Historia wojny peloponeskiej -History of the Peloponnesian War

Historia wojny peloponeskiej
Tukidydes Rękopis.jpg
Na 10. wieku nikła rękopis Tukidydesem „s History .
Autor Tukidydes
Kraj Ateny
Język Starożytna greka
Gatunek muzyczny Historia
Wydawca Różny
Data publikacji
 Początek IV wieku p.n.e.

Historia wojny peloponeskiej to historyczna relacja z wojny peloponeskiej (431-404 pne), który walczył między peloponeskiej League (prowadzony przez Sparta ) i Ateński Związek Morski (prowadzony przez Ateny ). Został napisany przez Tukidydesa , ateńskiego historyka, który podczas wojny służył również jako ateński generał. Jego opis konfliktu jest powszechnie uważany za klasyczny i uważany za jedno z najwcześniejszych dzieł naukowych w historii. Historia jest podzielona na osiem książek.

Analizy historyczne odbywają się na ogół w jednym z dwóch obozów. Z jednej strony niektórzy uczeni, tacy jak JB Bury, postrzegają tę pracę jako obiektywny i naukowy fragment historii. Wyrok JB Bury'ego odzwierciedla tę tradycyjną interpretację Historii jako „surową w jej oderwaniu, napisaną z czysto intelektualnego punktu widzenia, nieobarczoną frazesami i osądami moralnymi, zimnymi i krytycznymi”.

Z drugiej strony, zgodnie z nowszymi interpretacjami, które kojarzą się z krytyką reakcji czytelnika , Historię można czytać raczej jako dzieło literackie niż obiektywny zapis wydarzeń historycznych. Pogląd ten wyraża się w słowach WR Connora, który opisuje Tukidydesa jako „artystę, który reaguje, wybiera i umiejętnie aranżuje swój materiał oraz rozwija jego symboliczny i emocjonalny potencjał”.

Metoda historyczna

P. Oxy. 16 , fragment rękopisu z I wieku

Tukidydes uważany jest za jedną z kluczowych postaci w rozwoju historii Zachodu, co czyni jego metodologię przedmiotem wielu analiz w dziedzinie historiografii .

Chronologia

Tukidydes jest jednym z pierwszych zachodnich historyków, który stosuje ścisły standard chronologii, odnotowując wydarzenia rokrocznie, przy czym każdy rok składa się z sezonu kampanii letniej i mniej aktywnego sezonu zimowego. Ta metoda ostro kontrastuje z Herodotem .

Przemówienia

Tukidydes również szeroko wykorzystuje przemówienia w celu rozwinięcia omawianego wydarzenia. Podczas gdy włączenie długich przemówień pierwszoosobowych jest nieco obce współczesnej metodzie historycznej , w kontekście starożytnej greckiej kultury ustnej oczekuje się przemówień. Należą do nich przemówienia wygłaszane do wojsk przez ich generałów przed bitwami oraz liczne przemówienia polityczne, zarówno przywódców ateńskich, jak i spartańskich, a także debaty między różnymi partiami. Z przemówień najbardziej znana jest mowa pogrzebowa Peryklesa , która znajduje się w Księdze Drugiej. Będąc ateńskim generałem w czasie wojny, Tukidydes sam słyszał niektóre z tych przemówień. W przypadku innych przemówień opierał się na relacjach naocznych świadków.

Przemówienia te są jednak podejrzane w oczach klasyków, ponieważ nie jest jasne, w jakim stopniu Tukidydes zmienił te przemówienia, aby lepiej wyjaśnić sedno przedstawionej argumentacji. Niektóre z przemówień są prawdopodobnie sfabrykowane zgodnie z jego oczekiwaniami, jak to określa, „co było wymagane w każdej sytuacji” (1.22.1).

Neutralność

Pomimo bycia Ateńczykiem i uczestnikiem konfliktu, Tukidydes jest często uważany za osobę, która napisała ogólnie bezstronną relację z konfliktu w odniesieniu do zaangażowanych w niego stron. We wstępie do utworu stwierdza, że ​​„moja praca nie jest dziełem pisarskim zaprojektowanym tak, aby zaspokoić gusta bezpośredniej publiczności, ale została stworzona, aby trwać wiecznie” (1.22.4).

Są jednak uczeni, którzy w to wątpią. Na przykład Ernst Badian twierdzi, że Tukidydes ma silne nastawienie pro-ateńskie. Pozostając w zgodzie z tego rodzaju wątpliwościami, inni uczeni twierdzą, że Tukidydes miał ukryty motyw w swoich Historiach, w szczególności stworzenie eposu porównywalnego z tymi z przeszłości, takich jak dzieła Homera , i że to doprowadziło go do stworzenia nieobiektywnego dualizmu sprzyjającego Ateńczycy. Praca pokazuje wyraźne uprzedzenia wobec niektórych osób zaangażowanych w konflikt, takich jak Cleon .

Rola religii

Bogowie nie odgrywają aktywnej roli w pracy Tukidydesa. To bardzo różni się od Herodota, który często wspomina o roli bogów, a także o niemal wszechobecnej boskiej obecności we wcześniejszych wierszach Homera . Zamiast tego Tukidydes uważa historię za spowodowaną wyborami i działaniami ludzi .

Pomimo braku działań bogów, religia i pobożność odgrywają kluczową rolę w działaniach Spartan iw mniejszym stopniu Ateńczyków. Tak więc naturalne zdarzenia, takie jak trzęsienia ziemi i zaćmienia, były postrzegane jako istotne religijnie (1,23,3; 7,50,4)

Racjonalizacja mitu

Pomimo nieobecności bogów w dziełach Tukidydesa, nadal czerpie on w dużej mierze z mitologii greckiej , zwłaszcza z Homera , którego prace są widoczne w mitologii greckiej. Tukidydes często odwołuje się do Homera jako do źródła informacji, ale zawsze dodaje zdanie dystansujące, takie jak „Homer pokazuje to, jeśli jest to wystarczający dowód” i „zakładając, że powinniśmy zaufać poezji Homera również w tym przypadku”.

Jednak pomimo sceptycyzmu Tukidydesa w odniesieniu do informacji z drugiej ręki, takich jak Homer, używa on eposów poety, aby wywnioskować fakty dotyczące wojny trojańskiej . Na przykład, podczas gdy Tukidydes uważał liczbę ponad 1000 greckich statków wysłanych do Troi za poetycką przesadę, używa Katalogu statków Homera, aby określić przybliżoną liczbę greckich żołnierzy, którzy byli obecni. Później Tukidydes twierdzi, że skoro Homer nigdy nie odnosi się do zjednoczonego państwa greckiego, narody przedhellenistyczne musiały być tak rozczłonkowane, że nie mogły się właściwie zorganizować, aby rozpocząć skuteczną kampanię. W rzeczywistości Tukidydes twierdzi, że Troję można było zdobyć o połowę krócej, gdyby greccy przywódcy właściwie przydzielili zasoby i nie wysłali dużej części armii na wyprawy po zaopatrzenie.

Tukidydes upewnia się, że informuje czytelnika, że ​​w przeciwieństwie do Homera nie jest poetą skłonnym do przesady, lecz historykiem, którego historie mogą nie sprawiać „chwilowej przyjemności”, ale „którego zamierzone znaczenie zostanie zakwestionowane przez prawdziwość faktów ”. Oddalając się od praktyk Homera narracyjnych, Tukidydes daje jasno do zrozumienia, że ​​chociaż uważa mitologię i eposy za dowody, pracom tym nie można nadać większej wiarygodności i że potrzeba bezstronnego i empirycznie nastawionego historyka, takiego jak on sam, aby dokładnie przedstawiają wydarzenia z przeszłości.

Tematyka Historii

Pierwsza księga Historii, po krótkim przeglądzie wczesnej historii Grecji i pewnym programowym komentarzu historiograficznym, stara się wyjaśnić, dlaczego wybuchła wojna peloponeska i jakie były jej przyczyny. Z wyjątkiem kilku krótkich wycieczek (zwłaszcza 6.54-58 na temat Zabójców Tyranów ), pozostała część Historii (książki od 2 do 8) sztywno skupia się na wojnie peloponeskiej z wyłączeniem innych tematów.

Podczas gdy historia koncentruje się na militarnych aspektach wojny peloponeskiej, wykorzystuje te wydarzenia jako medium do zasugerowania kilku innych tematów ściśle związanych z wojną. W kilku fragmentach omówiono konkretnie społeczne i kulturowe degeneracyjne skutki wojny dla samej ludzkości. Historia jest szczególnie zainteresowana z bezprawia i okrucieństw popełnionych przez obywateli greckich na siebie w imieniu jednej lub drugiej w wojnie. Niektóre wydarzenia przedstawione w Historii , takie jak dialog Meliana , opisują wczesne przypadki realpolitik lub polityki siły .

Historia jest zajęty współgrania sprawiedliwości i władzy w podejmowaniu decyzji politycznych i wojskowych. Przedstawienie Tukidydesa jest w tym temacie zdecydowanie ambiwalentne. Chociaż Historia wydaje się sugerować, że względy sprawiedliwości są sztuczne i z konieczności kapitulują przed władzą, czasami pokazuje również znaczny stopień empatii wobec tych, którzy cierpią z powodu wyjątków wojny.

W większości historia nie porusza tematów takich jak sztuka i architektura Grecji.

Technologia wojskowa

Przypowieść o greckiej triremie

Historia kładzie nacisk na rozwój technologii wojskowych. W kilku fragmentach (1.14.3, 2.75-76, 7.36.2-3) Tukidydes szczegółowo opisuje różne innowacje w prowadzeniu robót oblężniczych lub wojny morskiej. Historia kładzie duży nacisk na morską dominację, twierdząc, że nowoczesna imperium jest niemożliwe bez silnej marynarki. Twierdzi, że jest to wynikiem rozwoju piractwa i osad przybrzeżnych we wcześniejszej Grecji.

Ważny w tym względzie był rozwój na początku okresu klasycznego (ok. 500 pne) triremy , najwyższego okrętu marynarki wojennej na następne kilkaset lat. W swoim nacisku na potęgę morską Tukidydes przypomina współczesnego teoretyka marynarki Alfreda Thayera Mahana , którego wpływowa praca Wpływ potęgi morskiej na historię pomogła wprawić w ruch wyścig zbrojeń morskich przed I wojną światową.

Imperium

Historia wyjaśnia, że główną przyczyną wojny peloponeskiej był „wzrost potęgi Aten, a alarm które zainspirowało Sparta” (1.23.6). Tukidydes śledzi rozwój potęgi ateńskiej poprzez rozwój imperium ateńskiego w latach 479 do 432 pne w pierwszej księdze Historii (1,89–118). Legitymacja imperium jest badana w kilku fragmentach, zwłaszcza w przemówieniu w 1.73-78, gdzie anonimowe poselstwo ateńskie broni imperium, twierdząc, że zostało ono swobodnie przekazane Ateńczykom, a nie przejęte siłą. Ateńczycy bronią późniejszej ekspansji imperium: „...charakter sprawy najpierw zmusił nas do rozwinięcia naszego imperium do jego obecnego szczytu; strach był naszym głównym motywem, chociaż honor i zainteresowanie pojawiły się później”. (1.75.3)

Ateńczycy argumentują również, że „nie zrobiliśmy nic nadzwyczajnego, niczego sprzecznego z ludzką naturą, przyjmując imperium, które nam zaoferowano, a następnie odmawiając jego rezygnacji”. (1.76) Twierdzą, że każdy w ich sytuacji zachowałby się w ten sam sposób. The Spartans reprezentują bardziej tradycyjny, rozważny, a mniej rozległy moc. Rzeczywiście, Ateńczycy są prawie zniszczeni przez swój największy akt imperialnego nadużycia, ekspedycję sycylijską, opisaną w szóstej i siódmej księdze Historii .

Nauka o Ziemi

Tukidydes w swoim opisie tsunami w Zatoce Malijskiej z 426 rpne po raz pierwszy w zapisanej historii nauk przyrodniczych porównuje trzęsienia i fale pod względem przyczyny i skutku.

Pewne trudności interpretacyjne

Historia Tukidydesa jest niezwykle gęsta i złożona. Jego szczególna starożytna proza ​​grecka jest również bardzo trudna pod względem gramatycznym, składniowym i semantycznym. Doprowadziło to do wielu naukowych nieporozumień w grupie zagadnień interpretacyjnych.

Warstwy kompozycji

Powszechnie uważa się, że Tukidydes zmarł podczas pracy nad Historią , ponieważ kończy się ona w połowie zdania i sięga tylko do 410 pne, pozostawiając sześć lat wojny odkrytej. Ponadto istnieje duża niepewność, czy zamierzał zrewidować sekcje, które już napisał. Ponieważ wydaje się, że istnieją pewne sprzeczności między niektórymi fragmentami Historii , zaproponowano, że sprzeczne fragmenty zostały napisane w różnym czasie i że opinia Tukidydesa w tej kwestii uległa zmianie. Ci, którzy twierdzą, że Historię można podzielić na różne poziomy kompozycji, są zwykle nazywani „analitykami”, a ci, którzy twierdzą, że fragmenty muszą być wykonane, aby pogodzić się ze sobą, są nazywani „unitarianami”. Ten konflikt nazywa się debatą o „warstwach składu”. Brak postępu w tej debacie w dwudziestym wieku spowodował, że wielu uczonych z czasów Tukidydejczyków uznało tę debatę za nierozwiązywalną i pominęło ten problem w swojej pracy.

Źródła

Historia jest notorycznie małomówny o jego źródeł. Tukidydes prawie nigdy nie wymienia swoich informatorów i tylko kilka razy nawiązuje do konkurencyjnych wersji wydarzeń. Stoi to w wyraźnym kontraście do Herodota , który często wspomina o wielu wersjach swoich opowiadań i pozwala czytelnikowi zdecydować, która z nich jest prawdziwa. Zamiast tego Tukidydes stara się stworzyć wrażenie płynnej i niepodważalnej narracji. Niemniej jednak uczeni starali się znaleźć źródła różnych części Historii . Na przykład narracja po wygnaniu Tukidydesa (4.108 nn. ) wydaje się koncentrować na wydarzeniach peloponeskich bardziej niż pierwsze cztery księgi, co prowadzi do wniosku, że miał on wówczas większy dostęp do źródeł peloponeskich.

Często Tukidydes wydaje się potwierdzać znajomość myśli jednostek w kluczowych momentach narracji. Uczeni twierdzili, że te chwile są dowodem, że rozmawiał z tymi osobami po fakcie. Jednak dowody ekspedycji sycylijskiej przemawiają przeciwko temu, ponieważ Tukidydes omawia myśli generałów, którzy tam zginęli i z którymi nie miałby szans przeprowadzić wywiadu. Zamiast tego wydaje się prawdopodobne, że, podobnie jak w przypadku przemówień, Tukidydes jest luźniejszy niż wcześniej sądzono w wyprowadzaniu myśli, uczuć i motywów głównych bohaterów swojej Historii z ich działań, a także własnego poczucia tego, co byłoby właściwe lub prawdopodobne w taka sytuacja.

Oceny krytyczne

Historyk JB Bury pisze, że dzieło Tukidydesa „wyznacza najdłuższy i najbardziej decydujący krok, jaki kiedykolwiek zrobił pojedynczy człowiek, aby uczynić historię taką, jaka jest dzisiaj”.

Historyk HD Kitto uważa, że ​​Tukidydes pisał o wojnie peloponeskiej nie dlatego, że była to najważniejsza wojna w starożytności, ale dlatego, że spowodowała najwięcej cierpień. Rzeczywiście, kilka fragmentów książki Tukidydesa zostało napisanych „z intensywnością uczucia, której nie przewyższa sama Safona ”.

W swoim Społeczeństwo otwarte i jego wrogowie , Karl R. Popper pisze, że Tukidydes był „największy historyk, być może, kto kiedykolwiek żył.” Jednakże dzieło Tukidydesa, jak mówi Popper, reprezentuje „interpretację, punkt widzenia; w tym nie musimy się z nim zgadzać”. W wojnie między ateńską demokracją a „aresztowanym oligarchicznym plemieniem Sparty” nigdy nie wolno nam zapominać „mimowolnego uprzedzenia” Tukidydesa i tego, że „jego serce nie było z Atenami, jego rodzinnym miastem”:

„Chociaż najwyraźniej nie należał do skrajnego skrzydła ateńskich klubów oligarchicznych, które spiskowały przez całą wojnę z wrogiem, z pewnością był członkiem partii oligarchicznej i przyjacielem żadnego z ateńskiego ludu, demos, którzy wygnali ani jego imperialistycznej polityki”.

Wpływ

Historia Tukidydesa miała ogromny wpływ zarówno na historiografię starożytną, jak i współczesną . Został przyjęty z entuzjazmem przez wielu współczesnych autorowi i jego bezpośrednich następców; w istocie wielu autorów dążyło do dopełnienia niedokończonej historii. Na przykład Ksenofont napisał swoją Hellenica jako kontynuację dzieła Tukidydesa, zaczynając dokładnie w momencie, gdy kończy się Historia Tukidydesa . Dzieło Ksenofonta jest jednak ogólnie uważane za gorsze pod względem stylu i dokładności w porównaniu z dziełem Tukidydesa. W późniejszej starożytności reputacja Tukidydesa nieco ucierpiała, a krytycy tacy jak Dionizjusz z Halikarnasu odrzucili Historię jako nabrzmiałą i nadmiernie surową. Lucian parodiuje ją również (m.in.) w swojej satyrze Prawdziwe historie . Woodrow Wilson przeczytał Historię podczas swojej podróży przez Atlantyk na Wersalską Konferencję Pokojową .

W XVII wieku angielski filozof Thomas Hobbes pisał o Tukidydesie w następujący sposób:

Nurkowie zauważyli, że Homer w poezji, Arystoteles w filozofii, Demostenes w elokwencji i inni starożytni w innej wiedzy, nadal utrzymują swój prymat: żaden z nich nie przekroczył, a niektórzy nie zbliżyli się do żadnego w tych późniejszych wiekach. . W liczbie tych słusznie zaszeregowano także naszych Tukidydesów; robotnik nie mniej doskonały w swojej pracy niż którykolwiek z tych pierwszych; i w którym (wierzę z wieloma innymi) umiejętność pisania historii jest najwyższa.

Rękopisy

Rękopis ten jest wersją łacińską przetłumaczoną (1450–1499) przez Lorenzo Vallę , ozdobioną przez Francesco di Antonio del Chierico i zadedykowaną papieżowi Mikołajowi V .

Do najważniejszych rękopisów należą: Codex Parisinus suppl. gr. 255, Codex Vaticanus 126, Codex Laurentianus LXIX.2, Codex Palatinus 252, Codex Monacensis 430, Codex Monacensis 228 i Codex Britannicus II, 727.

Grenfell i Hunt odkryli w Oxyrhynchus około 20 fragmentów papirusów skopiowanych gdzieś między I a VI wiekiem naszej ery, w tym Papyrus Oxyrhynchus 16 i 17 .

Zarys pracy

  • Książka 1
    • Stan Grecji od najdawniejszych czasów do wybuchu wojny peloponeskiej , znanej również jako archeologia. 1,1–1,19.
    • Ekskurs metodologiczny. 1,20–1,23
    • Przyczyny wojny (433–432 pne) 1,24–1,66
    • Kongres Ligi Peloponeskiej w Lacedaemon . 1,67–1,88
      • Mowa Koryntian. 1,68–1,71
      • Przemówienie wysłanników ateńskich. 1,73–1,78
      • Mowa Archidamusa . 1,80–1,85
      • Mowa Sthenelaidasa . 1,86
    • Od końca wojny perskiej do początku wojny peloponeskiej, znanej również jako Pentecontaetia. 1,89–1,117
      • Postęp od supremacji do imperium.
    • Drugi kongres w Lacedaemon i Mowa koryncka. 1,119–1,125
    • Manewrowanie dyplomatyczne. 1,126–1,139
    • Pierwsze przemówienie Peryklesa . 1,140–1,145
  • Księga 2 (431-428 pne)
  • Księga 3 (428-425 pne)
    • Coroczny najazd na Attykę . 3.1
    • Bunt Mityleny . 3,2–3,50
      • Przemówienie wysłanników Mytylii do Sparty w Olimpii z prośbą o pomoc. 3,9-3,14
      • Sparta akceptuje Lesbosa jako sojusznika i przygotowuje się do walki z Ateńczykami. 3.15
      • Mitylena poddaje się Atenom pomimo wsparcia Spartan. 3,28
      • Debata Mytylii . 3,37–3,50
    • Upadek Plataea . 3,20–3,24, 3,52–68
      • Niektórzy Platajowie uciekają. 3,20–3,24.
      • Poddanie się Plataea . 3.52.
      • Proces i egzekucja Plataeans. 3,53–3,68.
        • Mowa Platajów, 3,53–3,59
        • Mowa Tebańczyków. 3,61–3,67
    • Rewolucja w Corcyrze . 3,70–3,85
      • Relacja Tukidydesa na temat zła wojny domowej. 3,82–3,84
    • Kampanie ateńskie na Sycylii . 3,86, 3,90, 3,99, 3,103, 3,115–3,116
    • Tsunami i badanie jego przyczyn 3.89,2–5
    • Kampanie Demostenesa w zachodniej Grecji. 3,94–3,98, 3,100–3,102, 3,105–3,114
    • Spartanie zakładają Herakleę w Trachis . 3,92-3,93
    • Ateńczycy oczyszczają Delos . 3.104
  • Księga 4 (425-423 pne)
  • Księga 5 (422-415 pne)
  • Księga 6 (415-414 pne)
    • Wyprawa sycylijska . 6,8–6,52
      • Wczesna historia Sycylii. 6,1-6,6
      • Przemówienia Nikiasza i Alcybiadesa. 6,8-6,26
      • Sprawa Hermy . 6,27–6,29, 6,53
      • Wyjazd wyprawy na Sycylię . 6.30–6.32
      • Przemówienia Hermokratesa i Atenagorasa w Syrakuzach . 6,33-41
      • Przybycie Ateńczyków na Sycylię. 6,42-52
    • Dygresja na temat Harmodiusa i Arystogitona . 6,53–6,58
    • Przywołanie i ucieczka Alcybiadesa . 6,60–6,61
    • Ateńskie zwycięstwo pod Syrakuzami. 6,62-6,71
      • Debata pomiędzy Hermocrates i Euphemus na Camarina . 6,72-6,88
    • Alcybiades w Sparcie. 6,88–6,93
    • Ateńskie zwycięstwa pod Syrakuzami. 6,94-103
      • Spartanie wysyłają Gylippusa na Sycylię i ścierają się z Atenami pod Argos. 6.104-105
  • Księga 7 (414-413 pne)
    • Przybycie Gylippusa do Syrakuz. 7,1-7,3
    • Fortyfikacja Decelei . 7.19-7.30
    • Sukcesy Syrakuz.
    • Przybycie Demostenesa
    • Klęska Ateńczyków pod Epipolami . 7,42–7,59
    • Szaleństwo i upór Nicias
    • Bitwy w Wielkim Porcie
    • Wycofanie się i zagłada armii ateńskiej. 7,72–7,87
  • Księga 8 (413-411 pne)
    • Niedowierzanie i rozpacz w Atenach. 8.1
    • Bunt sojuszników. 8,2–4
    • Persowie oferują wsparcie Sparcie. 8,5
    • Festiwal Przesmyku. 8,9
    • Alkameni. 8.10
    • Alcybiades zachęca Endiusa do buntu. 8.12
    • Alcybiades zachęca Chios do buntu. 8.14
    • Ateny odwracają prawo dotyczące funduszy rezerwowych. 8.15
    • Sojusz Sparty i Persji. 8.18
    • Chianie zachęcają do buntu. 8.19
    • Samos commons obalają klasy wyższe. 8.21
    • Chians i Spartanie przeciwko Atenom i Argos; Ionianie pokonują Dorów. 8.25
    • Hermokrates szykuje „kończący cios” Atenom, Alcybiadesowi w Teichiussie. 8.26
    • Phrynichus = „człowiek rozsądku” wycofuje się. 8.27
    • Tissaphernes rozdziela wynagrodzenie wśród Spartan. 8.29
    • Traktat spartański z Persją. 8.37
    • Konflikt między Pedaitusem a Astyochusem. 8.39
    • Niewolnicy opuszczają Chios. 8.40
    • Lichas próbuje renegocjować traktat z Persją. Spartanie dają Grekom nie wolność, lecz „Mediańskiego pana”. 8.43
    • Rewolty na Rodos. 8.44
    • Astyochus otrzymuje rozkaz zabicia Alkibiadesa, który ucieka ze Sparty do Tissaphernes. 8.45
    • Alcybiades radzi Tissaphernesowi, by pozwolił Atenom i Sparcie znosić się nawzajem. 8.46
    • Alcybiades planuje powrót do Aten. 8,47-8,48
    • Pissander utoruje drogę do powrotu Alcybiadesa. 8.49
    • Alcybiades zdradza Phrynichusa. 8.50
    • Phrynichus wzmacnia Samos. 8.51
    • Alcybiades zachęca Tissaphernesa do zaprzyjaźnienia się z Atenami. 8.52
    • Pisander w Atenach proponuje układ: sojusz z Persją, koniec demokracji, powrót Alcybiadesa. 8,53–8,54
    • Ateny pokonują Chians, Pedarytus. 8.55
    • Plany Alcybiadesa z Tissaphernesem zostają rozwikłane. 8.56
    • Tissaphernes postanawia, że ​​obie strony będą równe, płaci Sparcie. 8.57
    • kolejny traktat postawił na Persję i Spartę. 8,58–8,59
    • Pisander est. oligarchia w Atenach, zamieszanie na Samos. 8.63
    • Oligarchia w Atenach, ludowi przywódcy giną. „rząd 5000”. 8.65
    • Triumf oligarchii. 8.65
    • Popularna partia podejrzliwa względem siebie. 8.66
    • Komisarze mają stworzyć nową konstytucję = tyrania czterystu. 8.67
    • Pisander, Phrynichus, Theramenes = przywódcy oligarchii. 8.68
    • 400 ze sztyletami odwołuje radę (Boule). 8.69
    • Oligarchowie proponują zawarcie pokoju ze Spartą. 8.70
    • Siły spartańskie przenoszą się pod mury Aten. Oligarchowie ponownie oferują pokój ze Spartą. 8.71
    • Marynarze na Samos odrzucają oligarchię. 8.72
    • Zamieszki na Samos, ateńskie załogi est demokratyczne, zabijają 30 oligarchów. 8.73
    • Przesadny raport na Samos o okropnościach w Atenach. 8.74
    • Trasybullus i Trasyllus przywódcy frakcji demokratycznej na Samos. 8.75
    • Armia zastępuje oligarchię na Samos, Alkibiades obiecuje sojusz z Persją. 8.76
    • Debata na Samos. 8.77
    • Żołnierze Pelop pragnący walczyć, Astyoch niechętny do walki na morzu. Flota Tissaphernes nigdy nie przybywa. 8.78
    • Ateńczycy wzmocnili się, Pelop nie chciał walczyć. 8.79
    • Bunt Bizancjum. 8.80
    • Alcybiades przypomniał, obiecuje pomoc perską. 8.81
    • Alcybiades wybrany na generała „oddał wszystkie ich sprawy w jego ręce. 8.82
    • Tissaphernes nie płaci spartańskim żołnierzom. 8.83
    • Marynarze z Pelopu zagrażają Astyochusowi, który zostaje odwołany i zastąpiony przez Mindarusa. 8.84
    • Hermokrata zostaje wygnany z Syrakuz, sprzeciwia się sojuszowi Sparty z Persją. 8.85
    • Alcybiades zapobiega atakowi żołnierzy Samów na Ateny, wzywa do zakończenia 400. 8.86
    • Tissaphernes/Persja kontynuuje politykę pozwalającą Atenom i Sparcie na wzajemne zużywanie się. 8.87
    • Alcybiades wiedział, że Tissaphernes nigdy nie wyśle ​​statków wspierających Spartę. 8.88
    • Oligarchowie w Atenach łamią szeregi, Termeny i Arystokraci obawiają się władzy Alcybiadesa na Samos. 8.89
    • Najbardziej przeciwni Demokracji Phrynichus, Arystarch, Pisander i Antyfona, ponownie odwołują się do Sparty. Wzmocnij Pireus. 8.90
    • Plany oligarchów. 8.91
    • Oligarchia upada. 8.92
    • Oligarchowie i żołnierze spotykają się na Akropolu i zgadzają się na reformy. 8.93
    • Pojawiają się statki Pelop. 8.94
    • Statki Pelop pokonują Ateńczyków, bunty na Eubei. 8.95
    • Rozpacz w Atenach. „Lacedemończycy okazali się najwygodniejszym ludem na świecie dla Ateńczyków do prowadzenia wojny”. 8.96
    • 400 zostało usuniętych, 5000 to „najlepszy rząd” za życia Thuca. „Demokracja hoplitów”, brak zapłaty za służbę publiczną (tj. brak tetów). 8.97
    • Pisander i Alexicles wycofują się do Decelei, Arystarch zabiera barbarzyńskich łuczników do Oenoe. Oligarchia się skończyła. 8.98
    • Zwycięstwo Trasybula i Trasyllusa na morzu odnawia nadzieję Aten. 8.103–8.106
    • Alcybiades powraca. 8.108
    • Nagłe zakończenie historii. 8.109

Niektóre tłumaczenia

Strona tytułowa do tłumaczenia Thomasa Hobbesa

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Zewnętrzne linki