Thomas hobbes - Thomas Hobbes


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Thomas hobbes
Thomas Hobbes (portret) .jpg
Urodzony ( 05/04/1588 )05 kwietnia 1588
Zmarły 04. grudnia 1679 (04.12.1679)(w wieku 91)
Alma Mater Magdalen Hall , Oxford
Era 17-wiecznej filozofii
Region zachodnia filozofia
Szkoła Umowa społeczna , klasyczny realizm , empiryzm , determinizm , nominalizm , materializm , corpuscularianism , egoizm etyczny
główne zainteresowania
Polityczna filozofia , historia, etyka, geometria

Thomas Hobbes ( / h ɒ b oo / ; 05 kwietnia 1588 - 04 grudnia 1679), w niektórych starszych tekstach Thomas Hobbes z Malmesbury , był angielski filozof, który jest uważany za jednego z twórców współczesnej filozofii politycznej . Hobbes jest najlepiej znany ze swojej 1651 książce Lewiatana , który wyjasnione wpływowego sformułowanie umowy społecznej teorii. Oprócz filozofii politycznej, Hobbes również przyczyniły się do najróżniejszych innych dziedzinach, w tym historii , prawoznawstwa , geometrii , z fizyki z gazami , teologii , etyki i filozofii ogólnej.

Choć na racjonalnych podstawach mistrzem absolutyzmu dla suwerena, Hobbes opracowała również niektóre z podstaw europejskiej myśli liberalnej : prawa jednostki; naturalną równość wszystkich ludzi; sztuczny charakter porządku politycznego (co doprowadziło do późniejszego rozróżnienia między społeczeństwem obywatelskim a państwem); pogląd, że wszystkie uzasadnione władza polityczna musi być „przedstawiciel” i na podstawie zgody osoby; i liberalna wykładnia prawa, które ludzie pozostawia swobodę robić, co prawo wyraźnie nie zabraniają. Jego zrozumienie ludzi jak jest materia i ruch, słuchając tych samych praw fizycznych jak innej materii i ruchu, pozostaje wpływowy; a jego konto natury ludzkiej jako samodzielnego zainteresowany współpracą i wspólnot politycznych, jako oparte na „umowy społecznej” pozostaje jednym z głównych zagadnień filozofii politycznej.

Wczesne życie i edukacja

Thomas Hobbes urodził się w Westport , obecnie część Malmesbury w Wiltshire, w Anglii, w dniu 5 kwietnia 1588 przedwcześnie urodzonych, kiedy jego matka słyszał o nadchodzącej inwazji hiszpańskiej Armady , Hobbes później poinformował, że „mama urodziła bliźniaki: ja i strach." Jego dzieciństwo jest prawie zupełnie nieznany, a imię matki jego jest nieznany. Jego ojciec, Thomas S., był wikariuszem od Charlton i Westport . Thomas Hobbes, młodszy, miał brata Edmunda, o dwa lata starszy i siostrę. Thomas S. był zaangażowany w walkę z lokalnymi duchownych poza swoim kościele, zmuszając go do opuszczenia Londynu i porzucić rodzinę. Rodzina pozostała pod opieką starszego brata Thomasa S. za Francis, bogatego kupca bez rodziny. Hobbes Jr. kształcił w Westport kościoła od wieku czterech lat, przeszedł do szkoły Malmesbury , a następnie do prywatnej szkoły prowadzonej przez młodego człowieka imieniem Robert Latimer, absolwent University of Oxford . Hobbes był dobrym uczniem, a około 1603 roku udał się do Magdalen Hall , Kolegium poprzednika do Hertford College, Oxford . Głównym John Wilkinson był purytański i miał jakiś wpływ na Hobbesa.

Na uniwersytecie, Hobbes Wydaje się, że za jego własne programy nauczania; był „trochę przyciąga nauki szkolnej” i ukończył studia licencjackie w 1608 roku został on zalecany przez Sir James Hussey, swego pana na Magdaleny, jako opiekun do William , syn Williama Cavendisha , barona Hardwick (a później hrabia Devonshire ), i zaczął na całe życie związek z tej rodziny.

Hobbes stał się towarzyszem młodego Williama i w 1610 roku wzięli udział zarówno w wielkiej trasie Europy. Hobbes był narażony na europejskich metod naukowych i krytycznych podczas trasy, w przeciwieństwie do filozofii scholastycznej , że nauczył się w Oksfordzie. Jego wysiłki naukowe w tym czasie miały na celu wnikliwej analizy klasycznych greckich i łacińskich autorów. Jednym z rezultatów było w 1628 roku, jego tłumaczenie Tukidydesa " Historia wojny peloponeskiej , pierwszego przekładu tego dzieła na język angielski z oryginalnego greckiego. Stwierdzono, że trzy z dyskursów w publikacji 1620 znanego jako Horea Subsecivae: Obserwacje i Dyskursy stanowią również prace Hobbesa z tego okresu.

Choć wiąże się z postaciami literackimi, takich jak Ben Jonson i krótko pracował jako Francis Bacon „s sekretarz , nie rozszerzyć swoje wysiłki na język filozofii aż po 1629 roku W czerwcu 1628, jego pracodawca Cavendish, potem hrabia Devonshire, zmarł na dżumę i owdowiała hrabina oddalił Hobbes.]

W Paryżu (1630-1637)

Thomas hobbes

Hobbes wkrótce znalazł pracę jako opiekun do Gervase Clifton , syn Sir Gervase Clifton, 1st Baronet głównie spędził w Paryżu aż do 1631. Następnie, znów znalazł pracę z rodziną Cavendish, korepetycje William Cavendish, 3rd Earl of Devonshire , najstarszy syn od jego poprzedniego ucznia. W ciągu najbliższych siedmiu lat, a także korepetycje, rozszerzył swoją wiedzę z zakresu filozofii, budząc w nim ciekawość nad kluczowymi filozoficznych debat. Odwiedził Florencję w 1636 roku i później regularny dyskutant w grupach filozoficznych w Paryżu, utrzymywanych razem przez Marin Mersenne .

Pierwszy obszar Hobbesa badań było zainteresowanie fizycznej doktryny ruchu i fizycznego pędu. Pomimo swojego zainteresowania tym zjawiskiem, wzgardził pracę eksperymentalną jak w fizyce . Udał się do opracowania systemu myśli do opracowania którego mógłby poświęcić swoje życie. Jego plan był pierwszy do pracy, w odrębnym traktacie, systematycznej nauki o ciele, pokazując, jak zjawiska fizyczne były powszechnie wyjaśnić w kategoriach ruchu, przynajmniej jako ruch lub działanie mechaniczne wtedy zrozumiał. Potem wyróżniane Człowiek z dziedziny przyrody i roślin. Następnie, w innej rozprawie, pokazał jakie konkretne ruchy ciała były zaangażowane w produkcję osobliwych zjawisk czucia, wiedzy, uczuć i namiętności, w którym człowiek wszedł w relacji z człowiekiem. W końcu uznał w swej koronacji traktatu, jak mężczyźni zostali przeniesieni do zawarcia społeczeństwa, i twierdził, jak to musi być regulowana, jeśli ludzie byli nie spadnie z powrotem na „bestialstwo i nędzy”. Tak więc proponuje się zjednoczyć oddzielne zjawiska ciała, mężczyzny, a państwo.

W Anglii

Hobbes przyszedł do domu, w 1637 roku, do kraju Riven z niezadowolenia, co zakłóciło mu prawidłowego wykonywania jego filozoficznego planu. Jednak do końca z dnia Parlamentu Krótkometrażowych w 1640 roku, był napisany krótki traktat o nazwie The Elements of Law, naturalne i polityczne . To nie zostało opublikowane i rozpowszechnione jak tylko rękopis wśród swoich znajomych. Pirackich wersji, jednak została opublikowana około dziesięć lat później. Chociaż wydaje się, że wiele z The Elements of Law został złożony przed posiedzeniem Parlamentu Short of istnieją polemiczne fragmenty prac, które wyraźnie zaznaczają się wpływy rosnącego kryzysu politycznego. Niemniej jednak, wielu (choć nie wszystkie) elementy myśli politycznej Hobbesa były niezmienione pomiędzy The Elements of Law i Lewiatana, co dowodzi, że wydarzenia w angielskiej wojny domowej miał niewielki wpływ na jego contractarian metodologii. Jednak argumenty Lewiatana zostały zmodyfikowane z The Elements of Law , jeżeli chodzi o konieczność zgody w tworzeniu zobowiązanie polityczne. Mianowicie, Hobbes napisał w The Elements of Law , że odziedziczony królestwa niekoniecznie były formowane przez zgody rządzonych , natomiast w Lewiatana twierdził, że byli. To był chyba jeden z odbiciem myśli Hobbesa na temat kontrowersji zaręczynowy lub jego reakcja na rozprawach publikowanych przez Patriarchalists , takich jak Sir Roberta Filmera , między 1640 i 1651 roku.

Kiedy w listopadzie 1640 długi parlament udało krótkim, Hobbes uważał, że był w niełaskę z powodu cyrkulacji jego traktat i uciekł do Paryża. Nie wrócił do 11 lat. W Paryżu, powrócił do koterii wokół Mersenne i napisał krytykę Medytacje o pierwszej filozofii od Kartezjusza , który został wydrukowany jako trzeci spośród zestawów „załączonych zastrzeżeń”, z „Odpowiedzi” od Kartezjusza, w 1641 roku inny zestaw uwagi dotyczące innych dzieł Kartezjusza udało się tylko w kończącym wszelką korespondencję między nimi.

Hobbes rozszerzony również swoje prace w taki sposób, pracując na trzecim odcinku, De Cive , która została ukończona w listopadzie 1641. Chociaż początkowo tylko krążyły prywatnie, został dobrze przyjęty i objęły linii argumentacji, które zostały powtórzone dziesięć lat później w Lewiatana . Następnie powrócił do ciężkiej pracy na dwóch pierwszych odcinkach jego pracy i publikowane niewiele z wyjątkiem krótkiej traktat o optyce ( Tractatus opticus ) zawarte w zbiorze opracowań naukowych opublikowanych przez Mersenne jak Cogitata fizyko-Mathematica w 1644 roku zbudował dobrą reputację w kręgach filozoficznych, aw 1645 roku został wybrany z Kartezjusza, Gilles de Roberval i innych, aby sędziować kontrowersji między Johnem Pella i Longomontanus nad problemem kwadratury koła .

Okres wojny domowej (1642-1651)

English Civil War rozpoczęła się w 1642 roku, a gdy rojalistów przyczyną zaczęła spadać w połowie 1644 roku, zwolennicy króla uciekli do Europy. Wielu z nich przybyło do Paryża i były znane Hobbesa. Ta ożywiona interesów politycznych Hobbesa i De Cive został opublikowany i bardziej rozpowszechnione. Druk rozpoczęto w 1646 przez Samuela de Sorbiere przez prasę Elsevier w Amsterdamie z nowym wstępem i niektórych nowych banknotów w odpowiedzi na zastrzeżenia.

W 1647 roku, Hobbes zajął pozycję jako instruktora matematycznego do młodego Karola, księcia Walii , który przybył do Paryża z Jersey około lipca. To zaangażowanie trwała do 1648 roku, kiedy Charles udał się do Holandii.

Fronton z De Cive (1642)

Firma na wygnaniu rojalistów doprowadziły Hobbes produkować Lewiatana , który przedstawioną teorię rządu cywilnego w odniesieniu do kryzysu politycznego w wyniku wojny. Hobbes stosunku państwa do potwora ( leviathan ) składa się z mężczyzn, stworzony pod presją potrzeb ludzkich i rozpuszczonego przez wojny domowej z powodu ludzkich namiętności. Prace zamknięte z ogólnym „Przegląd i zakończenie”, w odpowiedzi na wojny, który odpowiedział na pytanie: czy pacjent ma prawo do zmiany wierność gdy moc byłego władcy, aby chronić się nieodwołalnie stracone?

W latach komponowania Lewiatana , Hobbes pozostał w lub w pobliżu Paryża. W 1647 roku, poważna choroba, która prawie go zabiła wyłączył go na sześć miesięcy. Na powrocie do zdrowia powrócił do literackiej zadanie i zakończono ją 1650. Tymczasem przekład De Cive był wyprodukowany; Uczeni zgadzają się, czy to był Hobbes, którzy ją przetłumaczyć.

W 1650 roku, piracką edycja The Elements of Law, naturalne i polityczne zostało opublikowane. Został on podzielony na dwie małych objętościach ( Human Nature, czyli podstawowych elementów polície i De corpore polityczno lub elementy prawa, moralne i Politick ).

W roku 1651, przekład De Cive opublikowany został pod tytułem Philosophicall podstaw dotyczących rządu i społeczeństwa . Ponadto, drukowanie większej pracy przystąpił, i wreszcie pojawił się w połowie 1651 roku, zatytułowany Leviathan, czy materia, Forme i Power of wspólnego bogactwa, Ecclesiasticall i cywilnych. Miał słynny tytuł-stronicowy grawerowanie przedstawiający koronowany giganta powyżej pasa górujący nad wzgórzach z widokiem na krajobraz, trzyma miecz i pastorał i składa się z maleńkich postaci ludzkich. Prace miały bezpośredni wpływ. Wkrótce Hobbes był bardziej chwalony i potępił niż jakikolwiek inny myśliciel swoich czasów. Pierwszym efektem jego opublikowaniu było zerwać swój związek z wygnanym rojalistów, którzy mogą dobrze go zabić. Świecki duch jego książki wielce rozgniewany zarówno anglikanów i katolików francuskich. Hobbes zaapelował do rządu rewolucyjnego angielskiego dla ochrony i uciekł z powrotem do Londynu w zimie 1651 roku po jego złożenia do Rady Stanu , pozwolono mu ustępują w życiu prywatnym w Fetter Lane .

Lewiatan

Fronton z Lewiatana

W Lewiatan , Hobbes przedstawił swoją doktrynę fundamencie państw i rządów oraz tworzenie legalnych obiektywną naukę o moralności. Znaczna część książki zajmują się wykazać konieczność silnej władzy centralnej, aby uniknąć zła niezgody i wojny domowej.

Począwszy od mechanistycznego rozumienia ludzi i ich pasji, Hobbes postuluje co życie będzie jak bez rządu, który to warunek nazywa stanu natury . W tym stanie, każda osoba będzie miała prawo lub licencji, aby wszystko na świecie. To, Hobbes argumentuje, prowadziłoby do "wojny wszystkich przeciwko wszystkim" ( bellum omnium contra omnes ). Opis zawiera co został nazwany jednym z najbardziej znanych fragmentów w angielskiej filozofii, która opisuje stan naturalny ludzkości byłoby, gdyby nie wspólnoty politycznej:

W takim stanie, nie ma miejsca dla przemysłu; ponieważ jego owocem jest niepewna, a co za tym idzie brak kultury ziemi; bez nawigacji, ani wykorzystanie surowców, które mogą być importowane drogą morską; nie przestronny budynek; żadne instrumenty przenoszenie i usuwanie, takie rzeczy jak wymagają dużej siły; brak wiedzy na powierzchni ziemi; nie uwzględnia czasu; nie ma sztuki; nie ma listów; nie społeczeństwo; i co jest najgorsze, nieustanny strach i niebezpieczeństwo gwałtownej śmierci; i życie człowieka, samotny, biedny, bolesnego, brutalne i krótkie.

W takim stanie, ludzie boją się śmierci, a brakuje zarówno rzeczy niezbędnych do Commodious życia i nadziei, że będzie mógł harować do ich otrzymania. Tak więc, aby go uniknąć, ludzie przystępują do umowy społecznej oraz stworzenie społeczeństwa obywatelskiego . Według Hobbesa, społeczeństwo jest ludność i suwerenny organ , do którego wszystkie osoby w tym społeczeństwie scedować pewne prawa w trosce o ochronę. Wszelkie moc wykonywane przez ten organ nie może się oprzeć, bo władza suwerenna Protektora pochodzi od osoby poddanie własną suwerenną władzę dla ochrony. Te osoby są w ten sposób autorzy wszystkich decyzji podejmowanych przez suwerena. „Kto complaineth obrażeń od jego suwerennej complaineth że czego on sam jest autorem, a zatem nie powinien oskarżać żadnego człowieka, ale sam, nie ma ani się zranienia, ponieważ zrobić szkodę samego siebie jest niemożliwe”. Nie ma doktryny podziału władzy w dyskusji Hobbesa. Według Hobbesa, suweren musi kontrolować cywilnych, wojskowych, sądowych i kościelnych uprawnień, a nawet słowa.

Sprzeciw

John Bramhall

W 1654 roku mały traktat, Wolności i konieczność , kierowanych do Hobbesa, został opublikowany przez biskupa Jana Bramhall . Bramhall, silny Arminian , spotkał się i dyskutował z Hobbesa a potem zapisała swoje poglądy i wysłał je prywatnie należy odpowiedzieć w tej formie przez Hobbesa. Hobbes należycie odpowiedziała, ale nie do publikacji. Jednak francuski znajomy wziął kopię odpowiedzi i opublikowano go „na ekstrawagancko zachwalający listu”. Bramhall odparował w 1655 roku, kiedy drukowane wszystko, co zaszło między nimi (pod tytułem A Obrony prawdziwej wolności ludzkich działań z poprzednikiem lub zewnątrzpochodnej Konieczności ). W 1656 roku, Hobbes był gotowy z pytań dotyczących wolności, konieczność i przypadek , w którym on odpowiedział: „z zadziwiającą siłą” do biskupa. Jak być może pierwszym wyraźnym ekspozycją psychologicznego doktryny determinizmu, Hobbesa własne dwa kawałki były ważne w historii wolnej woli kontrowersji. Biskup powrócił do wsadu w 1658 roku z Castigations z Animadversions pana Hobbesa , a także nieporęczne dodatek zatytułowany połowu Lewiatana Wielki Whale .

John Wallis

Hobbes przeciwieństwie istniejących ustaleń naukowych i atakowany system pierwotnych uniwersytetach w Lewiatana . Udał się do publikowania De corpore , który zawierał nie tylko tendencyjne poglądy na temat matematyki, ale także błędny dowód kwadratury koła . To wszystko doprowadziło matematyków kierować go do polemiki i wywołał John Wallis , aby stać się jednym z jego najbardziej wytrwałych przeciwników. Od 1655 roku data publikacji De Corpore , Hobbesa i Wallis obszedł po runda próbuje obalić pozycjami. Po latach dyskusji, splunął na udowodnienie kwadratury koła zyskał taką sławę, że stała się ona jedną z najbardziej niesławnych waśnie w historii matematyki.

Ateista

Hobbes został oskarżony o ateizm , albo (w przypadku Bramhall) z naukami, które mogłyby prowadzić do ateizmu. To był ważny oskarżenie, a sam Hobbes napisał w swojej odpowiedzi na Bramhall na połowu Lewiatana , że „ateizm, bezbożność, i tym podobne słowa w największym możliwym zniesławienie”. Hobbes zawsze bronił się od tych oskarżeń. W ostatnich czasach także wiele zostało dokonane z jego poglądów religijnych uczonych, takich jak Richard Tuck i JGA Pocock , ale jest jeszcze powszechna niezgoda o dokładnym znaczeniu niezwykłych poglądów Hobbesa na religii.

Jak Martinich wskazał, w czasie Hobbesa określenie „ateista” często stosuje się do ludzi, którzy wierzą w Boga, ale nie w Opatrzność , lub dla ludzi, którzy wierzą w Boga, ale także innych utrzymywanych przekonań, które były niezgodne z takim przekonaniem. Mówi, że to „coś w rodzaju rozbieżności doprowadziło do wielu błędów w określaniu, kto był ateistą w epoce nowożytnej ”. W tej rozszerzonej początku współczesnym znaczeniu ateizmu, Hobbes wziął pozycje, które zdecydowanie nie zgadzał się z nauczaniem Kościoła swoich czasów. Na przykład, wielokrotnie twierdził, że nie istnieją żadne substancje bezcielesne, i że wszystkie rzeczy, w tym ludzkich myśli, a nawet Boga, nieba i piekła, są materialne, materię w ruchu. Twierdził, że „chociaż Pismo potwierdza duchów, jeszcze doth go nigdzie powiedzieć, że są niematerialne, czyli tym samym bez wymiarów i ilości”. (Z tego punktu widzenia, Hobbes twierdził, że po Tertuliana , którego poglądy nie zostały potępione w Sobór Nicejski .) Podoba Johna Locke'a , stwierdził również, że prawdziwe objawienie nigdy nie można nie zgodzić się z ludzkiego rozumu i doświadczenia, choć twierdził również, że ludzie należy przyjąć objawienie i jego interpretacje z tego powodu, że powinni zaakceptować rozkazy swojego suwerena, w celu uniknięcia wojny.

Poźniejsze życie

W 1658 roku, Hobbes opublikowany końcowej części swego systemu filozoficznego, wypełniając plan zaplanował ponad 20 lat wcześniej. De homine składała się w przeważającej części skomplikowanej teorii widzenia. Pozostała część traktatu rozpatrywane pobieżnie niektóre z tematów pełniej leczonych w ludzkiej naturze i Lewiatana . Oprócz publikowania pewnych kontrowersyjnych pism na temat matematyki i fizyki, Hobbes kontynuowała również produkować dzieła filozoficzne. Od czasów Odrodzenia , nabył nowe znaczenie; „Hobbism” stał się synonimem całej tej szanowanej społeczeństwo powinno się wypowiedzieć. Młody król, dawny uczeń Hobbesa, teraz Karol II, przypomniał Hobbesa i wezwał go do sądu o przyznanie mu emerytury w wysokości £ 100.

Król był ważny w ochronie Hobbes, gdy w 1666 roku The House of Commons wprowadził ustawę przed ateizmem i splugawienie. W tym samym roku, w dniu 17 października 1666 roku, to kazano, że komisja, do której projekt został skierowany „powinna być uprawniona do otrzymywania informacji dotyka takich książek, jak mają tendencję do ateizmu i bluźnierstwo splugawienie ... w szczególności ... książka Pan Hobbes nazwie Leviathan ”. Hobbes był przerażony perspektywą bycia oznaczone heretyka, i przystąpił do nagrania niektóre z jego prac kompromisów. Jednocześnie, badał stan faktyczny prawa herezji . Wyniki jego dochodzenia zostały po raz pierwszy ogłoszono w trzech krótkich dialogów dodany jako dodatek do swojego przekładu łacińskiego Lewiatana , wydanej w Amsterdamie w 1668. W tym dodatku, Hobbes miał na celu pokazać, że skoro High Court of Komisji zostały wprowadzone w dół, tam pozostał żaden sąd herezji w ogóle, do których był odpowiedzialny, i że nic nie może być herezją wyjątkiem przeciwstawiając się Credo Nicejsko , który twierdził, Lewiatan nie robić.

Jedyną konsekwencją, która przyszła ustawy było to, że nigdy nie Hobbes następnie opublikować coś w Anglii na tematy dotyczące ludzkiego postępowania. 1668 wydanie jego dzieł została wydrukowana w Amsterdamie, bo nie mógł uzyskać licencję cenzora za jego opublikowaniu w Anglii. Inne pisma nie zostały upublicznione dopiero po jego śmierci, w tym Behemoth: Historia z przyczyn wojen domowych w Anglii i rad i forteli, w którym były one przewożone na od roku 1640 do roku 1662 . Od pewnego czasu, Hobbes nie wolno nawet odpowiedzieć, niezależnie od jego wrogowie próbowali. Mimo to, jego reputacja za granicą był groźny.

Jego ostatnie prace były autobiografia w łacińskim wierszem w 1672 roku, a tłumaczenie z czterech ksiąg Odyssey do „rugged” angielskim rymy, które w 1673 roku doprowadziły do kompletnego tłumaczenia zarówno Iliady i Odysei w 1675 roku.

Śmierć

Grób Thomasa Hobbesa w Jana Chrzciciela, w Ault Hucknall w Derbyshire

W październiku 1679 Hobbes doznała zaburzenia pęcherza , a następnie paralityka udar , z której zmarł w dniu 4 grudnia 1679 roku w wieku 91. Jego ostatnie słowa zostały powiedziane, że był „wielki skok w ciemności”, wypowiedziane w jego ostatni świadomy chwil. Jego ciało zostało pochowane w Jana Chrzciciela, w Ault Hucknall , w Derbyshire.

Works (bibliografia)

  • 1602. łaciński przekład Eurypidesa Medea (utracone).
  • 1620. Trzy z dyskursów w Hory Subsecivae: Obserwacja i Dyskursy ( wykład z Tacyta , dyskurs Rzymu , a dyskurs U. ).
  • 1626. De Mirabilis Pecci, będąc Cudów Peak w Darby-Shire , (wiersz pierwszy opublikowana w 1636 roku)
  • 1629 Osiem Książki peloponeskiej Warre , tłumaczenie z Wprowadzenie Tukidydesa , Historia wojny peloponeskiej
  • 1630. Krótki Tract na pierwszych zasad , British Museum, Harleian MS 6796, ff. 297-308: krytyczne wydanie z komentarzem i tłumaczeniem francuskiej Jean Bernhardt: Sąd traité des principes premierzy , Paryż, PUF, 1988 (autorstwo wątpliwe: praca nadana przez niektórych krytyków Robert Payne ).
  • 1637 Briefe Sztuki Rhetorique (w wydaniu Molesworth za tytuł jest cała sztuka retoryki ). Nowe wydanie zostało edytowane przez Jana T. Harwood: Retoryka Thomasa Hobbesa i Bernard Lamy , Carbondale: Southern Illinois University Press, 1986. (Pisarstwo prawdopodobne: Podczas Karl Schuhmann stanowczo odrzuca przypisywanie tej pracy do Hobbesa, nie zgadzając się z Quentin Skinner, która doszła do porozumienia z Schuhmann, przewagą stypendialnych nie zgadza się z oceną idiosynkratycznego Schuhmann użytkownika).
  • 1639. Tractatus opticus II (British Library, Harley MS 6796, ff 193-266;. Pierwsza pełna edycja 1963)
  • 1640. Elementy prawa, naturalne i polityczne (cyrkuluje tylko w odpisach, pierwsze wydania drukowanego, bez zgody Hobbesa w 1650 roku)
  • 1641. Objectiones ogłoszenie Cartesii Meditationes de Prima Philosophia (trzecia seria zarzutów)
  • 1642. Elementorum Philosophiae Sectio Tertia de Cive (łac pierwsza edycja limitowana)
  • 1643 De Motu, Loco et Tempore (pierwsze wydanie 1973 z tytułem: Thomas White'a De Mundo Badane )
  • 1644. Część Praefatio do Mersenni Ballistica (w F Marini Mersenni minimi Cogitata fizyko-Mathematicą. W Quibus tam naturae QUAM artis effectus admirandi certissimis demonstrationibus explicantur )
  • 1644. Opticae, clementinae (napisany w 1640), w Universae geometriae mixtaeque Mathematicae streszczenie , red Marin Mersenne (przedruk w Molesworth w OL V pp. 215-48 tytułem Tractatus Opticus )
  • 1646. minutę lub pierwszej wersji Optiques (Harley MS 3360; Molesworth opublikowane tylko oddanie Cavendish i zawarcie w EW VII, pp 467-71).
  • 1646. Wolności i konieczność (opublikowane bez zgody Hobbesa w 1654 roku)
  • 1647. elementa Philosophica de Cive (drugie rozszerzone wydanie z nową przedmowie do czytelnika )
  • 1650. Odpowiedź na Wstępie Sir William Davenant przed Gondibert
  • 1650. Human Nature: lub podstawowych elementów polície (pierwsze trzynaście rozdziałów The Elements of Law, naturalne i polityczne , opublikowane bez zezwolenia Hobbesa)
  • 1650. edition Pirackie of The Elements of Law, naturalna i Politic , przepakowane obejmuje dwie części:
    • Natura ludzka, lub podstawowych elementów polície (rozdziały 14-19 z części Jednym z elementów z 1640)
    • De Corpore Polityczno (Część druga Elements of 1640)
  • 1651. Filozoficzne Podstawy dotyczące Rząd i społeczeństwo (angielski przekład De Cive )
  • 1651. Leviathan, czy sprawa, Forme i Power z Commonwealth, Ecclesiasticall i cywilnych
  • 1654. Spośród Libertie i Necessitie, Traktat
  • 1655. De Corpore (Latin)
  • 1656. Elementy filozofii, pierwszy odcinek, chodzi ciała (anonimowy angielskie tłumaczenie De Corpore )
  • 1656. Sześć Lekcji profesora matematyki
  • 1656. Na pytania dotyczące Liberty, konieczność i przypadek (przedruk Of Libertie i Necessitie, Traktat z dodatkiem odpowiedzi Bramhall i odpowiedzi Hobbesa do odpowiedzi Bramahall'S)
  • 1657 Stigmai lub towarowe absurdu geometrii Rural język szkocki Kościół Polityka i Barbarisms John Wallis
  • 1658. Elementorum Philosophiae Sectio Secunda De homine
  • 1660 Examinatio i Wersja standardu Mathematicae hodiernae Qualis explicatur w superekslibrisem Johannis wallisii
  • 1661 Dialogus physicus, sive De natura Aeris
  • 1662. Problematica Physica (tłumaczone w języku angielskim w 1682 roku jako Seven Philosophical Problems )
  • 1662. Siedem Filozoficzne problemy i dwa Propozycje Geometru (wydane pośmiertnie)
  • 1662. Pan Hobbes Uważany w jego lojalność, Religia, reputacji i maniery. W drodze List do dr Wallis (English autobiografii)
  • 1666 roku De principis & Ratiocinatione Geometrarum
  • 1666 roku dialogu między filozofem i uczniem Wspólnych U. z Anglii (opublikowany w 1681)
  • 1668. Leviathan (przekład łaciński)
  • 1668. odpowiedzi do książki wydanej przez dr Bramhall (opublikowany w 1682)
  • 1671. Trzy referaty do Royal Society Against dr Wallis. Wspólnie z dr Wallis przemyślenia, na jego odpowiedź na nich
  • 1671. Rosetum Geometricum, sive Propositiones Próbkę frustra antehac tentatae. Cum Censura brevi Doctrinae Wallisianae de Motu
  • 1672 Lux Mathematica. Excussa Collisionibus Johannis wallisii
  • 1673. Angielski przekład Homer „s Iliady i Odysei
  • 1674. Principia i Problemata Próbkę Geometrica ante Desperata, Nunc breviter Explicata i Demonstrata
  • 1678 Decameron Physiologicum: Lub Dziesięć Dialogi filozofii naturalnej
  • 1679 Thomae Hobbessii Malmesburiensis Vita. Authore seipso (łac autobiografia, w języku angielskim w 1680 roku)
prace pośmiertne
  • 1680. historyczna narracja dotycząca Heresie, a jego karania
  • 1681 Behemoth, czy Parlament Długa (napisany w 1668 roku, niepublikowane na prośbę króla, najpierw pirackie wydanie 1679)
  • 1682 Siedem problemów filozoficznych (angielskie tłumaczenie Problematica Physica , 1662)
  • 1682 A Garden geometrycznych Roses (tłumaczenie na język angielski Rosetum Geometricum , 1671)
  • 1682 Niektóre zasady i problemy w geometrii (angielskie tłumaczenie Principia et Problemata , 1674)
  • 1688. Historia ecclesiastica Carmine Elegiaco Concinnata
Kompletne edycje
  • Thomae Hobbes Malmesburiensis Opera Philosophica quae Latina Scripsit, Studio et Labore gulielmi Molesworth (Londini, 1839/45). 5 objętości. Przedruk: Aalen, 1966 (= OL).
  • Tom I . Elementorum Philosophiae I: De Corpore
  • Tom II . Elementorum Philosophiae II i III: De homine i De Cive
  • Tom III . Łacińska wersja Lewiatana .
  • Tom IV . Różne dotyczące matematyki, geometrii i fizyki.
  • Tom V . Różne krótkie prace.
  • Angielscy Prace Thomasa Hobbesa od Malmesbury; Teraz pierwsze zebrane i edytowane przez William Molesworth, Bart. (London: Bohn, 1839/45). 11 objętości. Przedruk Londyn, 1939--; przedruk: Aalen, 1966 (= EW).
  • TRIPOS; w Trzech Discourses:
  • I. Human Nature, lub podstawowych elementów polityki
  • II. De Corpore Polityczno lub elementy prawa
  • III. Wolności i konieczność
  • Odpowiedź na biskupa Bramhall Księdze, nazywany „Catching z Lewiatana”
  • Narracja historyczna dotycząca herezji, a ich kara
  • Rozważania na reputacji, lojalność, obyczajów i religii Thomasa Hobbesa
  • Odpowiedź na Wstępie Sir William Davenant przed „Gondibert”
  • List do Wielmożny Edward Howard
  • Tom 5 . Na pytania dotyczące wolności, konieczność i przypadek, jasno określone i dyskutowane między dr Bramhall biskup Derry i Thomasa Hobbesa z Malmesbury .
  • Tom 6 .
  • Dialogu między filozofem i uczniem Wspólnych U. z Anglii
  • Dialog z common law
  • Behemoth: Historia z przyczyn wojen domowych w Anglii, a od rad i sztuczek, za pomocą których przeprowadzono On od roku 1640 do roku 1660
  • Cała sztuka retoryki (tłumaczenie Hobbesa własnej Podsumowując Łacińskiej Retoryki Arystotelesa opublikowanym w 1637 roku z tytułem Briefe Sztuki Rhetorique )
  • Sztuka retoryki Najwyraźniej przedstawioną. Ze stosownymi przykładami dla bardziej łatwiejszego zrozumienia i praktyki o tym samym (tej pracy nie jest od Hobbesa ale Dudley Fennera, The Artes w Logike i Rethorike , 1584)
  • The Art of Sophistry
  • Siedem Problemy Filozoficzne
  • Decameron Physiologicum
  • Udział linii prostej do połowy łuku ćwiartki
  • Sześć lekcji do Savilian profesorów matematyki
  • ΣΤΙΓΜΑΙ lub towarowe absurdu Geometry itd Dr Wallis
  • Wyciąg z listu od Henry'ego Stubbe
  • Trzy litery przedstawione Royal Society przeciwko Dr Wallis
  • Rozważania na odpowiedź dr Wallis
  • Litery i pozostałe elementy
Prace pośmiertne nieuwzględnione w Molesworth edycjach
  • The Elements of Law, naturalne i polityczne , stworzony z przedmową i krytycznych notatki Ferdinand Tönnies , London, 1889 (pierwsze pełne wydanie).
  • Krótki Tract na pierwszych zasad , w The Elements of Law, naturalne i polityczne , Załącznik I, ss. 193-210. (ta praca jest teraz przypisać Robert Payne).
  • Tractatus opticus II (1639, British Library, Harley MS 6796, ff 193-266.): Po pierwsze częściowe wydanie The Elements of Law, naturalne i polityczne ., Załącznik II, str 211-26; Pierwszy kompletny wydanie (ale pomijając rysunki) Franco Alessio, Rivista Critica di Storia della Filosofía , 18, 1963, str. 147-228.
  • Krytyka du 'De mundo' de Thomas Biały , stworzony przez Jean Jacquot i Harolda Whitmore Jones, Paryż, 1973, z trzema załącznikami:
    • De Motibus Solis, Aetheris & Telluris (PP 439-47. Łaciński wiersz na ruch Ziemi).
    • Notatki w języku angielskim na dawnej redakcji niektórych rozdziałów De Corpore (lipiec 1643; pp 448-60. MS 5297, National Library of Wales).
    • Uwagi dla Logica i prima Philosophia z De Corpore (pp 461-513. Chatsworth MS A10 i notatek Charles Cavendish na projekcie De Corpore : British Library, Harley MS 6083).
  • O życiu i historii Tukidydesa , w Hobbesa Tukidydesa , pod redakcją Ryszarda Schattera, New Brunswick, s. 10-27, 1975.
  • Trzy dyskursy: a Critical Nowoczesna edycja nowo zidentyfikowanych Prac Młodych Hobbesa (TD), pod redakcją B. Noel Reynolds i Arlene Saxonhouse, Chicago, 1975.
    • Dyskurs na początku Tacyta , w TD, ss. 31-67.
    • Dyskurs Rzymu , w TD, ss. 71-102.
    • Dyskurs ustawy , w TD, pp. 105-19.
  • Thomas Hobbes' minutę lub pierwszy projekt Optiques (British Library, Harley MS 3360). Critical Edition przez Elaine C. Stroud, Ph.D. Rozprawa, University of Wisconsin-Madison, 1983.
  • Pasji , wydanie z niepublikowanego rękopisu Harley 6093 przez Annę Minerbi Belgradzie, w: Rivista di Storia della filosofia , 43, 1988, pp. 729-38.
  • Zbieżność Thomasa Hobbesa , stworzony przez Noel Malcolm, Oxford: Clarendon Edition vol. 6-7, 1994 (I: 1622/59; ii: 1660/79).
Tłumaczenia w języku współczesnej
  • De Corpore, Część I. Computatio Sive Logica . Zmieniano z Essay wprowadzającej przez L C. Hungerland i GR Vick. Tłumaczenie i komentarz A. Martinich. Nowy Jork: Abaris Books, 1981.
  • Thomas White'a De mundo Badane , tłumaczenie przez HW Jones, Bradford: Bradford University Press, 1976 (z załącznikami w wersji łacińskiej (1973) nie są zamknięte).
Nowe krytyczne edycje dzieł Hobbesa (w toku)
  • Clarendon edycja Dzieł Thomasa Hobbesa , Oxford: Clarendon Press (10 tomów opublikowanych z 27 planowanych).
  • Traduction des oeuvre latines de Hobbes , pod kierunkiem Yves Karola Zarka, Paryż: Vrin (5 tomów opublikowanych z 17 planowanych).

Zobacz też

Referencje

cytowania

źródła

Dalsza lektura

zasoby ogólne

  • MacDonald, Hugh i Hargreaves, Mary. Thomas Hobbes, bibliografię , Londyn: bibliograficzny Society, 1952.
  • Hinnant, Charles H. (1980). Thomas Hobbes: a instrukcja obsługi , Boston: GK Hall & Co.
  • Garcia, Alfred (1986). Thomas Hobbes: Bibliographie Internationale de 1620 à 1986 , Caen: Centre de Philosophie politique et juridique Université de Caen.

Krytyczne studia

  • Brandt Frithiof (1928). Thomasa Hobbesa mechaniczna Conception of Nature , Kopenhaga: Levin & Franklin Electronic.
  • Jesseph Douglas M. (1999). Kwadratura koła. Wojna między Hobbesa i Wallis , Chicago: University of Chicago Press.
  • Leijenhorst, Cees (2002). Mechanizacji arystotelizmu. Nocna Aristotelian Ustawienie Thomasa Hobbesa Natural Philosophy , Leiden: Brill.
  • Lemetti, Juhana (2011). Słownik historyczny filozofii Hobbesa , Lanham: Scarecrow Press.
  • McPherson, CB (1962). Teoria polityczna zaborczy Indywidualizm: Hobbesa Locke'a , Oxford: Oxford University Press .
  • Malcolm, Noel (2002). Aspekty Hobbesa , New York: Oxford University Press.
  • Malcolm, Noel (2007). Racja stanu, propagandy i wojny trzydziestoletniej: nieznany słowami Thomasa Hobbesa , New York: Oxford University Press.
  • Manenta Pierre (1996). Historii intelektualnej liberalizmu , Princeton: Princeton University Press.
  • Martinich, AP (2003) "Thomas Hobbes" w The Dictionary of Literary Biography, Volume 281: brytyjskich retorykę i logicy, 1500-1660, druga seria , Detroit: Gale , pp. 130-44.
  • Martinich, AP (1995). Hobbes słownik , Cambridge: Blackwell.
  • Martinich, AP (1997). Thomas Hobbes , New York: St. Martin Prasa .
  • Martinich, AP (1992). Dwie Bogowie Lewiatana: Thomas Hobbes na religii i polityki , Cambridge: Cambridge University Press .
  • Martinich, AP (1999). Hobbes: A Biography , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Narveson, Jan ; Trenchard, David (2008). "Hobbes, Thomas (1588-1676)". W Hamowy Ronald . Hobbes, Thomas (1588/79) . Encyklopedia libertarianizmu . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Cato Institute . pp. 226-27. doi : 10,4135 / 9781412965811.n137 . ISBN  978-1412965804 . LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Oakeshott, Michael (1975). Hobbes na spółki cywilnej , Oxford: Basil Blackwell .
  • Pettit Philip (2008). Wykonane z Words. Hobbes na Język, umysł i polityce , Princeton: Princeton University Press.
  • Robinson, Dave i Groves, Judy (2003). Przedstawiamy Filozofia polityczna , ikona Książki. ISBN  1-84046-450-X .
  • Ross, George MacDonald (2009). Począwszy od Hobbesa , London: Continuum.
  • Shapin, Steven i Shaffer, Simon (1995). Lewiatan oraz Air-Pump . Princeton: Princeton University Press .
  • Skinner Quentin (1996). Powód i Retoryka w filozofii Hobbesa , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Skinner, Quentin (2002). Wizje polityki. Cz. III: Hobbes i Nauki Cywilnego , Cambridge: Cambridge University Press
  • Stomp, Gabriella (red.) (2008). Thomas Hobbes , Aldershot: Ashgate.
  • Strauss, Leo (1936). Filozofia polityczna Hobbesa; Jej podstawą i jego geneza , Oxford: Clarendon Press .
  • Strauss, Leo (1959). „Na podstawie filozofii politycznej Hobbesa” w Czym jest filozofia polityczna? , Glencoe, IL: Free Press , rozdz. 7.
  • Tönnies Ferdinand (1925). Hobbes. Leben und Lehre , Stuttgart: Frommann , 3rd ed.
  • Tuck, Richard (1993). Filozofia i rząd, 1572-1651 , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Vélez, Fabio (2014). La Palabra y la Espada: a Vueltas con Hobbes , Madryt: Maia.
  • Vieira, Monica Brito (2009). Elementy reprezentacja w Hobbesa , Leiden: Brill Publishers .
  • Zagorin, Perez (2009). Hobbes i prawa natury , Princeton NJ: Princeton University Press.

Linki zewnętrzne