Okeanos - Oceanus
Okeanos | |
---|---|
Titan bóg rzeki Oceanos | |
Członek Tytanów | |
Inne nazwy | Ogen lub Ogenus |
Siedziba | Rzeka Oceanus |
Informacje osobiste | |
Rodzice | Uran i Gaia |
Rodzeństwo |
|
Małżonek | Tetyda |
Potomstwo | Wielu bogów rzecznych, w tym:
Wiele Oceanidów, w tym: |
odpowiednik rzymski | Okeanos |
Seria greckich bóstw |
---|
Bóstwa wodne |
W mitologii greckiej , Oceanus ( / oʊ s í . Ə . N ə s / ; grecki : Ὠκεανός również Ὠγενός, Ὤγενος lub Ὠγήν) był Titan syn Uranosa i Gai , męża swojej siostry Titan Tetydy , a ojciec bogów rzeki i Oceanidów , a także wielka rzeka, która okrążyła cały świat.
Etymologia
Według ML Westa etymologia Okeanosa jest „niejasna” i „nie można jej wytłumaczyć z greki”. Stosowanie przez Ferekydes z Syros formularza „Ogenos” ( Ὠγενός ) za nazwą udziela wsparcia dla imienia będącego loanword . Jednak według Westa nie znaleziono „bardzo przekonujących” modeli zagranicznych. Semickie pochodzenie zostało zasugerowane przez wielu badaczy, a RSP Beekes zaproponowała loanword z Aegean Pre-grecki non- indoeuropejskiego substratu . Mimo to Michael Janda widzi możliwe powiązania indoeuropejskie.
Genealogia
Okeanos był najstarszym potomkiem Tytana Urana (Niebo) i Gai (Ziemia). Hesiod wymienia swoje rodzeństwo Tytanów jako Coeus , Crius , Hyperion , Iapetus , Theia , Rhea , Themis , Mnemosyne , Phoebe , Tethys i Cronus . Okeanos poślubił swoją siostrę Tetydę i był przez nią ojcem licznych synów, bogów rzecznych i licznych córek, Oceanidów .
Według Hezjoda było trzy tysiące (tj. niezliczonych) bogów rzecznych. Należą do nich: Acheloos , bóg rzeki Acheloos , największej rzeki Grecji, który wydał swoją córkę za mąż za Alcmaeon i został pokonany przez Heraklesa w walce zapaśniczej o prawo do poślubienia Deianira ; Alfeusz , który zakochał się w nimfie Aretuzie i ścigał ją do Syrakuz, gdzie Artemida przemieniła ją w źródło ; i Scamander, który walczył po stronie Trojan podczas wojny trojańskiej i poczuł się obrażony, gdy Achilles zatruł jego wody dużą liczbą trupów trojańskich, wylał swoje brzegi prawie topiąc Achillesa.
Według Hezjoda było też trzy tysiące Oceanidów. Należą do nich: Metis , Zeusa pierwszą żonę ', którego Zeus impregnowanego Athena a następnie połknięcia; Eurynome , trzecia żona Zeusa i matka Charyta ; Doris , żona Nereusa i matka Nereidów ; Callirhoe , żona Chrysaora i matka Geriona ; Clymene , żona Japeta i matka Atlasa , Menoecjusza , Prometeusza i Epimeteusza ; Perseis , żona Heliosa i matka Kirke i Aeetes ; Idyia , żona Aeetesa i matka Medei ; i Styks , bogini rzeki Styks, żona Pallasa i matka Zelusa , Nike , Kratosa i Bia .
Według Epimenidesa ' Teogonii , Oceanus był ojcem, przez Gaia , z Harpii . Gaia mówi, że Okeanos jest ojcem Triptolemusa . Nonnus w swoim wierszu Dionysiaca opisał „jeziora” jako „płynne córki odcięte od Oceanosa”.
Najbliższa rodzina Okeanosa, według Teogonii Hezjoda | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Praojciec?
Fragmenty w części Iliady zwanej Oszustwem Zeusa sugerują możliwość, że Homer znał tradycję, w której Okeanos i Tetyda (zamiast Urana i Gai, jak u Hezjoda) byli pierwotnymi rodzicami bogów. Dwukrotnie Homer kazał Hera opisać parę jako „Oceanus, z którego wyrośli bogowie i matka Tetyda”. Według ML Westa te wersy sugerują mit, w którym Okeanos i Tetyda są „pierwszymi rodzicami całej rasy bogów”. Jednak, jak wskazuje Timothy Gantz , „matka” może po prostu odnosić się do faktu, że Tetyda była przez pewien czas przybraną matką Hery, jak Hera mówi nam w kolejnych wersach, podczas gdy odniesienie do Okeanosa jako genezy bogów „może być po prostu wzorowym epitetem wskazującym na niezliczone rzeki i źródła pochodzące z Okeanos” (porównaj z Iliadą 21.195-197 ). Ale w późniejszym fragmencie Iliady Hypnos opisuje również Okeanosa jako „ genezę dla wszystkich”, co według Gantza trudno zrozumieć inaczej niż to, że dla Homera Okeanos był ojcem Tytanów.
Platon w swoim Timaeus podaje genealogię (prawdopodobnie orficką), która być może odzwierciedla próbę pogodzenia tej pozornej rozbieżności między Homerem i Hezjodem, w której Uran i Gaja są rodzicami Okeanosa i Tetydy, a Okeanos i Tetyda są rodzicami Kronosa. oraz Rhea i pozostali Tytani, a także Forkis . W swoim Kratylosie Platon cytuje Orfeusza mówiącego, że Okeanos i Tetyda byli „pierwszymi, którzy się pobrali”, prawdopodobnie odzwierciedlając również teogonię orficką, w której Okeanos i Tetyda, a nie Uran i Gaja, byli pierwotnymi rodzicami. Widoczne włączenie przez Platona Forkisa jako Tytana (będącego bratem Kronosa i Rei) oraz włączenie przez Zeusa Dione , matki Afrodyty , jako trzynastego Tytana, przez mitografa Apollodora , sugeruje orficką tradycję, w której potomstwo Tytana Okeanos i Tetyda składali się z dwunastu Tytanów Hezjoda, przy czym Forkis i Dione zajęli miejsce Okeanosa i Tetydy.
Według Epimenidesa , dwie pierwsze istoty, Noc i Aer, wyprodukowały Tartara , który z kolei wydał dwóch Tytanów (prawdopodobnie Okeanosa i Tetydy), z których pochodzi światowe jajo .
Mitologia
Kiedy Kronos, najmłodszy z Tytanów, obalił swojego ojca Urana , stając się tym samym władcą kosmosu, według Hezjoda żaden z pozostałych Tytanów nie brał udziału w ataku na Urana. Jednak według mitografa Apollodorusa wszyscy Tytani – z wyjątkiem Okeanosa – zaatakowali Urana. Proclus , w swoim komentarzu do Timaeusa Platona , cytuje kilka linijek wiersza (prawdopodobnie orfickiego), w którym gniewny Okeanos rozmyśla na głos, czy powinien dołączyć do Kronosa i innych Tytanów w ataku na Uran. A według Proclusa Okeanos w rzeczywistości nie brał udziału w ataku.
Okeanos najwyraźniej również nie dołączył do Tytanów w Titanomachii , wielkiej wojnie między Kronosem i jego kolegami Tytanami, a Zeusem i jego kolegami Olimpijczykami , o kontrolę nad kosmosem; a po wojnie, chociaż Kronos i pozostali Tytani zostali uwięzieni, Okeanos z pewnością pozostał wolny. W Hezjod, Okeanos wysyła swoją córkę Styks , z jej dziećmi Zelus (Zawiść), Nike (Zwycięstwo), Cratos (Władza) i Bia (Moc), by walczyły po stronie Zeusa przeciwko Tytanom, A w Iliadzie , mówi Hera że w czasie wojny została odesłana na przechowanie do Okeanosa i Tetydy.
Jakiś czas po wojnie, Ajschylos " Prometeusz w okowach , ma Oceanus odwiedzić jego bratanek enchained Prometeusz , który jest karane przez Zeusa za kradzież ognia. Oceanus przybywa na skrzydlatym rumaku, mówiąc, że współczuje trudnej sytuacji Prometeusza i chce mu pomóc, jeśli tylko może. Ale Prometeusz kpi z Okeanosa, pytając go: „Jak zebrałeś odwagę, by opuścić strumień, który nosi twoje imię i jaskinie ze skalnymi dachami, które sam stworzyłeś” Okeanos radzi Prometeuszowi, aby ukorzył się przed nowym władcą Zeusem, aby sytuacja jest gorsza. Ale Prometeusz odpowiada: „Zazdroszczę ci, ponieważ uniknąłeś winy za to, że odważyłeś się dzielić ze mną moje kłopoty”.
Według Pherecydesa , podczas gdy Herakles podróżował w złotym kielichu Heliosa , w drodze do Erytei, by sprowadzić bydło Geryona , Okeanos wyzwał Heraklesa na pojedynek , wysyłając wysokie fale kołyszące kielichem, ale Herakles zagroził, że zastrzeli Okeanosa z łuku, a Okeanos w strachu ustał.
Geografia
Chociaż czasami traktowane jako osoby (takie jak Oceanus odwiedzenie Prometeusza w Ajschylosa Prometeusz w okowach , patrz wyżej) Oceanus jest bardziej zwykle uważane za miejsce, które jest, jak wielkiej światowej otaczający rzekę. Hezjod dwukrotnie nazywa Okeanos „rzeką doskonałą” ( τελήεντος ποταμοῖο ), a Homer odnosi się do „strumienia rzeki Okeanos” ( ποταμοῖο λίπεν ῥόον Ὠκεανοῖο ). Zarówno Hezjod, jak i Homer nazywają Okeanos „ cofającym się ” ( ἀψορρόου ), ponieważ gdy wielki strumień otacza ziemię, płynie z powrotem do siebie. Hezjod nazywa również Okeanosa „głęboko wirującym” ( βαθυδίνης ), podczas gdy Homer nazywa go „głęboko płynącym” ( βαθυρρόου ). Homer mówi, że Okeanos „ogranicza Ziemię”, a Okeanos został przedstawiony na tarczy Achillesa , otaczającej jej obwód, a więc także na tarczy Heraklesa.
Zarówno Hezjod, jak i Homer umiejscawiają Okeanosa na krańcach ziemi, w pobliżu Tartaru, w Teogonii , lub w pobliżu Elizjum , w Iliadzie i w Odysei , którą trzeba przebyć, aby dotrzeć do „wilgotnego domu Hadesu ”. Wydaje się, że zarówno dla Hezjoda, jak i Homera Okeanos wyznaczył granicę, poza którą kosmos stał się bardziej fantastyczny. Teogonia ma takich wspaniałych stworzeń jak Hesperyd , z ich złotymi jabłkami, na trójgłowy olbrzymiego Geryon , a wąż włosach Gorgony , wszystko zamieszkałej „Beyond chwalebnej Ocean”. Podczas gdy Homer ulokował tak egzotyczne plemiona, jak Cymeryjczycy , Etiopowie i Pigmeje, jako żyjące w pobliżu Okeanosa.
W Homerze, Helios, słońce wschodzi z Okeanosa na wschodzie, a pod koniec dnia wraca do Okeanosa na zachodzie, a gwiazdy kąpią się w „strumieniu Oceanu”. Według późniejszych źródeł, po zastaniu Helios płynie z powrotem wzdłuż Okeanos nocą z zachodu na wschód.
Tak jak bóg Okeanos był ojcem bogów rzecznych, tak mówiono, że rzeka Okeanos jest źródłem wszystkich innych rzek, a właściwie wszystkich źródeł wody, zarówno słonej, jak i świeżej. Według Homera z Okeanosa „płyną wszystkie rzeki i każde morze, wszystkie źródła i głębokie studnie”. Bycie źródłem rzek i źródeł wydaje się logicznie wymagać, aby Okeanos sam był rzeką słodkowodną, a więc różnił się od słonego morza, a w rzeczywistości Hezjod wydaje się rozróżniać między Oceanem a Pontem , uosobieniem morza. Jednak gdzie indziej rozróżnienie między wodą słodką a słoną wydaje się nie mieć zastosowania. Na przykład w Hezjodzie Nereus i Thaumus obaj synowie Pontu poślubiają córki Okeanosa, aw Homerze (który nie wspomina o Poncie) Tetyda , córka Nereusa, i Eurynome, córka Okeanosa, żyją razem. W każdym razie Oceanusa można też utożsamiać z morzem.
Ikonografia
Oceanus jest reprezentowany, zidentyfikowane przez napis, jako część ilustracji weselu Peleusa i Tetydy na początku VI wieku pne Attic czarnej rysunku „Erskine” Dinos przez Sophilos ( British Museum 1971.111-1.1). Oceanus pojawia się pod koniec długiej procesji bogów i bogiń przybywających do pałacu Peleusa na wesele. Oceanus podąża za rydwanem prowadzonym przez Atenę i zawierającym Artemidę . Okeanos ma rogi byka, w lewej ręce trzyma węża, w prawej rybę, a od pasa w dół ma ciało ryby. Tuż za nim podążają Tethys i Eileithyia , a Hefajstos podąża na swoim mule kończąc procesję.
Okeanos pojawia się również, jako część bardzo podobnej procesji gości weselnych Peleusa i Tetydy, na innym attyckim garnku z czarnymi figurami z początku VI wieku p.n.e., Wazie François (Florencja 4209). Podobnie jak w dinozaurach Sofilosa, Okeanos pojawia się na końcu długiej procesji, podążając za ostatnim rydwanem, z Hefajstosem na swoim mule, trzymającym tyły. Chociaż niewiele pozostało po Okeanosie, najwyraźniej pokazano go tutaj z głową byka. Podobieństwo w kolejności gości weselnych na tych dwóch wazach, a także na fragmentach drugiej wazy Sofilosa (Ateny Akr 587), sugeruje możliwość literackiego źródła.
Okeanos jest przedstawiony (oznaczony) jako jeden z bogów walczących z Gigantami na fryzie Gigantomachii z II wieku p.n.e. Ołtarz Pergamoński . Okeanos stoi półnagi, zwrócony w prawo, walcząc z olbrzymem spadającym z prawej strony. W pobliżu Oceanusa znajdują się fragmenty postaci uważanej za Tetydę: część chitonu pod lewym ramieniem Okeanosa i dłoń trzymająca dużą gałąź drzewa widoczną za głową Okeanosa.
W mozaikach hellenistycznych i rzymskich ten Tytan był często przedstawiany jako posiadający górną część ciała muskularnego mężczyzny z długą brodą i rogami (często przedstawiane jako szpony kraba) oraz dolną część ciała węża ( por. Tyfon ). W mozaikach rzymskich, takich jak ta z Bardo , mógł nosić wiosło sterowe i kołysać statek.
Kosmografia
Oceanus pojawia się zarówno w kosmografii greckiej, jak iw micie . Kartografowie nadal przedstawiali otaczający strumień równikowy, podobnie jak na tarczy Achillesa .
Herodot był sceptycznie nastawiony do fizycznego istnienia Okeanosa i odrzucił rozumowanie zaproponowane przez niektórych jego rówieśników, zgodnie z którym niezwykłe zjawisko letniej powodzi na Nilu było spowodowane połączeniem rzeki z potężnym Okeanosem. Mówiąc o samym micie Okeanosa, oświadczył:
Jeśli chodzi o pisarza, który przypisuje to zjawisko oceanowi, jego relacja jest tak niejasna, że nie można jej obalić za pomocą argumentów. Ze swej strony nie znam żadnej rzeki zwanej Oceanem i myślę, że Homer lub jeden z wcześniejszych poetów wymyślił tę nazwę i wprowadził ją do swojej poezji.
Niektórzy uczeni uważają, że Okeanos pierwotnie reprezentował wszystkie zbiorniki słonej wody, w tym Morze Śródziemne i Ocean Atlantycki , dwa największe zbiorniki znane starożytnym Grekom. Jednakże, gdy geografia stała się bardziej dokładna, Okeanos zaczął reprezentować obce, bardziej nieznane wody Oceanu Atlantyckiego (zwanego także „ Morzem Oceanu ”), podczas gdy nowicjusz późniejszego pokolenia, Posejdon , rządził Morzem Śródziemnym.
Późne zaświadczenia o zrównaniu z Morzem Czarnym są liczne, przyczyną jest – jak się wydaje – podróż Odyseusza do Cymeryjczyków, których ojczyzna leżąca za Oceanem opisywana jest jako kraj pozbawiony światła słonecznego. W IV wieku p.n.e. Hekatajos z Abdery pisze, że Oceanus Hiperborejczyków nie jest ani Oceanem Arktycznym, ani Zachodnim, lecz morzem położonym na północ od starożytnego świata greckiego, a mianowicie Morzem Czarnym , zwanym „najbardziej godnym podziwu ze wszystkich mórz”. "przez Herodota , oznakował«ogromne morze»przez Pomponiusz Mela i Dionizjos Periegeta , a który nazywa się Mare Majus na średniowiecznych mapach geograficznych. Apoloniusz z Rodos podobnie nazywa dolny Dunaj Keras Okeanoío („Zatoka” lub „Róg Okeanosa”).
Hekatajos z Abdery odnosi się również do świętej wyspy, poświęconej pelasgijskiemu (a później greckiemu) Apollo , położonej w najbardziej na zachód wysuniętej części Okeanós Potamós i zwanej w różnych czasach Leuke lub Leukos, Alba, Fidonisi lub Wyspa Węży . To na Leuke, w jednej z wersji jego legendy, pochowano bohatera Achillesa w pagórkowatym kurhanu (który jest błędnie połączony z nowoczesnym miastem Kiliya , w delcie Dunaju ). Akcion ("ocean"), w IV wieku naszej ery galijska łacina od Avienius ' Ora maritima , była stosowana do wielkich jezior.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Ajschylos , Persowie. Siedmiu przeciwko Tebom. Dostawcy. Związany z Prometeuszem. Zredagowane i przetłumaczone przez Alana H. Sommersteina. Loeb Classical Library nr 145. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 2009. ISBN 978-0-674-99627-4 . Wersja online w Harvard University Press .
- Ajschylos (?), Prometeusz związany z Ajschylosem, z angielskim tłumaczeniem dr Herberta Weira Smytha w dwóch tomach. Tom 2. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press . 1926. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Apollodorus , Apollodorus, The Library, z angielskim tłumaczeniem Sir Jamesa George'a Frazera, FBA, FRS w 2 tomach. Cambridge, Massachusetts, Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda ; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusa .
- Anonymous, The Homeric Hymns and Homerica z angielskim tłumaczeniem Hugh G. Evelyn-White. Hymny homeryckie. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1914. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusa.
- Apollonius Rhodius , Argonautica przetłumaczony przez Roberta Coopera Seatona (1853-1915), RC Loeb Classical Library Tom 001. Londyn, William Heinemann Ltd, 1912. Wersja online w Topos Text Project.
- Apolloniusz z Rodos , Apolloniusz Rhodius: Argonautica , przekład Robert Cooper Seaton, W. Heinemann, 1912. Archiwum internetowe .
- Beazley, John Davidson, Rozwój Attic Black-figure, tom 24 , University of California Press, 1951. ISBN 9780520055933 .
- Beekes, Robert SP, Słownik etymologiczny języka greckiego , Brill, 2009.
- Burkert, Walter Rewolucja orientalizująca: Bliski Wschód Wpływ na kulturę grecką we wczesnej epoce archaicznej , Harvard University Press, 1992, s. 91-93.
- Caldwell, Richard, Teogonia Hezjoda , Focus Publishing/R. Pullins Company (1 czerwca 1987). ISBN 978-0-941051-00-2 .
- Callimachus , Callimachus i Lycophron z angielskim tłumaczeniem AW Maira; Aratus, z angielskim tłumaczeniem GR Maira , Londyn: W. Heinemann, Nowy Jork: GP Putnam 1921. Internet Archive .
- Diodorus Siculus , Diodorus Siculus: Biblioteka Historii . Przetłumaczone przez CH Oldfather. Dwanaście tomów. Biblioteka Klasyczna Loeba . Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda ; Londyn: William Heinemann, Ltd. 1989. Wersja online autorstwa Billa Thayera
- Eurypides , Orestes , przekład EP Coleridge w The Complete Greek Drama , pod redakcją Whitney J. Oates i Eugene O'Neill, Jr. Tom 1. Nowy Jork. Losowy Dom. 1938. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Fowler, RL (2000), Wczesna mitografia grecka: Tom 1: Tekst i wprowadzenie , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 .
- Fowler, RL (2013), Wczesna mitografia grecka: Tom 2: Komentarz , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 .
- Freeman, Kathleen, Ancilla to Pre-Socratic Philosophers: A Complete Translation of the Fragments in Diels, Fragmente der Vorsokratiker (1948), 13 lipca 2012 r., wydanie Kindle.
- Gantz, Timothy , Wczesny mit grecki: Przewodnik po źródłach literackich i artystycznych , Johns Hopkins University Press, 1996, dwa tomy: ISBN 978-0-8018-5360-9 (t. 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Tom 2).
- Hanfmann, George MA , sv Oceanus, w The Oxford Classical Dictionary , Hammond, NGL i Howard Hayes Scullard (redaktorzy), wydanie drugie, Oxford University Press, 1992. ISBN 0-19-869117-3 .
- Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Na podstawie „Podręcznika mitologii greckiej” HJ Rose'a , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Książki Google .
- Herodot , Historie z angielskim tłumaczeniem AD Godley. Cambridge. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. 1920. Wersja online w projekcie Topos Text. Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Hezjod , Theogony , w The Homeric Hymns and Homerica z angielskim tłumaczeniem Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londyn, William Heinemann Ltd. 1914. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusa .
- Homer , Iliada z angielskim tłumaczeniem dr AT Murray. w dwóch tomach . Cambridge, Massachusetts, Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda ; Londyn, William Heinemann, Ltd. 1924. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusa .
- Homer , Odyseja z angielskim tłumaczeniem AT Murray, PH.D. w dwóch tomach . Cambridge, Massachusetts, Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda ; Londyn, William Heinemann, Ltd. 1919. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusa .
- Hyginus, Gaius Julius , Fabulae w Bibliotece Apollodorusa i Fabuae Hyginusa : Dwa podręczniki mitologii greckiej, przetłumaczone, z wprowadzeniem R. Scotta Smitha i Stephena M. Trzaskomy , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821 -6 .
- Janda, Michael, Die Musik nach dem Chaos. Der Schöpfungsmythos der europäischen Vorzeit. Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, Innsbruck 2010.
- Jentel, Marie-Odile, "Tethys I", w Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) VIII.1 Artemis Verlag, Zurych i Monachium, 1997. ISBN 3-7608-8758-9 .
- Karl Kerenyi . Bogowie Greków . Tamiza i Hudson, 1951.
- Kern, Otto . Orphicorum Fragmenta , Berlin, 1922. Archiwum internetowe
- Macrobius , Saturnalia , Tom II: Books 3-5 , pod redakcją i tłumaczeniem Roberta A. Kastera, Loeb Classical Library nr 511, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2011. Wersja online w Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99649-6 .
- Nonnus , Dionysiaca ; przekład Rouse, WHD , I Księgi I–XV. Loeb Classical Library nr 344, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1940. Archiwum internetowe
- Pausanias , Pausanias Opis Grecji z angielskim tłumaczeniem przez WHS Jones, Litt.D. i HA Ormerod, MA, w 4 tomach. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1918. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusa .
- Platon , Cratylus in Plato w dwunastu tomach , tom. 12 przekład Harolda N. Fowlera, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1925. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusa .
- Platon , Timaeus in Plato w dwunastu tomach , tom. 9 przetłumaczone przez WRM Lamb, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1925. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusa .
- Pollitt, Jerome Jordan, Sztuka w epoce hellenistycznej , Cambridge University Press. ISBN 9780521276726 .
- Queyrel, François, L'Autel de Pergame: Images et pouvoir en Grèce d'Asie , Paryż: Éditions A. et J. Picard, 2005. ISBN 2-7084-0734-1 .
- West, ML (1966), Hezjod: Teogonia , Oxford University Press. ISBN 0-19-814169-6 .
- West, ML (1983), The Orphic Poems , Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814854-8 .
- West, ML (1997), The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth , Oxford University Press. ISBN 0-19-815042-3 .
- Smith, William ; Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej , Londyn (1873). Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseus
- Williams, Dyfri, „Sophilos in the British Museum” w greckich wazach w Muzeum J. Paul Getty , Getty Publications, 1983, s. 9-34. ISBN 0-89236-058-5 .
Zewnętrzne linki
- Livio Catullo Stecchini, „Starożytna kosmologia”
- Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). 1911. .