Lorenzo Valla - Lorenzo Valla

Lorenzo Valla

Lorenzo Valla ( włoski:  [loˈrɛntso ˈvalːa] ; także zlatynizowany jako Laurentius ; ok. 1407 - 1 sierpnia 1457) był włoskim humanistą renesansowym , retorem , pedagogiem , uczonym i katolickim księdzem . Najbardziej znany jest ze swojej historyczno-krytycznej analizy tekstu, która dowiodła, że darowizna Konstantyna była fałszerstwem, a zatem atakuje i podważa domniemanie władzy doczesnej , której żąda papiestwo . Następnie został postawiony przed katolicką inkwizycją w 1444; został uratowany przez króla Neapolu , Alfons V Aragoński .

Życie

Valla urodziła się w Rzymie , w rodzinie z Piacenzy ; jego ojciec, Luciave della Valla, był prawnikiem pracującym w Kurii Papieskiej . Kształcił się w Rzymie, uczęszczając do klas nauczycieli m.in. Leonarda Bruni i Giovanniego Aurispy , od których uczył się łaciny i greki. Uważa się, że był w dużej mierze samoukiem.

Bruni był sekretarzem papieskim; Melchior Scrivani, wujek Valli, był kolejnym. Ale Valla obraziła Antonio Loschiego i broniąc retoryka Kwintyliana we wczesnej pracy. W 1431 Valla wstąpił do kapłaństwa i na próżno próbował zapewnić sobie stanowisko sekretarza apostolskiego . Nie udało mu się, pomimo sieci kontaktów.

Valla udał się do Piacenzy, a następnie do Pawii , gdzie uzyskał profesurę elokwencji. Jego kadencja w Pawii była niewygodna przez atak na łaciński styl prawnika Bartolusa de Saxoferrato . Stał się wędrowny, przenosząc się z jednego uniwersytetu na drugi, przyjmując krótkie zaręczyny i wykładając w wielu miastach.

Zaproszony do Rzymu przez papieża Mikołaja V , papieża w latach 1447-1455 i założyciela Biblioteki Watykańskiej , Valla pracował tam nad swoim Repastinatio .

Valla zmarł w Rzymie.

Reputacja

Starsze biografie Valli podają szczegóły wielu literackich i teologicznych sporów, z których najwybitniejsza była z Gianfrancesco Poggio Bracciolinim , która miała miejsce po jego osiedleniu się w Rzymie. Zastosowano ekstremalny język. Wydaje się być kłótliwym, łączącym humanistyczną elegancję z krytycznym dowcipem i jadem oraz przeciwnikiem doczesnej władzy Kościoła katolickiego.

Luter wysoko oceniał Vallę i jego pisma, a Robert Bellarmin nazwał go „prekursorem Lutra”. Erasmus stwierdził w swoim De ratione studii, że dla gramatyki łacińskiej „nie ma lepszego przewodnika niż Lorenzo Valla”.

Pracuje

O darowiźnie Konstantyna

W latach 1439-1440 Valla napisał esej De falso credita et ementita Constantini Donatione declamatio , w którym analizował dokument znany zwykle jako Donation of Constantine . To sugeruje, że Konstantyn I dał cała zachodniego cesarstwa rzymskiego w Kościele rzymskokatolickim . Był to akt wdzięczności za to, że cudownie wyleczony z trądu przez Sylwester I .

W tym czasie Valla był zatrudniony przez Alfonsa V Aragońskiego , który brał udział w konflikcie terytorialnym z Państwami Kościelnymi , a następnie pod rządami papieża Eugeniusza IV .

Valla wykazał, że wewnętrzne dowody w Donation przemawiały przeciwko pochodzeniu z IV wieku: jego wernakularny styl można datować na VIII wiek. Valla argumentował tę tezę na trzy sposoby:

  1. Stwierdzając, że cesarz Konstantyn nie mógł legalnie nadać papieżowi Sylwesterowi uprawnień, których żądała Darowizna .
  2. Z braku współczesnych dowodów Valla doszedł do wniosku, że jest nieprawdopodobne, aby nastąpiła poważna zmiana w administracji Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego.
  3. Valla wątpił, czy cesarz Konstantyn podarował cokolwiek papieżowi Sylwesterowi, sugerując błąd dotyczący wcześniejszego papieża.

Uzupełniając te punkty, Valla argumentował z anachronizmem : dokument zawierał słowo satrap , którego jego zdaniem nie użyliby Rzymianie, tacy jak Konstantyn I. Ponadto Valla uważa, że ​​jakość łaciny dla tak rzekomo ważnego tekstu była niezaprzeczalnie słaba, o czym świadczy fakt, że w tekście stale zmieniano na przykład czasy z „ogłosiliśmy” na „orzekamy”.

Krytyka tekstowa

Valla, specjalista od tłumaczeń na łacinę, przedstawił wiele sugestii dotyczących ulepszenia studium Petrarki o Liwiu . O poprawce Liwiusza mówiono także w IV księdze jego Antidotum in Facium , inwektyw przeciwko Bartolomeo Facio . W tej części traktatu, która również krążyła niezależnie pod tytułem Emendationes in T. Livium , Valla wyjaśnia liczne skorumpowane fragmenty i krytykuje próby sprostowania dokonane przez Panormitę i Facio, jego rywali na dworze Alfonsa V.

W jego krytyczna analiza oficjalnej Biblii używane przez Kościół rzymskokatolicki, Jerome „s łacińska Wulgata , Valla podważona System kościelny z pokuty i odpustów . Twierdził, że praktyka pokuty opierała się na użyciu przez Hieronima łacińskiego słowa paenitenia (pokuta) dla greckiego słowa metanoia , które jego zdaniem można by dokładniej przetłumaczyć jako „pokuta”. Twórczość Valli była chwalona przez późniejszych krytyków kościelnego systemu pokuty i odpustów, w tym Erazma .

Prace rękopisowe

Valla zyskał współczesną reputację dzięki dwóm dziełom: dialogowi De Voluptate i traktacie De Elegantiis Latinae Linguae . Richard Claverhouse Jebb powiedział, że jego De Elegantiis „zaznacza najwyższy poziom, jaki został dotychczas osiągnięty w krytycznej nauce łaciny”.

Data początkowa Tytuł początkowy Zakres Wersje, komentarze
1431 De Voluptate „Na przyjemność”. W dziele tym przeciwstawiał niekorzystnie zasady stoików z zasadami Epikura , okazując sympatię dla naturalnych apetytów. Wersja z 1433 roku jako De vero bono (O prawdziwym dobru).
ok.1439 Repastinatio dialectice et philosophie Tekst logiczny Tradycyjny tytuł brzmiał Dialectica lub Dialecticae disputationes . Druga wersja Reconcinnatio totius dialecticae et fundamentalorum universalis philosophiae 1439-1448 , wydrukowana w Omnia Opera z 1540 roku, trzecia wersja Retractatio totius dialectice cum fundamentalii universe philosophie do 1457 r. Doszedł również do wniosku, że Valla ponownie wprowadził na łaciński Zachód rodzaj argumentu, który wyszedł z użycia.
1440 De falso credita et ementita Constantini Donatione declamatio O darowiźnie Konstantyna. W Opera Omnia (Bazylea) jako Contra Donationis, quae Constantini dicitur, privilegia, ut falso creditum declamatio. Został całkowicie odrzucony przez Kościół. Formalnie nie został opublikowany aż do 1517 roku, stał się popularny wśród protestantów , a angielskie tłumaczenie zostało opublikowane dla Thomasa Cromwella w 1534 roku.
ok.1440 De libero arbitrio . O wolnej woli Zawiera atak na księgę V Pocieszenia filozofii .
1449 De Elegantiis Valla poddał krytycznej analizie formy gramatyki łacińskiej oraz reguły stylu i retoryki łacińskiej . Było kontrowersyjne, kiedy się pojawiło, ale jego argumenty niosły za sobą dzień, a humanistyczna łacina starała się oczyścić z postklasycznego .
1452 Antidotum w Pogium Kontrowersje z Poggio Bracciolini Bracciolini zaatakował Valla w Oratio w L. Vallam na początku 1452 roku.
Wczesna praca Adnotacje w Novum Testamentum Uwagi o Nowym Testamencie Odnaleziony przez Erazma w 1504 r. w Leuven , który opublikował go w 1505 r. Zestawienie Novi Testamenti (1447). Zmieniony w latach pięćdziesiątych XIV wieku.

Wydania drukowane

Wydania zebrane dzieł Valli, nie do końca kompletne, zostały opublikowane w Bazylei w 1540 r. i w Wenecji w 1592 r., a Elegantiae linguae Latinae przedrukowano prawie sześćdziesiąt razy w latach 1471-1536.

  • Opera omnia , Bazylea 1540; przedrukowany z drugim tomem (Turyn: Bottega d'Erasmo, 1962).
  • Repastinatio dialectice et philosophie , wyd. G. Zippel, 2 tomy. (Pierwsze wydanie krytyczne trzech wersji: Padwa: Antenore, 1982).
  • Elegantiae linguae Latinae , Wenecja 1471, red. S. López Moreda (Cáceres: Universidad de Extremadura, 1999).
  • De vero falsoque bono , red. M. de Panizza Lorch, Bari, 1970.
  • Collatio Novi Testamenti , pod redakcją A. Perosa (Florencja: Sansoni, 1970).
  • De falso credita et ementita Constantini donatione , wyd. W. Setz (Weimar: Hermann Böhlaus Nachfolger, 1976; przedruk Lipsk: Teubner, 1994).
  • Ars Grammatica , wyd. P. Casciano z przekładem włoskim (Mediolan: Mondadori, Fondazione Lorenzo Valla, 1990).
  • O darowiźnie Konstantyna. Biblioteka I Tatti Renaissance (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2007).
  • Spory dialektyczne. Biblioteka I Tatti Renaissance (Cambridge: Harvard University Press, Londyn, 2012).
  • Korespondencja , wyd. Kucharz, Brendan. Biblioteka I Tatti Renaissance (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2013).

Tłumaczenia angielskie

  • O darowiźnie Constantine'a w tłumaczeniu GW Bowersock, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2008.
  • Dialog o wolnej woli , przekład C. Trinkaus. W: „The Renaissance Philosophy of Man”, pod redakcją Ernsta Cassirera i in., Chicago: University of Chicago Press, 1948.
  • Zawód zakonnika i wybór z Fałszywie wierząca i sfałszowana darowizna Konstantyna przetłumaczona wraz ze wstępem i notatkami przez Olgę Zorzi Pugliese, Toronto: Centre for Reformation and Renaissance Studies, 1998.
  • De vero falsoque bono przetłumaczone przez AK Hieatta i M. Lorcha, Nowy Jork: Abaris Books 1977.
  • Pochwała św. Tomasza z Akwinu , przekład ME Hanley. W filozofii renesansowej , wyd. LA Kennedy, Mouton: Haga, 1973.
  • Spory dialektyczne, tekst łaciński i angielskie tłumaczenie Repastinatio BP Copenhavera i L. Nauty, Harvard University Press, 2012 (I Tatti Renaissance Library, dwa tomy).

Uwagi

Dalsza lektura

Aby uzyskać szczegółowe relacje z życia i pracy Valli, zobacz:

  • G. Voigt, Die Wiederbelebung des classischen Alterthums (1880-1881);
  • John Addington Symonds , renesans we Włoszech (1897-99);
  • G. Mancini, Vita di Lorenzo Valla (Florencja, 1891);
  • M. von Wolff, Lorenzo Valla (Leipzig, 1893);
  • Jakob Burckhardt , Kultur der Renaissance (1860);
  • J. Vahlen, Laurentius Valla (Berlin, 1870); L Pastor, Geschichte der Päpste, Band ii. przeł. przez FI Antrobusa (1892);
  • Artykuł w Herzog -Hauck's Realencyklopädie, Band xx. (Leipzig, 1908).
  • John Edwin Sandys , Hist. klasy. szkol. ii. (1908), s. 66-70.
  • Lisa Jardine, „Lorenzo Valla i intelektualne początki dialektyki humanistycznej”, Journal of the History of Philosophy 15 (1977): 143-64.
  • Maristella de Panizza Lorch, Obrona życia: teoria przyjemności Lorenzo Valli. , Humanistische Bibliothek 1/36, Monachium: Wilhelm Fink, 1985, ISBN  978-3-7705-2193-7
  • Peter Mack, Argument renesansowy: Valla i Agricola w tradycjach retoryki i dialektyki , Leiden; Nowy Jork: EJ Brill, 1993.
  • Paul Richard Blum, „Lorenzo Valla - Humanizm jako filozofia”, Philosophers of the Renaissance , Washington 2010, 33-42.
  • Matthew DeCoursey, „Kontynentalni retorycy europejscy, 1400-1600 i ich wpływ w renesansowej Anglii”, brytyjscy retorycy i logicy, 1500-1660, Pierwsza seria , DLB 236, Detroit: Gale, 2001, s. 309-343.
  • Melissa Meriam Bullard, „Renesansowy projekt wiedzy: wkład Lorenzo Valla i Salvatore Camporeale do Querelle między retoryką a filozofią”, Journal of the History of Ideas 66,4 (2005): 477-81.
  • Brian P. Copenhaver, „Valla Nasza współczesna: filozofia i filologia”, Journal of the History of Ideas 66,4 (2005): 507–25.
  • Christopher S. Celenza, „Lorenzo Valla i tradycje i przekazy filozofii”, Journal of the History of Ideas 66 (2005): 483-506.
  • Lodi Nauta, W obronie zdrowego rozsądku: Humanistyczna krytyka filozofii naukowej Lorenzo Valli , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2009.
  • Byrne, Filipa (2013). « Wyrzuć do piekielnej nocy»: Pagan cnota i Pagan Poetyka w Lorenzo Valla za De voluptate” (PDF) . Dawna historia . 5 : 48–73. ISSN  2041-0824 .

Zewnętrzne linki

Atrybucja

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejChisholm, Hugh, ed. (1911). „ Valla, Lorenzo ”. Encyklopedia Britannica . 27 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 861.