Cabeiri - Cabeiri
W mitologii greckiej , kabirowie lub Cabiri / k ə b aɪ r í / ( starogrecki : Κάβειροι , Kábeiroi ), również w transliteracji Kabeiri lub Kabiri , była grupa tajemniczych chtoniczne bóstw. Czczono ich w tajemniczym kulcie ściśle związanym z kultem Hefajstosa , skupionym na północnych wyspach Morza Egejskiego Lemnos i prawdopodobnie na Samotrace – w kompleksie świątynnym Samotraki – i w Tebach . W swoich odległych początków kabirowie i Samothracian bogowie mogą zawierać elementy pre-grecki, lub inne elementy spoza greckich, takich jak trackiego , Tyrreńskiego , pelazgowie , Frygów lub Hetytów . Lemnian kult był zawsze lokalne do Lemnos, ale Samothracian tajemnica kult szybko rozprzestrzeniać się w całym świecie greckim podczas hellenistycznego okresu, w końcu inicjowanie Rzymian.
Starożytne źródła nie zgadzają się co do tego, czy bóstwami Samotraki były Cabeiri, czy nie; a relacje o obu kultach różnią się w szczegółach. Ale te dwie wyspy są blisko siebie, na północnym krańcu Morza Egejskiego, a kulty są co najmniej podobne i żaden z nich nie pasuje łatwo do panteonu olimpijskiego : Cabeiri otrzymali mityczną genealogię jako synowie Hefajstosa i Cabeiro . Relacje o bóstwach samotrackich, których imiona były tajne, różnią się liczbą i płcią bogów: zwykle od dwóch do czterech, niektórzy z obu płci. Liczba Cabeiri również jest zróżnicowana, niektóre relacje wymieniają czterech (często parę mężczyzn i parę kobiet), a niektóre nawet więcej, jak plemię lub całą rasę Cabeiri, często przedstawianych jako samiec.
Cabeiri czczono także w innych miejscach w okolicy, w tym w Seutopolis w Tracji i różnych miejscach w Azji Mniejszej . Według Strabo , Cabeiri są najbardziej uhonorowani w Imbros i Lemnos, ale także w innych miastach.
Etymologia i pochodzenie
Cabeiri byli prawdopodobnie pierwotnie bóstwami frygijskimi i obrońcami żeglarzy , którzy zostali przywiezieni do greckiego rytuału. RSP Beekes uważa, że ich nazwa ma nieindoeuropejskie, przedgreckie pochodzenie.
W przeszłości semickie słowo kabir („wielki”) porównywano do Κάβειροι od co najmniej Josepha Justusa Scaligera w XVI wieku, ale nic więcej nie wskazywało na semickie pochodzenie, aż do idei „wielkich” bogów wyrażonej przez semicki rdzeń kbr został ostatecznie poświadczony dla północnej Syrii w XIII wieku p.n.e. w tekstach Emara opublikowanych przez D. Arnauda w latach 1985–87. Friedrich Wilhelm Schelling połączył greckie słowo z hebrajskim חבר ( khaver „przyjaciel, współpracownik”), a przez to z kilkoma imionami kapłanów jako jedno z Persów („Chaverim”), łącząc ich alternatywnie z Dioskouri lub kapłańskimi kowali. TJ Wackernagel wyprodukował indyjską etymologię w 1907 roku; w 1925 roku AH Sayce zasugerował związek z hetyckimi habiri („grabieżcami”, „ wyjętymi spod prawa”), ale późniejsze odkrycia uczyniły to nieprawdopodobnym z powodów fonologicznych. Dossein porównuje Κάβειροι do sumeryjskiego słowa kabar , „ miedź ”.
Nazwa Cabeiri nawiązuje do góry Kabeiros, góry w regionie Berekyntia w Azji Mniejszej, blisko związanej z frygijską boginią matką . Nazwa Kadmilus (Καδμῖλος) lub Kasmilos , jeden z kabirowie który zwykle był przedstawiany jako młody chłopak, był związany jeszcze w starożytności do Camillus , starego łacińskiego słowa dla chłopca-asystenta w sekcie, prawdopodobnie pożyczki z Język etruski , który może być spokrewniony z lemnickim. Jednak według Beekesa imię Kadmilus może być pochodzenia przedgreckiego, jak wydaje się być w przypadku imienia Kadmus .
Przedstawienie w źródłach literackich
Najczęściej przedstawiano ich jako dwie osoby: starca Aksjokersa i jego syna Kadmilusa. Jednak ze względu na tajemnicę kultu ich dokładna natura i związek z innymi starożytnymi greckimi i trackimi postaciami religijnymi pozostały tajemnicze. W rezultacie, członkostwo i role kabirowie zmieniła się znacząco w czasie, z powszechnych wariantów, w tym płci żeńskiej pary (Axierus i Axiocersa) i bliźniaczych młodzieży (często mylona z Kastora i Polluksa , którzy również czczony jako ochraniaczy żeglarzy). Rzymscy antykwariusze utożsamiali Cabeiri z trzema bóstwami kapitolińskimi lub z Di Penates .
Lemnos
Lemnianie pierwotnie nie byli Grekami; zostali zhellenizowani po tym, jak Miltiades podbił wyspę dla Aten w VI wieku p.n.e. Na Lemnos kult Cabeiri przetrwał, według dowodów archeologicznych, podczas podboju: starożytne sanktuarium poświęcone Cabeiri można rozpoznać po inskrypcjach i wydaje się, że przetrwało proces hellenizacji. Walter Burkert odnotowuje, że słoje wina są „jedyną charakterystyczną grupą znalezisk” z Cabeirium Lemnos i że Cabeirium było miejscem inicjacji w starożytny kult misteryjny. Jednakże, ze względu na sekretny charakter kultów misteryjnych w starożytnym świecie, niewiele zachowało się, by wskazać, co było związane z tymi ceremoniami inicjacyjnymi; rzeczywiście, Hugh Bowden zauważa, że na podstawie naszych dowodów nie wiemy, co wydarzyło się na Lemnos poza faktem inicjacji, i że „nie mamy żadnych opisów i niczego, na czym można by oprzeć spekulacje”. Jednak według Encyclopædia Britannica Eleventh Edition Lemnos zorganizował coroczny festiwal Cabeiri, trwający dziewięć dni, podczas którego wszystkie pożary zostały ugaszone, a ogień przywieziony z Delos .
Geograf Strabon donosił (geogr. 10,3,21), że na Lemnos matką (nie było ojca) Cabeiri była sama Kabeiro ( gr . Καβειρώ), córka Nereusa (jednego z morze”) i bogini, którą Grecy mogli nazwać Reą .
Ogólnie mit grecki określa Cabeiri jako boskich rzemieślników, synów lub wnuków Hefajstosa , którego czczono także głównie na Lemnos. Ajschylos napisał tragedię zatytułowaną Kabeiroi , w której chórem witającym Argonautów z Lemnos i inicjacją Argonautów w kult Kabeirów były bóstwa.
Samotraka
W Samothracians również były pierwotnie non-grecki, i są związane z trojanami i Pelasgians ; używali języka obcego w świątyni do czasów Juliusza Cezara . Samotraka zaproponowała tajemnicę inicjacyjną, która obiecywała bezpieczeństwo i dobrobyt marynarzom. Tajemnica tych tajemnic została w dużej mierze zachowana; ale wiemy, że z trzech rzeczy związanych z rytuałem, aspirantom zadano najgorsze działanie, jakie kiedykolwiek popełnili.
Misteria Samotraki nie publikowały imion swoich bogów; a wszystkie ofiary w sanktuarium są wypisane na cześć bogów lub wielkich bogów, a nie ich imiona. Ale starożytne źródła mówią nam, że istniały dwie boginie i bóg: Axieros , Axiokersa i Axiokersos , oraz ich sługa Cadmilos lub Casmilos . Karl Kerényi przypuszczał, że Axieros był mężczyzną, a trzej bogowie byli synami Aksiokersy (Cadmilos, najmłodszy, był także ojcem trójki); Burkert się z tym nie zgadza.
W klasycznej kulturze greckiej tajemnice Cabeiri z Samotraki pozostały popularne, choć niewiele powierzono pisaniu poza kilkoma imionami i nagimi powiązaniami genealogicznymi. W czasach zagrożenia i stresu marynarze wśród Greków mogą nazywać Cabeiri „wielkimi bogami”. Archaiczne sanktuarium Samotraki zostało przebudowane na sposób grecki; w czasach klasycznych tajemnice Samotraki Cabeiri były znane w Atenach. Herodot został inicjowany. Ale przy wejściu do sanktuarium, które zostało dokładnie odkopane, rzymski antykwariusz Varro dowiedział się, że istniały bliźniacze filary z mosiądzu, fallicznej hermy , i że w sanktuarium zrozumiano, że dziecko Bogini, Kadmilus, jest w jakiś mistyczny zmysł także jej małżonka. Varro opisuje również te bliźniacze filary jako Niebo i Ziemię, zaprzeczając wulgarnemu błędowi, że są Kastorem i Polluksem .
Teby w Beocji
W Tebach w Beocji znaleziska są bardziej zróżnicowane niż na Lemnos; zawiera wiele małych brązowych byków wotywnych , które sięgają czasów rzymskich, kiedy podróżnik Pauzaniasz , zawsze wyczulony na historię kultów , dowiedział się, że to Demeter Kabeiriia zainicjowała tam kult inicjacyjny w imię Prometeusza i jego syna Ajtajosa. Walter Burkert (1985) pisze: „Wskazuje to na cechy kowali analogiczne do lemniańskich Hefajstosów”. Wotywne dedykacje w Tebach są dla Kabeiros (gr. Κάβειρος) w liczbie pojedynczej, a dziecinne zabawki, takie jak wotywne bączki dla Pais, sugerują inicjację w męskość. Pito obfite wino z charakterystycznych kubków, które zostały rytualnie rozbite. Na kielichach namalowano grube , prymitywne krasnoludy (podobne do wyznawców Silena ) z wydatnymi genitaliami. Teby związane są z Samotraką mitem, przede wszystkim zaślubinem Kadmusa i Harmonii , który tam miał miejsce.
Mit
W micie, Cabeiri noszą wiele podobieństw do innych bajecznych ras, takich jak Telchines z Rodos , Cyklopów , Daktylów , Korybantów i Kuretów . Te różne grupy były często mylone lub identyfikowane ze sobą, ponieważ wiele z nich, jak Cyklopi i Telchinowie, było również związanych z metalurgią .
Diodorus Siculus powiedział o Cabeiri, że byli to Idaioi dactyloi („Idajskie Daktyle ”). Daktylowie Idai byli rasą boskich istot związanych z Boginią Matką i Górą Ida , górą we Frygii poświęconą bogini. Hesychius z Aleksandrii napisał, że Cabeiri to karkinoi („ kraby ”). Cabeiri jako Karkinoi byli najwyraźniej uważani za istoty ziemnowodne (znowu przywołując Telchines). Mieli szczypce zamiast rąk, których używali jako szczypiec (gr. karkina ) w obróbce metali.
Comyns Beaumont zasugerował, że tajemnice orfickie mogły mieć swój początek w Cabeiri.
Uwagi
Bibliografia
- Burkert, Walter (1985). Religia Grecka , Sek. VI.1.3 „Kabeiroi i Samotraka”, Harvard University Press. ISBN 0-674-36281-0 .
- Chisholm, Hugh, wyd. (1911). . Encyklopedia Britannica . 4 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 916-917. Zawiera on więcej szczegółów, jak wówczas rozumiano, kultów Lemnos i Samotraki oraz odwołuje się do niektórych XIX-wiecznych odkryć archeologicznych.
- Ferguson, Jan (1970). Religie Cesarstwa Rzymskiego (s. 122–123). Londyn: Tamiza i Hudson. ISBN 0-8014-9311-0 .
- Hammond, NGL & Scullard, HH (red.) (1970). Oxford Classical Dictionary (s. 186). Oksford: Oxford University Press. ISBN 0-19-869117-3 .
- Kerenyi, Karl (1951). Bogowie Greków . Tamiza i Hudson. ISBN 0-500-27048-1 .
- Bernarda Evslina . Bogowie, półbogowie i demony: podręcznik mitologii greckiej . ISBN 978-1-84511-321-6 .
- The Odd Fellows Improved Manual, AB Grosh 1871 s. 91
- Richard Noll , Mysteria: Jung and the Ancient Mysteries (niepublikowane dowody stron, 1994) [1]
- Albert Schachter, „Ewolucje kultu misteryjnego: Theban Kabiroi”, w Tajemnice greckie: Archeologia i rytuał starożytnych greckich tajnych kultów , wyd. Michael B. Cosmopoulos. Londyn-NY: Routledge, 2003, s. 112-142. ISBN 0-415-24873-6 .
Zewnętrzne linki
-
Multimedia związane z Cabeiri w Wikimedia Commons
