolegów pisarzy, filozofów, monarchów i polityków wieki po jego śmierci.

Źródła

Popiersie Marka Aureliusza w Muzeum Archeologicznym w Stambule , Turcja

Główne źródła opisujące życie i rządy Marka są niejednolite i często niewiarygodne. Najważniejsza grupa źródeł, biografie zawarte w Historii Augusta , twierdziły, że zostały napisane przez grupę autorów na przełomie IV wieku n.e. jako „biograf”) od około 395 r. n.e. Późniejsze biografie oraz biografie podległych cesarzy i uzurpatorów są zawodne, ale wcześniejsze biografie, wywodzące się przede wszystkim z zaginionych już wcześniejszych źródeł ( Marius Maximus czy Ignotus), są znacznie dokładniejsze. Jeśli chodzi o życie i rządy Marka, biografie Hadriana , Antonina , Marka i Lucjusza są w dużej mierze wiarygodne, ale biografie Aeliusa Werusa i Avidiusza Kasjusza już nie.

Korespondencja między wychowawcą Marcusa, Fronto, a różnymi urzędnikami Antonine przetrwała w serii niejednolitych rękopisów, obejmujących okres od ok. 138 do 166. Własne Medytacje Marcusa oferują okno na jego wewnętrzne życie, ale są w dużej mierze niedatowane i zawierają niewiele konkretnych odniesień do spraw doczesnych. Głównym źródłem narracyjnym tego okresu jest Kasjusz Dion , grecki senator z Bitynii Nicejskiej, który w 80 księgach napisał historię Rzymu od jego założenia do 229 roku. Dio ma kluczowe znaczenie dla historii militarnej tego okresu, ale jego senatorskie uprzedzenia i silny sprzeciw wobec ekspansji imperialnej przesłaniają jego perspektywę. Konkretnych szczegółów dostarczają inne źródła literackie: pisma lekarza Galena o obyczajach elity antonińskiej, oracje Eliusza Arystydesa o temperamencie czasu, konstytucje zachowane w Digest i Codex Justynianeus o pracy prawnej Marka. Inskrypcje i znaleziska monet uzupełniają źródła literackie.

Wczesne życie

Popiersie młodego Marka Aureliusza ( Muzeum Kapitolińskie ). Anthony Birley , jego współczesny biograf, pisze o popiersiu: „To z pewnością poważny młody człowiek”.

Nazwa

Marek urodził się w Rzymie 26 kwietnia 121. Jego nazwisko przy urodzeniu brzmiało rzekomo Marcus Annius Verus, ale niektóre źródła przypisują mu to imię po śmierci ojca i nieoficjalnej adopcji przez dziadka, po osiągnięciu pełnoletności lub w chwili jego małżeństwo. Mógł być znany jako Marcus Annius Catilius Severus, w chwili urodzenia lub w pewnym momencie swojej młodości, lub Marcus Catilius Severus Annius Verus. Po jego adopcji przez Antonina na następcę tronu był znany jako Marek Aureliusz Aureliusz Werus Cezar, a po jego wniebowstąpieniu był Marcus Aurelius Antoninus August aż do śmierci; Epifaniusz z Salaminy , w swojej chronologii cesarzy rzymskich zawartej w O miarach i wagach , nazywa go Marcus Aurelius Verus .

Początki rodziny

Rodzina ze strony ojca Marcusa miała rzymskie korzenie włosko-hiszpańskie . Jego ojcem był Marek Anniusz Werus (III) . Ród Annia miał włoskie korzenie (z legendarnymi roszczeniami potomków Numy Pompiliusa ), a jego oddział przeniósł się do Ucubi , małego miasteczka na południowy wschód od Kordoby w iberyjskiej Baetyce . Ta gałąź Aurelii z rzymskiej Hiszpanii, Annii Veri , zyskała na znaczeniu w Rzymie pod koniec I wieku naszej ery. Pradziadek Marka, Marek Anniusz Werus (I) był senatorem i (według Historii Augusta ) ekspraetorem ; jego dziadek Marcus Annius Verus (II) został patrycjuszem w latach 73-74. Poprzez swoją babcię Rupilię Marek był członkiem dynastii Nerva-Antonine ; cesarz Trajan „s sororal siostrzenica Salonia Matidia była matką Rupilia i jej przyrodniej siostry, żony Hadriana Sabina .

Matka Marka, Domicja Lucilla Minor (zwana też Domicją Calvilla), była córką rzymskiego patrycjusza P. Calvisiusa Tullusa i odziedziczyła po rodzicach i dziadkach wielki majątek (opisany szerzej w jednym z listów Pliniusza ). Jej dziedzictwo obejmowało duże cegielnie na obrzeżach Rzymu – dochodowe przedsiębiorstwo w czasach, gdy miasto przeżywało boom budowlany – oraz Horti Domitia Calvillae (lub Lucillae ), willę na wzgórzu Caelian w Rzymie. Sam Marcus urodził się i wychował w Horti i określał wzgórze Caelian jako „My Caelian”.

Przybrana rodzina Marka miała rzymskie włosko-galijskie pochodzenie : ród Aurelia , do którego Marek został adoptowany w wieku 17 lat, był ród Sabinów ; Antoninus Pius , jego przybrany ojciec, pochodził z Aurelii Fulvi, oddziału Aurelii z siedzibą w rzymskiej Galii .

Dzieciństwo

Siostra Marka, Annia Cornificia Faustyna , urodziła się prawdopodobnie w 122 lub 123 roku. Jego ojciec zmarł prawdopodobnie w 124 roku, kiedy Marek miał trzy lata w czasie sprawowania funkcji pretora. Choć prawie nie mógł znać swojego ojca, Marek napisał w swoich Medytacjach , że nauczył się „skromności i męskości” ze wspomnień o ojcu i jego pośmiertnej reputacji. Jego matka Lucilla nie wyszła ponownie za mąż i zgodnie z panującymi zwyczajami arystokratycznymi prawdopodobnie nie spędzała zbyt wiele czasu z synem. Zamiast tego Marek był pod opieką „pielęgniarek”, a po śmierci ojca wychowywał go dziadek Marcus Annius Verus (II), który zawsze zachowywał władzę prawną patria potestas nad swoim synem i wnukiem. Technicznie rzecz biorąc, nie była to adopcja, tworzenie nowej i innej patria potestas . W jego wychowaniu brał udział również Lucjusz Katiliusz Sewer , opisywany jako pradziadek Marka ze strony matki; był prawdopodobnie ojczymem starszej Domicji Lucilli. Marcus wychował się w domu rodziców na Caelian Hill , ekskluzywnej okolicy z kilkoma budynkami publicznymi, ale wieloma arystokratycznymi willami. Dziadek Marcusa posiadał pałac na Lateranie , gdzie spędził większość swojego dzieciństwa. Marcus dziękuje dziadkowi za nauczenie go „dobrego charakteru i unikania złego humoru”. Mniej lubił kochankę swojego dziadka, z którą mieszkał po śmierci żony Rupilii. Marcus był wdzięczny, że nie musiał z nią mieszkać dłużej niż on.

Od najmłodszych lat Marcus wykazywał entuzjazm do zapasów i boksu . Marcus trenował zapasy w młodości i jako nastolatek, nauczył się walczyć w zbroi i prowadził zespół taneczny o nazwie College of the Salii. Odprawiali rytualne tańce poświęcone Marsowi, bogu wojny, ubrani w tajemne zbroje, nosząc tarcze i broń. Marcus kształcił się w domu, zgodnie ze współczesnymi trendami arystokratycznymi; dziękuje Catiliusowi Severusowi za zachęcenie go do unikania szkół publicznych. Jeden z jego nauczycieli, Diognetus, mistrz malarstwa, okazał się szczególnie wpływowy; wydaje się, że wprowadził Marka Aureliusza w filozoficzny sposób życia. W kwietniu 132, na polecenie Diognetusa, Marek przyjął strój i habity filozofa: uczył się w surowym greckim płaszczu i spał na ziemi, dopóki matka nie przekonała go do spania na łóżku. Nowa grupa wychowawców – homerycki uczony Aleksander z Cotiaeum wraz z nauczycielami łaciny Trozjuszem Aperem i Tuticiusem Proculusem – przejęła edukację Marka około 132 lub 133. Marek dziękuje Aleksandrowi za jego wykształcenie w zakresie stylizacji literackiej. Wpływ Aleksandra – nacisk na materię nad stylem i staranne słownictwo, z okazjonalnym cytatem homeryckim – został wykryty w Medytacjach Marcusa .

Sukcesja Hadriana

Moneta (136-138 ne) Hadriana (awers) i jego przybranego syna, Lucjusza Eliusza (rewers). Hadrian nosi koronę laurową . Napis: HADRIANVS ... / LVCIVS CEZAR.

Pod koniec 136 roku Hadrian prawie zmarł z powodu krwotoku . Rekonwalescencja w swojej willi w Tivoli , wybrał Lucjusza Ceioniusa Kommodusa, zamierzonego teścia Marka, na swojego następcę i adoptowanego syna , zgodnie z biografem „wbrew woli wszystkich”. Choć jego motywy nie są pewne, wydaje się, że jego celem było ostateczne umieszczenie na tronie zbyt młodego wówczas Marka. W ramach adopcji Kommodus przyjął imię Lucius Aelius Caesar. Jego zdrowie było tak słabe, że podczas ceremonii z okazji objęcia tronu był zbyt słaby, by samodzielnie podnieść wielką tarczę. Po krótkim stacjonowaniu na granicy Dunaju , Aelius wrócił do Rzymu, aby wygłosić przemówienie do Senatu pierwszego dnia 138 roku. Jednak w noc przed planowanym przemówieniem zachorował i zmarł na krwotok później tego samego dnia.

W dniu 24 stycznia 138 r. Hadrian wybrał na swojego nowego następcę Aureliusza Antoninusa, męża ciotki Marka Faustyny ​​Starszej . W ramach warunków Hadriana Antoninus z kolei adoptował Marka i Lucjusza Kommodusa, syna Lucjusza Eliusza. Marek stał się M. Aelius Aurelius Verus, a Lucjusz L. Aelius Aurelius Commodus. Na prośbę Hadriana, córka Antonina Faustyna została zaręczona z Lucjuszem. Marcus podobno powitał wiadomość, że Hadrian został jego przybranym dziadkiem ze smutkiem zamiast radością. Tylko z niechęcią przeniósł się z domu matki na Caelian do prywatnego domu Hadriana.

W pewnym momencie w 138 Hadrian zażądał w senacie, aby Marcus został zwolniony z prawa zabraniającego mu zostania kwestorem przed jego dwudziestymi czwartymi urodzinami. Senat zastosował się, a Marek służył pod Antoninus, konsul do 139. Adopcja Marka odwróciła go od typowej ścieżki kariery jego klasy. Gdyby nie jego adopcja, prawdopodobnie zostałby triumvirem monetalis , wysoko cenionym stanowiskiem związanym z symboliczną administracją mennicy państwowej; potem mógł służyć jako trybun w legionie , stając się nominalnym zastępcą legionu. Marcus prawdopodobnie wybrałby zamiast tego podróże i dalszą edukację. W rzeczywistości Marcus był odseparowany od swoich współobywateli. Niemniej jednak jego biograf zaświadcza, że ​​jego charakter pozostał nietknięty: „Nadal okazywał swoim krewnym taki sam szacunek, jak wtedy, gdy był zwykłym obywatelem, i był tak samo oszczędny i ostrożny ze swoim majątkiem, jak wtedy, gdy mieszkał w prywatne gospodarstwo domowe”.

Po serii prób samobójczych, które zostały udaremnione przez Antonina, Hadrian wyjechał do Baiae , nadmorskiego kurortu na wybrzeżu Kampanii . Jego stan się nie poprawił i porzucił dietę zaleconą przez lekarzy, oddając się jedzeniu i piciu. Posłał po Antonina, który był u jego boku, gdy zmarł 10 lipca 138. Jego szczątki pochowano po cichu w Puteoli . Sukcesja Antoninusa była spokojna i stabilna: Antoninus trzymał nominowanych Hadriana na urzędzie i uspokoił senat, szanując jego przywileje i zamieniając wyroki śmierci mężczyzn oskarżonych w ostatnich dniach Hadriana. Za swoje posłuszne zachowanie Antoninus został poproszony o przyjęcie imienia „Pius”.

Spadkobierca Antoninusa Piusa (138-145)

Sesterc od Antonina Piusa (AD 140-144). Świętuje on zaręczyny Marka Aurelusa i Faustyny ​​Młodszej w 139 roku, na zdjęciu poniżej Antonin, trzymający statuetkę Zgody i trzymający się za ręce z Faustyną Starszą . Napis: ANTONINVS AVG. PIVS PP, TR. P., CO[N]S. III / CONCORDIAE SC

Denar Antonina Piusa (AD 139), z portretem Marka Aureliusza na rewersie. Napis: ANTONINVS AVG. PIVS PP / AVRELIVS CAES. ŚREDNIE. PII F. CO[N]S. DES.

Zaraz po śmierci Hadriana Antoninus zwrócił się do Marka z prośbą o zmianę jego ustaleń małżeńskich: zaręczyny Marka z Ceionią Fabią zostaną unieważnione, a on sam zostanie zaręczony z Faustyną , córką Antonina. Zaręczyny Faustyny ​​z bratem Ceionii, Lucjuszem Kommodusem, również musiały zostać anulowane. Marek zgodził się na propozycję Antoninusa. Został mianowany konsulem na 140 rok, a jego kolegą był Antoninus, i mianowany seviri , jednym z sześciu dowódców rycerzy , na dorocznej paradzie zakonu w dniu 15 lipca 139. Jako następca tronu, Marcus został princeps iuventutis , szefem zakon jeździecki. Przybrał teraz imię Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar. Marek ostrzegał się później, by nie traktować tego imienia zbyt poważnie: „Dopilnuj, abyś nie zamienił się w Cezara; nie zanurzaj się w fioletowym barwniku – bo to może się zdarzyć”. Na wniosek senatu, Marcus dołączył wszystkich kolegiów kapłańskich ( pontifices , augures , quindecimviri Sacris faciundis , septemviri epulonum , itd.); jednak bezpośredni dowód członkostwa jest dostępny tylko dla Braci Arval .

Antoninus zażądał, aby Marek zamieszkał w Domu Tyberiusza, cesarskim pałacu na Palatynie, i przejął zwyczaje swojej nowej stacji, aulicum fastigium, czyli „pompy dworu”, wbrew sprzeciwom Marka. Marek miałby trudności z pogodzeniem życia dworskiego ze swoimi filozoficznymi tęsknotami. Mówił sobie, że to cel do osiągnięcia – „Gdzie życie jest możliwe, tam można prowadzić właściwe życie; życie jest możliwe w pałacu, więc w pałacu można żyć jak należy” – ale mimo wszystko było to dla niego trudne. Krytykował się w Medytacjach za „nadużywanie życia dworskiego” w obecności firmy.

Jako kwestor Marcus miałby niewiele do zrobienia w sprawach administracyjnych. Czytał listy cesarskie do senatu pod nieobecność Antonina i wykonywał prace sekretarskie dla senatorów. Ale poczuł się zatopiony w papierkowej robocie i poskarżył się swojemu korepetytorowi, Marcusowi Corneliusowi Fronto: „Jestem tak zdyszany po dyktowaniu prawie trzydziestu listów”. Był „przystosowany do rządzenia państwem”, jak mówi jego biograf. Musiał również wygłosić przemówienie do zgromadzonych senatorów, przygotowując szkolenie oratorskie niezbędne do pracy.

1 stycznia 145 Marcus został konsulem po raz drugi. Fronto namawiał go w liście, aby miał dużo snu, „abyś mógł wejść do Senatu w dobrym kolorze i przeczytać swoje przemówienie silnym głosem”. Marek skarżył się na chorobę we wcześniejszym liście: „Jeśli chodzi o moje siły, zaczynam je odzyskiwać; i nie ma śladu bólu w klatce piersiowej. Ale ten wrzód [...] leczę się i staram się nie robić niczego, co mu przeszkadza”. Nigdy nieszczególnie zdrowy ani silny, Marek był chwalony przez Kasjusza Diona, pisząc o swoich późniejszych latach, za zachowywanie się posłusznie pomimo różnych chorób. W kwietniu 145 Marek poślubił Faustynę, legalnie swoją siostrę, jak planowano od 138 roku. Niewiele wiadomo konkretnie o ceremonii, ale biograf nazywa ją „wartą uwagi”. Monety zostały wydane z głowami pary, a Antoninus, jako Pontifex Maximus , byłby urzędował. Marek w zachowanych listach nie czyni żadnego wyraźnego odniesienia do małżeństwa, a jedynie oszczędnie wspomina o Faustynie.

Fronto i dalsza edukacja

Po przyjęciu togi virilis w 136 roku Marek prawdopodobnie rozpoczął naukę oratorstwa . Miał trzech nauczycieli języka greckiego – Aninus Macer, Caninius Celer i Herodes Atticus – i jednego po łacinie – Fronto. Dwaj ostatni byli najbardziej cenionymi mówcami swoich czasów, ale prawdopodobnie nie zostali jego nauczycielami aż do jego adopcji przez Antonina w 138. Przewaga greckich nauczycieli wskazuje na znaczenie języka greckiego dla arystokracji rzymskiej. Był to wiek drugiej sofistyki , renesans w greckich literach. Chociaż wykształcony w Rzymie, Marek w swoich Medytacjach pisał swoje najskrytsze myśli po grecku.

Atticus budził kontrowersje: niezwykle bogaty Ateńczyk (prawdopodobnie najbogatszy człowiek we wschodniej części imperium), szybko wpadał w złość i był urażony przez swoich kolegów Ateńczyków za jego protekcjonalne zachowanie. Atticus był zagorzałym przeciwnikiem stoicyzmu i pretensji filozoficznych. Uważał, że pragnienie stoików apatii jest głupie: będą żyć „ ospałym, wyniszczonym życiem”, powiedział. Pomimo wpływu Attyka, Marek później stał się stoikiem. Nie wspomniał w ogóle o Herodzie w swoich Medytacjach , pomimo tego, że w ciągu następnych dziesięcioleci wielokrotnie się zetknęli.

Fronto był wysoko ceniony: w świadomie antykwariackim świecie łacińskich liter uważano go za drugiego po Cycerona , a może nawet alternatywę dla niego. Nie przejmował się zbytnio Atticusem, chociaż Marcus miał w końcu nakłonić parę do mówienia. Fronto doskonale opanował łacinę, potrafił śledzić wyrażenia w literaturze, tworzyć niejasne synonimy i kwestionować drobne nieprawidłowości w doborze słów.

Zachowała się znaczna część korespondencji między Frontem a Marcusem. Para była bardzo blisko, używając intymnego języka, takiego jak „Żegnaj, mój Fronto, gdziekolwiek jesteś, moja najsłodsza miłość i rozkosz. Jak to jest między tobą a mną? Kocham cię, a ciebie tu nie ma” w ich korespondencji. Marcus spędzał czas z żoną i córką Fronto, oboje o imieniu Cratia, i cieszyli się lekką rozmową.

Napisał list do Fronto w swoje urodziny, twierdząc, że kocha go tak, jak kochał siebie, i wzywając bogów, aby zapewnili, że każdego słowa, którego pozna z literatury, będzie się uczyć „z ust Fronto”. Jego modlitwy o zdrowie Fronto były bardziej niż konwencjonalne, ponieważ Fronto często chorował; momentami wydaje się być niemal ciągłym inwalidą, zawsze cierpiącym – około jedna czwarta zachowanych listów dotyczy jego chorób. Marcus prosi, by ból Fronto zadał sobie samemu „z własnej woli z każdym rodzajem dyskomfortu”.

Fronto nigdy nie został pełnoetatowym nauczycielem Marcusa i kontynuował karierę jako adwokat. Jedna głośna sprawa doprowadziła go do konfliktu z Atticusem. Marek błagał Fronto, najpierw „radą”, a potem „przysługą”, by nie atakował Atticusa; prosił już Atticusa, aby powstrzymał się od pierwszych ciosów. Fronto odpowiedział, że był zaskoczony odkryciem, że Marcus uznał Atticusa za przyjaciela (być może Atticus nie był jeszcze nauczycielem Marcusa) i przyznał, że Marcus może mieć rację, ale mimo to potwierdził swój zamiar wygrania sprawy wszelkimi niezbędnymi środkami: „[T] Oskarżenia są straszne i muszą być traktowane jako straszne. W szczególności te, które odnoszą się do bicia i rabowania, opiszę tak, aby smakowały żółcią i żółcią. Jeśli zdarzy mi się nazwać go niewykształconym małym Grekiem, nie będzie to oznaczać wojny na śmierć i życie”. Wynik procesu jest nieznany.

W wieku dwudziestu pięciu lat (między 146 a 147 kwietnia) Marek zniechęcił się do swoich studiów prawniczych i wykazywał pewne oznaki ogólnego złego samopoczucia . Jego pan, pisze do Fronto, był nieprzyjemnym ciosem i „uderzył” go: „Łatwo jest siedzieć ziewając obok sędziego, mówi, ale być sędzią to szlachetna praca”. Marcus zmęczył się swoimi ćwiczeniami, zajmowaniem pozycji w wyimaginowanych debatach. Kiedy krytykował nieszczerość konwencjonalnego języka, Fronto zaczął go bronić. W każdym razie formalna edukacja Marcusa dobiegła już końca. Utrzymywał swoich nauczycieli w dobrych stosunkach, podążając za nimi z oddaniem. Jego biograf pisze, że „wpłynęło na jego zdrowie niekorzystnie”, że poświęcił tyle wysiłku na studia. To była jedyna rzecz, do której biograf mógł się przyczepić w całym dzieciństwie Marcusa.

Fronto na początku ostrzegał Marcusa przed studiowaniem filozofii: „Lepiej nigdy nie dotykać nauki filozofii... niż próbować jej powierzchownie, kącikiem ust, jak to się mówi”. Pogardzał filozofią i filozofami, a sesje Marka z Apoloniuszem z Chalcedonu i innymi osobami z tego kręgu gardził. Fronto przedstawił niemiłosierną interpretację „nawrócenia do filozofii” Marcusa: „W stylu młodych, zmęczonych nudną pracą”, Marek zwrócił się ku filozofii, aby uciec od ciągłych ćwiczeń oratorskich. Marcus utrzymywał bliski kontakt z Fronto, ale ignorował jego skrupuły.

Apolloniusz mógł wprowadzić Marka w filozofię stoików, ale najsilniejszy wpływ na chłopca miałby Kwintus Junius Rusticus . Był człowiekiem, który Fronto rozpoznał jako „odwiódł Marcusa” z oratorium. Był starszy od Fronto i dwadzieścia lat starszy od Marcusa. Jako wnuk Arulena Rusticusa , jednego z męczenników tyranii Domicjana ( r . 81-96), był spadkobiercą tradycji „ stoickiej opozycji ” wobec „złych cesarzy” z I wieku; prawdziwy następca Seneki (w przeciwieństwie do Fronto, fałszywego). Marek dziękuje Rusticusowi za to, że nauczył go „nie dać się zwieść entuzjazmowi dla retoryki, za pisanie na tematy spekulatywne, za dyskursy o tekstach moralizatorskich.... Aby unikać oratoriów, poezji i „pięknego pisma”.

Filostratus opisuje, jak nawet gdy Marek był starym człowiekiem, pod koniec swego panowania studiował pod Sekstusem z Cheronei :

Cesarz Marek był gorliwym uczniem Sekstusa, filozofa Beocja , często bywał w jego towarzystwie i bywał w jego domu. Lucjusz, który dopiero co przybył do Rzymu, zapytał cesarza, którego spotkał na swojej drodze, dokąd idzie i w jakim celu, a Marek odpowiedział: „Dobrze jest uczyć się nawet dla starego człowieka; Jadę teraz do filozofa Sekstusa, aby dowiedzieć się tego, czego jeszcze nie wiem. A Lucjusz, podnosząc rękę do nieba, rzekł: „O Zeusie, król Rzymian na starość bierze swoje tabliczki i idzie do szkoły”.

Urodzenia i zgony

30 listopada 147 r. Faustyna urodziła dziewczynkę o imieniu Domicja Faustyna. Była pierwszym z co najmniej trzynaściorga dzieci (w tym dwie pary bliźniaków), które Faustyna urodzi w ciągu najbliższych dwudziestu trzech lat. Następnego dnia, 1 grudnia, Antoninus przekazał Markowi władzę trybuna, a imperium – władzę nad armiami i prowincjami cesarza. Jako trybun miał prawo wnieść jeden środek przed senat po tym, jak czterech Antonin mógł wprowadzić. Jego uprawnienia trybuna zostały odnowione z Antoninus w dniu 10 grudnia 147. Pierwsza wzmianka o Domicji w listach Marcusa ujawnia ją jako chorowite niemowlę. „Cezar do Fronto. Jeśli bogowie są chętni, wydaje się, że mamy nadzieję na wyzdrowienie. Biegunka ustała, małe napady gorączki zniknęły. Ale wychudzenie jest nadal ekstremalne i nadal jest sporo kaszlu”. On i Faustyna, jak napisał Marek, byli „dość zajęci” opieką nad dziewczynką. Domitia umrze w 151.

Mauzoleum Hadriana , gdzie dzieci z Marcusem i Faustyny grzebano

W 149 Faustyna ponownie urodziła bliźniaków. Wydarzenie to upamiętnia współczesna moneta ze skrzyżowanymi rogami obfitości pod portretowymi popiersiami dwóch małych chłopców oraz legenda temporum felicitas „Szczęście czasów”. Nie przetrwali długo. Przed końcem roku wyemitowano kolejną monetę rodzinną: przedstawia ona tylko maleńką dziewczynkę Domicję Faustynę i jednego chłopca. Potem kolejny: sama dziewczyna. Niemowlęta zostały pochowane w Mauzoleum Hadriana , gdzie zachowały się ich epitafia. Nazywano ich Titus Aurelius Antoninus i Tiberius Aelius Aurelius. Marek uspokoił się: „Jeden człowiek modli się: „Jak mogę nie stracić mojego małego dziecka”, ale ty musisz się modlić: „Jak mogę się nie bać go stracić”. Zacytował z Iliady to, co nazwał „najkrótszym i najbardziej znanym powiedzeniem...wystarczająco, by rozproszyć smutek i strach”:

 liście,
wiatr rozprasza trochę po powierzchni ziemi;
podobni do nich są dzieci człowiecze.

–  Iliada wi.146

Kolejna córka urodziła się 7 marca 150 roku, Annia Aurelia Galeria Lucilla . W pewnym momencie między 155 a 161 rokiem, prawdopodobnie wkrótce po 155 roku, zmarła matka Marka, Domicja Lucilla. Faustyna prawdopodobnie miał kolejną córkę w 151, ale dziecko, Annia Galeria Aurelia Faustyna , nie może urodzić się aż do 153. Kolejny syn, Tyberiusz Aelius Antoninus, urodził się w 152. Wykryto problem moneta obchodzi fecunditati Augustae „do Augusta płodności”, przedstawiający dwie dziewczynki i niemowlę. Chłopiec nie przeżył długo, o czym świadczą monety z 156 r., przedstawiające jedynie dwie dziewczynki. Mógł umrzeć w 152 roku, w tym samym roku co jego siostra Cornificia. Do 28 marca 158, kiedy Marek odpowiedział, kolejne z jego dzieci nie żyło. Marek podziękował synodowi świątynnemu, „chociaż okazało się inaczej”. Imię dziecka jest nieznane. W 159 i 160 roku Faustyna urodziła córki: Fadillę i Cornificię, nazwane odpowiednio po zmarłych siostrach Faustyny ​​i Marka.

Ostatnie lata Antoninusa Piusa

Popiersie Antoninusa Piusa , Muzeum Brytyjskie

Lucjusz rozpoczął swoją karierę polityczną jako kwestor w 153. Był konsulem w 154 i był ponownie konsulem z Marcusem w 161. Lucjusz nie miał innych tytułów oprócz „syna Augusta”. Lucjusz miał zupełnie inną osobowość niż Marek: lubił wszelkiego rodzaju sporty, a zwłaszcza polowanie i zapasy; ewidentną przyjemność sprawiały mu igrzyska cyrkowe i walki gladiatorów. Ożenił się dopiero w 164.

W 156 Antoninus skończył 70 lat. Trudno mu było utrzymać się w pozycji pionowej bez podpórek . Zaczął skubać suchy chleb, aby dać mu siłę, by nie zasnąć podczas porannych przyjęć. Gdy Antoninus się starzał, Marcus przejmował więcej obowiązków administracyjnych, tym bardziej, gdy został prefektem pretorianów (urząd, który był tak samo sekretarski, jak wojskowy), kiedy Marek Gavius ​​Maximus zmarł w 156 lub 157. W 160 roku Marcus i Lucjusz zostali wyznaczeni na wspólne konsulowie na następny rok. Antoninus mógł już być chory.

Jak donosi biograf, dwa dni przed śmiercią Antoninus przebywał w swojej posiadłości przodków w Lorium w Etrurii , około 19 kilometrów (12 mil) od Rzymu. Na obiad zjadł ser alpejski dość łapczywie. W nocy wymiotował; miał gorączkę następnego dnia. Nazajutrz, 7 marca 161, zwołał radę cesarską i przekazał państwo wraz z córką Marcusowi. Cesarz dał myśl przewodnią swojego życia w ostatnim słowie, które wypowiedział, gdy trybun nocnej straży przyszedł zapytać o hasło – „aequanimitas” (zrównoważenie). Potem odwrócił się, jakby kładł się spać, i umarł. Jego śmierć zakończyła najdłuższe panowanie od czasów Augusta, wyprzedzając Tyberiusza o kilka miesięcy.

cesarz

Przystąpienie Marka Aureliusza i Lucjusza Werusa (161)

Popiersia współimperatorów Marka Aureliusza (po lewej) i Lucjusza Werusa (po prawej), British Museum

Po Antoninus zmarł w 161, Marek był praktycznie jedynym władcą Imperium. Nastąpią formalności związane ze stanowiskiem. Senat wkrótce nadał mu imię Augustus i tytuł imperatora , a wkrótce zostałby formalnie wybrany na Pontifexa Maximusa , naczelnego kapłana oficjalnych kultów. Marek zrobił pewien pokaz oporu: biograf pisze, że był „zmuszony” do przejęcia władzy imperialnej. To mógł być prawdziwy horror imperii , „strach przed imperialną władzą”. Marcus, ze swoim upodobaniem do życia filozoficznego, uznał urząd cesarski za nieatrakcyjny. Jednak jego trening jako stoika sprawił, że wybór był dla niego jasny, że to jego obowiązek.

Chociaż Marek nie okazywał Hadrianowi osobistej sympatii (co znamienne, nie dziękował mu w pierwszej księdze swoich Rozmyślań ), przypuszczalnie uważał, że jego obowiązkiem jest urzeczywistnienie planów sukcesji mężczyzny. Tak więc, chociaż senat planował potwierdzić Marcusa samego, odmówił on objęcia urzędu, chyba że Lucjusz otrzyma równe uprawnienia. Senat zaakceptował, przyznając Lucjuszowi imperium , władzę trybuna i imię Augustus. Marek został w oficjalnej tytule cesarzem Cezarem Marek Aureliusz Antonin August; Lucjusz, rezygnując z imienia Kommodus i przyjmując nazwisko Marka Verus, został cesarzem Cezarem Lucjuszem Aureliuszem Werusem Augustem. Po raz pierwszy Rzymem rządziło dwóch cesarzy.

Pomimo ich nominalnej równości, Marek dzierżył więcej auctoritas , czyli „władzy”, niż Lucjusz. Był konsulem jeszcze raz niż Lucjusz, współrządził Antoninusa i tylko on był Pontifexem Maximusem . Dla opinii publicznej byłoby jasne, który cesarz jest starszym rangą. Jak pisał biograf, „Verus był posłuszny Marcusowi… tak jak porucznik słucha prokonsula, a gubernator jest posłuszny cesarzowi”.

Natychmiast po potwierdzeniu przez senat cesarze udali się do Castra Praetoria , obozu Gwardii Pretoriańskiej . Lucjusz zwrócił się do zgromadzonych żołnierzy, którzy następnie okrzyknęli parę imperatorami . Następnie, jak każdy nowy cesarz od czasów Klaudiusza , Lucjusz obiecał żołnierzom specjalną darowiznę. Dotacja ta była jednak dwukrotnie większa od tych z przeszłości: 20 000 sestercji (5 000 denarów ) na mieszkańca, więcej dla oficerów. W zamian za tę nagrodę, równowartość kilkuletniej pensji, żołnierze złożyli przysięgę ochrony cesarzy. Ceremonia nie była może do końca konieczna, biorąc pod uwagę, że akcesja Marcusa odbyła się pokojowo i bez sprzeciwu, ale stanowiła dobre zabezpieczenie przed późniejszymi kłopotami wojskowymi. Po wstąpieniu na tron ​​zdewaluował także rzymską walutę . Zmniejszył czystość srebra denara z 83,5% do 79% – masa srebra spadła z 2,68 g (0,095 uncji) do 2,57 g (0,091 uncji).

Ceremonie pogrzebowe Antonina były, według słów biografa, „wymyślne”. Gdyby jego pogrzeb odbył się po pogrzebie jego poprzedników, jego ciało zostałoby skremowane na stosie na Polu Marsowym , a jego duch byłby postrzegany jako wstępujący do domu bogów w niebiosach. Marek i Lucjusz wyznaczyli swojego ojca do przebóstwienia. W przeciwieństwie do ich zachowania podczas kampanii Antonina na deifikację Hadriana, senat nie sprzeciwiał się życzeniom cesarzy. A Flamena lub kultowe kapłan został powołany na ministra kult deified DIVUS Antonina. Szczątki Antoninusa zostały złożone w mauzoleum Hadriana, obok szczątków dzieci Marka i samego Hadriana. Świątynia, którą poświęcił swojej żonie Diwie Faustyny, stała się świątynią Antonina i Faustyny . Przetrwał jako kościół San Lorenzo in Miranda.

Zgodnie z jego wolą majątek Antonina przeszedł na Faustynę. (Marcus niewiele potrzebował fortuny swojej żony. Rzeczywiście, w momencie wstąpienia na tron ​​Marek przekazał część majątku swojej matki swemu bratankowi Ummiuszowi Kwadratusowi ). Faustyna była w trzecim miesiącu ciąży w momencie wstąpienia na tron ​​męża. W czasie ciąży marzyła o urodzeniu dwóch węży, jednego bardziej dzikiego od drugiego. 31 sierpnia urodziła w Lanuvium bliźnięta: T. Aurelius Fulvus Antoninus i Lucius Aurelius Commodus. Pomijając fakt, że bliźniacy dzielili urodziny Kaliguli , wróżby były korzystne, a astrologowie narysowali pozytywne horoskopy dla dzieci. Narodziny obchodzono na cesarskiej monecie.

Wczesna zasada

Wkrótce po objęciu władzy przez cesarzy jedenastoletnia córka Marka, Annia Lucilla, została zaręczona z Lucjuszem (mimo że formalnie był jej wujem). Na uroczystościach upamiętniających to wydarzenie, na wzór wcześniejszych fundacji cesarskich, poczyniono nowe postanowienia dotyczące wsparcia biednych dzieci. Marek i Lucjusz cieszyli się popularnością wśród mieszkańców Rzymu, którzy zdecydowanie aprobowali ich cywilizacyjne („pozbawione przepychu”) zachowanie. Cesarze pozwalali na wolność słowa, o czym świadczy fakt, że komediopisarz Marullus potrafił ich krytykować bez zemsty. Jak napisał biograf: „Nikt nie przegapił pobłażliwych dróg Piusa”.

Marek zastąpił kilku głównych urzędników imperium. W ab epistulis Sextus Caecilius Krescens Woluzjan, za cesarskiego korespondencji zastąpiono Titus VAriUs Clemens. Clemens pochodził z przygranicznej prowincji Pannonia i służył w wojnie w Mauretanii . Ostatnio był prokuratorem pięciu prowincji. Był mężczyzną na czas kryzysu militarnego. Lucjusz Volusius Maecianus, były opiekun Marcus, był prefectural gubernator z Egiptu na przystąpienie Marcusa. Mecjanus został odwołany, został senatorem i mianowany prefektem skarbu ( aerarium Saturni ). Wkrótce potem został konsulem. Zięć Fronto, Gaius Aufidius Victorinus , został mianowany gubernatorem Germanii Superior .

Fronto wrócił do swojej rzymskiej kamienicy o świcie 28 marca, opuszczając swój dom w Circie, gdy tylko dotarły do ​​niego wieści o przystąpieniu jego uczniów. Wysłał notatkę do cesarskiego wyzwoleńca Charilasa z pytaniem, czy mógłby wezwać cesarzy. Fronto wyjaśnił później, że nie odważył się pisać bezpośrednio do cesarzy. Nauczyciel był niezmiernie dumny ze swoich uczniów. Zastanawiając się nad przemówieniem, które napisał po objęciu urzędu konsula w 143 r., kiedy wychwalał młodego Marka, Fronto był pełen entuzjazmu: „Istniała wtedy w tobie nadzwyczajna naturalna zdolność; jest teraz udoskonalona doskonałość. Był wtedy plon rosnącej kukurydzy; jest teraz dojrzałe, zebrane żniwo. To, na co liczyłem wtedy, mam teraz. Nadzieja stała się rzeczywistością”. Fronto sam zadzwonił do Marcusa; żaden z nich nie pomyślał o zaproszeniu Lucjusza.

Lucjusz był mniej ceniony przez Fronto niż jego brat, ponieważ jego zainteresowania były na niższym poziomie. Lucjusz poprosił Fronto o rozstrzygnięcie sporu, który toczył on i jego przyjaciel Calpurnius na temat względnych zasług dwóch aktorów. Marek opowiedział Fronto o swoim czytaniu – Coelius i mały Cyceron – io swojej rodzinie. Jego córki przebywały w Rzymie ze swoją cioteczną babcią Matidią; Marek uznał, że wieczorne powietrze w kraju jest dla nich za zimne. Poprosił Fronto o „jakąś szczególnie elokwentną lekturę, coś własnego, albo Katona, albo Cycerona, albo Salustę, albo Grakchusa – albo jakiegoś poetę, bo potrzebuję odwrócenia uwagi, szczególnie w ten sposób, poprzez przeczytanie czegoś, co podniesie na duchu i rozwiać moje naglące niepokoje. Wczesne panowanie Marka przebiegało gładko; był w stanie całkowicie oddać się filozofii i pogoni za popularnymi uczuciami. Wkrótce jednak przekona się, że ma wiele obaw. Oznaczałoby to koniec felicitas temporum („szczęśliwych czasów”), które proklamowała moneta 161.

Wyspa Tybru widziana podczas czterdziestoletniego przypływu Tybru , grudzień 2008 r.

Jesienią 161 lub wiosną 162 Tyber wylał swoje brzegi, zalewając znaczną część Rzymu. Utopił wiele zwierząt, pozostawiając miasto głodem. Marek i Lucjusz poświęcili kryzysowi swoją osobistą uwagę. W innych okresach głodu cesarze podobno utrzymywali wspólnoty włoskie z rzymskich spichlerzy.

Listy Fronto trwały przez wczesne panowanie Marka. Fronto czuł, że ze względu na znaczenie Marcusa i obowiązki publiczne lekcje są teraz ważniejsze niż kiedykolwiek wcześniej. Wierzył, że Marek „zaczyna odczuwać pragnienie, by znów być elokwentnym, mimo że na jakiś czas stracił zainteresowanie elokwencją”. Fronto ponownie przypominał swemu uczniowi napięcie między jego rolą a jego filozoficznymi pretensjami: „Przypuść, Cezarze, że możesz osiągnąć mądrość Kleantesa i Zenona , ale wbrew swojej woli, nie wełnianą pelerynę filozofa”.

Wczesne dni panowania Marka były najszczęśliwsze w życiu Fronto: Marcus był kochany przez lud Rzymu, znakomity cesarz, czuły uczeń, a może, co najważniejsze, tak elokwentny, jak tylko można sobie życzyć. Marek wykazał się umiejętnością retoryczną w swoim przemówieniu do senatu po trzęsieniu ziemi w Kyzikos . Przekazał dramat katastrofy, a senat był przerażony: „Nie bardziej gwałtownie ani gwałtownie miasto poruszyło trzęsienie ziemi, niż umysły twoich słuchaczy przez twoją przemowę”. Fronto był bardzo zadowolony.

Wojna z Partią (161-166)

Moneta Partii Wologazesa IV . Napis: u góry ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΔΟΥ, z prawej ΑΡΣΑΚΟΥ ΒΟΛΑΓΑΣΟΥ, z lewej ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ, u dołu ΔΙΟΥ (grecki napis: KRÓL KRÓLÓW – ARSAKIS VOLAGASES – ILLUSTRIUS FILLELENE). Rok = ΥΟΔ΄ = 474 = 162–63.

Na łożu śmierci Antoninus mówił tylko o państwie i obcych królach, którzy go skrzywdzili. Jeden z tych królów, Vologases IV Partii , wykonał swój ruch w późnym latem lub wczesną jesienią 161. Vologases wszedł do królestwa Armenii (wtedy Roman stanu klienta), wydalony jego króla i zainstalowane własne - Pakorusa An Arsacid jak siebie samego. Gubernatorem Kapadocji, pierwszej linii frontu we wszystkich konfliktach ormiańskich, był Marek Sedatius Severianus , Gal z dużym doświadczeniem w sprawach wojskowych.

Przekonany przez proroka Aleksandra z Abonutichus , że może łatwo pokonać Partów i zdobyć chwałę dla siebie, Sewerian poprowadził legion (być może IX Hispana ) do Armenii, ale został uwięziony przez wielkiego partyjskiego generała Chosrhoesa w Elegei , mieście tuż za Granice Kapadocji, wysoko ponad górnym biegiem Eufratu. Po tym, jak Severianus podjął nieudane próby zaangażowania Chosrhoes, popełnił samobójstwo, a jego legion został zmasakrowany. Kampania trwała tylko trzy dni.

Groziło też wojną na innych pograniczach – w Wielkiej Brytanii, w Raetii i Górnych Niemczech, gdzie Chatti z gór Taunus niedawno przekroczyły limes . Marek był nieprzygotowany. Wydaje się, że Antoninus nie dał mu żadnego doświadczenia wojskowego; biograf pisze, że Marek spędził całe dwudziestotrzyletnie panowanie Antonina u boku cesarza, a nie na prowincjach, gdzie większość poprzednich cesarzy spędziła swoje wczesne kariery.

Nadeszły kolejne złe wieści: armia syryjskiego namiestnika została pokonana przez Partów i wycofała się w popłochu. Wzmocnienia zostały wysłane na pogranicze Partów. P. Julius Geminius Marcianus, afrykański senator dowodzący X Gemina pod Vindobona ( Wiedeń ), wyjechał do Kapadocji z oddziałami legionów naddunajskich. Na wschód wysłano również trzy pełne legiony: I Minervia z Bonn w Górnych Niemczech, II Adiutrix z Aquincum i V Macedonica z Troesmis.

Granice północne zostały strategicznie osłabione; gubernatorom pogranicza powiedziano, aby w miarę możliwości unikali konfliktów. M. Annius Libo , pierwszy kuzyn Marka, został wysłany na miejsce gubernatora syryjskiego. Jego pierwszy konsulat miał miejsce w 161 roku, więc prawdopodobnie miał trzydzieści kilka lat i jako patrycjuszowi brakowało doświadczenia wojskowego. Marcus wybrał godnego zaufania człowieka, a nie utalentowanego.

Aureus Marka Aureliusza (AD 166). Na rewersie Wiktoria trzyma tarczę z napisem „VIC(toria) PAR(thica)”, nawiązującym do jego zwycięstwa nad Partami. Napis: M. ANTONINVS AVG. / TR. str. XX, IMP. IIII, CO[N]S. III.

Marcus wziął czterodniowe święto państwowe w Alsium , kurorcie na wybrzeżu Etrurii. Za bardzo chciał się zrelaksować. Pisząc do Fronto, oświadczył, że nie będzie mówił o swoich wakacjach. Fronto odpowiedział: „Co? Czy nie wiem, że pojechałeś do Alsium z zamiarem poświęcenia się zabawom, żartom i całkowitemu odpoczynkowi przez całe cztery dni? Zachęcał Marka do odpoczynku, powołując się na przykład swoich poprzedników (Antonin lubił ćwiczyć w palestrze , rybołówstwie i komedii), posuwając się nawet do napisania bajki o podziale dnia bogów na poranek i wieczór: Marek najwyraźniej spędzał większość wieczorów na sprawach sądowych zamiast na wolnym czasie. Marcus nie mógł posłuchać rady Fronto. „Mam na sobie obowiązki, od których trudno się wybaczyć” – odpisał. Marek Aureliusz użył głosu Fronto, by skarcić samego siebie: „Wiele dobrego dała ci moja rada”, powiesz!”. Odpoczywał i często odpoczywał, ale „to oddanie służbie! Kto wie lepiej od ciebie, jakie to jest wymagające!

Rozwiązła armia syryjska spędzała więcej czasu w tawernach pod gołym niebem Antiochii niż ze swoimi oddziałami. (Grawer Williama Millera według rysunku H. Warrena ze szkicu kapitana Byama Martina , RN, 1866)

Rzeka Eufrat w pobliżu Rakki , Syria

Fronto wysłał Marcusowi wybór lektur i, aby uspokoić jego niepokój związany z przebiegiem wojny partyjskiej, długi i przemyślany list, pełen historycznych wzmianek. We współczesnych wydaniach dzieł Fronto nosi nazwę De bello Partico ( O wojnie partyjskiej ). W przeszłości Rzymu były rewersy, pisze Fronto, ale ostatecznie Rzymianie zawsze zwyciężali nad wrogami: „Zawsze i wszędzie [Mars] zamieniał nasze kłopoty w sukcesy, a nasze lęki w triumfy”.

Zimą 161-162 nadeszły wieści, że w Syrii szykuje się bunt i postanowiono, że Lucjusz osobiście pokieruje wojną partyjską. Argumentowano, że był silniejszy i zdrowszy od Marka, a przez to bardziej nadawał się do działań wojskowych. Biograf Lucjusza sugeruje ukryte motywy: powstrzymanie rozpusty Lucjusza, uczynienie go oszczędnym, zreformowanie jego moralności przez terror wojny i uświadomienie sobie, że był cesarzem. W każdym razie senat wyraził zgodę i latem 162 Lucjusz odszedł. Marek pozostanie w Rzymie, ponieważ miasto „domagało się obecności cesarza”.

Lucjusz spędził większość kampanii w Antiochii, choć zimował w Laodycei, a lato w Daphne, kurorcie na obrzeżach Antiochii. Krytycy deklamowali luksusowy styl życia Lucjusza, mówiąc, że zajął się hazardem, „przegrywał całą noc” i cieszył się towarzystwem aktorów. Libo zmarł na początku wojny; może Lucjusz go zamordował.

Marmurowy posąg Lucilli , 150–200 ne, Muzeum Narodowe Bardo , Tunezja

W środku wojny, być może jesienią 163 lub na początku 164 roku, Lucjusz pojechał do Efezu, aby poślubić córkę Marka, Lucillę. Marcus przesunął datę; być może słyszał już o kochanki Lucjusza, Pantei. Trzynaste urodziny Lucilli przypadły na marzec 163; bez względu na datę jej małżeństwa, nie miała jeszcze piętnastu lat. Lucilli towarzyszyła jej matka Faustyna i wuj Lucjusza (przyrodni brat jego ojca) M. Vettulenus Civica Barbarus, z którego pochodzi Augusti , „towarzysz cesarzy”. Marcus mógł chcieć, aby Civica czuwała nad Lucjuszem, co nie udało się Libo. Marek mógł planować towarzyszyć im przez całą drogę do Smyrny (biograf mówi, że powiedział senatowi, że to zrobi), ale tak się nie stało. Towarzyszył grupie tylko do Brundisium , gdzie wsiedli na statek płynący na wschód. Natychmiast wrócił do Rzymu i wysłał specjalne instrukcje do swoich prokonsulów, aby nie dawać grupie żadnego oficjalnego przyjęcia.

Stolica Armenii, Artaxata, została zdobyta w 163. Pod koniec roku Lucjusz przyjął tytuł Armeniacus , mimo że nigdy nie widział walki; Marcus odmówił przyjęcia tytułu do następnego roku. Kiedy jednak Lucjusz został ponownie okrzyknięty imperatorem , Marek nie zawahał się zabrać ze sobą Imperatora II .

Okupowana Armenia została odbudowana na warunkach rzymskich. W 164 roku Artaxata została zastąpiona nową stolicą, Kaine Polis („Nowe Miasto”). Ustanowiono nowego króla: rzymskiego senatora o randze konsularnej i rodem z Arsacydów, Gajusza Juliusza Sohaemusa . Może nawet nie został koronowany w Armenii; ceremonia mogła mieć miejsce w Antiochii, a nawet w Efezie. Sohaemus został okrzyknięty cesarską monetą z 164 roku pod legendą Rex armeniis Datus : Lucjusz siedział na tronie ze swoją laską, podczas gdy Sohaemus stał przed nim, pozdrawiając cesarza.

W 163 Partowie interweniowali w Osroene , rzymskim kliencie w górnej Mezopotamii, skupionym w Edessy , i zainstalowali na jej tronie własnego króla. W odpowiedzi siły rzymskie zostały przesunięte w dół rzeki, aby przekroczyć Eufrat w bardziej południowym punkcie. Jednak przed końcem roku 163 wojska rzymskie ruszyły na północ, by zająć Dausarę i Niceforium na północnym brzegu Partów. Wkrótce po zdobyciu północnego brzegu Eufratu inne siły rzymskie ruszyły z Armenii na Osroene, zajmując Anthemusia, miasto na południowy zachód od Edessy.

W 165 r. wojska rzymskie ruszyły na Mezopotamię. Edessa została ponownie zajęta, a Mannus, król usunięty przez Partów, został ponownie wprowadzony. Partowie wycofali się do Nisibis, ale to również zostało oblężone i schwytane. Armia Partów rozproszyła się w Tygrysie . Druga armia, pod dowództwem Avidiusza Kasjusza i III Gallica, ruszyła w dół Eufratu i stoczyła wielką bitwę pod Durą.

Pod koniec roku armia Kasjusza dotarła do bliźniaczych metropolii Mezopotamii: Seleucji na prawym brzegu Tygrysu i Ktezyfonu na lewym. Ktezyfon został zabrany, a jego królewski pałac podpalono. Obywatele Seleucji, wciąż w dużej mierze grecki (miasto zostało zlecone i osiedlili się w stolicy imperium Seleucydów , jeden z Aleksandra Wielkiego „s następca królestwa ), otworzył swoje podwoje dla najeźdźców. Miasto zostało jednak splądrowane, pozostawiając czarny ślad na reputacji Lucjusza. Szukano lub wymyślano wymówki: oficjalna wersja głosiła, że ​​Seleucydzi pierwsi złamali wiarę.

Armia Kasjusza, choć cierpiała na brak zapasów i skutki zarazy, która nawiedziła Seleucję, bezpiecznie wróciła na terytorium rzymskie. Lucjusz przyjął tytuł Parthicus Maximus, a on i Marcus zostali ponownie okrzyknięci imperatorami , zdobywając tytuł „imp. III”. Armia Kasjusza wróciła na pole w 166, przekraczając Tygrys do Medii . Lucjusz przyjął tytuł „Medicus”, a cesarze znów zostali okrzyknięci imperatorami , stając się „imp. IV' w tytule cesarskim. Marek wziął teraz Parthicus Maximus, po kolejnej taktownej zwłoce. 12 października tegoż roku Marek ogłosił dwóch swoich synów, Anniusza i Kommodusa , swoimi spadkobiercami .

Wojna z plemionami germańskimi (166–180)

Cesarstwa Rzymskiego po śmierci Marka Aureliusza w 180, reprezentowana w kolorze fioletowym. Jego aneksję ziem Markomanów i Jazygów – które być może prowincjonalnie nazywano Markomanią i Sarmacją – przerwał w 175 r. bunt Awidiusza Kasjusza i jego śmierć. Terytorium jasnoróżowe reprezentuje podległości rzymskie: Armenię , Kolchidę , Iberię i Albanię .

Sceny z wojen markomańskich, 176-180 ne (płaskorzeźby z Łuku Marka Aureliusza, obecnie w Muzeach Kapitolińskich )

Marek Aureliusz odbiera poddanie pokonanych, z podniesionymi standardami vexillum

Marek Aureliusz świętujący triumf nad wrogami Rzymu w 176 r., jadący rydwanem kwadrygi

Brązowy medalion Marka Aureliusza (AD 168). Rewers przedstawia Jowisza , otoczonego przez Marka i Lucjusza Werusa . Napis: M. ANTONINVS AVG. RAMIĘ. CZĘŚĆ. MAKS. / TR. s. XXII, IMP. IIII, COS III.

Aureus Marka Aureliusza (AD 176-177). Stos trofeów na rewersie świętuje koniec wojen markomańskich. Napis: M. ANTONINVS AVG. ZALĄŻEK. SARM. / TR. s. XXXI, IMP. VIII, CO[N]S. III, PP

Na początku lat 160. Victorinus, zięć Fronto, stacjonował jako legat w Niemczech. Był tam z żoną i dziećmi (inne dziecko zostało u Fronto i jego żony w Rzymie). Stan na granicy północnej wyglądał poważnie. Zniszczony został posterunek graniczny i wyglądało na to, że wszystkie narody środkowej i północnej Europy były pogrążone w chaosie. Wśród oficerów panowała korupcja: Victorinus musiał poprosić o rezygnację legionowego legata, który brał łapówki.

Doświadczeni gubernatorzy zostali zastąpieni przez przyjaciół i krewnych rodziny cesarskiej. Lucjusz Dasumius Tullius Tuscus , daleki krewny Hadriana, przebywał w Górnej Panonii, zastępując doświadczonego Marka Noniusza Macrinusa . Dolna Panonia znajdowała się pod panowaniem niejasnego Tyberiusza Hateriusa Saturniusa . Marcus Servilius Fabianus Maximus został przetasowany z Mezji Dolnej do Mezji Górnej, kiedy Marek Iallius Bassus dołączył do Lucjusza w Antiochii. Mezja Dolna została wypełniona przez syna Poncjusza Laelianus. Dacje były nadal podzielone na trzy, zarządzane przez senatora pretorianów i dwóch prokuratorów. Pokój nie mógł trwać długo; Dolna Panonia nie miała nawet legionu.

Począwszy od lat 160., plemiona germańskie i inne ludy koczownicze rozpoczęły najazdy wzdłuż północnej granicy , szczególnie na Galię i przez Dunaj . Ten nowy impuls w kierunku zachodnim był prawdopodobnie spowodowany atakami plemion położonych dalej na wschód. Pierwsza inwazja Chatti w prowincji Germania Superior została odparta w 162.

O wiele bardziej niebezpieczna była inwazja w roku 166, kiedy to Markomanie z Czech, klienci Cesarstwa Rzymskiego od 19 r., przekroczyli Dunaj razem z Longobardami i innymi plemionami germańskimi. Wkrótce potem irańscy jazygowie sarmaccy zaatakowali między Dunajem a rzeką Theiss .

Kostobokowie , pochodzących z Karpackiej obszaru, najechał Mezja , Macedonię i Grecję. Po długiej walce Marcusowi udało się odeprzeć najeźdźców. Liczni członkowie plemion germańskich osiedlili się w regionach przygranicznych, takich jak Dacja , Panonia, Niemcy i same Włochy. Nie była to rzecz nowa, ale tym razem liczba osadników wymagała utworzenia dwóch nowych prowincji przygranicznych na lewym brzegu Dunaju, Sarmacji i Markomani , obejmujących dzisiejsze Czechy , Słowację i Węgry . Niektóre plemiona germańskie, które osiedliły się w Rawennie, zbuntowały się i zdołały przejąć miasto. Z tego powodu Marek zdecydował się nie tylko nie sprowadzać do Italii kolejnych barbarzyńców, ale wręcz wypędził tych, którzy zostali tam wcześniej sprowadzeni.

Prace prawno-administracyjne

Popiersie Marka Aureliusza w Liebieghaus we Frankfurcie.

Podobnie jak wielu cesarzy, Marek spędzał większość czasu na zajmowaniu się sprawami prawnymi, takimi jak petycje i wysłuchiwanie sporów, ale w przeciwieństwie do wielu swoich poprzedników, gdy objął władzę, był już biegły w administracji cesarskiej. Dbał o teorię i praktykę legislacji. Zawodowi prawnicy nazywali go „cesarzem najbardziej biegłym w prawie” oraz „najbardziej rozważnym i sumiennie sprawiedliwym cesarzem”. Wykazywał wyraźne zainteresowanie trzema dziedzinami prawa: wyzwoleniem niewolników, opieką nad sierotami i nieletnimi oraz wyborem radnych miejskich ( decuriones ).

Marek okazał wielki szacunek senatowi rzymskiemu i rutynowo prosił go o zgodę na wydawanie pieniędzy, mimo że nie musiał tego robić jako absolutny władca Imperium. W jednym przemówieniu sam Marek przypomniał Senatowi, że pałac cesarski, w którym mieszkał, nie był tak naprawdę jego własnością, ale ich. W 168 r. przeszacował denara, zwiększając czystość srebra z 79% do 82% – rzeczywista masa srebra wzrosła z 2,57–2,67 g (0,091–0,094 uncji). Jednak dwa lata później powrócił do poprzednich wartości z powodu kryzysów militarnych stojących przed imperium.

Handel z Chinami Han i wybuch zarazy

Ewentualny kontakt z Han w Chinach wystąpił w 166, kiedy Roman podróżnik odwiedził sąd Han , twierdząc, że ambasador reprezentujący pewną Andun ( chiński :安 敦), władca Daqin , która może być zidentyfikowana albo z Marcusem lub jego poprzednika Antonina. Oprócz rzymskich wyrobów szklanych z czasów republikańskich znalezionych w Guangzhou wzdłuż Morza Południowochińskiego , rzymskie złote medaliony wykonane za panowania Antonina, a być może nawet Marcusa, zostały znalezione w Óc Eo w Wietnamie , ówczesnej części Królestwa Funan w pobliżu chińskiej prowincji z Jiaozhi (w północnym Wietnamie). Mogło to być portowe miasto Kattigara , opisane przez Ptolemeusza (ok. 150) jako odwiedzane przez greckiego żeglarza o imieniu Aleksander i leżące za Złotym Chersonezem (tj. Półwysep Malajski ). Monety rzymskie z czasów panowania Tyberiusza do Aurelian zostały znalezione w Xi'an w Chinach (miejsce stolicy Han Chang'an ), chociaż znacznie większa ilość monet rzymskich w Indiach sugeruje, że rzymski handel morski w celu zakupu chińskiego jedwabiu był skoncentrowany tam, a nie w Chinach ani nawet na lądowym Jedwabnym Szlaku biegnącym przez Persję.

Antonine Plague rozpoczęła się w Mezopotamii w 165 lub 166 na koniec kampanii Lucjusza przeciwko Partów. Być może trwało to za panowania Kommodusa. Galen, który przebywał w Rzymie, gdy zaraza rozprzestrzeniła się na miasto w 166 roku, wspomniał, że wśród objawów były „gorączka, biegunka i zapalenie gardła wraz z suchymi lub krostkowymi wykwitami skóry po dziewięciu dniach”. Uważa się, że zaraza była ospą . Według historyka Rafe de Crespigny , plagi , które nawiedziły chińskie wschodnie imperium Han za panowania cesarza Huana z Han (146–168) i Linga z Han (168–189), które nawiedziły w 151 roku , 161, 171, 173, 179, 182 i 185 były prawdopodobnie związane z zarazą w Rzymie. Raoul McLaughlin pisze, że podróż rzymskich poddanych do chińskiego dworu Han w 166 roku mogła zapoczątkować nową erę handlu rzymsko-dalekowschodniego. Był to jednak także „zwiastun czegoś znacznie bardziej złowrogiego”. Według McLaughlina choroba spowodowała „nienaprawialne” szkody w rzymskim handlu morskim na Oceanie Indyjskim, o czym świadczą dane archeologiczne od Egiptu po Indie , a także znacznie zmniejszyła aktywność handlową Rzymu w Azji Południowo-Wschodniej .

Śmierć i sukcesja (180)

Ostatnie słowa cesarza Marka Aureliusza (1844) – Eugène Delacroix

Marek zmarł w wieku 58 lat 17 marca 180 z nieznanych przyczyn w swojej kwaterze wojskowej w pobliżu miasta Sirmium w Panonii (obecnie Sremska Mitrovica ). Został natychmiast deifikowany, a jego prochy wróciły do ​​Rzymu, gdzie spoczęły w mauzoleum Hadriana (dzisiejszy Zamek Świętego Anioła ) do czasu splądrowania miasta przez Wizygotów w 410 roku. Jego kampanie przeciwko Niemcom i Sarmatom zostały również upamiętnione przez kolumnę i świątynię zbudowany w Rzymie. Niektórzy uczeni uważają jego śmierć za koniec Pax Romana .

Następcą Marka został jego syn Kommodus, któremu w 166 roku nadał imię Cezara i z którym wspólnie rządził od 177 roku. Biologicznych synów cesarza, jeśli istnieli, uważano za spadkobierców; jednakże był to dopiero drugi raz, kiedy „nieprzybrany” syn został następcą ojca, jedyny inny był sto lat wcześniej, kiedy Wespazjan został zastąpiony przez jego syna Tytusa. Historycy skrytykowali sukcesję Kommodusa, powołując się na nieobliczalne zachowanie Kommodusa i brak przenikliwości politycznej i wojskowej. Pod koniec swojej historii panowania Marka Kasjusz Dion napisał encomium do cesarza i ze smutkiem opisał przejście do Kommodusa za jego życia:

[Marcus] nie spotkał szczęśliwego losu, na który zasłużył, gdyż nie był silny fizycznie i przez praktycznie całe swoje panowanie był uwikłany w mnóstwo kłopotów. Ale ze swej strony podziwiam go tym bardziej z tego powodu, że pośród niezwykłych i nadzwyczajnych trudności zarówno sam przeżył, jak i zachował imperium. Tylko jedna rzecz sprawiła, że ​​nie był w pełni szczęśliwy, a mianowicie, że po wychowaniu i wychowaniu syna w najlepszy możliwy sposób był nim bardzo rozczarowany. Ta sprawa musi być naszym następnym tematem; ponieważ nasza historia schodzi teraz od królestwa złota do królestwa żelaza i rdzy, jak to miało miejsce w przypadku ówczesnych Rzymian.

–Dio LXXI. 36,3–4

Dio dodaje, że od pierwszych dni Marka jako doradcy Antonina do jego ostatnich dni jako cesarza Rzymu „pozostał tym samym [osobą] i nie zmienił się w najmniejszym stopniu”.

Michael Grant w The Climax of Rome pisze o Kommodusie:

Młodzież okazała się bardzo kapryśna, a przynajmniej tak antytradycyjna, że ​​katastrofa była nieunikniona. Ale niezależnie od tego, czy Marek powinien był o tym wiedzieć, czy nie, odrzucenie roszczeń syna na korzyść kogoś innego prawie na pewno pociągnęłoby za sobą jedną z wojen domowych, które miały tak katastrofalnie rozprzestrzenić się wokół przyszłych sukcesji.

Dziedzictwo i reputacja

Marek zyskał reputację króla-filozofa już za życia, a tytuł pozostał po jego śmierci; zarówno Dio, jak i biograf nazywają go „filozofem”.

Chrześcijanie tacy jak Justin Martyr , Atenagoras i Euzebiusz również nadali mu tytuł. Ten ostatni posunął się tak daleko, że nazwał go „bardziej filantropijnym i filozoficznym” niż Antoninus i Hadrian i przeciwstawił go prześladowanym cesarzom Domicjanowi i Neronowi, aby kontrast był śmielszy.

Historyk Herodian napisał:

„Jedynie z cesarzy, dał dowód swojej wiedzy nie przez zwykłe słowa lub znajomość doktryn filozoficznych, ale przez swój nienaganny charakter i umiarkowany sposób życia”.

Iain King wyjaśnia, że ​​dziedzictwo Marcusa było tragiczne:

„Filozofia stoicka [cesarza] – która dotyczy powściągliwości, obowiązku i szacunku dla innych – została tak nikczemnie porzucona przez cesarską linię, którą namaścił po śmierci”.

Stosunek do chrześcijan

W dwóch pierwszych wiekach ery chrześcijańskiej, było lokalne rzymscy urzędnicy, którzy w dużej mierze odpowiedzialny za prześladowania z chrześcijanami . W II wieku cesarze traktowali chrześcijaństwo jako problem lokalny, którym musieli się zajmować ich podwładni. Liczba i dotkliwość prześladowań chrześcijan w różnych miejscach imperium pozornie wzrosła za panowania Marka. Zakres, w jakim sam Marek kierował, zachęcał lub był świadomy tych prześladowań, jest niejasny i często dyskutowany przez historyków. Wczesny apologeta chrześcijański, Justin Martyr, zawiera w swojej Pierwszej Apologii (napisanej w latach 140-150) list Marka Aureliusza do senatu rzymskiego (przed jego panowaniem) opisujący incydent na polu bitwy, w którym Marek wierzył, że chrześcijańska modlitwa uratowała jego armię z pragnienia, gdy „woda wylała się z nieba”, po czym „od razu rozpoznaliśmy obecność Boga”. Marek następnie prosi senat o zaniechanie wcześniejszych prześladowań chrześcijan przez Rzym. Jednak list ten był jednym z trzech cesarzy rzymskich włączonych do męczennika, z których dwa (w tym list Aureliusza) uważane są za fałszywe.

Małżeństwo i dzieci

Moneta Kommodusa i Anniusza , 161-165. Napis: [ΝΕΩ]ΚΟΡΟΙ CΕΒΑCΤΟΥ czyli miasto (Tars w Cylicji) miało świątynię Augusta.

Popiersie Vibii Aurelia Sabina , Muzeum Prado

Marcus i jego kuzynka Faustyna mieli co najmniej 14 dzieci podczas 30-letniego małżeństwa, w tym dwie pary bliźniaków. Jeden syn i cztery córki przeżyły ojca. Ich dzieci obejmowały:

• Domicja Faustyna (147-151)
• Tytus Eliusz Antoninus (149)
• Tytus Aelius Aureliusz (149)
• Annia Aurelia Galeria Lucilla (150–182), poślubiła współwładcę ojca Lucjusza Werusa , a następnie Tyberiusza Klaudiusza Pompejusza , miała potomstwo z obu małżeństw
• Annia Galeria Aurelia Faustyna (ur. 151), wyszła za mąż za Gnejusza Klaudiusza Sewera , urodziła syna
• Tyberiusz Eliusz Antoninus (ur. 152, zm. przed 156)
• Nieznane dziecko (zmarło przed 158)
• Annia Aurelia Fadilla (ur. 159), poślubiona Marcusowi Peducaeus Plautius Quintillus , miała problem
• Annia Cornificia Faustyna Minor (ur. 160), wyszła za mąż za Marka Petroniusza Surę Mamertinus , urodziła syna
• Titus Aurelius Fulvus Antoninus (161–165), starszy brat bliźniak Kommodusa
• Lucjusz Aureliusz Kommodus Antoninus (Commodus) (161-192), brat bliźniak Tytusa Aureliusza Fulvus Antoninus, późniejszy cesarz, ożenił się z Bruttią Crispiną , bez problemu
• Marek Anniusz Werus Cezar (162-169)
• Hadrianus
• Vibia Aurelia Sabina (170 – zmarła przed 217), wyszła za mąż za Lucjusza Antistiusa Burrusa , bez problemu

Drzewo genealogiczne Nerva–Antonine

Pisma

Podczas kampanii między 170 a 180 rokiem Marek napisał swoje Medytacje po grecku jako źródło własnych wskazówek i samodoskonalenia. Oryginalny tytuł tej pracy, jeśli taki miał, jest nieznany. „Medytacje” – podobnie jak inne tytuły, w tym „Do siebie” – zostały przyjęte później. Miał logiczny umysł, a jego notatki były reprezentatywne dla filozofii stoickiej i duchowości. Medytacje są nadal czczone jako literacki pomnik rządu służby i obowiązku. Według Haysa książka była ulubieńcem Christiny ze Szwecji , Fryderyka Wielkiego , Johna Stuarta Milla , Matthew Arnolda i Goethego , a podziwiają ją współczesne postacie, takie jak Wen Jiabao i Bill Clinton . Przez wielu komentatorów uznawany jest za jedno z największych dzieł filozofii.

Nie wiadomo, jak szeroko krążyły pisma Marka po jego śmierci. W starożytnej literaturze istnieją zabłąkane odniesienia do popularności jego przykazań, a Julian Apostata doskonale zdawał sobie sprawę ze swojej reputacji jako filozofa, chociaż nie wspomina konkretnie o Medytacjach . Przetrwała w tradycji naukowej Kościoła wschodniego, a pierwsze zachowane cytaty z tej księgi, a także pierwsze znane wzmianki o niej z imienia ("Pisma Marka do siebie") pochodzą z Arety z Cezarei w X wieku oraz w Suda bizantyjska (być może wstawiona przez samego Arethasa). Po raz pierwszy została opublikowana w 1558 r. w Zurychu przez Wilhelma Xylandera (né Holzmann) na podstawie rękopisu, który podobno zaginął wkrótce potem. Najstarsza zachowana kompletna kopia rękopisu znajduje się w Bibliotece Watykańskiej i pochodzi z XIV wieku.

Posąg konny Marka Aureliusza

Aureus Marka Aureliusza (AD Grudzień 173 – Czerwiec 174), z jego konny posąg na rewersie. napis: M. ANTONINVS AVG. TR. str. XXVIII / IMP. VI, CO[N]S III.

Szczegółowy widok Kolumny Marka Aureliusza

Pomnik konny Marka Aureliusza w Rzymie jest tylko Roman pomnik, który przetrwał do czasów nowożytnych. Może to wynikać z błędnej identyfikacji w średniowieczu jako wizerunku chrześcijańskiego cesarza Konstantyna Wielkiego i oszczędzenia zniszczeń, jakich doznały posągi pogańskich postaci. Wykonany z brązu w około 175 roku, mierzy 11,6 stopy (3,5 m) i znajduje się obecnie w Muzeach Kapitolińskich w Rzymie. Ręka cesarza jest rozciągnięty w akcie łaski oferowanej do pokonał wroga, podczas gdy jego zmęczony wyraz twarzy ze względu na stres prowadząc Rzym do niemal stałych walk może oznacza zerwanie z klasyczną tradycją z rzeźbą .

• 

  Zbliżenie na konny posąg Marka Aureliusza w Muzeach Kapitolińskich

• 

  Pełny widok na pomnik konny

• 

  Replika posągu, Wzgórze Kapitolińskie

• 

  Replika posągu, Wzgórze Kapitolińskie

Kolumna Marka Aureliusza

Marcus kolumna zwycięstwa , z siedzibą w Rzymie albo w jego ostatnich latach życia lub po jego panowania, a zakończono w 193, został zbudowany dla upamiętnienia zwycięstwa nad Sarmatów i plemion germańskich w 176. spiralę rzeźbionymi płaskorzeźbami owija wokół kolumny, pokazując sceny z jego kampanii wojskowych. Na szczycie kolumny stał posąg Marka, ale zniknął w średniowieczu . Został on zastąpiony figurą świętego Pawła w 1589 roku przez papieża Sykstusa V . Kolumna Marcusa i kolumna Trajana są często porównywane przez uczonych, biorąc pod uwagę, że obaj są w stylu doryckim , mają cokół u podstawy, rzeźbione fryzy przedstawiające ich poszczególne zwycięstwa wojskowe i posąg na górze.

• 

  Kolumna Marka Aureliusza na Piazza Colonna . Pięć poziomych szczelin wpuszcza światło do wewnętrznej spiralnej klatki schodowej .

• 

  Kolumna po prawej na tle obrazu Paniniego przedstawiającego Palazzo Montecitorio z podstawą Kolumny Antonina Piusa na pierwszym planie po prawej (1747)

W kulturze popularnej

• W 1965 epickiego dramatu upadku Cesarstwa Rzymskiego , Alec Guinness portretuje Marka Aureliusza. W filmie warto zwrócić uwagę na cytaty z „Medytacji”.
• W filmie z 1991 roku „Milczenie owiec” Marcus Aurelius jest wymieniony w notatce Hannibala Lectera napisanej w aktach sprawy Buffalo Bill , którą oddał Clarice Starling jako zadającą pytanie, a co zostało napisane: „Pierwsze zasady, Klarysa. Prostota. Przeczytaj Marka Aureliusza. O każdą rzecz spytaj: co to jest samo w sobie? Jaka jest jej natura? Co on robi, ten człowiek, którego szukasz?".
• W 2000 brytyjsko-amerykańskim dramacie Gladiator , Richard Harris wciela się Marek Aureliusz w fabularyzowanej wersji.
• W 2017 docu-dramy miniserialu Imperium Rzymskiego , John Bach ukazuje Marka Aureliusza.

Uwagi

Cytaty

Wszystkie cytaty do Historia Augusta są do indywidualnych biografiach i są oznaczone „ HA ” . Cytaty z prac Fronto odnoszą się do wydania Loeba CR Hainesa.

Bibliografia

Starożytny

Nowoczesny

Zewnętrzne linki

• Teksty na Wikiźródłach:
  • Myśli cesarza Marka Aureliusza Antoninusa
  • „ Marcus Aurelius Antoninus ”. Encyklopedia Katolicka . 2 . 1907.
  • „ Marcus Aurelius Antoninus ”. Encyklopedia Britannica . 17 (wyd. 11). 1911. s. 693–96.
  • „ Aureliusz Antoninus, Marek ”. Praca referencyjna nowego ucznia . 1914.
•  Greckie Wikiźródła zawierają oryginalny tekst związany z tym artykułem: Μάρκος Αὐρήλιος
• Prace Marcusa Aureliusa w formie e-booka w Standard Ebooks
• Prace Marka Aureliusza w Project Gutenberg
• Prace lub o Marcus Aurelius w Internet Archive
• Prace Marka Aureliusza w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Marek Aureliusz w internetowej encyklopedii filozofii