Herodot - Herodotus


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Herodot
Herodotos Met 91.8.jpg
Roman kopia (2nd wne) z greckiego popiersia Herodota z pierwszej połowy 4 wieku pne
Ojczyste imię
Ἡρόδοτος
Urodzony do.  484 BC
Zmarły do.  425 BC (w wieku około 60)
Zawód Historyk
Znani praca
historie
Rodzice)
  • Lyxes (ojciec)
  • Dryotus (matka)
krewni

Herodot ( ok. 484 pne - c. 425 pne) był starożytny grecki historyk urodzony w Halikarnasie w imperium perskiego (współczesny Bodrum , Turcja ). Znany jest za napisanie książki historie , szczegółowy zapis jego „śledztwa” ( ἱστορία historia ) o pochodzeniu wojny perskie . Jest on powszechnie uważany był pierwszym pisarzem, aby traktowali obiektów zabytkowych przy użyciu metody systematyczne dochodzenie specyficznie, zbierając swoje materiały, a następnie krytycznie układając je w historiograficznej narracji. Ze względu na to, że jest często określany jako „ ojciec historii ”, tytuł pierwszy przyznanych mu przez pierwszego wieku pne rzymski mówca Cyceron .

Mimo historycznego znaczenia Herodota, niewiele wiadomo o jego życiu osobistym. Jego historie zajmuje się przede wszystkim z życiem Krezus , Cyrus , Kambyzes , Smerdis , Dariusza i Kserksesa i bitwy Maraton , Termopile , Artemisium , Salamis , Platejami i Mycale ; Jednak jego wielu kulturalnych, etnograficzne , geograficzne, historiograficzne dygresje, a pozostałe tworzą zdefiniowanie i podstawową część z Historii i zawierają mnóstwo informacji. Herodot był krytykowany za to, że jego książka zawiera wiele oczywistych legend i rachunków fantazyjne. Wielu autorów, począwszy od późnego piątym wieku przed naszą erą historyka Tukidydesem , oskarżyli go o tworzących opowiadania dla rozrywki. Herodot, jednak stwierdza, że jest on po prostu raportowania, co zostało powiedziane. Spora część informacji, które świadczy ten został potwierdzony przez historyków i archeologów.

Miejsce w historii

Herodot ogłosił cel i zakres jego pracy na początku swych Dziejach jako takie:

Tutaj prezentowane są wyniki badania przeprowadzonego przez Herodota w Halikarnasie. Celem jest zapobieganie ślady ludzkich wydarzeń przed skasowaniem przez czas i zachować sławę ważnych i wybitnych osiągnięć produkowanych zarówno przez Greków i nie-Greków; Wśród spraw objętych jest, w szczególności, przyczyną walk między Grekami i nie-Greków.

-  Herodot, historie
tłumaczenie Robin Waterfield (2008)

Przodkowie

Jego rekord z osiągnięć innych, było osiągnięciem samym w sobie, choć zakres Został dyskutowane. Miejsce Herodota w historii i jego znaczenie może być rozumiane zgodnie z tradycją, w którym pracował. Jego praca jest najwcześniejszym grecki proza aby przetrwały nienaruszone. Jednakże, Dionizy z Halikarnasie , krytyk literacki z augustowskiej Rzymie , wymieniono siedem poprzedników Herodot, opisując swoje prace jako proste, ozdób rachunki własne i innych miast i ludzi, greckich i zagranicznych, w tym popularnych legend, czasami melodramatyczne i naiwny, często uroczy - wszystkie cechy, które można znaleźć w pracach samego Herodota.

Współcześni historycy uważają chronologię jako niepewne, ale według starożytnego uwagę te poprzednicy zawarte Dionizy z Miletu , Charon z Lampsakos , Hellanicus Lesbos , Xanthus z Lidii i, najlepiej potwierdzone z nich wszystkich, Hekatajos z Miletu . Spośród nich tylko fragmenty dzieł Hecataeus przeżyły i autentyczność z nich jest dyskusyjna, ale zapewniają wgląd w rodzaju tradycji, w którym Herodot pisał swoje Historie .

Styl pisania

We wstępie do Hecataeus pracują, genealogie :

Fragment z Histories  VIII na Papyrus Oksyrynchos 2099, na początku 2 wieku naszej ery

Hecataeus z Miletu mówi tak: piszę te rzeczy, ponieważ wydaje mi się prawdą; dla historii opowiadanych przez Greków są różne i moim zdaniem absurdem.

Wskazuje to czekamy na „folksy” jeszcze „międzynarodowej” perspektyw typowym Herodota. Jednak jeden nowoczesny uczony opisał pracę Hecataeus jako „ciekawy falstartu do historii”, ponieważ mimo krytycznego ducha, nie udało mu się wyzwolić historię od mitu. Herodot wspomina Hecataeus w jego Historii , jeden raz przedrzeźniając go za naiwnego genealogią, a przy innej okazji, cytując ateńskich skarg przeciwko jego obchodzenia się z ich historii narodowej. Jest możliwe, że Herodot pożyczył dużo materiału z Hecataeus, jak stwierdził porfiru w cytat nagranego przez Euzebiusza . W szczególności, możliwe jest, że skopiowane opisy krokodyla , hipopotama i feniks z Hecataeus za opłynięcie znanego świata ( Periegesis / Periodos ges ), nawet fałszywie jako źródło „Heliopolitans” ( Histories  2,73).

Ale Hecataeus nie rejestruje zdarzenia, które miały miejsce w żywej pamięci, w przeciwieństwie do Herodota, ani nie należą doustne tradycji greckiej historii w większej ramach orientalnej historii. Nie ma dowodów, że Herodot pochodzi ambitny zakres własnej pracy, z wielkim tematem cywilizacji w konflikcie z dowolnego poprzednika, pomimo wielu naukowych spekulacji na ten temat w dzisiejszych czasach. Herodot twierdzi, że jest lepiej poinformowany niż jego poprzednicy, opierając się na obserwacji empirycznej, aby skorygować nadmierny schematyzm. Na przykład, twierdzi asymetrii kontynentalnym w przeciwieństwie do starszej teorii idealnie okrągłej ziemi z Europy i Azji / Afryce równej wielkości ( Histories  4,36 i 4,42). Jednak zachowuje idealizowania tendencje, jak w jego symetrycznych pojęciami Dunaju i Nilu .

Jego dług wobec poprzednich autorów prozy „historii” może być wątpliwa, ale nie ma wątpliwości, że Herodot wiele zawdzięczał przykładem i natchnieniem poetów i bajarzy. Na przykład, ateński tragiczne poeci umieszczono go w światowej widzenia równowagi między sprzecznymi siłami, rozstrój przez pychy królów, i zapewnili jego narrację z modelem epizodycznej strukturze. Jego znajomość ateńskiej tragedii wykazano w wielu fragmentach odbijające Ajschylosa „s Persae , w tym zwięzły obserwacji, że porażka z perskiej marynarki w Salamis spowodowała klęskę armii lądowej ( Histories  8,68 ~ Persae  728). Dług może być spłacany przez Sofoklesa, bo pojawiają się echa historie w swoich sztukach, zwłaszcza przejście w Antygony , który przypomina konto Herodota śmierci Intaphernes ( Histories  3.119 ~ Antygona  904-920). Jednak ten punkt jest jednym z najbardziej spornych zagadnień współczesnej nauki.

Homer był kolejnym źródłem inspiracji. Podobnie jak Homer szeroko odwoływał się do tradycji poezji ustnej, śpiewanej przez wędrówki minstreli, więc wydaje się, że Herodot rysowane na Jońskiego tradycji opowiadania, gromadzenia i interpretacji ustne historie on przypadkiem na jego podróżach. Te ustne historie często zawierały motywy folk-tale i wykazać moralnym, ale zawierały one również istotne fakty odnoszące się do geografii, antropologii i historii, wszystkie zebrane przez Herodota w zabawny styl i format.

Współczesne i nowoczesne krytycy

Jest to z powodu wielu dziwnych opowiadań i baśni ludowej donosił, że jego krytycy we wczesnych czasach nowożytnych markowych go „ojcem kłamstwa”. Nawet jego własne współcześni znaleźć powód, by szydzić z jego osiągnięć. W rzeczywistości, jeden nowoczesny uczony zastanawiał się, czy Herodota opuścił swój dom w greckim Anatolii , migracji na zachód do Aten i poza nią, ponieważ jego rodacy nie wyśmiewał jego pracy okoliczność ewentualnie zasugerował w epitafium powiedział zostały poświęcone Herodota w jednym z jego trzech rzekomych odpoczynku, Thuria :

Herodot syn Sphynx
leży; w historii Ionic sobie równych;
Dorian rodzi, którzy uciekli z marką oszczerstwo jest
i wykonane w Thuria swoją nową ojczyznę.

Ale to było w Atenach, gdzie można znaleźć jego najgroźniejszą współcześni krytycy. W 425 roku pne, który jest o czasie, który Herodot jest uważana przez wielu badaczy, że zmarł, ateński komiks dramaturg Arystofanes stworzony Acharnejczycy , w którym obwinia wojny peloponeskiej na porwanie niektórych prostytutek - drwiącym odniesienie do Herodota, który Podawane konto Persów swoich wojen z Grecji , począwszy od gwałtów mitycznego bohaterek Io , Europa , Medea , i Helen .

Podobnie, ateński historyk Tukidydes oddalił Herodota jako „loga pisarza” (gawędziarza). Tukidydes, którzy zostali przeszkoleni w zakresie retoryki, stał się wzorem dla kolejnych prozaików jako autora, który stara się pojawiać mocno kontroli swojego materiału, a jego częste dygresje Herodot ukazał się zminimalizować (lub ewentualnie przebranie) swoją kontrolę autorskiego. Ponadto Tukidydes stworzył historyczny wątek bardziej zgodne z greckiego światopoglądu: skupia się na kontekście polis lub miasta-państwa. Wzajemne oddziaływanie cywilizacji było bardziej istotne dla Greków mieszkających w Anatolii, takich jak siebie samego Herodota, dla których życie w obcej cywilizacji był niedawny pamięci.

Przed kryzysem Perskiej, historia była reprezentowana wśród Greków tylko przez lokalne lub rodzinnych tradycji. W „wojen wyzwoleńczych” dał Herodota pierwszy prawdziwie historycznej inspiracji odczuwany przez greckiego. Te wojny pokazał mu, że istnieje życie firmowe, wyższy niż w mieście, którego historia może być opowiedziana; i dali mu jako przedmiot dramat kolizji między Wschodem a Zachodem. Wraz z nim, duch historii urodził się w Grecji; i jego dzieło, zwane po muzy, to rzeczywiście pierwsza wypowiedź Clio .

Życie

Relief Herodota przez Jean-Guillaume Moitte (1806), Luwr , Paryż

Współcześni badacze generalnie włączyć do własnej piśmie Herodota do rzetelnej informacji o jego życiu, uzupełnionej starożytnych jeszcze wiele późniejszych źródeł, takich jak bizantyjskiej Suda , w 11 wieku encyklopedii który ewentualnie miała swoje informacje od tradycyjnych rachunków.

Dane są tak mało - nie spocznie na taki koniec i lekkim organu; są one tak nieprawdopodobne albo tak sprzeczne, że skompilować je w biografii jest jak budowanie domku z kart, który pierwszy oddech krytyki powalą na ziemię. Mimo to, niektóre punkty mogą być w przybliżeniu stałe ...

Dzieciństwo

Nowoczesne rachunki życiu zazwyczaj iść coś takiego: Herodot urodził się w Halikarnasie około 484 pne. Nie ma powodu, aby nie wierzyć Suda informacja jest o swojej rodzinie: że był wpływowym i że był synem Lyxes i Dryo, a brat Theodorus, i że był również związany z Panyassis - epicka poeta czas. Miasto było w imperium perskiego w tym czasie, co Herodot perskiego temat, a może się okazać, że młody Herodot słyszał kont lokalnych naocznym świadkiem wydarzeń w imperium i preparatów perskich do inwazji Grecji, w tym ruchów lokalna flota pod dowództwem Artemizja . Inskrypcje niedawno odkryte w Halikarnasie wskazują, że jej wnuk Lygdamis negocjowane z lokalnego zespołu do rozstrzygnięcia spory zajętych nieruchomości, co jest zgodne z tyrana pod ciśnieniem. Jego nazwisko nie jest wymienione w dalszej części listy hołd Ateńskiej Ateński Związek Morski , wskazując, że może dobrze być udanym powstaniu przeciwko nim jakiś czas przed 454 pne. Epicki poeta Panyassis - krewny Herodota - jest zgłaszane do brały udział w nieudanym powstaniu. Herodot wyraża sympatię dla wyspy Samos (III, 39-60), a to jest wskazanie, że mógłby tam mieszkał w młodości. Tak więc możliwe jest, że jego rodzina była zaangażowana w powstaniu przeciwko Lygdamis, prowadząc do okresu zesłania na Samos i po jakimś osobistym strony w tyrana ewentualnego upadku.

Posąg Herodota w jego rodzinnym mieście Halikarnasie , nowoczesnym Bodrum , Turcja

Herodot pisał Historie w Jońskiego dialekcie, ale on urodził się w Halikarnasie, który był Dorian rozliczenia. Według Suda , Herodot nauczył się dialektem Jońskiego jako chłopca żyjącego na wyspie Samos, do którego uciekł z rodziną z uciski z Lygdamis, tyrana Halikarnasie i wnuka Artemisia. Suda informuje nas również, że Herodot później wrócił do domu poprowadzić bunt, który ostatecznie obalił tyrana. W związku z ostatnimi odkryciami napisami w Halikarnasie datowanych na czas Herodota, teraz wiemy, że dialekt joński był używany w Halikarnasie w niektórych oficjalnych dokumentów, więc nie ma potrzeby zakładać (jak Suda ), który musiał nauczył się dialektem gdzie indziej , Ponadto, Suda jest jedynym źródłem, które mamy do roli odgrywanej przez Herodota jako bohaterskiego wyzwoliciela jego narodzin. Że sam w sobie jest dobry powód, aby wątpić w taki romantyczny konto.

wczesne podróże

Jak sam Herodot ujawnia Halikarnasie, choć Doriana miasta, skończył swoje bliskie stosunki ze swoimi sąsiadami Dorian po kłótni nieprzyzwoity (I, 144), i pomógł pionier grecki handlu z Egiptem (II, 178). Było zatem zewnętrznym wyglądzie, międzynarodowy poglądach portu w imperium perskiego , a rodzina historyka mogłaby mieć kontakty w innych krajach pod rządami Perskiej, ułatwiając jego podróże i jego badania.

Rachunki świadkiem Herodot wskazują, że udał się w Egipcie w związku z Ateńczyków, prawdopodobnie jakiś czas po 454 pne lub ewentualnie wcześniej, po ateńska flota wspiera powstanie przeciwko perskiego panowania w 460-454 pne. Prawdopodobnie udał się do Tyru obok, a potem w dół Eufratu do Babilonu . Z jakiegoś powodu, być może związany z lokalną politykę, następnie znalazł się on niepopularny w Halikarnasie i jakiś czas około 447 pne, migracji do Peryklesa Ateny - miasto, którego ludzie i instytucje demokratyczne on otwarcie podziwia (V, 78). Ateny to również miejsce, gdzie poznał lokalnej topografii (VI, 137; VIII, 52-5), a także czołowych obywateli takich jak Alcmaeonids , klanu, którego historia często wyposażony w swoim piśmie.

Według Euzebiusza i Plutarcha , Herodot otrzymał nagrodę finansową od ateńskiego zgromadzenia w uznaniu jego pracy. Jest możliwe, że bezskutecznie stosowane dla ateńskiego obywatelstwa, rzadki zaszczyt po 451 pne, wymagających dwóch oddzielnych głosów przez dobrze udziałem zespołu.

Poźniejsze życie

W 443 roku pne lub Wkrótce potem przeniesione do Thurium jako część ateński sponsorowanych kolonii. Arystoteles odnosi się do wersji historie pisane przez „Herodota z Thurium”, a niektóre fragmenty w Dziejach zostały zinterpretowane jako dowód, że pisał o południowych Włoszech z własnego doświadczenia tam (IV, 15,99; VI, 127). Kameralny znajomość niektórych wydarzeń w pierwszych latach wojny peloponeskiej (VI, 91; VII, 133, 233; IX, 73) wskazują, że mógł wrócił do Aten, w takim przypadku możliwe jest, że tam zmarł podczas epidemii dżumowy. Prawdopodobnie zmarł w Macedonii zamiast po uzyskaniu patronat tamtejszym sądzie; albo umarł z powrotem w Thurium. Nie ma nic w Historie , które mogą być później niż do dnia 430 pne z całą pewnością, i to na ogół zakłada się, że nie zmarł niedługo potem, ewentualnie przed jego sześćdziesiątego roku.

Autor i mówca

Herodot uczyniłby jego badań znane do większego świata poprzez recytacje doustnych do publicznej tłumie. John Marincola pisze we wstępie do wydania pingwin historie , że istnieją pewne zidentyfikowania sztuk w pierwszych ksiąg dzieła Herodota, które mogą być oznaczone jako „części spektaklu”. Te części badań wydają się niezależne i „prawie zdejmowana”, tak aby mógł zostać uchylony przez autora na potrzeby prowadzonego wydajności ustnej. Matryca intelektualny wieku 5, Marincola sugeruje, składa się wiele spektakli, w których doustne filozofowie drastycznie recytować takie odłączane elementy swojej pracy. Chodziło o to, aby krytykować wcześniejsze argumenty na temacie i dobitnie i entuzjastycznie wstawić własną rękę w celu pozyskania publiczności.

To było typowe w dniu Herodota dla autorów „wydawać” swoje prace recytując je w popularnych festiwali. Zgodnie z Lucjanem , Herodot wziął gotowej pracy prosto z Anatolii do igrzysk olimpijskich i przeczytać całą Historie do zgromadzonych widzów w jednym posiedzeniu, odbieranie krucjaty oklasków na koniec. Według bardzo innego konta przez starożytnego gramatyka, Herodot chciał zacząć czytać swoje prace na festiwalu w Olimpii, aż niektóre chmury zaproponował mu trochę cienia - po tym czasie zespół był rozproszony. (. Stąd przysłowiowy wyrażenie „Herodot i jego cień”, aby opisać kogoś, kto traci okazję przez opóźnieniem) recytacja Herodota w Olimpii był ulubionym tematem wśród starożytnych pisarzy, a tam jest kolejna ciekawa wariacja na temat tej historii można znaleźć w Suda : że od Focjusza i Tzetzes , w którym młoda Tukidydes wydarzyło się w zespole z ojcem, i rozpłakała się podczas recitalu. Herodot obserwowane proroczo do ojca chłopca, „dusza twojego syna pragnie wiedzy.”

Ostatecznie Tukidydes i Herodot stał na tyle blisko, zarówno do być pochowany w grobie Tukidydesa w Atenach. Taka przynajmniej była opinia Marcelina w swoim życiu Tukidydesa . Według Suda , został pochowany w macedońskiej Pella i na agorze w Thurium .

Niezawodność

Dedykacja w Dziejach , przetłumaczone na łacinę przez Lorenzo Valla , Wenecja 1494

Historie były czasem krytykowane w starożytności, ale współcześni historycy i filozofowie generalnie przyjąć pozytywnie. Pomimo kontrowersji, Herodot nadal służy jako podstawowy, a często jedynym, źródłem dla wydarzeń w świecie greckim, perskim imperium i regionu na ogół w dwóch stuleci prowadzących aż do swego dnia. Herodot, podobnie jak wiele starożytnych historyków, preferowany element show czysto analitycznej historii, mające dać przyjemność z „ekscytujących wydarzeń, wielkich dramatów, dziwaczne Exotica”. Jako takie, niektóre fragmenty były przedmiotem kontrowersji, a nawet pewne wątpliwości, zarówno w starożytności i dziś.

Dokładność dziełach Herodota była kontrowersyjna, gdyż jego własnej epoki. Cicero Arystoteles , Józef , Duris z Samos , Harpokration z Aleksandrii i Plutarcha wszystko skomentował tej kontrowersji. Generalnie jednak był uważany za niezawodny w starożytności, a więc jest szczególnie dzisiaj. Wielu uczonych, starożytne i nowoczesne, rutynowo cytować Herodota (np Aubin, AHL Heeren Davidson, Cheikh Anta Diop , PoE, Welsby, Celenko Volney, Pierre Montet , Bernal, Jackson, DuBois, Strabona ). Wiele z tych uczonych (Welsby, Heeren, Aubin, Diop, etc.) wyraźnie wspomniano o niezawodności pracy Herodota i demonstrują potwierdzeniem pismach Herodota przez współczesnych badaczy. A. H. L. Heeren cytowany Herodota całej jego pracy i pod warunkiem potwierdzenia przez uczonych dotyczących kilku fragmentach (źródło Nilu, lokalizacja Meroe, etc.). Do dalszej pracy nad Egipcjan i Asyryjczyków, Aubin używa kont Herodot w różnych fragmentach i broni stanowiska Herodota. Aubin, że Herodot był „autor pierwszej ważnej historii narracyjnej świata”. Diop dostarcza kilka przykładów (z wylewów Nilu), który twierdzi, wspierają jego pogląd, że Herodot był „dość skrupulatnie, obiektywne, naukowe dla jego czasu.” Diop Herodot twierdzi, że „zawsze starannie rozróżnia między tym, co widział i co zostało powiedziane”. Diop zauważa również, że Strabon potwierdza pomysły Herodota o Czarnych Egipcjan, Etiopczyków i Colchians.

Przebudowa oikoumene (zamieszkałego świata), opartej na starożytnej mapie Herodota, c.  450 BC

Egipt

Rzetelność piśmie Herodota o Egipcie bywa krytykowane. Alan B. Lloyd twierdzi, że jako dokument historyczny, pism Herodota są poważnie uszkodzone, i że pracuje z „niewłaściwych źródeł”. Nielsen pisze: „Chociaż nie możemy całkowicie wykluczyć możliwość Herodota będąc w Egipcie, to należy stwierdzić, że jego narracja nosi pewne świadectwo.” Niemiecki historyk Detlev Fehlinga pytania czy Herodot kiedykolwiek podróżowali w górę Nilu, i jest zdania, że wątpliwy prawie wszystko mówi o Egipcie i Etiopii. Fehlinga stwierdza, że „nie ma najmniejszego trochę historii za całą historię” o roszczeniu Herodota, że faraon Sesostris kampanię w Europie, i że opuścił kolonię w Colchia.

Nauka

Złoty pył i bryłki

Herodot dostarcza najwięcej informacji o naturze świata i stanu nauki w trakcie jego trwania, często angażując się w prywatnej spekulacji. Na przykład, informuje on, że roczne wylewy Nilu mówiono, że jest wynikiem topnienia śniegów daleko na południu, i komentuje, że nie może zrozumieć, jak tam może być śnieg w Afryce, w najgorętszej części znanego świata, oferując skomplikowany wyjaśnienie opiera się na sposobie, w jaki pustynne wiatry wpływają na przejście Słońca nad tą częścią świata (2: 18ff). On przechodzi również na sprawozdaniach fenickich żeglarzy, że choć circumnavigating Afrykę , że „zobaczył słońce po prawej stronie podczas rejsu w kierunku zachodnim”. Dzięki tej krótkiej wzmianki, które wliczone jest prawie jak musztarda po obiedzie, został on twierdził, że Polska została circumnavigated przez starożytnych marynarzy, bo to jest dokładnie tam, gdzie słońce powinno być. Jego rachunki Indiach są jednymi z najstarszych zapisów cywilizacji indyjskiej przez outsidera.

Odkrycia dokonane od końca 19 wieku na ogół dodaje się do wiarygodności Herodota. Opisał Gelonos znajdujący się w Scytii , jako miasto tysięcy razy większa niż Troi ; ten był powszechnie wierzyli, dopóki nie został odnaleziony w 1975 roku badania archeologiczne obecnie zanurzone starożytnego egipskiego miasta Heracleion i odzyskania tzw „Naukratis steli” uwiarygodnienie wcześniej nieobsługiwanym zastrzeżeniu Herodota że Heracleion powstała podczas egipskie Nowe Królestwo .

Krezus tribute z Lydian Chłopa , przez Claude Vignon

Po podróży do Indii i Pakistanu, francuski etnolog Michel Peissel twierdził, że odkrył gatunków zwierząt, które mogą zapalić się jeden z najdziwniejszych fragmentów Herodota Historii . W Księdze 3, kanały 102 do 105, Herodot podaje, że gatunek lisa wielkości, futrzany „ mrówek ” mieszka w jednym z dalekowschodnich, indyjskich prowincjach imperium perskiego . Region ten, on zgłasza, jest piaszczysta pustynia, a piasek nie zawiera mnóstwo drobnego pyłu złota. Te gigantyczne mrówki, według Herodota, często wydobyć złoty pył podczas kopania swoje kopce i tuneli, a ludzie żyjący w tej prowincji będzie wtedy zbierać kurz cenny. Peissel informuje, że w izolowanym obszarze północnym Pakistanie na Deosai Plateau w Gilgit-Baltistan prowincji, nie jest gatunkiem świstak - w Himalayan świstak , rodzaj rycie wiewiórki - które mogą być co Herodot nazwał gigantyczne mrówki. Grunt z Deosai Plateau jest bogaty w złoty pył, podobnie jak w prowincji że Herodot opisuje. Według Peissel, że wywiad z Minaro plemiennych ludzi, którzy mieszkają w Deosai Plateau, a oni potwierdzili, że mają, od pokoleń, zbiera kurz złota że świstaki doprowadzić do powierzchni, gdy są one kopanie swoje podziemne nory. Późniejsi autorzy takich jak Pliniusz Starszy wspomniał tę historię w górnictwie złota części jego Naturalis Historia .

Peissel oferuje teorię, że Herodot mogły mylić staroperski słowo „świstak” ze słowa „góra mrówki”. Badania wskazują, że Herodot prawdopodobnie nie znam żadnego Perski (lub jakiegokolwiek innego języka poza swoim ojczystym języku greckim) i był zmuszony polegać na wielu lokalnych tłumaczy podczas podróży w ogromnej wielojęzycznego imperium perskiego. Herodot nie twierdzi, że osobiście widział stworzeń, które opisał. Herodot nie, choć śledzić w pasażu 105 Zarezerwuj 3 z twierdzenia, że ​​„mrówki” mówi się ścigać i pożreć dorosłego wielbłądy.

Oskarżenia o stronniczość

Niektóre „oszczercze fikcje” zostały napisane o Herodota w pracy zatytułowanej Na złośliwość Herodota przez Plutarcha , o Chaeronean z urodzenia (lub może to być Pseudo-Plutarch , w tym przypadku „wielkim kolekcjonerem oszczerstw”), w tym zarzut, że historyk został uprzedzony Teb, ponieważ tamtejsze władze zaprzeczył mu uprawnienia do utworzenia szkoły. Podobnie, w Koryncie oracji , Dion Chryzostom (lub kolejny pseudonimem autor) oskarżył historyk uszczerbku na Koryncie , zaopatrujących go w osobistym goryczy nad rozczarowań finansowych - konta również podany przez Marcelina w swoim życiu Tukidydesa . W rzeczywistości, Herodot było w zwyczaju poszukiwanie informacji z uprawnionych źródeł w społecznościach, takich jak arystokratów i księży, i to też miało miejsce na szczeblu międzynarodowym, z Peryklesa Ateny stając się jego głównym źródłem informacji o wydarzeniach w Grecji. W rezultacie, jego raporty o greckich wydarzeń są często barwione przez ateńskiego uprzedzeń wobec rywalizujących ze sobą państw - Teb i Koryntu w szczególności.

Historie były czasem krytykowane w starożytności, ale współcześni historycy i filozofowie podjąć bardziej pozytywny obraz metodologii Herodota, zwłaszcza poszukiwaniu paradygmatu obiektywnej historiografii. Kilka współcześni uczeni twierdzą, że Herodot przesadzone zakres swoich podróży i wymyślił jego źródła, ale jego reputacja nadal w dużej mierze nienaruszone. Herodot jest różnie uważany za „ojca antropologii porównawczej”, „ojcem etnografii” i „bardziej nowoczesny niż jakiegokolwiek innego starożytnego historyka w jego podejściu do ideału całkowitej historii”.

Wykorzystanie źródeł i poczucia władzy

Jest oczywiste od początku Księgi 1 z Historii że Herodot wykorzystuje (lub przynajmniej twierdzi wykorzystać różne źródła) w jego narracji. KH Waters opowiada, że „Herodot nie działa z punktu widzenia czysto Greckiej, został oskarżony przez patriotyczną, ale nieco imperceptive Plutarcha z będących philobarbaros , pro-barbarzyńca lub pro-cudzoziemca.”

Herodot czasami dotyczy różnych kont tej samej historii. Na przykład w Księdze 1 wspomina zarówno fenicki i perskie rachunki IO. Jednak Herodot czasami rozstrzyga pomiędzy różnymi kontami. „Nie będę mówić, że te wydarzenia się w jedną lub drugą raczej będę wskazać człowieka , który co wiem na pewno, że rozpoczęła się złego postępowania przeciwko Grekom. " Znów później, Herodot twierdzi się jako organu: „Wiem, że to jak to się stało, bo usłyszałem to od Delphians siebie.”

W trakcie swojej pracy, Herodot próbuje wyjaśnić działania ludzi. Mówiąc o Solon ateński, Herodot stwierdza „[Solon] odpłynął pod pretekstem patrzenia na świat, ale to było naprawdę tak, że nie może być zmuszany do uchylenia któregokolwiek z prawem miał ustanowionych ”. Ponownie, w opowieści o Krezus i śmierci syna, mówiąc o Adrastus (człowieka, który przypadkowo zabił syna Krezus), Herodot stwierdza: „Adrastus ... wierzyć się być najbardziej nieszczęsny człowiek miał kiedykolwiek znane , wyciąć sobie gardło nad grobem „.

Natomiast Herodot nie spotkała tych ludzi, których on dyskusji, twierdzi, że aby zrozumieć ich myśli i intencje.

Tryb wyjaśniania

Herodot pisze w celu wyjaśnienia ; to znaczy, że omawia przyczynę lub przyczyny dla zdarzenia. Kładzie na to uwagę w Proem: „Jest to publikacja badań Herodota w Halikarnasie, tak, że działania ludzi nie powinna zanikać wraz z upływem czasu, tak, że wielkie i godne podziwu osiągnięcia obu Greków i barbarzyńców nie pójdzie unrenowned, oraz, między innymi, na określone powody, dla których prowadził wojnę na siebie .”

Ten tryb wyjaśniania ślady sobie całą drogę z powrotem do Homera, który otworzył Iliady pytając:

Która z tych dwóch nieśmiertelnych ustawione na sobie do gardeł?
Apollo,
syn Zeusa i Leto, obrażony
przez wodza. Agamemnon hańbą
Chryses, kapłan Apollona, ​​więc bóg
uderzył greckiego obozu z zarazą,
a żołnierze ginęli od niego.

Zarówno Homer i Herodot zacząć od pytania przyczynowości. W przypadku Homera „który ustawić te dwa przy sobie do gardeł?” W przypadku Herodota, „Dlaczego Grecy i barbarzyńcy iść na wojnę ze sobą?”

środki Herodota wyjaśnienia niekoniecznie POZYC prostej przyczyny; raczej jego wyjaśnienia obejmują szereg potencjalnych przyczyn i emocji. Warto zauważyć jednak, że „obowiązki wdzięczności i zemsty są podstawowe motywy ludzkie do Herodota, tak ... są głównym bodźcem do powstawania samej narracji.”

Niektórzy czytelnicy Herodota uwierzyć, że jego nałóg związania wydarzenia z powrotem do motywów osobistych oznacza niezdolność do zobaczyć szersze i bardziej abstrakcyjnych przyczyn działania. Gould twierdzi przeciwnie, że jest to prawdopodobnie dlatego, Herodot stara się zapewnić racjonalne powody, jak rozumiane przez jego współczesnych, raczej niż dostarczanie bardziej abstrakcyjnych przyczyn.

Rodzaje przyczynowości

Herodot przypisuje przyczyny obu czynników boskich i ludzkich. Te nie są postrzegane jako wzajemnie się wykluczają, lecz wzajemnie ze sobą połączone. To prawda greckiego myślenia w ogóle, co najmniej od Homera naprzód. Gould zauważa, że powołując się na nadprzyrodzone w celu wyjaśnienia zdarzenia nie odpowiedzieć na pytanie „Dlaczego to się stało?” ale raczej „dlaczego to się stało ze mną?” Tytułem przykładu, wadliwy kunszt jest ludzki przyczyną domu zawaleniem. Jednak boska wola jest powodem, że dom zapada się w szczególnym momencie, gdy jestem w środku. To była wola bogów, że dom zawalonych podczas gdy dany osobnik był w nim, podczas gdy on był przyczyną człowieka, że dom miał słabą strukturę i był skłonny do upadku.

Niektórzy autorzy, w tym Geoffrey de Ste-Croix i Mabel Lang , twierdzili, że los, albo przekonanie, że „tak to miało być”, jest ostatecznym zrozumienie Herodota przyczynowości. Wyjaśnienie Herodota, że zdarzenie „się wydarzy” odwzorowuje dobrze na Aristotelean i Homera środków wyrazu. Idea „to się wydarzy” ujawnia „tragiczne odkrycie” związanego z piątym wieku dramatu. To tragiczne odkrycie widać Homera, Iliady , jak również.

John Gould Herodot twierdzi, że powinien być rozumiany jako wchodzące w długiej linii bajarzy, zamiast myśleć o jego pomocą wyjaśnienia jako „filozofii historii” lub „prostego przyczynowości”. Zatem, zgodnie z Gould, środki Herodota z wyjaśnieniem jest sposób opowiadania i narracji, która była przekazywana od pokoleń wcześniejszych:

Poczucie tego, co było «Herodota wydarzy się» nie jest językiem, który posiada teorię konieczności historycznej, który widzi całość ludzkiego doświadczenia jako ograniczone przez nieuchronność i bez pokoju dla ludzkiego wyboru i odpowiedzialności człowieka, zmniejszone i bagatelizuje przez siły zbyt duże dla zrozumienia lub oporności; to raczej tradycyjnego języka bajarz, których historia jest skonstruowany przez jego świadomość musi mieć kształt i która przedstawia ludzkie doświadczenie na modelu wzorców narracyjnych, które są wbudowane w jego opowiadań; sama narracja impuls, impuls w kierunku „zamknięcie” i poczucia końcówką, jest retrojected stać się „wyjaśnienie”.

Herodot i mit

Chociaż Herodot rozważyć swoje „pytania” poważne dążeniu do wiedzy, nie był powyżej odnoszące się zabawne historie pochodzące od organu kolegialnego mitu, ale robił to rozważnie z uwzględnieniem jego historycznej metody , przez co potwierdza historie poprzez zapytania i testowanie ich prawdopodobieństwa , Podczas gdy bogowie nigdy uczynić osobiste występy na swoim koncie ludzkich wydarzeń, Herodot stwierdza dobitnie, że „wiele rzeczy mi udowodnić, że bogowie wziąć udział w sprawy człowieka” (IX, 100).

W książce One, kanały 23 i 24, Herodot opowiada o Arion , znanego odtwarzacza harp „drugi do żadnego człowieka żyjącego w tym czasie”, który został zapisany przez delfina. Herodot poprzedza historię od stwierdzenia, że „to bardzo wspaniała rzecz mówi się nie stało” i zarzuca jej prawdziwości, dodając, że „Corinthians i lesbijki zgodzić się na swoim koncie w tej sprawie.” Stawszy się bardzo bogatym przy sądzie Periander Arion pomyślany chęć dopłynąć do Włoch i Sycylii. Wynajął statek załogę Koryntian, którego czuł mógł zaufać, ale żeglarze wykreślono wyrzucić go za burtę i przejąć jego majątek. Arion odkrył spisek i błagał o życie, ale załoga dała mu dwie możliwości: że albo sam zabije na miejscu lub skoku statku i radzić sobie w morzu. Arion rzucił się do wody, a delfin zaniósł go do brzegu.

Herodot wyraźnie pisze zarówno jako historyk i Teller opowieści. Herodot zajmuje stanowisko płynu pomiędzy artystyczną story-tkania Homera i racjonalnego danych księgowania późniejszych historyków. John Herrington opracowała jako metaforę opisującą dynamiczną pozycję Herodota w historii sztuki zachodniej i myśli - Herodota jako centaur:

Ludzkie forepart zwierzęcia ... jest wytworny i klasyczny odpowiedzialny historyk; ciało zjednoczone nierozerwalnie z nim jest coś z dalekich gór, z starszej, swobodniejszy i Wilder królestwie, gdzie nasze konwencje nie mają siły.

Herodot nie jest ani zwykłym zbieraczem danych ani prosty narrator opowieści - jest zarówno. Natomiast Herodot pewnością jest zaniepokojony z podaniem dokładnych rachunków wydarzeń, nie wyklucza to za sobą wprowadzenie potężnych elementów mitologicznych język narracji, jego elementów, które będą pomógł mu w wyrażaniu prawdy o sprawach pod swoim gabinecie. Tak więc, aby zrozumieć, co robi Herodot w Dziejach , nie możemy narzucać ścisłych rozgraniczeń pomiędzy człowiekiem jako mitologa i człowieka jako historyka, lub między pracą jako mit i pracy jako historii. James Romm pisał Herodot pracował pod wspólnym kulturowego starożytnego greckiego założeniu że sposób zdarzenia są zapamiętywane i opowiadana (np w mitach i legendach) produkuje ważny rodzaj zrozumienia, nawet gdy ta opowieść nie jest w całości oparte na faktach. Dla Herodota, a następnie, trwa zarówno mitu i historii, aby produkować prawdziwe zrozumienie.

Zobacz też

krytyczne edycje

  • Hude C. (red.) Herodoti Historiae. Tomvs przed: continens Libros I-IV. (Oxford 1908)
  • Hude C. (red.) Herodoti Historiae. Tomvs zmiany: continens Libri V-IX. (Oxford 1908)
  • HB Rosen (red.) Herodoti Historiae. Cz. I: continens Libros I-IV. (Leipzig 1987)
  • HB Rosen (red.) Herodoti Historiae. Cz. II Libros V-IX continens indicibus criticis adiectis (Stuttgart 1997)
  • NG Wilson (red.) Herodoti Historiae. Tomvs przed: continens Libros I-IV. (Oxford 2015)
  • NG Wilson (red.) Herodoti Historiae. Tomvs zmiany: continens Libri V-IX. (Oxford 2015)

Tłumaczenia

Kilka angielskie przekłady historie Herodota są łatwo dostępne w wielu wersjach. Najłatwiej dostępne są te tłumaczone przez:

  • Henry Cary (sędzia) , tłumaczenie 1849: tekst Internet Archive
  • George Rawlison , tłumaczenie 1858/60. Domena publiczna; wiele edycje dostępne, chociaż Biblioteka Everyman i Wordsworth Classics edycje są najczęściej spotykane jeszcze w druku.
  • AD Godley 1920; poprawione 1926 roku przedrukowany 1931, 1946, 1960, 1966, 1975, 1981, 1990, 1996, 1999, 2004. Dostępny w czterech tomach od Loeb Classical Library , Harvard University Press . ISBN  0-674-99130-3 Wydrukowano z greckim po lewej i po prawej stronie po angielsku:
    • AD Godley Herodot: wojnach perskich: Tom I: Książki 1-2 (Cambridge, Massachusetts 1920)
    • AD Godley Herodot: The perski Wars Volume II książki 3-4 (Cambridge, Massachusetts 1921)
    • AD Godley Herodot: The perski Wars Volume III książki 5-7 (Cambridge, Massachusetts 1922)
    • AD Godley Herodot: perskiego Wars tom IV: Książki 8-9 (Cambridge, Massachusetts 1925)
  • Aubrey de Sélincourt , pierwotnie 1954; zmieniony przez Johna Marincola w 1996 roku kilku edycjach z Penguin Books dostępnych.
  • David Grene , Chicago: University of Chicago Press, 1985.
  • Robin Waterfield , ze wstępem i przypisami przez Carolyn Dewald, Oxford światowej Classics, 1997. ISBN  978-0-19-953566-8
  • Strassler Robert B. (red.), A Purvis Andrea L. (tłum.), The Hempel Herodot Panteon 2007. ISBN  978-0-375-42109-9 odpowiednich informacji pomocniczych.
  • Historie Herodota Interlinear angielskie Heinricha Steina (ed.) I George Macaulay (tłum.), Lighthouse Digital Publishing, 2013.
  • Herodot. Herodot: historie: The Complete Translation, Tła, komentarze . Tłumaczone przez Waltera Blanco. Edytowany przez Jennifer Tolbert Roberts. New York: WW Norton & 2013.
  • „Historie, Herodot”. Tłumaczone przez Tom Holland, ze wstępem i przypisami Paula Cartledge. New York, Penguin, 2013.

Uwagi

Referencje

źródła

  • Archambault, Paul (2002). "Herodot (ok. 480 ok. 420)." W Alba della Fazia Amoia & Bettina Liebowitz Knapp. Wielokulturowe Pisarze od starożytności do 1945: bio-bibliograficzny Sourcebook . Grupa Greenwood Publishing. ss. 168-172. ISBN  9780313306877 .
  • Asheri David; Lloyd, Alan; Corcella Aldo (2007). Komentarz na Herodota, Książki 1-4 . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-814956-9 .
  • Aubin, Henry (2002). Rescue Jerozolimy . New York, NY: Soho Press. ISBN  978-1-56947-275-0 .
  • Baragwanath Emily; de Bakker, Mathieu (2010). Herodot . Oxford Bibliografie Przewodnik Badania Online. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-980286-9 .
  • Blanco, Walter (2013). Historie . Herodot. New York, NY: W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-93397-0 .
  • Boedeker Deborah (2000). "Gatunek Herodota (s)". W Maryi Depew & Dirk Obbink. Macierze Gatunek: Autorzy, kanonicy, i społeczeństwo . Harvard University Press. s. 97-114. ISBN  9780674034204 .
  • Palić, A. R. (1972). Herodot: historie . Penguin Classics .
  • Cameron, Alan (2004). Grecki mitografia w świecie rzymskim . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-803821-4 .
  • Dalley, S. (2003). „Dlaczego nie Herodot wspomnieć Wiszące ogrody Semiramidy?”. W & R. P. Derow Parker. Herodot i jego świat . New York: Oxford University Press. ss. 171-189. ISBN  978-0-19-925374-6 .
  • Dalley, S. (2013). Tajemnica Wiszący ogród Babilonu: nieuchwytny Wonder World i drogi . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-966226-5 .
  • Diop Cheikh Anta (1974). Afrykańskiego pochodzenia cywilizacji . Chicago, IL: Lawrence Hill Books. ISBN  978-1-55652-072-3 .
  • Diop Cheikh Anta (1981). Cywilizacja albo barbarzyństwo . Chicago, IL: Lawrence Hill Books. ISBN  978-1-55652-048-8 .
  • Farley, David G. (2010). Modernistyczny Travel Writing: Intelektualiści Granicą . Columbia, MO: University of Missouri Press. ISBN  978-0-8262-7228-7 .
  • Fehlinga Detlev (1989) [1971]. Herodot i jego „” Źródła: Wynalezienie wzmianka, i Narrative Art . Arca Klasyczne i średniowiecznych tekstach Referaty i monografii. 21 . Tłumaczone z niemieckiego J. G. Howie. Leeds: Francis Cairns. ISBN  978-0-90520-570-0 .
  • Fehlinga, Detlev (1994). „Sztuka Herodota i marginesy świata”. W ZRWM von Martels. Fakt Travel and Fiction podróży: Badania nad fikcja literacka tradycja naukowe Discovery i obserwacji na piśmie Travel . Badania Brill w historii intelektualnej. 55 . Leiden: Brill. str. 1-15. ISBN  9789004101128 .
  • Gould, John (1989). Herodot . Historycy na historyków. Londyn: George Weidenfeld & Nicolson. ISBN  978-0-297-79339-7 .
  • Heeren A. H. L. (1838). Badania historyczne język polityki, stosunek płciowy, i handel Kartagińczyków, Etiopczyków i Egipcjan . Oxford: D. A. Talboys. ASIN  B003B3P1Y8 .
  • Immerwahr Henry R. (1985). „Herodot”. W P. E. Easterling i B. M. W. Knox. Literatury greckiej . The Cambridge History of Classical literatury greckiej. 1 . Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-21042-3 .
  • Jones, C. P. (1996). „ἔθνος i γένος w Herodota”. Classical Quarterly . Nowa seria. 46 (2): 315-320. doi : 10.1093 / cq / 46.2.315 .
  • Jain, Meenakshi (2011). India widzieli: Konta obce . Delhi: Ocean Książki. ISBN  978-8184301069 .
  • Lloyd, Alan B. (1993). Herodot, Book II . Études préliminaires aux religie Wschodnie dans L'Empire Romain. 43 . Leiden: Brill. ISBN  978-90-04-07737-9 .
  • Majumdar RC (1981). Klasyczne konta Indii: Będąc kompilacją angielskich przekładów ksiąg pozostawionych przez Herodota, Megasthenes, Arriana, Strabona, Quintus, Diodor, Sycylijski, Justin, Plutarcha, Frontinus, Nearch, Apoloniusza, Pliniusza, Ptolemeusza, Aelian i inni z mapami. Kalkuta: Firma KLM. ISBN  9780836407044
  • Marincola, John (2001). Historycy greccy . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-922501-9 .
  • Mikalson Jon D. (2003). Herodot i religia w wojnach perskich . Chapel Hill, NC: Univ of North Carolina Press. ISBN  9780807827987 .
  • Murray Oswyn (1986). "Greek historyków". W John Boardman, Jasper Griffin & Oswyn Murray. The Oxford History of klasycznego świata . Oxford University Press. ss. 186-203. ISBN  978-0-19-872112-3 .
  • Nielsen Flemming A. J. (1997). Tragedia w historii: Herodot i historia Deuteronomistic . A i C Czarnego. ISBN  978-1-85075-688-0 .
  • Peissel Michel (1984). Mrówki Złoto: The Discovery of grecką El Dorado w Himalajach . Collins. ISBN  978-0-00-272514-9 .
  • Rawlison, George (1859). Dzieje Herodota . 1 . New York: D. Appleton and Company.
  • Roberts, Jennifer T. (2011). Herodot: bardzo krótkim Wprowadzenie . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-957599-2 .
  • Romm, James (1998). Herodot . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN  978-0-300-07229-7 .
  • Saltzman, Joe (2010). „Herodot jako starożytny dziennikarza: reimagining historyków starożytności jako dziennikarzy” . IJPC Dz . 2 : 153-185.
  • Iskry, Kenton L. (1998). Tożsamość etniczna i w starożytnym Izraelu Prolegomena do Badań Etnicznych uczuć i ich ekspresja w Biblii hebrajskiej . Winona Lake, IN: Eisenbrauns. ISBN  978-1-57506-033-0 .
  • Wardman, A. E. (1960). „Mit w greckiej historiografii”. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 9 (4): 403-413. JSTOR  4434671 .
  • Wody, K. H. (1985). Herodotos Historyk: jego problemów, Metody i oryginalność . University of Oklahoma Press. ISBN  978-0-80611-928-1 .
  • Welsby Derek (1996). Kusz . Londyn: British Museum Press. ISBN  978-0-7141-0986-2 .

Dalsza lektura

  • Bakker Egbert J. ; de Jong, Irene JF; van Wees, Hans, wyd. (2002). Towarzysz Brill do Herodota . Leiden: EJ Brill. ISBN  978-90-04-12060-0 .
  • Baragwanath, Emily (2010). Motywacja i Narracja w Herodota . Oxford Classical monografii. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-964550-3 .
  • Bury, JB ; Meiggs Russell (1975). Historia Grecji (wydanie czwarte) . Londyn: MacMillan Press. ss. 251-252. ISBN  978-0-333-15492-2 .
  • De Selincourt, Aubrey (1962). Świat Herodota . Londyn: Secker i Warburg.
  • Dewald, Carolyn; Marincola, John, wyd. (2006). The Cambridge towarzysz Herodota . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-83001-0 .
  • Evans, JAS (2006). Początki historii: Herodot i wojen perskich . Campbellville, ONT .: Edgar Kent. ISBN  978-0-88866-652-9 .
  • Evans, JAS (1982). Herodot . Boston: Twayne. ISBN  978-0-8057-6488-8 .
  • Evans, JAS (1991). Herodot, badacz przeszłości: trzy eseje . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-06871-8 .
  • Flory Stewart (1987). Archaiczny uśmiech Herodota . Detroit: Wayne State University Press. ISBN  978-0-8143-1827-0 .
  • Fornara, Charles W. (1971). Herodot: AN Esej interpretacyjny . Oxford: Clarendon Press.
  • Giessen, Hans W. Giessen (2010). Mythos Marathon. Von Herodot über Bréal bis zur Gegenwart . Landau: Verlag Empirische Pädagogik (= Landauera Schriften Kommunikations- und zur Kulturwissenschaft pasma. 17). ISBN  978-3-941320-46-8 .
  • Gould, John (1989). Herodot . New York: St. Martin Press. ISBN  978-0-312-02855-8 .
  • Harrington, John W. (1973). Aby zobaczyć świat . Saint Louis: GV Mosby Co. ISBN  978-0-8016-2058-4 .
  • Hartog, François (2000). "Wynalezienia Historia: Pre-History of Concept od Homera do Herodota". Historia i teoria . 39 (3): 384-395. doi : 10.1111 / 0018-2656.00137 .
  • Hartog Francois (1988). Lustro Herodota: reprezentacja drugi w pisaniu historii . Janet Lloyd, trans. Berkeley: University of California Press. ISBN  978-0-520-05487-5 .
  • Jak Walter W .; Wells, Joseph, wyd. (1912). Komentarz na Herodota . Oxford: Clarendon Press.
  • Hunter, Virginia (1982). Przeszłość i proces w Herodota i Tukidydesa . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-03556-7 .
  • Immerwahr, H. (1966). Forma i Myśl w Herodota . Cleveland: Case Western Reserve University Press.
  • Kapuściński, Ryszard (2007). Podróże z Herodotem . Klara Glowczewska, trans. New York: Knopf. ISBN  978-1-4000-4338-5 .
  • Lateiner Donald (1989). Metoda historyczna Herodota . Toronto: Toronto University Press. ISBN  978-0-8020-5793-8 .
  • Dzban, Luke (2009). Pisanie historii starożytnej: An Introduction to historiografii klasycznej . New York: IB Taurus & Co Ltd.
  • Marozzi, Justin (2008). Sposób Herodota: podróże z człowiekiem, który wymyślił historię . Cambridge, Massachusetts: Da Capo Press. ISBN  978-0-306-81621-5 .
  • Momigliano Arnaldo (1990). Klasyczne fundamenty współczesnej historiografii . Berkeley: Univ. of California Press. ISBN  978-0-520-06890-2 .
  • Myres, John L. (1971). Herodot: ojciec historii . Chicago: Henry Regnrey. ISBN  978-0-19-924021-0 .
  • Pritchett, W. Kendrick (1993). Szkoła kłamcą Herodota . Amsterdam: Gieben. ISBN  978-90-5063-088-7 .
  • Selden, Daniel (1999). „Szaleństwo Kambyzes, czy powodem Historii”. Materiali e Discussioni per l'ANALISI dei Testi Classici . 42 : 33-63.
  • Thomas, Rosalind (2000). Herodot w kontekście: etnografia, nauka i sztuka perswazji . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-66259-8 .
  • Wody, KH (1985). Herodot Historyk: jego problemów, Metody i oryginalność . Beckenham: Croom Hełm Ltd.

Linki zewnętrzne