Własny interes - Self-interest

Apel do własnego interesu podczas II wojny światowej .

Interes własny ogólnie odnosi się do skupienia się na własnych potrzebach lub pragnieniach ( zainteresowaniach ) . W większości przypadków działania, które wykazują interes własny, są często wykonywane bez świadomej wiedzy. Szereg teorii filozoficznych , psychologicznych i ekonomicznych bada rolę własnego interesu w motywowaniu ludzkiego działania.

W filozofii

Koncepcje filozoficzne dotyczące interesu własnego obejmują:

  • Oświecony interes własny , filozofia, która głosi, że działanie na rzecz interesów innych służy również własnemu interesowi.
  • Egoizm etyczny, stanowisko etyczne, zgodnie z którym podmioty moralne powinny robić to, co leży w ich własnym interesie.
  • Hedonizm , szkoła etyki, która twierdzi, że przyjemność jest jedynym wewnętrznym dobrem.
  • Indywidualizm , filozofia podkreślająca wartość indywidualnego ja.
  • Racjonalny egoizm , pogląd, że wszystkie racjonalne działania są podejmowane we własnym interesie.

Legalizm

Legalizm to chińska filozofia polityczna, która utrzymuje, że interes własny leży u podstaw ludzkiej natury, a tym samym ludzkich zachowań. W legalizmie jest aksjomatem, że rząd nie może być naprawdę obsadzony przez prawych i godnych zaufania ludzi służących, ponieważ każdy członek elity - jak każdy członek społeczeństwa - będzie realizował swoje własne interesy i dlatego musi być zatrudniony dla ich interesów. Twierdzi, że nawet akty cnoty są z natury rzeczy najemne, napędzane własnym interesem, jak pogoń za życiem moralnym w nadziei, że wynikająca z tego reputacja zostanie zamieniona na obfite korzyści lub bogactwa.

W legalizmie regularny wzorzec świata przyrody jest taki, że podstawowa natura istot ludzkich obejmuje zestaw interesów, które dotyczą przede wszystkim siebie i nie nadają się do kultywacji, moralnie lub w inny sposób. Dlatego legaliści argumentują, że systemy polityczne są opłacalne tylko wtedy, gdy pozwalają jednostkom realizować ich samolubne interesy wyłącznie w sposób, który przynosi korzyści, a nie jest sprzeczny z potrzebami państwa. I odwrotnie, ich obawy dotyczą systemów politycznych opartych na zaufaniu i szacunku dla ministrów i innych urzędników - a nie na bezosobowych normach i standardach, takich jak prawa, przepisy i zasady - ponieważ te systemy doprowadzą do nierozwiązywalnej walki o władzę . Ich trzeźwa świadomość tutaj jest taka, że ​​systemy administracyjne zasadniczo nie są w stanie monitorować siebie w dłuższej perspektywie, pomimo bezosobowego trybu rządzenia, ponieważ muszą polegać na ich wdrażaniu na jednostkach, które same kierują się własnym interesem.

Legaliści utrzymują, że idealnego państwa nie można osiągnąć poprzez rozwiązywanie problemów społecznych, które są z gruntu moralne, ale że interes własny - taki jak konkurujące ze sobą wzajemne interesy władców, ministrów i zwykłych ludzi - jest prawdziwą siłą na świecie. Twierdzą, że ludzie mogą być kształtowani behawioralnie w celu nadania porządku społecznego, jeśli przestrzeganie norm leży w interesie jednostki, co oznacza, że ​​różne interesy muszą być dostosowane do siebie nawzajem i dobra społecznego , co jest najskuteczniejsze, gdy normy są egzekwowane publicznie i bezstronnie. Opowiadają się za stosowaniem nagród i kar, ponieważ ludzkość reaguje z własnego interesu, aby osiągnąć pożądane zachowanie ludzi. Według nich stosowanie nagrody i kary w systemie społeczno-politycznym jest konieczne, aby wpłynąć na kalkulacje ludzi i skierować ich ku dążeniom przynoszącym korzyść państwu.

W psychologii

Koncepcje psychologiczne dotyczące własnego interesu obejmują egoizm psychologiczny , pogląd, że ludzie zawsze kierują się własnym interesem i narcyzmem , który jest niezdrowym skupieniem się na sobie z powodu zaburzenia poczucia siebie.

W biznesie

W biznesie interes własny koncentruje się na działaniach lub czynnościach korzystnych dla osoby lub organizacji. Aby firma lub osoba fizyczna przetrwała i rozwijała się, potrzebny jest pewien stopień interesowności. Kiedy zbytnio koncentruje się na własnym interesie, korzyści całej grupy maleją.

  • Przywództwo ,
    • Wells Fargo skandal , okazało się, że menedżerowie, którzy byli zaniepokojeni spełnienia swoich kwot zachęcać pracowników, aby skonfigurować sprawdzanie fałszywych kont i oszczędności tak, że ich menedżerowie mogli spotkać kwoty, a zatem wzmocnienia bodźców. W tym przypadku menedżerowie najwyższego szczebla przedkładają własny interes, czyli chęć zdobycia pieniędzy i osobistych korzyści, ponad dobro swoich pracowników i reputację firmy, w której pracują.
  • Innowacja
    • Pragnienie Samuela P. Langleya, aby stworzyć pierwszy samolot na świecie, było oparte głównie na jego własnym interesie, a nie na doskonaleniu ludzkości. Langley był astronomem i w wieku około 50 lat zdecydował, że jedyną drogą do osiągnięcia celu, jakim jest zostanie jedną z wielkich postaci w historii nauki, jest stworzenie „latającej maszyny” jako pierwszy. Ostatecznie bracia Wright byli w stanie wykonać to zadanie, tworząc pierwszą maszynę latającą w 1903 roku. Nawet oni byli zmotywowani przez fortunę i sławę, które przyniosły ten wyczyn. W tym przypadku interes własny braci przynosił korzyści ludzkości przez następne dziesięciolecia.
  • Konflikt interesów
    • Menedżerowie są odpowiedzialni za zatrudnianie nowych pracowników na wolne stanowiska. Kiedy ci menedżerowie zdecydują się powierzyć te stanowiska znajomym lub rodzinie, zamiast najbardziej wykwalifikowanej osobie na dane stanowisko, może to wynikać z chęci menedżera do stworzenia lepszej sytuacji dla osób z rodziny, odwołując się w ten sposób do ich własnego interesu. .
    • Łapówki , czyli gdy kierownik sklepu bierze łapówkę od chętnego przedstawiciela handlowego, aby sfinalizować transakcję. Być może przyjmowanie łapówek jest sprzeczne z polityką sklepu, ale kierownik sklepu może zawrzeć umowę, ponieważ jest to dla niego korzystne.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Barbalet, Jack (listopad 2013). „Interes własny w chińskim dyskursie i praktyce: czasowe dystynkcje jaźni”. Przegląd socjologiczny . 61 (4): 649–666. doi : 10.1111 / 1467-954X.12080 .
  2. ^ a b c d e Pines, Yuri (16 listopada 2018). „Legalizm w filozofii chińskiej” . Encyklopedia filozofii Stanforda . Metaphysics Research Lab, Stanford University. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 26 października 2020 r.
  3. ^ Goldin, Paul R. (listopad 2001). „Doktryna interesu Han Fei”. Filozofia azjatycka . 11 (3): 151–159. doi : 10.1080 / 09552360120116900 .
  4. ^ Harris, Eirik Lang (marzec 2014). „Legalizm: wprowadzenie koncepcji i analiza aspektów filozofii politycznej Han Fei: legalizm i Han Fei”. Kompas filozofii . 9 (3): 155–164. doi : 10.1111 / phc3.12099 .
  5. ^ King, Brandon (wrzesień 2020). „Obawa moralna w państwie legalistycznym”. Dao . 19 (3): 391–407. doi : 10.1007 / s11712-020-09733-0 .
  6. ^ Flanagan Owen; Hu, Jing (czerwiec 2011). „Psychologia filozoficzna Han Fei Zi: natura ludzka, niedobór i konsensus neodarwinowski”. Dziennik chińskiej filozofii . 38 (2): 293–316. doi : 10.1111 / j.1540-6253.2011.01632.x .
  7. ^ Ma, Li (marzec 2000). „Porównanie legalności władzy między filozofią konfucjanistyczną a legalistyczną”. Filozofia azjatycka . 10 (1): 49–59. doi : 10.1080 / 09552360050001761 .
  8. ^ „Oprogramowanie portalu forum” . BoardEffect . Źródło 2018-12-20 .