Polis - Polis


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Akropol w Atenach , znany polis klasycznej Grecji
Starożytnego Aleksandrii C. 30 BC, A polis z hellenistycznym Egipcie
Teatr starożytnych Syracuse , klasycznych polis

Polis ( / p ɒ l ɪ s / , grecki : πόλις wyraźny  [polis] ) mnogiej poleis ( / p ɒ l oo / , πόλεις [Polacy] ) oznacza dosłownie miasto w greckim. Może to również oznaczać ciało obywateli. We współczesnej historiografii, polis jest zwykle używany do wskazania starożytnego greckiego miasta-państwa , jak Classical Athens i jego współczesnych, a więc jest często tłumaczone jako „ miasta-państwa ”. Te miasta składał się z ufortyfikowanego centrum miasta zbudowanego na Akropol lub przystani i kontrolowany okolic ziemi ( Khora ).

Starogrecki miasta-państwa rozwinięte podczas archaicznego okresu jako przodka miasta, państwa i obywatelstwa i utrzymywały (choć ze spadkiem wpływów) oraz do rzymskich czasów, gdy odpowiednik łaciński słowo było civitas , również oznaczającego „citizenhood”, natomiast Municipium stosowane do niepaństwowych podmiot lokalny. Określenie „miasto-państwo”, które powstało w języku angielskim (obok niemieckiego Stadtstaat ), nie w pełni przełożyć termin grecki. W poleis nie były niczym innym pierwotnych starożytnych miast-państw, takich jak Tyr i Sydon , które były rządzone przez króla lub małego oligarchii , ale raczej podmiotów politycznych rządzonych przez ich ciał obywateli. Tradycyjny pogląd archeologów-że wygląd urbanizacji w wykopach może być odczytana jako wystarczający wskaźnik dla rozwoju polis- był krytykowany przez François Polignac w 1984 roku i nie zostały podjęte za pewnik w ostatnich dziesięcioleciach: the polis Sparty na przykład, działający w sieci wsi. Termin polis , które w archaicznej Grecji oznaczało „miasto”, zmieniło się wraz z rozwojem centrum zarządzania w mieście oznaczać „państwo” (także jego okolicznych wsi). Wreszcie, wraz z pojawieniem się w pojęciu obywatelstwa wśród ziemian, przyszedł do opisania całego ciała obywateli. Starożytni Grecy nie zawsze odnoszą się do Aten , Sparty , Teb i inne poleis jako takich; często mówił zamiast Ateńczyków, Lacedemończycy Tebańczyków i tak dalej. Ciało obywateli stał się najważniejszym znaczeniem terminu polis w starożytnej Grecji.

Grecki termin, który specjalnie na myśli całość miejskich budynków i przestrzeni jest Asty ( ἄστυ ).

Polis w starożytnej filozofii greckiej

Platon analizuje polis w Rzeczypospolitej , którego grecki tytuł, Πολιτεία ( Politeia ), sam pochodzi od słowa polis . Najlepszą formą rządu polis dla Platona jest taki, który prowadzi do dobra wspólnego. Filozof król jest najlepszym władcą, ponieważ, jako filozof, jest zapoznanie się z formularzem Dobrego . Analogicznie Platona na statku stanu , filozof Król kieruje polis , jak gdyby był to statek, w najlepszym kierunku.

Książki II-IV Rzeczypospolitej dotyczą Plato adresowania makijażu idealnego polis . W Rzeczpospolitej , Sokrates dotyczy dwóch podstawowych zasad każdego społeczeństwa: wzajemnych potrzeb i różnic w zdolności. Zaczynając od tych dwóch zasad, Sokrates zajmuje się strukturą ekonomiczną idealnej polis . Według Platona, istnieje pięć głównych klas ekonomiczne każdego polis : producentów, kupców, marynarzy / armatorów, sprzedawców detalicznych i zarabiających. Wraz z tymi dwoma zasadami i pięć klas ekonomicznych, istnieją cztery cnoty. Cztery cnoty „tylko” obejmują miasta, mądrość, odwagę, umiar i sprawiedliwość. Z wszystkich tych zasad, klas, a cnoty, wierzono, że „tylko miasto” ( polis ) istniałaby.

Archaicznych i klasycznych poleis

Podstawowe i wskazujące elementy polis są:

  • Samorządność, autonomia i niezależność (państwo-miasto)
  • Agora : piasta społeczna i rynek finansowy, na i wokół centralnie umieszczonym, dużym otwartej przestrzeni
  • Akropol : cytadela, wewnątrz którego świątynią zastąpił niegdysiejszego mykeńskiej anáktoron ( pałac ) lub MEGARON (hol)
  • Grecki urbanistyki i architektury, publiczne, religijne, jak i prywatnych (patrz Hippodamian planu )
  • Świątynie , ołtarze i święte obrębu: jeden lub więcej są dedykowane do poliouchos , bóstwo patrona miasta; każdy polis utrzymuje swoje własne szczególne święta i zwyczaje ( religia polityczna , w przeciwieństwie do zindywidualizowanego religii późniejszym starożytności). Kapłani i kapłanki, chociaż często pochodzą z pewnych rodzinach przez tradycję, nie tworzą oddzielną kolegialności lub klasy; byli zwykli obywatele, którzy w niektórych przypadkach zostały powołane do wykonywania określonych funkcji.
  • Gimnazja
  • Teatry
  • Ściany zewnętrzne: stosowane do ochrony przed najeźdźcami
  • Monety : wybite przez miasto, a noszące jego symbole
  • Kolonie są założone przez oikistes tych metropolii
  • Życie polityczne: to obracało się wokół suwerennej ekklesia (zgromadzenie wszystkich dorosłych obywateli płci męskiej pod obrady i głosowanie), Stały boule i innych rad obywatelskich lub sądowej, archontów i innych urzędników lub sędziów wybieranych poprzez głosowanie lub przez los, klubach , itd., a czasami przerywane zastoju (wojny domowej między partiami, frakcjami lub klas społeczno-ekonomicznych, np arystokratów oligarchów Demokratów tyranów bogatych, biednych, dużych lub małych właścicieli ziemskich, etc.). Praktykowane oni demokrację bezpośrednią .
  • Publikacja funkcji Stan: ustaw, dekretów i dużych rachunków fiskalnych zostały opublikowane, a procesy karne i cywilne odbyły się także w miejscach publicznych.
  • Synojkizm , konurbacja: Absorpcja okolicznych wsi i wsi, a włączenie ich plemion do podbudowy z polis . Wiele dla polis' obywateli mieszkał na przedmieściach lub wsi. Grecy uważali polis mniej jako grupy terytorialnej niż jako stowarzyszenie religijne i polityczne: a polis będzie kontrolować terytorium i kolonie poza samego miasta, polis nie byłoby po prostu składać się z obszaru geograficznego. Większość miast składały się z kilku plemion lub phylai , które z kolei składają się z fratrii (common-przodków rodów) i wreszcie génea (Extended rodzin).
  • Klasy społeczne i obywatelstwo: mieszkancy polis były ogólnie podzielić na cztery typy mieszkańców, ze statusem zwykle określony przez urodzenia:
    • Obywatele z pełnymi prawnych i praw politycznych -to znaczy, darmowe dorosłych mężczyzn rodzi uzasadnione rodziców obywatela. Mieli prawo głosu , są wybierani w biurze, i noszenia broni oraz obowiązek służenia gdy na wojnie.
    • Obywatele bez formalnych praw politycznych, ale z pełnymi prawami prawne: obywatelskich żeńskich krewnych i nieletnich dzieci, których prawa i interesy polityczne miały być reprezentowane przez swoich dorosłych samców krewnych.
    • Obywatele innych poleis , którzy zdecydowali się zamieszkać w innym miejscu (na metojków , μέτοικοι, métoikoi , dosłownie „transdwellers”): chociaż wolny urodzonych i posiadająca pełne prawa w miejscu ich pochodzenia, mieli pełne prawa, ale żadnych praw politycznych w ich miejscu rezydencja. Metojków nie mogli głosować lub być wybrany na urząd. Wyzwolona niewolnica został również przyznany status danego tyczne, gdyby zdecydował się pozostać w polis, przynajmniej tak było w Atenach. Oni inaczej miał pełne prawa osobiste i majątkowe, aczkolwiek podlega opodatkowaniu.
    • Niewolnicy : ruchomości w pełnym posiadaniu ich właścicieli i bez uprawnień innych niż te, które ich właściciel mógłby udzielić (lub cofnięcia) do woli.

Hellenistycznego i rzymskiego

Podczas okresu hellenistycznego , która oznacza spadek o klasycznym polis następujące miasta pozostał niezależny: Sparta aż 195 pne po wojnie przeciwko Nabis . Związek Achajski jest ostatnim przykładem oryginalnych greckich federacji miasto-państwo (rozpuszczony po bitwie Koryntu (146 pne) ). W kreteńskich miast-państw w dalszym ciągu być niezależna (z wyjątkiem Itanus i Arsinoe , który leżał pod wpływem Ptolemeuszy), aż do podboju Krety w 69 pne przez Rzym. Do miast Wielkiej Grecji , przy znaczących przykładów Syracuse i Tarentu , zostały podbite przez Rzym pod koniec 3 wieku pne. Istnieje również kilka miast z powtarzających niezależność jak Samos , Priene , Miletu i Aten . Niezwykła przykładem miasta-państwa, które rozkwitły podczas tej epoki jest Rhodes za pośrednictwem swojej floty handlowej, aż do 43 roku pne i rzymskiego podboju.

Hellenistycznego kolonie i miast z epoki zachować pewne podstawowe cechy polis , oprócz statusu Niepodległości ( miasta-państwa ) oraz życia politycznego. Jest samorządność (jak nowy macedońskiego tytułowej politarch ), ale pod linijką i króla. Życie polityczne epoki klasycznej została przekształcona zindywidualizowanego religijnej i filozoficznej wizji życia (patrz hellenistyczny filozofię i religię ). Spadek demograficzny zmusił miast zniesienie statusu tyczne i obdarzyć obywatelstwa; w 228 BC Milet enfranchised ponad 1000 Kreteńczyków. Dyme sprzedał swoje obywatelstwo dla jednego talentu, płatne w dwóch ratach. Zagraniczne mieszkańcy miasta są teraz nazywa paroików . W czasach, kiedy większość zakładów polityczne w Azji królestwa The Chrysaorian League w Caria był hellenistyczna federacja poleis .

Podczas czasów rzymskich , niektóre miasta otrzymały status polis lub wolnego miasta, Samorządnego ramach cesarstwa rzymskiego. Ostatnia instytucja upamiętniająca starych greckich poleis była Panhellenion , założona przez Hadriana.

pochodzące słowa

Pochodne polis są powszechne w wielu nowoczesnych europejskich językach. Wskazuje to wpływ polis -centred Greckiej pogląd na świat. Pochodne słów w języku angielskim obejmują politykę , ustrój , policję i polityce . W języku greckim , słowa wynikające z polis należą Polites i politismos , którego dokładne odpowiedniki w języku łacińskim , Romans i innych języków europejskich, odpowiednio Civis ( „obywatel”) civilisatio ( „cywilizacji”), etc., są podobnie pochodzi.

Kilka słów kończy się -polis . Większość odnosi się do szczególnego rodzaju miasta lub państwa. Przykłady obejmują:

Inne odnoszą się do części miasta lub grupy miast, takich jak:

Nazwy

Polis, Cypr

Znajduje się na północno-zachodnim wybrzeżu Cypru jest miasto Polis lub Polis Chrysochous ( grecki : Πόλις Χρυσοχούς ), położony w Paphos District i na skraju półwyspu Akamas . W okresie Cypro-Classical, Polis stała się jedną z najważniejszych starożytnych miast-cypryjskich królestw na wyspie, z ważnych stosunków handlowych ze wschodnich wysp Morza Egejskiego , Attyka i Koryntu . Miasto jest również znany ze względu na jego mitologicznej historii, w tym miejscu Łaźni Afrodyty .

Inne miasta

Nazwy kilku innych miastach w Europie i na Bliskim Wschodzie, które zawierały przyrostek -polis od starożytności lub obecnie wyposażone zmodernizowane pisowni, takie jak -POL . Wybitne przykłady obejmują:

Nazwy innych miast otrzymały także przyrostek -polis po starożytności, albo odwołując się do dawnych nazw lub niepowiązane:

Niektóre miasta zostały również podane nicki kończące się przyrostkiem -polis , zwykle odnoszące się do ich cech: Cardiff, Walia, Wielka Brytania, niegdyś nazwany „Terracottaopolis” ze względu na jego sławę dla budynków stojących w lokalnej czerwonej terakoty, cegły i ceramiki.

  • Swansea , Wielka Brytania, niegdyś nazwany Copperopolis względu na jego ogromna produkcji metalu
  • Manchester . Wielka Brytania, nazywany Cottonopolis w 19 wieku ze względu na jego status jako ośrodka przemysłowego do przędzenia bawełny
  • Middlesbrough Wielka Brytania, znany jako Ironopolis podczas czasach wiktoriańskich ponieważ produkcji tego obszaru z surówki
  • Puebla Miasto , Meksyk, znany jako Angelopolis ze względu na jego legendy założycielskiej i mnóstwem architektury barokowej
  • Gallipoli , miasto w Apulii we Włoszech. To prawdopodobnie oznacza „piękne miasto” (od greckiego „Καλλίπολις”).

Zobacz też

Uwagi

Referencje

Dalsza lektura

  • Ando, ​​Clifford. 1999. "Czy Rzymie Polis?". Starożytność Klasyczny 18,1: 5-34.
  • Brock, R. i S. Hodkinson, wyd. 2000. Alternatywy Ateny: Odmiany Organizacji Politycznych i Wspólnoty w starożytnej Grecji. Oxford: Oxford Univ. Naciśnij.
  • Davies JK 1977/78. "Ateński Obywatelstwo: The Descent Group i alternatywy." Klasyczny Dz 73,2: 105-121.
  • Hall, JM 2007. "Polis, Wspólnota i etnicznej tożsamości." W The Cambridge towarzysza archaicznej Grecji. Edytowany przez HA Shapiro, 40-60. Cambridge, UK: Cambridge Univ. Naciśnij.
  • Hansen, MH, i TH Nielsen, wyd. 2004. Inwentaryzacja archaiczne i klasyczna poleis. Oxford: Oxford Univ. Naciśnij.
  • Hansen MH 2006. Polis: Wprowadzenie do starożytnego greckiego miasta-państwa. Oxford: Oxford Univ. Naciśnij.
  • Hansen MH, wyd. 1993. starożytnego greckiego miasta-państwa: Sympozjum z okazji 250. rocznicy Królewskiej Duńskiej Akademii Nauk i Literatury, 1-4 lipca 1992 roku w Kopenhadze: Royal Danish Academy.
  • Hansen MH 1999. Ateński Demokracja w dobie Demostenesa: Struktura, zasad i ideologii. 2-gie wyd. Londyn: Bristol Classical Press.
  • Hansen MH, wyd. 1997. Polis jako ośrodka miejskiego i wspólnoty politycznej. Kopenhaga: Royal Danish Academy.
  • Jones, NF 1987. Organizacja publiczna w starożytnej Grecji: A Study Dokumenty. Philadelphia: Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego.
  • Kraay CM 1976. archaicznego i klasycznego Monety greckie. Berkeley: Univ. of California Press.
  • Osborne, R. 2009. Grecja w trakcie tworzenia. 2-gie wyd. London: Routledge.
  • Millar, FGB 1993. „Greckie Miasto w okresie rzymskim In. Starożytnego greckiego miasta-państwa: Sympozjum z okazji 250. rocznicy Królewskiej Duńskiej Akademii Nauk i Literatury, 1-4 lipca 1992. Redakcja MH Hansen, 232-260 Kopenhaga. Royal Danish Academy.
  • Polignac, F. de. 1995. Kulty, terytorium, a Geneza greckiego miasta-państwa. Przekład J. Lloyd. Chicago: Univ. of Chicago Press.
  • van der Vliet, E. 2012. „Trwałość i upadku demokracji w hellenistycznej poleis.” Mnemosyne 65.4-5: 771-786.

Linki zewnętrzne