Tukidydes - Thucydides


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Tukidydes
Popiersie Tukidydesa
Plaster cast popiersie Tukidydesa (w Muzeum Puszkina ) z rzymskiej kopii (znajduje się na Holkham Hall ) z początku czwartego wieku pne grecki oryginał
Ojczyste imię
Θουκυδίδης
Urodzony do.   460 BC
Halimous (nowoczesny Alimos )
Zmarły do.   400 BC (w wieku około 60)
Zawód Historyk , generał
Znani praca
Historia wojny peloponeskiej
krewni Olorus (ojciec)

Tukidydesem ( / θj ù s ɪ d ɪ d ı Z / ; grecki : Θουκυδίδης Thoukydídēs [tʰuːkydídɛːs] ; do.   460  - c.   400 BC) był ateński historyk i ogólnie . Jego historia wojny peloponeskiej opowiada BC wojnę piątym wieku między Sparty i Aten aż do roku 411 pne. Tukidydes został nazwany ojcem „ historii nauki ” przez tych, którzy akceptują jego roszczenia do zastosowali rygorystyczne standardy bezstronności i dowodach zbierania i analizy przyczyny i skutku, bez odwoływania się do interwencji bóstw, jak wskazano we wstępie do swego praca.

On również został nazwany ojcem szkoły realizmu politycznego , który postrzega zachowanie polityczne jednostek i kolejnych wyników stosunków między państwami, jak ostatecznie pośredniczą i zbudowanych na emocje strachu i egoizmu . Jego tekst jest jeszcze studiował na uczelniach wojskowych na całym świecie. Dialog Melian jest traktowane jako przełomowej pracy z teorii stosunków międzynarodowych , a jego wersja mowie pogrzebowej Peryklesa jest szeroko badane przez teoretyków politycznych, historyków i studentów klasyki .

Mówiąc bardziej ogólnie, Tukidydes opracowany zrozumienie ludzkiej natury, aby wyjaśnić zachowanie w sytuacjach kryzysowych takich jak plagi , masakrach i wojny domowej .

Życie

Pomimo swojej postury jako historyka, współcześni historycy wiedzą stosunkowo mało o życiu Tukidydesa jest. Najbardziej wiarygodna informacja pochodzi z jego własnej historii wojny peloponeskiej , co wyjaśnia jego obywatelstwo, ojcostwo i rodzimej miejscowości. Tukidydes mówi, że walczył na wojnie, zakontraktowane zarazę i został wygnany przez demokrację . Mógł również zaangażowany w stłumienia Samian Revolt .

Dowody z okresu klasycyzmu

Tukidydes identyfikuje się jako Ateńczyka , informując nas, że nazwisko ojca było Olorus i że był od ateńskiego Deme z Halimous . Przeżył plaga Aten , który zginął Peryklesa i wiele innych Ateńczyków. Nagrywa również, że posiada kopalnie złota w Scapte hyle (dosłownie „Dug Woodland”), a wybrzeże w Tracji , naprzeciwko wyspy Thasos .

Ruin Amfipolim , zgodne z E. Cousinéry 1831: most na Strymon , umocnień miejskie i akropolem

Ze względu na jego wpływy w regionie tracki, Tukidydes napisał, został wysłany jako strateg (ogólnie) do Thasos w 424 pne. Zimą 424-423 pne, spartański generał Brazydas zaatakowany Amfipolis , pół dnia w żagle Zachód od Thasos na trackiego wybrzeża, podżeganie do Battle of Amfipolis . Eucles , ateński dowódca w Amfipolis, wysłał do Tukidydesa o pomoc. Brazydas świadoma obecność Tukidydesa na Thasos i jego wpływy z ludźmi Amfipolis i boi pomoc przybywających drogą morską, działał szybko zaoferować umiarkowane warunki do Amphipolitans ich kapitulacji, którą przyjął. Tak więc, gdy Tukidydes przybył, Amfipolis było już pod kontrolą Spartan.

Amfipolis było duże znaczenie strategiczne, a wieść o jego upadku spowodowane wielką konsternację w Atenach. Został on obwiniać Tukidydesa, choć twierdził, że to nie była jego wina i że po prostu nie udało się dotrzeć na czas. Z powodu jego awarii ratowania Amfipolis, został zesłany :

Mieszkałem przez cały niej, będąc w wieku, aby zrozumieć wydarzenia, dając im moją uwagę w celu poznania dokładnej prawdy o nich. To był także mój los się wygnańcem z mojego kraju przez dwadzieścia lat po moim komendy w Amfipolis ; i występuje z obu stron, a zwłaszcza z Peloponezyjczycy z powodu mojego wygnania, miałem rekreacyjnego obserwowania sprawy nieco szczególnie.

Korzystanie swój status jako wygnanie z Aten do swobodnie podróżować między sojusznikami peloponeskiej był w stanie zobaczyć wojnę z punktu widzenia obu stron. Tukidydes twierdził, że zaczął pisać swoją historię, jak tylko wybuchła wojna, bo myślał, że będzie jednym z największych wojen toczonych wśród Greków pod względem skali:

Tukidydes, ateński, napisał historię wojny pomiędzy Peloponezyjczycy i Ateńczyków, poczynając od chwili, że wybuchła, i wierząc, że byłoby wielką wojnę, i bardziej godne stosunku niż jakikolwiek, który go poprzedza.

To wszystko, Tukidydes pisał o swoim życiu, ale kilka innych faktów są dostępne z wiarygodnych źródeł współczesnych. Herodot pisał, że nazwa Olorus , nazwa Tukidydes za ojca, został połączony z Tracji i fotografii trackiego. Tukidydes był prawdopodobnie związany przez rodziny do ateńskiego męża stanu i ogólnymi Miltiades i jego syna Cimon , liderów dawnej arystokracji wyparta przez radykalnych demokratów . Nazwa dziadek za Kimona był również Olorus, dzięki czemu połączenie niezwykle prawdopodobne. Innym Tukidydes żyli przed historyka i był również związany z Tracji, dzięki czemu połączenia między nimi rodziny bardzo prawdopodobne, jak również. Wreszcie, Herodot potwierdza połączenie rodziny Tukidydesa jest z kopalni w Scapté hyle.

Łącząc wszystkie fragmentaryczne dowody, wydaje się, że jego rodzina posiadała dużą posiadłość w Tracji , że nawet jeden zawartej kopalnie złota, a które pozwoliły rodziny znaczny i trwały zamożności. Bezpieczeństwo i ciągłość dobrobyt bogatego osiedla musiało wymagało formalne więzi z lokalnych królów i wodzów, co tłumaczy przyjęcie wyraźnie trackich królewskich nazwa Óloros do rodziny. Po wygnaniu, Tukidydes zajęło stałe miejsce zamieszkania na terenie posiadłości, a biorąc pod uwagę jego duży dochód z kopalni złota, był w stanie poświęcić się w pełnym wymiarze godzin historii pisania i badań, w tym wielu ustalania faktów wycieczki. W istocie, był dobrze podłączony pan znacznych zasobów, które po mimowolnie emeryturę ze sfer politycznych i wojskowych, postanowił finansować swoje badania historyczne.

późniejsze źródła

Pozostałe dowody życia Tukidydesa pochodzi z raczej mniej wiarygodne, później starożytnych źródeł. Według Pauzaniasza , niejaki Oenobius był w stanie uzyskać ustawa uchwalona pozwalając Tukidydes, aby powrócić do Aten, przypuszczalnie kiedyś wkrótce po kapitulacji miasta i koniec wojny w 404 pne. Pauzaniasz mówi dalej, że Tukidydes został zamordowany w drodze powrotnej do Aten. Wiele wątpliwości, to konto, widząc dowody sugerują, że żył jeszcze w 397 pne. Plutarch twierdzi, że jego szczątki zostały zwrócone do Aten i umieszczone w Cimon „s rodzinnym grobowcu.

Nagłe zakończenie narracji Tukidydesa, który rozkłada się w środku roku 411 pne, tradycyjnie interpretować, że zmarł podczas pisania tej książki, chociaż inne wyjaśnienia zostały przedstawione.

Popiersie Peryklesa

Wnioski o charakterze Tukidydesa można wyciągnąć tylko (z należytą ostrożnością) z jego książki. Jego sardoniczny poczucie humoru jest widoczna przez cały czas, a kiedy podczas jego opisu ateńskiej zarazy , zauważa on, że stare Ateńczycy wydawało zapamiętać wierszyk, który powiedział, że z Dorian wojny przyjdzie śmierć „wielki”. Niektóre stwierdził, że rym wymienione już w [] „śmierć przez głodu” lub „głodzenia” ( λιμός , limuzyny ) i został później tylko pamiętać [śmierci poprzez] „zaraza” ( λοιμός , loimos ), ze względu na obecny zarazy. Tukidydes wtedy uwagi, że inny Dorian War powinien przyjść, tym razem uczestniczyli z wielkim niedostatku, wierszyk zostanie zapamiętany jako „niedostatku”, a wszelkie wzmianki o „śmierci” zapomniane.

Tukidydes podziwiany Peryklesa , zatwierdzając jego władzy nad ludźmi i wykazujące wyraźną niechęć do demagogów , którzy go przestrzegać. Nie pochwalam demokratycznych zwykłych ani radykalnej demokracji, że Perykles zapoczątkowała, ale uznał, demokracja dopuszczalne, gdy prowadzony przez dobrego lidera. Prezentacja Tukidydesa za zdarzeń jest generalnie nawet ręką; na przykład, nie zminimalizować negatywny wpływ własnej porażki w Amfipolis . Czasami jednak silne namiętności przebić, jak w jego zjadliwe ocen demokratycznych liderów Cleon i Hyperbolos . Czasami Cleon został połączony z wygnania Tukidydesa jest.

Stwierdzono, że Tukidydes został przeniesiony przez cierpiącego nieodłącznym wojny i zaniepokojony ekscesy, do której natura ludzka jest podatna w takich okolicznościach, jak w swojej analizie zbrodni popełnionych w czasie wojny domowej w Corcyra , która zawiera wyrażenie „wojny jest gwałtowny nauczyciel”( πόλεμος βίαιος διδάσκαλος ).

Historia wojny peloponeskiej

Akropol w Atenach
Ruiny w Sparcie

Uważa się, że Tukidydes wojny peloponeskiej reprezentowane wydarzenie o niezrównanej znaczenie. Jako takie, zaczął pisać historię na początku wojny w 431. Jego zamiarem było napisanie konto, które służą jako „posiadanie przez cały czas”. Historia urywa pod koniec dwudziestego pierwszego roku wojny, a nie wypracowanie na temat ostatecznych konfliktów wojennych. Ten aspekt pracy sugerują, że Tukidydes zmarł podczas pisania jego historię i więcej tak, że jego śmierć była niespodziewana.

Po jego śmierci, Tukidydesa w Historia została podzielona na osiem książek: jego tytuł jest nowoczesny Historia wojny peloponeskiej . Jego wielki wkład do historii i historiografii jest zawarte w tej jednej zwartej historii wojny 27-letniej między Aten i Sparty , każdy obok swoich sojuszników. Podział ten został najprawdopodobniej wykonany przez bibliotekarzy i archiwistów, sami będąc historyków i naukowców, najprawdopodobniej pracuje w Bibliotece Aleksandryjskiej .

Historia wojny peloponeskiej nadal być modyfikowany również po zakończeniu wojny w 404, jak zilustrowano przez odniesienie w Księdze I.1.13 do zakończenia wojny peloponeskiej (404 pne), siedem lat po ostatnich wydarzeniach w główny tekst historii Tukidydesa.

Tukidydes jest powszechnie uważany za jeden z pierwszych prawdziwych historyków. Podobnie jak jego poprzednik Herodot , znany jako „ojciec historii”, Tukidydes przywiązuje dużą wagę do naocznego świadka zeznań i pisze o wydarzeniach, w których prawdopodobnie brali udział. On również wytrwale konsultacje pisemne dokumenty i wywiady z uczestnikami o wydarzeniach, które nagrał. W przeciwieństwie do Herodota, którego historie często uczą, że pycha zaprasza gniew bóstw, Tukidydes nie uznaje boską interwencję w sprawy ludzkie.

Tukidydes wywarł duży wpływ na historiografii późniejszych historyków hellenistycznych i rzymskich, chociaż dokładny opis jego stylu w stosunku do wielu kolejnych historyków pozostaje niejasna. Czytelnicy w starożytności często umieszczane kontynuację stylistycznej spuścizny historii w pismach domniemany następca intelektualnej Tukidydesa Xenophon . Takie odczyty często opisywany jako traktaty Ksenofonta prób „Finish” Tukidydes w historii . Wiele z tych interpretacji, jednak zyskały znaczny sceptycyzm wśród współczesnych uczonych, takich jak Dillery, którzy gardzą pogląd interpretacji Xenophon qua Tukidydesa, twierdząc, że ten ostatni jest „nowoczesne” Historia (zdefiniowany jako skonstruowany na podstawie motywów literackich i historycznych) jest antytezą do tego pierwszego rachunku w Hellenica , która odbiega od greckiej historiografii tradycji w jej braku przedmowie lub wprowadzenia do tekstu i związanego z brakiem „nadrzędnym pojęciem” jednoczącej historię.

Godnym odnotowania różnica między metodą Tukidydesa w historii pisania i że wśród współczesnych historyków jest włączenie Tukidydesa w długich formalnych wystąpień, które, jak sam stwierdza, były rekonstrukcje literackie zamiast cytatów, co zostało powiedziane, lub, być może, w co wierzył powinien zostały powiedział , Zapewne, gdyby nie zrobił tego, sedno tego, co zostało powiedziane inaczej nie byłyby znane na wszystko a dziś jest mnóstwo zapisów dokumentacji napisane, archiwów i technologii zapisu dla historyków skonsultować. Dlatego metoda Tukidydesa służył do ratowania jego źródła głównie ustne od zapomnienia. Nie wiemy, w jaki sposób te postacie historyczne mówił. Rekreacji Tukidydesa wykorzystuje bohaterską rejestr stylistyczny. Słynnym przykładem jest Peryklesa mowie pogrzebowej , która heaps na cześć zmarłych i obejmuje obronę demokracji:

Cała ziemia jest grób znanych mężczyzn; są honorowane nie tylko przez kolumnami i napisami w ich własnym kraju, ale w obcych narodów na pomniki wyryte na kamieniu, ale nie w sercach i umysłach ludzi. ( 02:43 )

Stylistycznie, umieszczenie tego fragmentu służy również zwiększają kontrast z opisem zarazy w Atenach zaraz po nim, co graficznie podkreśla grozę śmiertelności człowieka, a tym samym przekazywanie potężne poczucie verisimilitude:

Choć wielu świeckich odkopał, ptaki i zwierzęta ich nie dotykać, albo zmarł po ich degustacja [...]. Organami umierających mężczyzn leżał jeden na drugim, a na wpół martwych stworzeń zatoczył się po ulicach i skupionych wokół wszystkie fontanny w ich tęsknota za wodą. Święte miejsca, w którym również oni sami byli zakwaterowani pełen zwłok osób zmarłych tam, tak jak oni; bo, jak katastrofa przeszła wszelkie granice, ludzi, nie wiedząc, co miało stać się z nich, stały się równie pogardliwy majątku i składek do bóstw. Wszystkie obrzędy pogrzebowe przed używane były całkowicie zdenerwowany, a pochowano zwłoki, najlepiej jak mogli. Wiele z braku odpowiednich urządzeń, przez tak wielu ich przyjaciół zmarło już skorzystał najbardziej bezwstydnych sepultures: czasem coraz rozpoczęcia tych, którzy podniósł kupę, rzucili swoje własne ciało na stosie nieznajomego i zapalić to; czasem rzucił trupa który Nieśli na górze innego, który płonął, a więc poszedł. ( 02:52 )

Tukidydes pomija dyskusji o sztuce, literaturze, lub środowiska społecznego, w którym wydarzenia w swojej książce odbyć iw którym dorastał. Widział siebie jako zapis zdarzenia, okres, i udał się do znacznych starań, aby wykluczyć to, co uważał za niepoważne lub obcego.

Perspektywy filozoficznej i wpływy

Paul Shorey wzywa Tukidydesa „cynikiem pozbawiony wrażliwości moralnej”. Ponadto, zauważa, że Tukidydes pomyślany natury ludzkiej jako ściśle określona przez swoich środowiskach fizycznych i społecznych, obok podstawowych pragnień.

Dzieło Tukidydesa wskazuje na wpływy z naukami sofistów , że przyczynia się znacząco do myślenia i charakteru jego historii . Możliwe dowody obejmuje jego sceptyczne idee dotyczące sprawiedliwości i moralności. Istnieją również elementy wewnątrz Historia -such jak jego poglądy na naturę obracające się wokół stanu faktycznego, empiryczny, a nie antropomorficzny, które sugerują, że był co najmniej świadomi poglądami filozofów takich jak Anaksagorasa i Demokryta . Istnieją również dowody swojej wiedzy dotyczącej niektórych corpus Hipokratesa pismach medycznych.

Tukidydes był szczególnie zainteresowany w stosunkach między ludzkiej inteligencji i sądu, majątek i konieczności, a pomysł, że historia jest zbyt irracjonalne i nieobliczalne do przewidzenia.

interpretacja krytyczna

Popiersie Tukidydesa zamieszkały w Royal Ontario Museum , Toronto

Uczeni tradycyjnie zobaczyć Tukidydesa jako rozpoznawania i uczy się lekcji, że demokracje potrzebują lidera, ale kierownictwo może być niebezpieczne dla demokracji. Leo Strauss (w mieście i Man ) lokalizuje problem natury demokracji ateńskiej samego, o którym twierdził, Tukidydes miał głęboko ambiwalentne widok: z jednej strony, Tukidydesa własne „mądrość było możliwe” przez demokracji Peryklesa, które miały wpływ wyzwalającej indywidualnej odwagi, przedsiębiorczości i ducha przesłuchania; ale to samo wyzwolenie, poprzez umożliwienie nieograniczonego wzrostu ambicji politycznych, doprowadziły do imperializmu, a ostatecznie obywatelskiej walki.

Dla kanadyjski historyk Charles Norris Cochrane (1889-1945), wybrednego oddania Tukidydesa do zjawisk obserwowalnych, skupić się na przyczyny i skutku oraz ścisłe wykluczenie innych czynników przewiduje XX wieku naukowego pozytywizmu . Cochrane, syn lekarza, spekulowano, że Tukidydes ogólnie (a zwłaszcza w opisie zarazy w Atenach) pod wpływem metod i myślenia od wczesnych pisarzy medycznych, takich jak Hipokrates z Kos .

Po II wojnie światowej, klasyczny uczony Jacqueline de Romilly podkreślić, że problem ateńskiego imperializmu był jednym z głównych trosk Tukidydes i znajduje swoją historię w kontekście greckiego myślenia o polityce międzynarodowej. Od momentu pojawienia się jej badań innych uczonych dalej badane leczenie Tukidydes dotyczącą realpolitik .

Niedawno uczeni kwestionowali postrzeganie Tukidydesa jako po prostu „ojcem” realpolitik. Zamiast dały one do głosu literackie walory historii , które widzą jako należące do tradycji narracyjnej Homera i Hezjoda i jak dotyczy pojęć sprawiedliwości i cierpienie znaleźć w Platona i Arystotelesa i problematized w Ajschylosa i Sofoklesa . Richard Ned Lebow terminy Tukidydes „ostatni z tragików”, stwierdzając, że „Tukidydes zwrócił się ciężko na poezji epickiej i tragedii skonstruować swoją historię, która nie jest zaskoczeniem jest również wykonana jako narracji”. Z tego punktu widzenia, niewidomych i niepohamowany zachowanie Ateńczyków (a nawet wszystkich innych podmiotów) -Mimo chyba nieodłącznym elementem ludzkiej natury, ostatecznie prowadzi do ich upadku. Tak więc jego historia może służyć jako ostrzeżenie dla przyszłych liderów, aby być bardziej ostrożny, umieszczając je w zawiadomieniu, że ktoś będzie kontrolujący swoje działania z obiektywizmu historyka niż pochlebstwa kronikarzem za.

Historyk JB Bury pisze, że dzieło Tukidydesa „oznacza najdłuższą i najbardziej decydujący krok, które kiedykolwiek zostały podjęte przez jednego człowieka wobec tworzenia historii, co jest dzisiaj”.

Historyk HD Kitto czuje, że Tukidydes pisał o wojnie peloponeskiej, nie dlatego, że był najbardziej znaczący wojny w starożytności, ale dlatego, że spowodował największe cierpienie. Rzeczywiście, kilka fragmentów książki Tukidydesa są napisane „z intensywnością uczuć ledwie przekroczony o Safony sama”.

W swojej książce Społeczeństwo otwarte i jego wrogowie , Karl Popper pisze, że Tukidydes był „największym historykiem, być może, kto kiedykolwiek żył”. Dzieło Tukidydesa jest jednak Popper mówi dalej, reprezentuje „interpretację, punkt widzenia, aw to nie musimy się z nim zgodzić”. W wojnie między ateńskiej demokracji i „aresztowany oligarchicznych plemiennego Sparty”, nigdy nie należy zapominać „mimowolny nastawienie” Tukidydes i że „jego serce nie było w Atenach, jego rodzinne miasto”:

Choć pozornie nie należą do skrajnego skrzydła ateńskich oligarchicznych klubów, którzy spiskowali w czasie wojny z wrogiem, z pewnością był członkiem oligarchicznych partii i przyjaciela ani ludzi ateńskich, dema, który wygnał go ani jej polityki imperialistycznej.

versus Herodota

Herodot i Tukidydes

Tukidydes i jego bezpośredni poprzednik, Herodot , zarówno wywarł znaczący wpływ na zachodniej historiografii. Tukidydes nie wspominając o jego odpowiednika po imieniu, ale jego słynne stwierdzenie wprowadzające myśli odnieść się do niego:

Aby usłyszeć to historia przećwiczone, na które nie umieszcza się w nim żadnych bajek, będzie być może nie zachwycający. Ale kto chce spojrzeć prawdzie rzeczy zrobić, a który (według stanu ludzkości) można przeprowadzić ponownie, lub przynajmniej ich jak powinny znaleźć tu tyle, aby mu, że to opłacalne. I to jest kompilowany raczej jako własność na wieki, niż być przećwiczone na nagrodę. ( 01:22 )

Herodot zapisuje w swoich Dziejach nie tylko wydarzenia z wojen perskich , ale również informacje geograficzne i etnograficzne, a także bajek związanych z nim podczas jego rozległych podróżach. Zazwyczaj on przekazuje to, co usłyszał żadnego ostatecznego orzeczenia. W przypadku sprzecznych lub nieprawdopodobnych rachunków, przedstawia obie strony, mówi, w co wierzy, a następnie zaprasza czytelników do samodzielnego decydowania. Dzieło Herodota jest zgłaszane były recytowane na festiwalach, gdzie wręczono nagrody, jak na przykład podczas gry w Olimpii .

Herodot postrzega historię jako źródło lekcji moralnych konfliktów i wojen jak nieszczęść wynikających z pierwszych aktów niesprawiedliwości podtrzymywanych przez cyklami zemsty. W przeciwieństwie do tego, Tukidydes twierdzi, że ograniczył się do raportów faktycznych współczesnych wydarzeń politycznych i wojskowych, w oparciu o jednoznaczne, z pierwszej ręki, rachunków naocznych świadków, chociaż, w przeciwieństwie do Herodota, nie ujawniają jego źródła. Tukidydes postrzega życie wyłącznie jako politycznego życia i historii w kategoriach politycznej historii. Konwencjonalne względy moralne nie odgrywają żadnej roli w jego analizie wydarzeń politycznych podczas geograficznych i etnograficznych aspekty są pomijane lub, w najlepszym wypadku, drugorzędne znaczenie. Kolejne greccy historycy, takie jak Ctesias , Diodora , Strabona , Polybius i Plutarcha -held się pisma Tukidydes jako wzór prawdziwej historii. Lucian odnosi się do Tukidydesa jako że dał greckim historykom ich prawo , wymagając od nich powiedzieć to, co zostało zrobione ( ὡς ἐπράχθη ). Greccy historycy IV wieku pne było przyjęte, że historia polityczna i historia współczesna była właściwa domena historyka. Cyceron nazywa Herodota „ojciec historii”; jeszcze grecki pisarz Plutarch w swoim Moraliów ( etyki ) oczerniany Herodota, zwłaszcza nazywając go philobarbaros określenie „barbarzyńskiego Lover”, ze szkodą dla Greków. W odróżnieniu od Tukidydesa, jednak te wszystkie autorzy nadal przeglądać historię jako źródło lekcji moralnych.

Z powodu utraty zdolności do czytania grecki, Herodot i Tukidydes zostały w dużej mierze zapomniane podczas średniowiecza w Europie Zachodniej, chociaż ich wpływ kontynuował bizantyjskiego świata. W Europie, Herodot stać się znanym i cenionym dopiero pod koniec XVI i na początku XVII wieku jako etnografa, częściowo ze względu na odkrycie Ameryki , gdzie natrafiono zwyczaje i zwierzęta, które były jeszcze bardziej zaskakujące, niż to, co miał związane. W czasie reformacji , a ponadto informacje na temat krajów Bliskiego Wschodu w Dziejach stanowi podstawę do ustalenia biblijną chronologię zalecana przez Isaaca Newtona .

Pierwsze tłumaczenie Europejski Tukidydesa (język łaciński) został wykonany przez humanista Lorenzo Valla między 1448 i 1452 roku, a pierwszym wydaniu greckim została opublikowana przez Aldo Manuzio w 1502. W czasie renesansu , jednak Tukidydes przyciągnęły mniej zainteresowaniem zachodnich historyków europejskich jako filozof polityczny niż jego następcy, Polybius , chociaż Poggio Bracciolini twierdził, że pod jego wpływem. Nie ma zbyt wiele dowodów na wpływ Tukidydesa w Niccolò Machiavelli „s The Prince (1513), który stwierdził, że głównym celem nowego księcia musi być«utrzymanie jego stanu»[czyli jego moc] i że w ten sposób jest on często zmuszeni do działania przeciw wierze, ludzkości i religii. Późniejsi historycy, takie jak JB Bury jednak zauważyli podobieństwa między nimi:

Jeżeli zamiast historii, Tukidydes nie napisał traktat analityczny dotyczący polityki, ze szczególnym odniesieniem do ateńskiego imperium, to jest prawdopodobne, że ... mógł uprzedził Machiavelli ... [ponieważ] całego insynuacji leczenia Thucydidean z Historia zgadza się z podstawowym postulatem Machiavellego, wyższość racji stanu . Aby utrzymać stan, powiedział, że myśliciel Florentine „mężem stanu jest często zmuszony do działania przeciw wierze, ludzkości i religii”. ... Ale ... prawdziwy Machiavelli, nie Machiavelli z bajki ... rozrywkę ideał: Włochy dla Włochów, Włochy uwolniony od nieznajomego, a w służbie tego ideału chciał zobaczyć jego spekulacyjnego nauki o polityce stosowany. Tukidydes ma cel polityczny w widoku: był czysto historyk. Ale to było częścią metody zarówno zarówno do wyeliminowania konwencjonalnej nastroje i moralności.

Thomas Hobbes tłumaczone Tukidydesa bezpośrednio z języka greckiego na język angielski

W XVII wieku, angielskie polityczny filozof Thomas Hobbes , którego Lewiatan opowiada monarchii absolutnej, podziwiany Tukidydesa, aw 1628 był pierwszym, który tłumaczyć jego pism w języku angielskim bezpośrednio z języka greckiego. Tukidydes, Hobbes, Machiavelli i razem są uważane za ojców założycieli realizmu politycznego , zgodnie z którym polityka państwa musi przede wszystkim lub wyłącznie skupić się na konieczności utrzymania militarnej i ekonomicznej siły niż na ideałach lub etyki.

Dziewiętnastowieczne pozytywistyczni historycy podkreślić to, co widzieli, jak powagi Tukidydesa, jego naukowego obiektywizmu i zaawansowanego manipulowania dowodami. Wirtualna kultowy rozwiniętych takich niemieckich filozofów jak Friedricha Schellinga , Friedrich Schlegel i Friedricha Nietzschego , który twierdził, że „[w Tukidydesa] The portrayer Man, że kultura z najbardziej bezstronny wiedzy o świecie znajdzie swoją ostatnią chwalebną kwiat „. Późno-XVIII wieku szwajcarski historyk Johannes von Müller opisane Tukidydesa jako „ulubionego autora z największych i najszlachetniejszych ludzi, a jeden z najlepszych nauczycieli mądrości życia ludzkiego”. Dla Eduard Meyer , Thomas Babington Macaulay i Leopold von Ranke , który zainicjował współczesnej historii pisanie source opartych Tukidydes znów był model historyk.

Generałowie i politycy kochała go: świat zwrócił było ich, klub wyłączną kompetencję maklerów. To nie przypadek, że nawet dzisiaj Tukidydes włącza się jako wiodąca ducha w akademiach wojskowych, neokonserwatystów think tanków i pismach takich ludzi jak Henry Kissinger ; natomiast Herodot był wybór pomysłowych powieściopisarzy (powieści Michaela Ondaatje za Angielski pacjent , a film na jej podstawie zwiększył sprzedaż w Dziejach do całkowicie nieprzewidzianego stopniu) i-jak żywność głodu duszy z równie pomysłowe korespondenta zagranicznego z żelazna kurtyna Polska, Ryszard Kapuściński .

Historycy podziwiał również Herodota, jednak, jak historia społeczna i etnograficzne coraz częściej zaczęły być uznawane jako uzupełnienie historii politycznej. W XX wieku, tendencja ta dała początek prac Johan Huizinga , Marc Bloch i Fernand Braudel , który był pionierem badań nad długoterminowymi rozwoju kulturalnego i gospodarczego oraz wzory życia codziennego. Szkoła Annales , który ilustruje ten kierunek został postrzegany jako rozszerzenie tradycję Herodota.

Jednocześnie, wpływ Tukidydesa było coraz większe znaczenie w dziedzinie stosunków międzynarodowych w okresie zimnej wojny, poprzez pracę Hans Morgenthau , Leo Strauss i Edward Carr .

Napięcie między Thucydidean i Herodotean tradycji wystaje poza badań historycznych. Według Irving Kristol , self-opisane założyciela amerykańskiego neokonserwatyzmu , Tukidydes napisał „ulubioną neokonserwatywny tekst na spraw zagranicznych”; i Tukidydes jest wymagane tekst w Naval War College , amerykańskiej instytucji znajdujących się w Rhode Island. Z drugiej strony, Daniel Mendelsohn, w przeglądzie ostatniej edycji Herodota, sugeruje, że przynajmniej w jego dni Graduate School w czasie zimnej wojny, wyznając podziw Tukidydesa służył jako formy autoprezentacji:

Aby być wielbicielem Tukidydesa historii , z jej głębokiego cynizmu o hipokryzji politycznej retoryki i ideologicznej, z jego zbyt rozpoznawalnych bohaterów-liberalnej demokracji jeszcze imperialistycznego i autorytarnego oligarchii, uczestniczących w wojnie na wyniszczenie stoczonej przez pełnomocnika na pilocie frędzle imperium-było reklamować się jako hardheaded konesera globalnego Realpolitik.

Inny autor, Thomas Geoghegan , którego specjalnością jest prawo pracy , sprowadza na stronie Herodota, jeśli chodzi o lekcje rysunku istotnych dla Amerykanów, którzy, zauważa, wydają się być raczej izolacjonizmu w swoich przyzwyczajeń (jeśli nie w ich teoretyzowania politycznej) „Trzeba też wydać więcej środków, aby uzyskać naszą młodzież z biblioteki, gdzie czytasz Tukidydesa i je zacząć żyć jak Herodot, wychodzisz i patrzenia na świat.”

Innym współczesny historyk uważa, że ​​o ile prawdą jest, że historia krytyczna „zaczął z Tukidydesa, można też argumentować, że Herodot patrząc w przeszłość jako powód dlaczego obecny jest taki, jaki jest, i aby szukać przyczynowości zdarzeń niezależnych od Realms of Tyche i Bogów, był znacznie większy krok.”

Zobacz też

rękopisy

Uwagi

Referencje i dalej odczytu

Podstawowe źródła

Źródła drugorzędne

  • Connor, Robert W., Tukidydes . Princeton: Princeton University Press (1984). ISBN  0-691-03569-5
  • Dewald, Carolyn. Tukidydesa War Narrative: A Study strukturalne . Berkeley, CA: University of California Press, 2006 (twarda, ISBN  0-520-24127-4 ).
  • Finley, John Huston, Jr., Tukidydes , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1947.
  • Forde, Steven, ambicję rządzić: Alcybiadesa i politykę imperializmu w Tukidydesa . Ithaca: Cornell University Press (1989). ISBN  0-8014-2138-1 .
  • Hanson, Victor Davis, Wojna, jak żaden inny: Jak Ateńczycy i Spartanie walczyli z wojny peloponeskiej . New York: Random House (2005). ISBN  1-4000-6095-8 .
  • Hornblower, Simon, komentarzem Tukidydesa . 2 objętości. Oxford: Clarendon (1991/96). ISBN  0-19-815099-7 (t. 1), ISBN  0-19-927625-0 (t. 2).
  • Hornblower, Simon, Tukidydes . Londyn Duckworth (1987). ISBN  0-7156-2156-4 .
  • Kagan, Donald . (1974). Archidamian War . Cornell University Press. ISBN  0-801-40889-X OCLC  1129967
  • Kagan, Donald . (2003). Wojny peloponeskiej . New York: Viking Press. ISBN  0-670-03211-5 .
  • Luce, TJ, greccy historycy . London: Routledge (1997). ISBN  0-415-10593-5 .
  • Luginbill, RD, Tukidydes na wojnie i narodowy charakter . Boulder: Westview (1999). ISBN  0-8133-3644-9 .
  • Momigliano Arnaldo , Klasyczne Podstawy współczesnej historiografii . Sather Klasyczne Wykłady, 54 Berkeley: University of California Press (1990).
  • Meyer, Eduard, Kleine Schriften (1910), (Zur Theorie und Geschichte der Methodik).
  • Orwin, Clifford , Człowieczeństwo Tukidydesa . Princeton: Princeton University Press (1994). ISBN  0-691-03449-4 .
  • Podoksik, Efraim. „Sprawiedliwość, Moc i ateński imperializm: ideologicznego Moment w Tukidydesa historii” Historia myśli politycznej . 26 (1): 21-42, 2005.
  • Romilly, Jacqueline de, Tukidydes i ateński imperializm . Oxford: Blackwell Basil (1963). ISBN  0-88143-072-2 .
  • Rood, Tim, Tukidydes: Narrative i wyjaśnienie . Oxford: Oxford University Press (1998). ISBN  0-19-927585-8 .
  • Russett, Bruce (1993). Chwytając spokój Demokratycznej . Princeton University Press. ISBN  0-691-03346-3 .
  • de Sainte Croix. Początki wojny peloponeskiej (1972). Londyn: Duckworth. 1972. str. XII, 444.
  • Strassler Robert B, ed. Landmark Tukidydes: obszerny przewodnik do wojny peloponeskiej . New York: Free Press (1996). ISBN  0-684-82815-4 .
  • Strauss, Leo , City i Man Chicago: Rand McNally, 1964.
  • Zagorin, Perez . Tukidydes: Wprowadzenie do wspólnej Reader . Princeton, NJ: Princeton University Press (2005). ISBN  069113880X OCLC  57010364

Linki zewnętrzne