Udomowionych roślin i zwierząt Austronesia - Domesticated plants and animals of Austronesia

Jednym z głównych wydarzeń migracja ludności była morska osada z wysp w Indo-Pacyfiku przez austronezyjskich narodami , uważa się, że zaczęło się od co najmniej 5500 do 4000 BP (3500 do 2000 pne). Te migracje towarzyszył zestaw domator, częściowo udomowione i komensalnych rośliny i zwierzęta transportowane za pomocą statków pomocniczych i katamaranów , które umożliwiły wczesne Austronesians rozwijać się na wyspach na Morzu Południowo-Wschodniej Azji , Bliskiego Oceanii ( Melanezji ) oraz zdalnego Oceanii( Mikronezja i Polinezja ), Madagaskar , a Wyspy Komorów .

Należą do nich rośliny i zwierzęta Uważa się, że pochodzi z Hemudu i kultur Majiabang w hipotetycznej wstępnie austronezyjskich ojczyzn w kontynentalnej części Chin , a także innych roślin i zwierząt uważa się za pierwszy udomowione od wewnątrz Tajwanie , Wyspa Azji Południowo-Wschodniej i Nowej Gwinei , Niektóre z tych roślin są czasami znany również jako „ rośliny kajakowych ”, zwłaszcza w kontekście Polinezji migracje. Udomowione zwierzęta i rośliny wprowadzone w czasach historycznych nie są wliczone w cenę.

rośliny

Domator, pół-udomowione i komensalnych rośliny prowadzone przez austronezyjskich podróżnicy zawierać następujące elementy:

Tung Molukański (Candlenut)

Candlenut ( Tung Molukański ) został po raz pierwszy udomowione w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej. Pozostałości zebranych candlenuts zostały odzyskane od stanowisk archeologicznych w Timorze i Morotai we wschodniej Indonezji , datowane na około 13,000 BP i 11.000 BP odpowiednio. Archeologiczne dowody uprawy Candlenut znajduje się również w neolitycznych miejscach kultury Toalean w południowej Sulawesi datowanych na około 3700 do 2300 BP . Candlenut zostały szeroko wprowadzone do wysp Pacyfiku od początku austronezyjskich podróżnicy i stał naturalizowany wysokich wysp wulkanicznych.

Candlenut ma bardzo szeroki zakres zastosowań i każda część drzewa mogą być zbierane. Zostały one uprawiane głównie do wysokiej zawartości oleju w swoich orzechowych jąder . Były one szeroko stosowane do oświetlenia, przed wprowadzeniem innych źródeł światła, stąd nazwa „Candlenut”. Jądra były nadział na midribs kokosowych, które zostały następnie podpalono. Każde jądro trwa około trzech minut, aby spalić i tym samym seria mogłaby działać jako latarka. Ta tradycja podejmowania pochodnie Candlenut istnieć zarówno w Azji Południowo-Wschodniej i Oceanii. Olej Candlenut ekstrahowano z nakrętek można też stosować bezpośrednio w lampach. Mogą być również wykorzystywane w produkcji mydeł, maści, a jako środki konserwujące do narzędzi połowowych. Inne tradycyjne zastosowania obejmują używając drewna do tworzenia małych kajaki i rzeźby; sok z lakierem i żywice; łupiny orzechów dla ozdoby (w szczególności jako Leis ), ryb, haki, zabawki, a wytwarzanie czarne barwniki; Kora na medycynie i włókna; i tak dalej. Niektóre nietoksyczne odmiany są również wykorzystywane jako przyprawy lub składników w kuchni Azji Południowo-Wschodniej i Pacyfiku.

Proto-Malayo-polinezyjski słowo Candlenut jest zrekonstruowany jako * kamiri , nowoczesne cognates tym Hanunoo , Iban i Sundanese kamiri ; Jawajski i malajski kemiri ; i Tetun kamii . Jednak Oceanii słowa dla Candlenut Uważa się, że pochodzi zamiast z Proto-austronezyjskiej * CuSuR który stał Proto-Malayo-polinezyjskiej * tuhuR , pierwotnie oznaczające „ciąg razem, jako perełki”, odnosząc się do budowy pochodni Candlenut. Stało Proto-Wschodniej Malayo-polinezyjskiej i Proto-Oceanic * Turi który następnie zreduplikowana . Nowoczesne pokrewne tym Fidżi , Tonga , Edgewater i Niue tui-tui ; i hawajski kui-kui lub Kukui .

Alokazja olbrzymia (olbrzymia taro)

Olbrzym taro ( alocasia macrorrhizos ) został udomowiony w Filipinach , ale znane są z dzikich okazów do wczesnych Austronesians w Tajwanie . Z Filipin, słali zewnątrz do reszty Wyspa Azji Południowo-Wschodniej i na wschód do Oceanii , gdzie stał się jednym z upraw odcinkowych z wysp Pacyfiku . Są one jednym z czterech głównych gatunków aroids (TAROS) uprawianych przez Austronesians głównie jako źródło skrobi , pozostałe to Amorphophallus paeoniifolius , Colocasia esculenta i cyrtosperma merkusii , każdy z wielu odmian uprawnych. Ich liście i łodygi są również jadalne jeśli gotowane dokładnie, choć jest to rzadko wykonywane przez giganta taro, ponieważ zawiera większe ilości raphides które powodują swędzenie.

Zrekonstruowana słowo giganta taro w Proto-austronezyjskich jest * biRaq , który stał Proto-Oceanic * piRaq . Nowoczesne pokrewne dla niego w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej i Mikronezji obejmują Rukai vi'a lub bi'a ; Ifugao bila ; Ilocano , Cebuano i Bikol Biga ; Tiruray Bira ; Ngaju biha ; Malgaskie poprzez ; Malajski i Acehnese birah ; Mongondow Biga ; Palauan bísə ; Chamorro Piga ; Bima wia ; Roti i Tetun FIA ; Asilulu Hila ; i Kowiai Fira . W Oceanii, pokrewne do niej należą Wuvulu i AUA Pia ; Motu i „Are'are Hira ; Kilivila i Fidżi poprzez ; i hawajski pia . Należy zauważyć, że w niektórych przypadkach cognates przesunęły oznaczać innymi rodzajami taro.

Amorphophallus paeoniifolius (słoń yam stopa)

Stopa yam słoń ( Amorphophallus paeoniifolius ) służy jako pokarm w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej, Południowo-Wschodniej Azji kontynentalnej i Azji Południowej. Jego pochodzenie i centrum udomowienia był niegdyś uważany za Indie , gdzie jest ona najbardziej powszechnie wykorzystywane jako źródło żywności w ostatnich czasach. Ale badania genetyczne w 2017 roku wykazały, że indyjskie populacje bataty słoń stóp mieć różnorodność niższy genetyczną niż te na wyspie Azji Południowo-Wschodniej, dlatego jest obecnie uważa się, że bataty słonia stopa pochodzi od wyspy południowo-wschodniej Azji i rozprzestrzeniać zachód do Tajlandii i Indiach, w wyniku trzy niezależne zdarzenia udomowienia. Od wyspy Azji Południowo-Wschodniej, były one również rozprzestrzeniać się jeszcze dalej na zachód do Madagaskarze i na wschód do wybrzeża Nowej Gwinei i Oceanii przez Austronesians. Choć mogą one rozprzestrzeniły się na południe, do Australii bez interwencji człowieka.

Włókno noga słonia jest jednym z czterech głównych gatunków aroids (taros) hodowanych przez Austronesians przede wszystkim jako źródło skrobi , inne to alokazja olbrzymia , Colocasia esculenta i cyrtosperma merkusii , każdy z wielu odmian uprawnych. Słoń stopa yam, jednak jest najmniej ważne wśród czterech i był prawdopodobnie tylko spożywane jako uprawy głodu , ponieważ zawierają one więcej raphides które powodują podrażnienia, jeśli nie dokładnie ugotowane.

artocarpus

Liczne gatunki Artocarpus są tradycyjnie uprawiane lub zebrane z pół-udomowione lub dzikie populacje w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej i Mikronezji żywności, drewna, tradycyjnej medycyny i innych zastosowań. Należą Artocarpus anisophyllus (entawak) Artocarpus heterophyllus (jackfruit lub Nangka), artocarpus całkowitą (CHLEBOWIEC CHEMPEDAK), lacucha artocarpus (lakuch), Artocarpus mariannensis (Marianas chlebowego), ARTOCARPUS ODORATISSIMUS (tarap lub Marang) i Artocarpus treculianus (tipuho) wśród wielu innych. Najważniejszym gatunkiem dotyczące austronezyjskiej ekspansji są jednak camansi artocarpus (breadnut lub rozstawioną chlebowego) i Artocarpus altilis (chlebowego).

Altilis artocarpus (chlebowego)

Według DNA fingerprinting badaniach dziki przodek rozstawiony z Artocarpus altilis jest camansi Artocarpus , który pochodzi z Nowej Gwinei , w Maluki oraz Filipin . A. camansi został udomowiony i selektywnie hodowane w Polinezji, dając podstawę do najczęściej bez pestek Artocarpus altilis . Micronesian breadfruit pokazują również dowody hybrydyzacji z natywną Artocarpus mariannensis , podczas gdy większość Polinezji i Melanezji odmiany nie. Oznacza to, że Mikronezja początkowo skolonizowana osobno z Polinezji i Melanezji przez dwóch różnych zdarzeń migracyjnych, które później weszły w kontakt ze sobą we wschodniej Mikronezji.

Zrekonstruowany Proto-Malayo-polinezyjski słowo breadfruit jest * kuluʀ , który stał Proto-Oceanic * kulur i Proto-polinezyjski * Kulu . Nowoczesne pokrewne zawierają malajskiej i Sundanese kulur lub kelur ; Acehnese Kulu ; Iban kurur ; Cebuano kulo lub Koło ; Muna kula ; Mussau ulu ; Kapingamarangi Gulu ; Wayan Fidżi Kulu ; Emae Kuro ; Tuamotuan , takuu i Rarotongan kuru ; Tahitian 'uru ; Samoa i hawajski 'ulu ; i Maorysi kuru . Należy zauważyć, że w Maori, kuru jest mowa tylko w tradycji, ale nie odnosi się do zakładu, bo breadfruit nie przetrwał do Aotearoa . Należy również pamiętać, że uważa się, że breadfruit osiągnął jedynie zachodnia wyspa Azji Południowo-Wschodniej (Jawa, Sumatra, Półwysep Malajski) w ciągu ostatnich wieków, w wyniku handlu z Maluki .

Inną zauważalną zrekonstruowany słowo breadfruit jest Proto-Oceanic * Mari lub * mai . Jest to wspólny korzeń słów dla breadfruit w Mikronezji , północnej i zachodniej części Nowej Gwinei , na Wyspach Salomona , na Wyspy Admiralicji , St Matthias Islands , Nowa Kaledonia oraz części środkowym Pacyfiku . Sam termin mogło pierwotnie dla Artocarpus mariannensis zamiast Artocarpus altilis . Cognates obejmują Pohnpeian , Mokil i Ngatik mai ; Palauan , Satawal i Tuvaluan mai ; Puluwat mais ; Yapese maiyah ; i Tonga , Niuean i Marquesan mei .

Artocarpus heterophyllus (chlebowca)

Chlebowca ( Artocarpus heterophyllus ) został udomowiony niezależnie w Azji Południowej i Azji Południowo-Wschodniej , o czym świadczy fakt, że nazwy Azji Południowo-Wschodniej do owoców nie pochodzi od sanskryckich korzeni . To był prawdopodobnie pierwszy udomowione przez Austronesians w Javie lub Półwyspu Malajskiego . Słowo chlebowca w Proto-Zachodniej Malayo-polinezyjski jest zrekonstruowany jako * laŋkaq . Nowoczesne cognates obejmują jawajski , Malay , balijskiej i Cebuano nangka ; Tagalog , Pangasinan , Bikol i Ilocano Langka ; Czamorro lance lub nanka ; Kelabit nakan ; Wolio nangke ; Ibaloi dangka ; i Lun Dayeh laka . Należy jednak pamiętać, że owoce dopiero niedawno została wprowadzona do Guam przez filipińskich osadników gdy obie były częścią imperium hiszpańskiego .

Bambusoideae (bambus)

Różne gatunki bambusa ( podrodziny Bambusoideae ) znajdują się w całej Azji Południowo-Wschodniej, Wyspa kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej, Azji Wschodniej i Azji Południowej. W regionach austronezyjskich, różne rodzaje bambusów mają różne nazwy, jak również produkty wykonane z nich. Są one wykorzystywane w różny sposób jako materiałów budowlanych, narzędzi połowowych, instrumenty muzyczne, noże, wody i zbiorników żywnościowych i tak dalej. Pędy bambusa są również źródłem żywności w Azji Południowo-Wschodniej. Kilka gatunków bambusa zostały przeprowadzone przez osadników jako austronezyjskich one skolonizowane Wysp Pacyfiku. Obejmują one'ohe ( Schizostachyum glaucifolium ), wspólny bambusa ( Bambusa vulgaris ) i drażliwej Bambus ( bambos Bambusa ).

Zrekonstruowana Proto-austronezyjskie słowa, które zawierają określone bambusa * qauR , * Kawayan , * buluq i * betung . Ten ostatni wprowadzony Proto malajo-Polinezyjczyk i proto-Gateway a * Bitung z cognates tym Malajczyk awi Bitung ; Fidżi BITU ; i Tonga pitu . Większość handlowe bambusa w Polinezji, jednak pochodzi z Proto-Południowo-Środkowej i Pacyfiku * kofe (pierwotnie z Proto-polinezyjski * kofe , "root"). Nowoczesne pokrewne zawierają Tongan i Niue kofe ; Tokelau , Marquesan , Tuamotuan i Maorysi Kohe ; Rarotongan ko'e ; Samoa i Tahitian 'ofe ; i hawajski 'ohe . Niektóre nazwy są również przesunięte patrz bambusa jak rośliny; zwłaszcza na wyspach, gdzie nie zostały one wprowadzone do lub nie przetrwała, podobnie jak w Aotearoa .

Broussonetia papyrifera (morwy papierowej)

Morwa Papier ( Broussonetia papyrifera ), lepiej znany jako „ tkaniny tapa drzewa” na Pacyfiku, pochodzi z subtropikalnych regionów w kontynentalnej części Azji i jest jednym z najlepszych dowodów na główny nurt „Out of Taiwan” hipotezy o austronezyjskiej ekspansji . Różne badania genetyczne prześledzić genezę populacji papieru morwy w Remote Pacyfiku aż do Tajwanu poprzez Nowej Gwinei i Sulawesi . Na Filipinach , co było na drodze ekspansji, papier morwy są głównie potomkowie nowoczesnych wprowadzenia w roku 1935. Zakłada się, że starożytni wstępy z papieru morwy wyginęły w prehistoria ze względu na jego zastąpienie ręcznie tkane tkaniny, biorąc pod uwagę, że papier morwy ogólnie przetrwa tylko pod uprawę człowieka. Jednak jego nieobecność na Filipinach dodatkowo podkreśla swoje korzenie w Tajwanie, a nie w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej. Dodatkowo populacje papieru morwy w Nowej Gwinei pokazują również napływ genetyczny z innego ekspansji poza Indochinach i południowych Chinach .

Uważa się, że jest najczęściej transportowany roślin włóknistych w prehistorii przetransportowane wraz z pełnym zakresie austronezyjskiej rozszerzalności, w przeciwieństwie do większości innych upraw komensalnych Oceanii. Mullbery papier jest obecna w prawie każdej wyspie lub grupie wysp Polinezji, w tym w Rapa Nui i Aotearoa . Niektóre populacje poszły wymarły po niedawno przestały one być uprawiane, jak na Wyspach Cooka i Mangareva , choć rachunki i preparowane barkcloth i zielnik okazy nich istnieje w kolekcjach muzealnych zgromadzonych przez Europejczyków w okresie kolonialnym. Były one rozpowszechniane przez Polinezyjczyków głównie poprzez wegetatywnego rozmnażania z sadzonek korzeniowych i pędów. Oni rzadko uprawiane z nasion, jak większość roślin były zbierane przed kwitnieniem, gdy wynika zasięg około 1 na (2,5 cm) średnicy, jak opisana przez 18 wieku rachunków europejskich. Nie wiadomo też, czy zdziczałe rośliny reprodukowane seksualnie jako rośliny są dwupienne i wymagają zarówno osobniki męskie i żeńskie być obecny w jednej wyspie.

Morwa Papier jest używany głównie na wyspach Pacyfiku, aby barkcloth ( tapa w większości języków polinezyjskich). Barkcloth, może być również wykonana z innymi członkami rodziny morwy ( Moraceae ), w tym Ficus (figury) i Artocarpus . Barkcloth również czasami wykonane z Pipturus pokrzywy, zwłaszcza Hawajach . Jednak najwyższa jakość barkcloth był z papieru morwy.

Barkcloth był używany głównie do produkcji odzieży wśród starożytnych Austronesians i jest tradycyjnie wykonane z wykorzystaniem charakterystycznego kamienia lub drewna naganiaczy, które są jednymi z najbardziej typowych artefaktów znalezionych w austronezyjskich archeologicznych. Liczne pozostałości archeologiczne naganiaczy barkcloth w południowych Chinach, został uznany za dowód, że ojczyzny sprzed Tajwan austronezyjskie znajdowały się w regionie przed południowym ekspansji dynastii Han , szczególnie wokół Delty Rzeki Perłowej . Najstarsze szczątki te pochodzą z Dingmo UNESCO w Guangxi , datowane na około 7900 BP . Barkcloth pozostał ważnym źródłem tkaniny odzieżowe w przedkolonialnej Melanezji, Polinezji i części Indonezji. Jednak został on w większości zastąpione przez tkanego włókna ubrań w większości Wyspy Azji Południowo-Wschodniej i Mikronezji.

Istnieje wiele nazw dla morwy papierowej całej Austronesia, najbardziej ogólnie można zrekonstruować do Proto Środkowo-Wschodniej Malayo-polinezyjski * malaw , co odnosi się również do przepaski i innych elementów odzieży wykonanej z kory morwy papierowej. Jej cognates tym Selaru mal ; Asilulu mala ai ; Buli mal ; Numfoor MAR ; Tanga , Tolai i Gedaged mal ; Rennellese mago ; Kairiru myal ; Lusi , Kove , manam , Gitua , Mota , Niue , Futunan , Samoański , Tuvaluan , Nukuoro , Anuta i hawajski malo ; i Arosi , Rarotongan i Maori maro .

We wschodniej Polinezji, handlowe morwy papierowej można również zrekonstruowane do Proto-Środkowo-polinezyjski * Aute z cognates tym Tahitian i Rarotongan 'aute ; Marquesan ute ; Hawajska wauke ; Rapa i Maori Aute .

W większości z Polinezji, termin dla barkcloth mogą być odtworzone z Proto-jądrowej polinezyjskiej * Taba , czyli „kora”, z cognates tym Wayan Tabie ; Tonga , Samoa , Mangareva i Rarotongan tapa ; i hawajski kapa . Inne terminy powszechnie używane do barkcloth i papieru morwy pochodzą z Proto-polinezyjski zrekonstruowany słowo * siapo z cognates tym Niue , Tonga , a Marquesan hiapo ; i Samoa i East Futunan siapo . Termin określający barkcloth bijaka, jednak może być zrekonstruowana w większym stopniu z powrotem do Proto-Malayo-polinezyjski * IKE z cognates tym Uma IKE ; Sa'a iki ; Bauan , Tonga , a Wschód Futunan IKE ; i Samoa i hawajski I'e .

Calophyllum inophyllum (mastwood)

Mastwood ( Calophyllum inophyllum ) jest rozpowszechniony drzewo drewno rodzime tropikalnej Azji. Jest godne uwagi na jego zdolność do urosnąć do ogromnych rozmiarów w piaszczystych lub kamienistych plaż wyspy i siedlisk przybrzeżnych, a także jego zwyczaju wysyłania przechodząca dużych pni nad wodą, gdzie jej nasiona są rozproszone poprzez prądów. Ze względu na te znaki, mastwood mają szczególne znaczenie dla tradycyjnego budownictwa okrętowego z większych Oceanii statków pomocniczych i przeprowadzono z nimi jako ich migracji do Oceanii i na Madagaskarze.

Inne gatunki z rodzaju Calophyllum także stosowane podobnie jak Calophyllum soulattri , peekelii Calophyllum i Calophyllum goniocarpum . Słoje drewna członków rodzaju są charakterystycznie zablokowane, co czyni je trudniejsze do pracy z, ale również sprawia, że silniejsze, jak również jest bardziej nadaje się do rzeźbienia skomplikowanych kształtów. Były one porównywalne znaczenie jak dęby były w europejskim przemyśle stoczniowym i drewna. W wielu częściach Polinezji, gaje mastwood posadzone w marae były uważane za święte i siedzibami duchów. Mastwood również wyryte obiektów religijnych, takich jak tiki . Są one również często wymienione w śpiewów i folklorem Polinezji .

Różne części mastwood są integralną wytwarzania kajaki pomocniczych. Duże członki kręty były powszechnie wyryte na kajaki dugout które stanowiły kil z austronezyjskich wysięgnikach statków. Te pasy , które są przymocowane do kilu przez wyjątkowo austronezyjskiej techniką „szycia” im kombinacji kołków i umocowany występami zamiast paznokci, może być również wykonany z mastwood, ale to jest bardziej powszechnie wykonane z innych „miękkiego” drewna gatunki, jak Artocarpus . Inne kawałki stały maszty , pomocnicze pływaki i drzewca pomocnicze. Mniejsze zaginaniu kończyny mogą być wyryte żebra łodzi.

Oprócz przemysłu stoczniowego, Tamanu Olej uzyskiwany z ziaren owoców były ważne w kulturze polinezyjskiej. Oleje, jak również okłady z liści i kwiatów, są również powszechnie wykorzystywane do tradycyjnej medycyny. Liście zawierają związki, które są trujące dla ryb i mogą być stosowane jako ryby trucizny .

Zrekonstruowana Proto-Oceanii słowo mastwood jest * bitaquR , nowoczesne cognates tym Ilocano bittáug ; Ifugao bitául ; Bikol , Cebuano , Maranao , Mansaka i Manobo bitá'og lub bita'ug ; Nias bito ; Palauan btá'əs ; Wetan witora ; i Asilulu hataul . W Zachodniej malajo-Polinezyjscy słów dla mastwood pochodzi z dubletów Proto Oceanii * bintaŋuR z cognates tym Iban , malajskiej i Toba Bataku bintangur lub bentangur ; Tontemboan wintangor ; i malgaski vintáno . W Proto-Oceanic , zrekonstruowany słowo jest pitaquR z cognates tym Nauna pitɨ ; Loniu pitow ; Nali Pirow ; Seimat hita ; AUA pi'aw ; Pohnpeian isou ; Rotuman hefau ; Fidżi vetau , Tonga feta'u ; Niue , Samoa i Tuvaluan fetau ; Nukuoro hedau ; i Rennellese heta'u . W większości z tych języków, nazwa odnosi się konkretnie do C. inophyllum , chociaż w Ifugao, Maranao, Nias, Wetan i Fidżi, nazwa stała się bardziej uogólnić na dużych drzew drewna.

Inny zestaw cognates dla C inophyllum w Proto-Oceanic może być odtwarzany jako * Tamanu . Jego różnica od * pitaquR jest niejasna, ale biorąc pod uwagę rozróżnienie między warunkami w Mussau Reflex , * Tamanu prawdopodobnie początkowo odnosiła się do okazów drzewa, które rosną w wnętrza wyspy, a nie na linii brzegowej. Nowoczesne cognates obejmują Mussau , Tonga , Niue , Samoa i Rarotongan Tamanu ; Fidżi damanu ; i hawajski kamani .

Cocos nucifera (kokos)

Region między południowo-zachodniej Azji i Melanezji jest centrum pochodzenia dla kokosy ( Cocos nucifera ), gdzie pokazuje największą różnorodność genetyczną. Badanie przeprowadzone w 2011 roku zidentyfikowano dwa wysoce zróżnicowanych genetycznie subpopulacje kokosów, jeden pochodzący z Wyspy Azji Południowo-Wschodniej (grupa Pacyfiku), a drugi z południowych marginesie subkontynencie indyjskim (grupa indo-Atlantic). Grupa Pacific jest jedynym wyświetlanie wyraźnych wskazań genetycznych i fenotypowych, które zostały udomowione; w tym zwyczaju karłowatej, samozapylenie i okrągły „ niu vai ” owoc morfologia z większymi bielmo-to-łuski proporcjach. Rozkład Pacyfiku kokosów odpowiadają regionom rozliczonych przez austronezyjskich podróżnicy wskazujących, że jego rozprzestrzenianie był w dużej mierze wynikiem ludzkich wstępów.

To jest najbardziej uderzająco wyświetlane w Madagaskarze , wyspie rozliczony przez austronezyjskich żeglarzy na około 2.000 do 1.500 BP . Populacje kokosowe na wyspie pokazać domieszkę genetyczną pomiędzy tymi dwoma subpopulacji wskazujących, że kokosy Pacyfiku zostały przywiezione przez osadników austronezyjskich że później krzyżować z miejscowymi kokosów indo-atlantyckich.

Większość słów o „kokos” w językach austronezyjskich pochodzą z proto-Malayo-polinezyjskiej * ñiuʀ . Nowoczesne pokrewne zawierają Tagalog niyog ; Chamorro niyok ; Malajczyku nyiur lub nyior ; Tetum Nuu ; Dechu nu ; Hawajska , Samoa , Tonga , Fidżi , a Rapa Nui niu ; i malgaski nio .

Badania genetyczne potwierdziły również kokosy prekolumbijskiej populacji kokosów w Panamy w Ameryce Południowej. Jednakże, nie jest natywny i wykazują wąskie gardło genetyczne wynikające z efektu założycieli . Badanie przeprowadzone w 2008 roku wykazały, że kokosy w Ameryce są genetycznie najbliżej związane z kokosów na Filipinach , a nie do innych pobliskich populacjach kokosowych (w tym Polinezji ). Takie źródło wskazuje kokosy nie zostały wprowadzone w sposób naturalny, na przykład przez prądy morskie. Badacze doszli do wniosku, że została ona wniesiona przez wczesnych austronezyjskich żeglarzy do obu Ameryk od co najmniej 2250 BP i może być dowodem prekolumbijskiej styku austronezyjskich kultur i kultur Ameryki Południowej, choć w kierunku przeciwnym niż co wczesnych hipotez jak Heyerdahl miała proponowana , To jest dodatkowo wzmocniona przez innego podobnego botanicznego dowodów kontaktu, jak pre-kolonialnej obecności słodkich ziemniaków w kulturach Oceanii. Podczas ery kolonialnej , kokosy Pacyfiku zostały dodatkowo wprowadzone do Meksyku z Hiszpańskie Indie Wschodnie poprzez galeonów Manila .

W przeciwieństwie do kokosów Pacyfiku, kokosy indo-Atlantic zostały rozłożone w dużej mierze przez arabskich i perskich handlowców do Afryki Wschodniej wybrzeża. Kokosy indo-Atlantic zostały również wprowadzone do Oceanu Atlantyckiego przez portugalskich statków z ich kolonii w nadmorskim Indiach i Sri Lance ; pierwszy wprowadzane do wybrzeża Afryki Zachodniej , a następnie dalej do Karaibów i wschodnim wybrzeżu Brazylii . Wszystkie te wstępy są w ciągu ostatnich kilku stuleci, stosunkowo niedawno w porównaniu do rozprzestrzenienia kokosów Pacyfiku.

Colocasia esculenta (taro)

Taro ( Colocasia esculenta ), czasami określane jako „prawdziwego taro”, jest jedną z najstarszych roślin uprawnych i wstępnie datowane austronezyjskiej ekspansję. Taro występuje powszechnie w tropikalnych i subtropikalnych regionach Azji Południowej, Azji Południowo-Wschodniej, Azji, Papui Nowej Gwinei i północnej Australii i jest wysoce polimorficzny , dzięki czemu taksonomia i rozróżnienie między dzikich i uprawnych typów trudne. Uważa się, że zostały one udomowione niezależnie wielokrotnie, z autorów dających możliwe lokalizacje jako Nowej Gwinei , kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej i północno-wschodniej Indii , w dużej mierze oparte na zakładanym rodzimej zakresie dzikich roślin. Jednak nowsze badania wskazały, że dziki taro mogą mieć znacznie większy rozkład natywną niż dotychczas sądzono, a typy dzikie hodowlane mogą również prawdopodobnie rodzimy się do innych części wyspy Azji Południowo-Wschodniej.

Ślady archeologiczne taro eksploatacji zostały odzyskane z licznych stronach pre-dating austronezyjskiej ekspansję, choć czy były one uprawiane lub dzikie typy nie może być ustalona. Obejmują one Niah Caves of Borneo , datowany na <40,000 BP ; Ille Jaskinia z Palawan dnia co najmniej C. 11000 BP ; Kuk Swamp z Nowej Gwinei , datowane na 10.200 do 9,910 cal BP ; i Kilu Cave w Wyspy Salomona datowane na około C. 28000 do 20000 BP . W przypadku Kuk Swamp, istnieje dowód formalny rolnictwa powstającej przez około C. 10000 BP , dowody uprawianych działek, choć co roślina była uprawiana pozostaje nieznany.

Niezależnie od tego, taro były zdecydowanie wśród uprawianych roślin Austronesians jak również poprzednich populacji na wyspie w Azji Południowo-Wschodniej. Jednak ich znaczenie w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej w dużej mierze zostały zastąpione przez ryżu, choć nadal są one sadzone na marginesie ryżowych w niektórych społecznościach. Pozostają one podstawą w wyspach Melanezji i Polinezji którym ryż nie został wprowadzony. Są one jednym z czterech gatunków aroids (TAROS) uprawianych przez Austronesians głównie jako źródło skrobię bulw , inni będąc alokazja olbrzymia , Amorphophallus paeoniifolius i cyrtosperma merkusii . Są to najważniejsze i najbardziej korzystne wśród czterech, ponieważ były one mniej prawdopodobne, aby zawierać drażniących raphides obecne w innych zakładach.

Taro jest również zidentyfikowane jako jeden z zszywki Mikronezji , na podstawie dowodów archeologicznych datowanych na przedkolonialnej Latte okres (900 - c. 1521 AD), wskazując, że została również przeprowadzona przez Mikronezyjczyków gdy skolonizowali wyspy. Z powodu niezdolności do nisko położonych atolu wysp najbardziej Mikronezji, Mikronezyjczyków unowocześniane przez kopanie dołów, które mogą być następnie napełniane z taro komponować nadaje się do uprawy. Taro pyłek i skrobia pozostałość zidentyfikowano również w poprzednich Lapita stron dnia do około C. 3050 - 2500 cal BP .

Istnieje wiele handlowe taro w językach austronezyjskich, zarówno specyficzne i uogólnione. Zrekonstruowany Proto-austronezyjskich termin do taro jest * cali , z cognates w językach Formosy tym Seediq sali , Thao Lhari ; Bunun tai ; i Amis tali .

Stało * opowieści w Proto-Malayo-Polinezji , która z kolei stała * Talos lub * Talo w Proto-Oceanii . Nowoczesne pokrewne zawierają Hanunoo kości skokowej ; Aborlan tagbanwa Talis ; Palawan Batak Talas ; Nias TALO ; Minangkabau talas ; Rejang i Sundanese taleus ; Jawajski opowieści ; Palauan dáit ; Rotinese opowieść ; i Tetun talas . W językach polinezyjskich, że pokrewne obejmują Motu , Marovo , Tonga , Samoa , Niue , Futunan , Tuvaluan Talo ; Kwaio , Lau (Malaita) i Toqabaqita alo ; „Āre'āre , Arosi i Bauro aro ; Nakanamanga na ostrzegawczego ; Sye tal lub NAL ; Fidżi i Nukuoro dalo ; Rennellese Tago ; Anuta , Rarotongan i Maorysi taro ; i hawajski kalo . Angielska nazwa dla rośliny jest sama pochodzi z Polinezji nazwisk. Czerwony różnych taro również nazwy pochodzące z odtworzonej Proto polinezyjskiej * pongi , z cognates tym Niue pongi ; Marquesan Poki ; Hawajska poni ; i Maorysi pongi .

W Proto-Zachodniej Malayo-polinezyjski , drugi okres jest zrekonstruowany * Kaladi z cognates tym Agutaynen , Sabah Bisaya , Iban , Tae” i Wolio Kaladi ; Balijskie i malajski Keladi ; i Mongondow koladi .

Cordia subcordata (plaża Cordia)

Cordia plaża ( Cordia subcordata ) jest ważnym drzewo drewno z lekkiego, drobno teksturą i nieco miękkiego drewna idealne do rzeźbienia. To nie ma smaku, a więc był najczęściej używany do rzeźbienia, sztućce, kubki, miski i innych pojemników; jak również ozdobne rzeźby i instrumentów muzycznych w całej Austronesia. Drewno jest łatwopalny i jest powszechnie stosowany w Nowej Gwinei jako opał. W niektórych kulturach, drewno może być również wykorzystane do budowy wiosła i keels z łodzi. Nasiona mogą być spożywane, chociaż tylko jako głód pożywienia . Inne części mogą być również wykorzystywane do tradycyjnej medycynie i do ekstrakcji barwników. Jak Calophyllum inophyllum , plaża Cordia były powszechnie sadzone w marae . Mają znaczenie kulturowe i religijne w niektórych kulturach, jak w Kiribati i Wyspami Karimunjawa z Indonezji . Na Hawajach, to tradycyjna roślina do plaży Cordia wokół domów i używać ich jako jasne pomarańczowe kwiaty leis .

Plaża Cordia, jak większość drzew sprzyja Austronesians, rosną dobrze w piaszczyste, gliny i skaliste gleby i są częstym składnikiem w lasach namorzynowych lasach i przybrzeżnych. Plaża Cordia był kiedyś uważany za wprowadzone gatunki, ale to jest teraz wiadomo, że rodzimy się większość wysp i wybrzeży Indo-Pacyfiku, rozmnażane w sposób naturalny przez ich wypornościowych nasion. Niemniej jednak, nadal były celowo wprowadzony w niektórych wysp, z wprowadzaniem sztucznych zwykle rośnie wraz z innymi drzewami wspólnych uprawianych przez Austronesians. Zwłaszcza w atoli Mikronezji.

Warunki plażowe Cordia jest zrekonstruowany do Proto-Malayo-polinezyjskiej * Kanawa , z cognates tym Iban kenawa ; Makasarese Kanawa ; Palauan kəláu ; Gilbertański Kanawa ; Tokelau Kanava ; i Nukuoro ganava .

Inny zestaw cognates można zrekonstruować do Proto-Oceanic * Toru , z cognates tym Nehan do Tora ; Petats to-tol ; Fidżi , Tonga , a Rarotongan tou ; i hawajski Kou .

Starszy termin rekonstruowany jest Proto-Oceanii * qaNuNaŋ , jednak to nie jest specyficzne dla plaży Cordia i może odnosić się do innych członków rodzaju z lepkich owoców, zwłaszcza klej berry ( Cordia dichotoma ) i lasura ( Cordia myxa ). To również nie osiągnąć Języki oceaniczne . Pokrewne zawierają Tsou həhngə ; Isneg anúnang ; Hanunoo i Cebuano anúnang ; Maranao nonang ; Manobo enunang ; Mansaka anonang ; Malajski , Minangkabau , Sasak , Manggarai i Rembong nunang ; i Mongondow onunang .

Kordylina krzewiasta (ti)

Ti ( kordylina krzewiasta ) jest dłoni jak roślin, aż do 3 do 4 m (9,8 do 13,1 stóp) długości z atrakcyjnym wentylatora jak i spiralnie rozmieszczone klastra zasadniczo wydłużonych pozostawia na końcówce pnia wysmukłe. Posiada liczne wariacje kolorów, począwszy od roślin z czerwonymi liśćmi na zielony, żółty i pstrych odmian . Jej pierwotna dystrybucja rodzimy jest nieznana, ale uważa się, że pochodzi z regionu z Bangladeszu , do kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej , Południowej Chin , Tajwanu , Wyspy Południowo-Wschodniej Azji , Nowej Gwinei i północnej Australii . Posiada najwyższą morfologicznej różnorodności w Nowej Gwinei i uważa się, że zostały szeroko uprawiana tam. Jest powszechnie błędnie jako „ Dracaena ”, wraz z członkami rodzaju Cordyline powodu ostatnich systemów klasyfikacyjnych.

Została ona przeprowadzona w całej Oceanii przez Austronesians, sięgając tak daleko, jak na Hawajach , Aotearoa (Nowa Zelandia), Rangitāhua (Kermadec) i Rapa Nui w swoim najdalszym stopniu. Szczególnie ważnym typem Ti Polinezji jest duża zielonych liściach odmiany uprawianych dla ich powiększonych kłącza jadalnych. W przeciwieństwie do TI populacji w Azji Południowo-Wschodniej i Bliskiego Oceanii , odmiana ta jest prawie całkowicie sterylna w kolejnych wyspach wschodniej Polinezji. To można rozmnażać przez sadzonki tylko z łodyg lub kłączy . Spekuluje się, że było to wynikiem świadomego doboru sztucznego , prawdopodobnie dlatego, że produkują one większe i mniej włókniste kłącza bardziej nadaje się do wykorzystania jako żywność.

TI ma wiele zastosowań, ale jest najbardziej godne uwagi jako jedna z najważniejszych roślin związanych z rdzennej animistycznych religii Austronesians, wraz z drzewa figowe ( Ficus spp.). To jest bardzo powszechnie uważane za posiadające mistyczne lub duchowe moce w różnych austronezyjskich (jak również Papuan ) kultur. Wśród wielu grup etnicznych w Austronesia jest to uważane za święte. Wspólne cechy to w przekonaniu, że mogą utrzymać dusze, a zatem są użyteczne w leczeniu „ utrata duszy ” chorób i złych duchów egzorcyzmująca przed ich stosowanie w rytualnym stroju i ozdób, a także ich zastosowania jako markerów brzegowych. Czerwone i zielone odmiany powszechnie reprezentowane dualistyczne aspekty kultury i religii i są wykorzystywane w różny sposób w rytuałach. Czerwone rośliny ti powszechnie symbolizować krew, wojny i więzi między żywych i umarłych; natomiast rośliny zielone ti powszechnie symbolizują pokój i uzdrowienie. Są one również szeroko stosowane w medycynie tradycyjnej, barwnik, i ornamentacji całej Austronesia i Nowej Gwinei. Ich zastosowanie w rytualne Wyspa Azji Południowo-Wschodniej zostały w dużej mierze zasłonięta przez wprowadzenie hinduizm, buddyzm, islamu i religii chrześcijańskich, ale nadal utrzymują się w pewnych obszarach lub są kooptowane do rytuałów nowej religii.

W Polinezji liści zielonej liściach postaci są wykorzystywane do owijania żywności, linia pieców ziemi i fermentacji doły breadfruit i ich kłącza zbierane i przetwarzane w słodkim melasy jak pulpa spożywane cukierka lub stosować do wytwarzania miodopodbny ciecz stosowana w różnych słodkości. W Hawajach korzenie również być mieszane z wodą i fermentować do napoju alkoholowego zwanej okolehao . Włókna pozyskiwane z liści są również stosowane w powroźniczych i dokonywania pułapek ptaków. Konsumpcja ti jako żywność, uważana za świętą roślinę, a zatem był pierwotnie tabu , jest uważane były śmiałe innowacje kultur polinezyjskich jako odpowiedź na warunkach głodu. Zniesienie tabu Uważa się być związany z rozwojem rytuału Firewalking .

W filipińskiej anitism , ti były powszechnie używane przez babaylan (Kobieta szamanów ) przy przeprowadzaniu mediumizm lub uzdrowienie rytuały. Wspólna wiara w kulturach filipińskich jest to, że roślina ma wrodzoną zdolność do organizacji duchów . Wśród Ifugao ludzi z północnej Luzon , został obsadzony dookoła tarasy i społeczności, aby odpędzić złe duchy, a także granice znak pól uprawnych. Czerwone liście są uważane za atrakcyjne dla duchów i jest noszony podczas ważnych rytuałów jako części nakryć głowy i schowany w opaskach. W przeszłości był również noszone podczas uroczystych tańców zwanych bangibang , które zostało przeprowadzone przez obu mężczyzn i kobiet dla wojowników, którzy zginęli w walce lub za pośrednictwem środków przemocy. Są one również wykorzystywane do dekorowania przedmiotów rytualnych. Wśród Palaw'an ludzi , został obsadzony w mogilników, aby zapobiec śmierci z coraz wrogie duchy.

W Indonezji , czerwony ti wykorzystywane są podobnie jak na Filipinach. Wśród Dayak , sundajski , kayan , Kenyah , Berawan , IBAN i ludzi Mongondow , czerwony ti są wykorzystywane jako oddziałach przed złymi duchami i jako znaków granicznych. Są one również wykorzystywane w rytuałach jak w leczeniu i pogrzebach i są bardzo często sadzone w świętych gajów i wokół kapliczek. Dayaków wyodrębnić również naturalne zielonego barwnika od ti. Podczas gojenia rytuały ludzi Mentawai The duchem ożywiającym kuszą z piosenkami i ofiary, aby wejść ti pędy, które są następnie pogodzić z chorym. Wśród osób Sasak , zielone ti liście są stosowane jako część ofiary dla duchów przez Belian szamanów. Wśród osób Baduy , zielone ti reprezentują ciało, podczas gdy czerwony ti reprezentuje duszę. Stosowane są zarówno w rytuałach sadzenia ryżu. Są one również posadzone na mogilników. Wśród balijskich i ludzi Karo , Ti rośliny posadzone w pobliżu wsi lub rodzinnych kapliczki świętego gaju . Wśród ludu Toraja , czerwone rośliny ti są używane w rytuałach i jako ozdoby przedmiotów rytualnych. Uważa się, że są one występować zarówno w materiale i światów spirytusowych (wspólna wiara w austronezyjskiej animizmu). W świecie duchów, istnieją one jako płetwy i ogony duchów. W świecie materialnym, są najbardziej przydatne jako prowadnice wykorzystywane przyciągnąć uwage duchów. Czerwone liście są też symbolem krwi, a tym samym życia i witalności. Wśród osób Ngaju , Ti rośliny były symboliczne ze świętych gajów przodków. Były one również ważne w rytualnych obietnicami wysokich poświęconych bogom. Zostały one uznane za symbol męskości „Tree of Life”, w dychotomii przeciwko Ficus gatunków, które symbolizują kobiece „Tree of the Dead”.

W Nowej Gwinei , ti są powszechnie sadzone wskazać własności ziemi do uprawy, a także posadzone wokół ceremonialnego męskich domach. Są one również wykorzystywane w różnych rytuałach i są często związane z krwi i wojny. Wśród osób Tsembaga Maring , są one uważane dom „duchów” (czerwone duchy ludzi, którzy zginęli w walce). Przed wysoce zrytualizowana (ale śmiertelnej) walki na własność ziemi, są one wyrwane z korzeniami i świnie uśmiercono do duchów. Po działaniach wojennych, są one ponownie sadzone w nowych granicach lądowych, w zależności od wyniku walki. Ludzie zaangażowani rytualnie umieścić swoje dusze w roślinach. Rytuał wojenne zostały stłumione przez Papua Nowa Gwinea rządu, ale części rytuałów nadal przetrwać. Wśród osób Ankave , czerwony ti jest częścią ich tworzenia mitu , jak wierzył, powstałych w miejscu pierwszego morderstwa. Wśród osób Mendi i Sulka wykonane są wykorzystywane jako barwniki do malowania ciała, a ich liście są używane do ozdoby ciała i rytuałów oczyszczania. Wśród osób Nikgini, liście mają zdolności magiczne, aby przynieść szczęście i są wykorzystywane w wróżby i zdobienia przedmiotów rytualnych. Wśród osób Kapauku , Ti rośliny traktowane są jako magicznych roślin i są uważane za istoty duchowe siebie. W przeciwieństwie do innych magicznych roślin, które są kontrolowane przez inne duchy, Ti rośliny miały swoje własne duchy i są wystarczająco silne, aby dowodzić inne istoty duchowe. Czerwone rośliny są używane w białych magicznych rytuałów, podczas gdy zielone rośliny są używane w czarnych magicznych rytuałów. Są one powszechnie stosowane w ochronie i Warding rytuałów. Wśród osób Baktaman , czerwone rośliny są wykorzystywane do inicjacyjnych rytuałów, podczas gdy zielone rośliny są wykorzystywane do leczenia. Do OK mówiąc narody również uważać ti roślin jak ich zbiorowej totemu .

W Wyspy Melanezji , ti są uważane za święte przez różnych ludów mówiących austronezyjskich i są używane w rytuałach dla ochrony, wróżby, i płodności. Wśród osób Kwaio , czerwony ti są związane ze zwaśnionych i zemsty, podczas gdy zielone ti są związane z duchami przodków, markery świętych gajów i oddziałach przeciwko złu. Kwaio pielęgnować tych odmian w obrębie ich społeczności. Wśród Maenge ludzi New Britain , Ti liście są noszone jako codziennych spódnic przez kobiety. Kolor i wielkość liści może zależeć od osobistych preferencji i mody. Nowych odmian o różnych kolorach są regularnie notowane i nici Ti są uprawiane w pobliżu wsi. Czerwone liście mogą tylko noszone przez kobiety w ostatnich dojrzewania. Ti jest również najważniejszym roślin w magii i uzdrawiania rytuałów Maenge. Niektóre ti odmiany są związane z nadprzyrodzonymi duchów i mają nazwy i folkloru wokół nich. W Vanuatu , Cordyline liści, znany lokalnie przez Bislama nazwisko nanggaria , noszone są wpuszczone w pasie w tradycyjnych tańców jak Mā'ulu'ulu , z różnych odmian mających szczególne znaczenie symboliczne. Cordylines są często sadzone poza nakamal budynków. W Fidżi , czerwone liście ti są wykorzystywane jako spódnice dla tancerzy i są używane w rytuałach dedykowanych do duchów zmarłych. Są one również posadzone wokół reprezentacyjnych budynków wykorzystywanych do rytuałów inicjacyjnych.

W Mikronezji , Ti liście są zakopane pod nowo budowanych domów w Pohnpei odeprzeć złośliwego czary. W przypadkach, o nieznanej śmierci, szamani w Mikronezji komunikować się z duchem zmarłej przez ti roślin, nazywając różne przyczyny śmierci, aż drży roślinnych. Istnieją również dowody archeologiczne, że kłącza roślin były spożywane w przeszłości w Guam przed Okresu Latte .

W Polinezji , zielony ti były uprawiane szeroko w odniesieniu do żywności i do celów religijnych. Są one powszechnie sadzone wokół domów, w miejscach świętych (w tym marae i heiau ), w pochówku. Liście są również prowadzone jako uroku podczas podróży i liście są używane w rytuałach, które komunikują się z tego gatunku. Podobnie jak w Azji Południowo-Wschodniej, są one powszechnie uważa się chronić przed złymi duchami i pecha; jak również posiadające zdolność do duchów zmarłych ludzi przyjmujących, a także duchy przyrody.

W starożytnym Hawai'i roślina sądzono, mają wielką moc duchową; tylko Kahuna (szamani) i Ali (naczelnicy) mogli nosić liści szyjach podczas niektórych czynności rytualnych. Ti był święty dla boga płodności i rolnictwa łono i bogini lasu i tańca hula , Laka . Ti liście były również wykorzystywane do lei , a także zarys granic między właściwościami. Stwierdzono również posadzone w narożach domu trzymać złych duchów. Do dnia dzisiejszego niektóre Hawajczycy roślin ti pobliżu ich domów, aby przynieść szczęście. Liście są również wykorzystywane do lawy sankach . Kilka liści są związane ze sobą i ludzie jazdy w dół wzgórza na nich. Liście były również wykorzystywane do wytwarzania elementów odzieży w tym spódnice noszone w przedstawieniach tanecznych. Hawajski Hula spódnica gęsta spódnicy z nieprzezroczystą warstwą co najmniej pięćdziesiąt liściach i dolnej (górnej liści) ogolonej płaska. Tonga sukienka taniec The Sisi , fartuch jest około 20 liści, noszony na tupenu i ozdobione niektórych żółtymi lub czerwonymi liśćmi.

W Aotearoa , niektóre nazwy miejscowości pochodzą z użycia i folklorze ti, jak Puketi Forest i Temuka . Ti roślin w Kaingaroa są znane jako autor TI whakāwe o Kaingaroa ( „drzewa Upiór Kaingaroa”), oparty na legendzie dwóch kobiet, które zostały przekształcone ti roślin i pozornie śledzić ludzi przejeżdżających przez okolicy.

Zrekonstruowana Proto-Malayo-polinezyjski słowo Ti * Siri . Pokrewne zawierają Malagasy Siły ; Palauan sis ; Ere i Kuruti SiY ; Araki jihi ; Arosi Diri ; Chuukese Tii-n ; Wuvulu Si lub ti ; Tonga Si ; Samoa , Tahitian i Maorysi TI ; i hawajski KI . Nazwy w niektórych językach zostały również zastosowane do crotons ogród ( Codiaeum variegatum ), które podobnie mają czerwone lub żółte liście. W cognates Proto-Zachodniej Malayo-polinezyjski * sabaqaŋ , podobnie, zostały zastosowane do obu crotons ogrodowych i Ti roślin.

Na Filipinach , są one znane także nazw pochodzących z Proto-austronezyjskiej * Kilala „wiedzieć”, ze względu na jej stosowanie w wróżenia rytuałów. Pokrewne uzyskane z tego zastosowania obejmują Tagalog sagilala ; i Visayan i Bikol Kilala lub kilaa . W Nowej Zelandii, warunki ti zostały także przeniesione do rodzimej i ściśle powiązanego drzewa kapusty ( Cordyline australis ), jak TI Kouka .

Cyrtosperma merkusii (olbrzymia bagno taro)

Dioscorea (bataty)

Bataty ( Dioscorea spp.) Jest bardzo duża grupa roślin rodzimych całej tropikalnych i ciepłych umiarkowanych regionach świata. Różne gatunki bataty zostały udomowione i uprawiane niezależnie ciągu Wyspa Azji Południowo-Wschodniej i Nowej Gwinei dla ich skrobię bulw , w tym Ube ( Dioscorea alata ), runda Yam ( Dioscorea bulbifera ), odurzający Yam ( Dioscorea hispida ), orlik Yam ( Dioscorea esculenta ), yam Pacyfiku ( Dioscorea nummularia ) fiveleaf Yam ( Dioscorea pentaphylla ) i ołówek Yam ( Dioscorea transversa ). Wśród nich, D. alata i D. esculenta były jedynymi regularnie uprawnych i zjadane, a resztę zwykle uważane za głodu żywności ze względu na wyższe poziomy toksyny dioscorine co wymaga, aby były one prawidłowo przygotowane przed spożyciem.

D. alata i D. esculenta są najbardziej odpowiednie do długotrwałego transportu na statkach austronezyjskich i prowadzono przez wszystkie lub większość zakresie austronezyjskiej ekspansji. D. alata w szczególności, zostały wprowadzone na Wyspy Pacyfiku i Nowej Zelandii. Były one również wykonywane przez austronezyjskich podróżnicy język Madagaskarze i Komorach .

Alata Dioscorea (Ube)

Ube ( pochrzyn skrzydlaty ), znany również jako przędzy większym lub przędzy wodzie jest jednym z najważniejszych upraw zszywek w hodowlach austronezyjskich. Jest to główne gatunki uprawne między Dioscorea , głównie ze względu na jego znacznie większych bulw i łatwości obróbki. Jego centrum pochodzenia nie jest znana, ale dowody archeologiczne sugerują, że została wykorzystana na wyspie w Azji Południowo-Wschodniej i Nowej Gwinei przed austronezyjskiej ekspansji. Ube jest uważana za prawdziwy cultigen , znany tylko z jego form uprawnych. Jest poliploidalna i jest sterylny, a tym samym mogą się krzyżować Zbiorniki wody. Ogranicza to jego wprowadzenie do wysp czysto ludzką agencji, co czyni je dobrym wskaźnikiem ruchu człowieka. Niektórzy autorzy zaproponowali początek w kontynentalnej części Azji Południowo-Wschodniej bez dowodów, ale wykazuje największą zmienność fenotypową w Filipin i Nowej Gwinei .

Na podstawie dowodów archeologicznych wczesnego działki rolnej, pozostałości roślinne w Kuk Swamp strony, autorzy sugerują, że po raz pierwszy udomowione w górach Nowej Gwinei od około 10.000 BP i rozprzestrzeniania się Wyspa Azji Południowo-Wschodniej poprzez kulturę Lapita na około C. 4000 BP , wraz z D. nummularia i D. bulbifera . Z kolei D. esculenta Uważa się, że zostały wprowadzone przez kulturę Lapita w Nowej Gwinei. Istnieją również dowody, o rewolucji rolniczej w tym okresie wniesiona przez innowacje kontaktu z Austronesians, w tym rozwoju uprawy mokrej .

Jednakże, wiele starszych pozostaje określone jako prawdopodobnie D. alata są również odzyskiwane z Niah jaskiniach z Borneo ( późnej pleistocenu <40000 BP ) i Ille Cave z Palawan (ok. 11000 BP ), wraz z pozostałościami toksycznego UBI Gadong ( D. hispida ), które wymagają przetwarzania, zanim może być jadalny. Mimo to nie dowodzi, uprawę, to jednak pokazują, że ludzie już mieli wiedzę do wykorzystania roślin skrobiowych i że D. alata były rodzime Wyspy Południowo-Wschodniej Azji. Ponadto otwiera się pytanie, czy D. alata to prawdziwy gatunek lub uprawiane znacznie starszy niż sądzono.

Ube pozostaje ważnym upraw w Azji Południowo-Wschodniej. Szczególnie na Filipinach, gdzie jaskrawo fioletowy odmiana jest szeroko stosowany w różnych deserów tradycyjnych i nowoczesnych. Pozostaje ono również ważne w Melanezji , gdzie uprawia się również do celów ceremonialnych przywiązane do wielkości bulw w czasie żniw. Jej znaczenie we wschodniej Polinezji i Nowej Zelandii , jednak zanikła po wprowadzeniu innych upraw, przede wszystkim słodkie ziemniaki .

Zrekonstruowany Proto-Oceanii słowo Ube jest * qubi , który stał Proto-Malayo-polinezyjskiej * qubi i Proto-Oceanic * qupi . Ma jedne z najbardziej rozpoznawalnych i rozpowszechnionych odruchów w językach austronezyjskich. Nowoczesne pokrewne zawierają Yami UVI ; Itbayaten Ovi ; Bontoc i Hanunoo 'úbi ; Ilocano , tagalog , Cebuano , Pangasinan , Aklanon , Itneg i Itawis ubi lub ube ; Kalamian tagbanwa Kubi ; Maranao obi ; Tiruray 'ubi ; Manobo UVI ; Kenyah , Malajczyk , Iban , Bali , Sasak , Mongondow i Toba Batak Ubi ; Jawajski UWI ; Kelabit ubih ; Melanau ubey ; Ngaju Dayak owi ; Malgaski óvy ; TSAT Phai ; Jarai hebey ; Moken koboi ; Sundanese huwi ; Tontemboan , Bimanese i Manggarai UWI ; Ngadha UVI ; Rotinese UFI ; ERAI uhi ; Selaru uh lub uhi-Re ; Watubela kuwi ; Buruese UBI-T ; Koiwai uf ; Buli się ; i Waropen UWI .

Wśród języków Oceanic , cognates obejmują Nauna Kuh ; Penchal kup ; Leipon uh ; Tolai się ; Lakalai la-huvi ; Gapapaiwa i Kilivila Kuvi ; Papapana na-UVI ; Simbo , Bugotu i Nggela i Fidżi UVI ; Kwaio , Niue , a Samoański UFI ; Sa'a , Arosi , Tuamotuan , hawajski i Rapa Nui Uhi ; Marquesan puauhi ; Haununu a-uhi ; AVAVA '' O-ovi ; Rennellese 'uhi ; Tonga 'ufi ; Anuta upi ; Rarotongan u'i ; i Maorysi uwhi lub uhi .

W niektórych grupach etnicznych, słowo zostało uogólnione lub przesunięte do średniej innych rodzajów przędzy, a także słodkich ziemniaków i manioku . Innymi słowy dla Ube są także pochodzić od przodków nazw innych gatunków Yam.

Dioscorea bulbifera (Yam powietrza)

Włókno powietrza ( Dioscorea bulbifera ), znany również jako gorzki przędzy, jest jednym z mniej uprawianych gatunków przędzy. Jest to najczęściej spożywane tylko jak głód pożywienia w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej, Melanezji i Polinezji, ze względu na toksyczność niektórych dzikich roślin dzikich lub gdy nie gotowane prawidłowo. Jednak jest to jeden z trzech przędze, które zostały przeprowadzone przez Austronesians do zdalnego Oceanii , inne to D. alata i D. nummularia . Część zebranych roślin są bulwy powietrzne, gdyż zazwyczaj nie produkują duże bulw podziemnych.

Może on być zrekonstruowany Proto-Oceanic a * pwatika lub * pʷatik , z cognates tym Lou Puet ; Lamusong patik ; Boanaki posika ; i Kwara'ae fasia . Jednak w Lamusong jego znaczenie przesunął się w mniejszym yam, natomiast w Boanaki, znaczenie przesunął się bardziej uogólnionej termin dla yam. Może być również zrekonstruowana do bardziej uogólnionej Proto-Oceanic * balai , czyli "dziki yam", która stała Proto-Micronesian * palai , z cognates tym Rotuman Parai ; Tonga , Niue , a Samoański palai ; i Rennellese Pagai .

Dioscorea esculenta (mniejsze włókno)

Mniejsza Yam ( Dioscorea esculenta ) jest drugim najważniejszym yam uprawy wśród Austronesians. Jak D. alata , wymaga minimalnego przetwarzania, w przeciwieństwie do innych, bardziej gorzkie gatunku Yam. Jednak ma ona mniejsze niż bulwy D. alata i zwykle spiny. Jak D. alata została ona wprowadzona do Madagaskarze i Komorach przez Austronesians, gdzie rozprzestrzenił się na Wschód afrykańskiego wybrzeża. Są też dominującą uprawą Bliskiego Oceanii , jednak nie osiągnął do najdalszych wysp Polinezji, jest nieobecny w Hawajów i Nowej Zelandii .

Ziarna skrobi wskazane być z mniejszym przędzy zostały odzyskane archeologicznych z kultury Lapita w Viti Levu , Fidżi dnia do około 3050 do 2500 cal BP . Ślady D. esculenta (wraz z D. alata , D. bulbifera , D. nummularia i D. pentaphylla ) bataty zidentyfikowano także ze strony Mé Aure Cave w Moindou , Nowej Kaledonii , datowane na około 2700 do 1800 BP . Pozostałości D. esculenta są również odzyskiwane z archeologicznych Guam , dnia do około 1031 CE . D. esculenta Uważa się, że zostały wprowadzone przez kulturę Lapita w Nowej Gwinei, w temperaturze około 4000 BP , wraz z innowacyjnymi rolnych, takich jak mokre uprawy oraz swidden rolnictwie. W archeologicznych w Nowej Gwinei, jest to związane z pojawieniem się dużej gęstości populacji na obszarach przybrzeżnych.

Warunki handlowe mniejszym yam w językach austronezyjskich umieszczane są głównie dwie formy lub słowo pochodzi od * qubi korzenia do D. alata , jak Samoa UFI lei , jawajski ubi gemblii , Sundanese ubi Aung i Malajski ubi Torak . Termin o mniejszym przędzy może być zrekonstruowana w Proto-Filipińska a * tugiq , ale jego pokrewne są ograniczone do wyspy Luzon , w tym Ivatan Togi ; Ilocano i Kankana-EY tugí ; Bontoc i Ifugao tugi ; i tagalog tugi' . Nie Proto-Oceanic termin można zrekonstruować na mniejszym yam, ponieważ jest nieobecny w Remote Oceanii . Jednakże, może być zrekonstruowany w Proto-Zachodniej Oceanic jako * kamisa , * qamisa lub * mamisa .

Dioscorea hispida (odurzających włókno)

Odurzający Yam ( Dioscorea hispida ), pochodzi z tropikalnej Azji i Nowej Gwinei. Jest uprawiany tylko minimalnie w części Jawy . Gdzie indziej jest zbierane z dziko. Jak D. bulbifera ma toksyczne bulw, które muszą być prawidłowo przygotowana zanim mogą być spożywane, a tym samym są odpowiednie tylko do głodu żywności . Jest to jednak jeden z Dioscorea gatunków zidentyfikowanych z Niah Caves archeologicznym pochodzącym do <40000 BP . Jego nazwy mogą być odtworzone do Proto-zachodnim Malayo-polinezyjskiej * gaduŋ . Nowoczesne cognates w większości Zachodnia Malayo-polinezyjskich języków jest gadung lub Gadong (także Ubi gadung lub ubi Gadong ). Nazwy stosowane są także w podobny sposób toksycznych wprowadzony manioku .

Ficus (figowce)

Ipomoea batatas (słodki ziemniak)

Lageneria siceraria (butelka dynia)

Morinda citrifolia (noni)

Noni ( Morinda citrifolia ) pochodzi z Azji Południowo-Wschodniej rozszerzenie do Nowej Gwinei i północnej Australii . Rośnie w łatwo plaży i środowisk skalnych. Został on wprowadzony powszechnie do Pacyfiku. Wszystkie części rośliny były wykorzystywane przez Austronesians dla tradycyjnej medycyny i drewna, ale jego najbardziej powszechne jest stosowanie tradycyjnych do ekstrakcji czerwony lub żółty barwników. Zapach rośliny i owoce również tradycyjnie uważa się odeprzeć złych duchów. Owoce są również jadalne, ale zazwyczaj jest spożywane tylko jak głód pożywienia .

Istnieje kilka handlowe noni, które mogą być odtworzone. Najbardziej rozpowszechniony jest Proto-Środkowo-Wschodniej Malayo-polinezyjski * ñəñu . Pokrewne zawierają Kapampangan linoleum ; Tagalog i Bikol Nino ; Cebuano Ninu ; Gedaged nanom lub nonom ; Takia nom ; Bimanese NONU ; Tetun Nenu-k ; Leti i Asilulu Nenu ; Leti (Moa) nienu ; Wetan neni . Stało Proto-Oceanic * NONU z cognates tym Nali non ; Leipon i Wogeo NON ; Bipi Noy ; Gitua i Rarotongan nono ; Gilbertański zakaz ; Motu , Tonga , Niue , Futunan , Samoański , Tuvaluan , Kapingamarangi , Nukuoro i Anuta NONU ; i hawajski noni (z którego angielska nazwa pochodzi od). W niektórych językach sens przesunął oznacza „mały” lub „drzewo” lub krzew do blisko spokrewnionych umbellata citrifolia i Morinda bracteata .

W Zachodniej Malayo-polinezyjski , kolejny termin, który może być zrekonstruowana jest Proto-Pomorze Malayo-polinezyjski * baŋkudu , które mogły być określane jako różnych gatunków Morinda pierwotnie. Jej cognates tym tagalog i Cebuano bangkúro ; Agutaynen bangkoro ; Tausug , Toba Batak i balijskie bangkudu ; Sundanese cangkudu ; Sasak bengkudu ; i Mongondow bongkudu .

Są też mniejsze zestawy pokrewne, takie jak Proto-Filipińska * apatut na drzewie i Proto-Oceanic * Gurat i * kuřat do czerwonego barwnika produkowanego z drzewa.

Musa (bananów)

Najwcześniejszym udomowienie banany ( Musa spp.) Były początkowo z naturalnie występującej partenokarpicznych (bez pestek) osobniki Musa acuminata banksii w Nowej Gwinei , przed przybyciem austronezyjskich-głośników. Liczne fitolity bananów zostały odzyskane z Kuk Swamp archeologicznego i datowane na około 10.000 do 6.500 BP . Z Nowej Gwinei, uprawiane banany rozprzestrzenił się na zachód do Wyspa Azji Południowo-Wschodniej przez bliskość (nie migracja). Oni hybrydyzowano z innymi (ewentualnie niezależnie udomowionych) podgatunków z kończystych Musa , jak Musa balbisiana na Filipinach , północnej Nowej Gwinei oraz ewentualnie Halmahera . Te wydarzenia hybrydyzacji wyprodukował triploidalny odmian bananów powszechnie uprawianych dziś. Od wyspy Azji Południowo-Wschodniej, stały się one częścią upraw odcinkowych austronezyjskich narodami i były rozłożone w czasie swoich wypraw i starożytnych szlaków handlowych morskich w Oceanii , Afryce Wschodniej , Azji Południowej i Indochin .

Te starożytne wstępy doprowadziły w podgrupie bananów znany teraz jako „prawdziwych” plantanami , które obejmują banany Afryki Highland Wschód i banany Pacyfiku (The Iholena i Maoli-Popo'ulu podgrupach). Banany Afryki Highland wschód pochodzi z populacji bananów wprowadzonych do Madagaskarze prawdopodobnie z obszaru między Jawa , Borneo i Nowej Gwinei ; natomiast banany Pacyfiku zostały wprowadzone na Wyspy Pacyfiku z jednej wschodniej Nowej Gwinei lub Archipelagu Bismarcka .

Druga fala wprowadzeń później rozprzestrzenił banany do innych części tropikalnej Azji , zwłaszcza Indochinach i subkontynencie indyjskim .

Manila Musa (ABACÁ)

Manila ( textilis Musa ), znany również jako Manila konopi, jest uprawiana tradycyjnie za jego włókna w Filipinach . To był kiedyś jednym z włókien premier światowych, ceniony za jego stosowania w miękkich, błyszczących i jedwabiste tkaniny. To było głównym eksportu luksusowych Filipin podczas Colonial Era i został wprowadzony na Hawajach i Środkowej Ameryki przez Europejczyków. To został zastąpiony przez włókien syntetycznych, takich jak sztuczny jedwab i nylonu .

Musa × troglodytarum (fe'i banan)

Fe'i banany ( Musa × troglodytarum ), pisane również Fehi lub Fei, są unikalne odmiany bananów do Melanezji , w Maluki i Polinezji . W przeciwieństwie do innych udomowionych odmian bananów, które pochodzą z kończystych Musa i Musa balbisiana , fe'i banany są uważane za hybrydy pochodzące z zupełnie innych gatunków. Proponowane progenitorami fe'i banany zawierają jackeyi Musa , lolodensis Musa , maclayi Musa i peekelii Musa , z których wszystkie są rodzime dla Nowej Gwinei i okolicznych wysp. Podobnie jak inne bananów, były rozłożone w kierunku wschodnim do Polinezji do wykorzystania jako żywność. Jednak są one nieobecne w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej, osiągając tylko jeśli chodzi o Maluki.

Oryza sativa (ryż)

Ryż ( Oryza sativa ) jest jednym z najstarszych austronezyjskich zszywek, i prawdopodobnie zostały pierwotnie udomowiony przez ich przodków na długo przed austronezyjskiej ekspansji . To pozostaje głównym roślin upraw uprawiane na wyspie Azji Południowo-Wschodniej.

Istnieją dwa najbardziej prawdopodobne ośrodków udomowienia ryżu, jak również rozwój podmokłych rolnictwa technologii. Pierwszym i najbardziej prawdopodobne jest w dolnej Jangcy , uważa się za ojczyzn wczesnych głośników austronezyjskich i związane z Kauhuqiao , Hemudu , Majiabang i Songze kultur . Charakteryzuje się typowym austronezyjskich innowacji, w tym domów na palach, Jade carving i technologii łodzią. Ich dieta również uzupełnione żołędzi , kasztanów wody , foxnuts i świń udomowienia.

Drugi jest w środku rzeki Jangcy, uważa się za ojczyzn wczesnych Hmong-mien -speakers i związane z Pengtoushan i Daxi kultur . Oba te regiony były gęsto zaludnione i miał regularne kontakty handlowe ze sobą, a także z wczesnych Austroasiatic głośników do zachodu, a wczesne Kra-Dai głośniki na południe, ułatwiające rozprzestrzenianie się upraw ryżu na całym południowych Chinach.

Rozprzestrzenianie japonica ryżu uprawy do Azji Południowo-Wschodniej rozpoczął migracji z Oceanii kultury Dapenkeng do Tajwanu między 5500 i 4000 BP . Witryna Nanguanli na Tajwanie, datowane na ok 4800 BP przyniosła liczne zwęglonych pozostałości zarówno ryż i proso w warunkach zalanych upraw, co wskazuje na intensywne podmokłych ryż i proso Dryland uprawy.

Od około 4000 do 2500 BP, Oceanii ekspansja rozpoczęła się z osadników z Tajwanu poruszających się na południe, by skolonizować Luzon na Filipinach , przynosząc technologii uprawy ryżu z nimi. Od Luzon, Austronesians szybko skolonizowane resztę Wyspa Azji Południowo-Wschodniej , przesuwając w kierunku zachodnim na Borneo , na Półwyspie Malajskim i Sumatrze ; i na południe do Sulawesi i Java . Przez 2500 BP, istnieją dowody na intensywny podmokłych ryżu rolnictwa już ustanowionego w Java i Bali , zwłaszcza w pobliżu bardzo urodzajnych wysp wulkanicznych.

Jednakże, ryż (podobnie jak psy i świnie) nie przetrwać pierwsze austronezyjskich podróże język Mikronezji powodu zwykłej odległości oceanu były przejścia. Te podróżnicy stał przodkowie kultury Lapita . Przez czas oni wyemigrowali na południe do najbardziej Archipelagu Bismarcka , że stracił już technologię uprawy ryżu, a także świnie i psy. Jednak wiedza uprawy ryżu jest w dalszym ciągu widoczny w sposobie dostosowała podmokłych rolnictwa technik uprawy taro. Lapita kultura w Bismarck przywrócono połączenia handlowych z innymi oddziałami w austronezyjskich Wyspa Azji Południowo-Wschodniej.

Kultura Lapita przyszedł również w kontakcie z non-Oceanii ( Papuan ) wczesnych rolników z Nowej Gwinei i wprowadzono techniki rolniczej Mokradeł do nich. Z kolei one przyswajane swoją gamę rodzimych uprawianych owoców i bulw, a także ponowne uzyskanie udomowione psy i świnie, przed nałożeniem dalej na wschód do Wyspy Melanezji i Polinezji .

Ryż, wraz z innymi roślinami żywności Azji Południowo-Wschodniej, także później wprowadzono do Madagaskarze , na Komorach i wybrzeży Afryki Wschodniej o około 1 tysiąclecia ne przez austronezyjskich żeglarzy od Wielkich Wysp Sundajskich .

Znacznie później austronezyjskie podróże z wyspy Azji Południowo-Wschodniej udało się przynosząc ryż Guam podczas Okresu Latte (1100 do 300 BP ). Guam to jedyna wyspa w Oceanii, gdzie uprawiano ryż w czasach pre-kolonialnych.

Pandanus (pandanusa)

Pandanus ( Pandanus spp.) Są bardzo ważne rośliny uprawne na Pacyfiku, drugi tylko w znaczeniu i wszechobecność do orzechów kokosowych. Każda część rośliny jest wykorzystywana, w tym w odniesieniu do żywności, materiałów, tradycyjnej medycyny i materiałów z włókien i tkackich budynku w różnych kulturach w Austronesia . Rośliny (szczególnie pachnące kwiaty) miał również znaczenie duchowe wśród rodzimej animistycznych austronezyjskich religii.

Pandanus były również głęboko kluczowa dla umożliwienia austronezyjskich ekspansję . Ich liście tradycyjnie były wplecione mat stosowanych w żagle dla austronezyjskich statków pomocniczych . Żagle dozwolone Austronesians rozpocząć dalekobieżnym voyaging. W niektórych przypadkach jednak były one jednokierunkowe podróże. Niepowodzenie pandanusa ustalenie populacji w Rapa Nui i Aotearoa uważa się izolowanych ich osad od reszty Polinezji.

Słowo pandanusa w językach austronezyjskich pochodzi z Proto-austronezyjskiej * paŋudaN , który stał Proto-Oceanic * padran i Proto-polinezyjski * fara , dwa ostatnie zazwyczaj odnoszące się konkretnie do pandan połaciowy . Cognates w nowoczesnych językach austronezyjskich obejmują Kanakanavu pangətanə ; Thao i Bunun panadan ; Tagalog pandan ; Chamorro pahong ; Ratahan pondang ; Malajski pandan ; Manggarai Pandang ; Malgaski fandrana ; Lau fada-da ; Fidżi vadra ; Samoa fala ; Tonga FA ; Tahitian fara ; Hawaiian hala ; i Maorysi whara lub hara . Należy zauważyć, że wśród Formosy językach o Pozyskanie Tajwańczyków , znaczenie słów w dużym stopniu przesunął się na myśli „ ananas ”, fizycznie podobny zakaz rodzimy europejski wprowadził roślin. W Maori, jak dobrze, znaczenie przesunął się Astelia spp. i tęgosz mocny (harakeke), podobne rośliny używane do tkania, ponieważ pandanusa nie przetrwa podróż do Aotearoa.

Pandanus dobrze rosną w siedlisk wyspowych, będąc bardzo słoną tolerancyjny i łatwo rozprzestrzeniać, co czyni je idealnymi dla roślin wczesnych austronezyjskich żeglarzy. Jak kokosy, rosną głównie wzdłuż strandlines , lasów namorzynowych oraz innych ekosystemów przybrzeżnych . Można je również znaleźć w understory lasów w większych wysp. Inni mogą znaleźć również w górzystych gajów, prawdopodobnie posadzone przez człowieka. Zarówno pandanus i orzechy kokosowe są przystosowane aby wytrzymać silne wiatry częste tajfuny w Indo-Pacyfiku. Największym ośrodkiem różnorodności Pandanus jest Zachodniego Pacyfiku i Azji Południowo-Wschodniej wyspa. Rodzaju ma około 600 gatunków , ale najbardziej istotne i najbardziej powszechna grupa gatunków w uprawach austronezyjskich i jest pandan połaciowy kompleks .

Pandan połaciowy w Oceanii udowodnienia długich upraw, z setek różnych selektywnie hodowane odmian, które są propagowane głównie poprzez sadzonki . Odmiany te często mają różne nazwy w językach lokalnych i mają różne właściwości fizyczne. Odmiany są głównie wyróżnia się kolorem i przydatności do spożycia ich owoców, ale mogą być również zróżnicowane na podstawie innych kryteriów, takich jak kolor i kształt ich liści wykorzystywanych do tkania.

Bardzo stare skamieniałości tectorius Pandanus zostały odzyskane z Hawajów, datowane na ponad 1,2 miliona lat. Oznacza to, że rośliny raz skolonizowana Hawaje (i prawdopodobnie reszta wysp Pacyfiku) naturalnie poprzez ich wypornościowych owoców. Jednak użyteczne udomowione odmiany zostały przeprowadzone przez Austronesians od wyspy do wyspy. Zwłaszcza, że dzikie pandanusa mają szczawianu wapnia kryształy ( raphides ) w tkance owocowego. Powodują swędzenie i podrażnienie, gdy spożywane na surowo, a więc muszą być gotowane. Udomowione odmiany, które mają mniej raphides (które są również zazwyczaj mniej i bardziej pożywne włóknisty), zostały więc wycenione. Uważa się zatem, zarówno rodzimych i wprowadzony. Istnieją również dowody kopalne pandanusa owoców zbieranych żywności w Nowej Gwinei od archeologicznych datowanych na około 34.000 do 36.000 BP .

Inne ważne gatunki pandanusa wykorzystywane przez Austronesians obejmują pandan , Pandanus odorifer , Pandanus furcatus , Pandanus julianettii , Pandanus simplex , Pandanus utilis , Pandanus dubius i Pandanus whitmeeanus , wśród wielu innych. Pandanus odorifer jest rozpowszechniony w obszarze od zachodniej Mikronezji, Wyspy do Azji Południowo-Wschodniej i Azji Południowej. Prawdopodobnie jest to podgatunek z pandan połaciowy i hybrydyzacji łatwo. Pandan The pandan, jest kolejnym ważnym gatunkiem szeroko stosowane jako przyprawa w kuchni Azji Południowo-Wschodniej na ich wanilii -Jak pachnących liściach.

Piper (papryka)

Papryka ( Piper ) ancestrally hodowane przez Austronesians obejmują betel ( Piper betle ), pieprz kebab ( Piper cubeba ), kava ( Piper methysticum ) i jawajskich pieprz długi ( Piper retrofractum ). Wiele innych zostało również zbierane z dziko w celach leczniczych lub religijnych, w tym Piper caducibracteum , Piper excelsum , Piper ornatum i Piper sarmentosum . Pieprz czarny ( Piper nigrum ) i pieprz długi ( Piper longum ) zostały również szeroko uprawiany w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej po wczesnym kontakcie przez austronezyjskich handlowców z południowych Indiach i Sri Lance .

Betle piper (Betel)

Betel ( Piper betle ) jest jedną z dwóch roślin, które zawierają podstawowe składniki betel żucia , a drugi jest nakrętka areka ( Areca catechu ). Jest to jeden z najbardziej rozpowszechnionych praktyk w Austronesians. Stosuje się go poprzez liścia Betel, owinięcie go wokół nakrętkę areca i niektóre wapna (otrzymanego z muszli rozdrobnieniu), a następnie do żucia go na jakiś czas. Jest to środek pobudzający , powodując nieznaczne dizzines następnie euforii i czujności. Jest to również bardzo wciągająca, uszkadza zęby i dziąsła i zęby plamy czerwieni.

Na podstawie dowodów archeologicznych, językowej i botanicznego, betel żucia jest najsilniej związana z kultur austronezyjskich, pomimo powszechnego przyjęcia sąsiednich kultur w prehistorycznych i historycznych czasach. Oryginalny zakres Betel nie jest znana, ale Areca catechu jest znany pierwotnie pochodzi z Filipin , gdzie ma największe zróżnicowanie morfologiczne, jak największą liczbę ściśle związanych endemicznych gatunków. Nie wiadomo, kiedy oba połączono, a sam areka nakrętki można żuć na jego właściwości narkotycznych. We wschodniej Indonezji , jednak liście z dzikiej Piper caducibracteum (znany jako sirih Hutan ) są zbierane i wykorzystywane w miejsce liści betel.

Najstarsza jednoznaczne dowody betel żucia z Filipin . W szczególności, że od kilku osób znaleziono w jamie grobowej w Duyong Cave miejscu Palawan wyspie datowane na około 4630 ± 250 BP . Uzębienia szkieletów są barwione, typowe chewers betel. Grobu również anadara muszli wykorzystywane jako pojemniki wapna, z których jeden zawiera jeszcze wapna. Miejsca pochówku w Bohol datowane do pierwszego tysiąclecia ne pokazują również charakterystyczne czerwonawe plamy charakterystyczne betel żucia. Na podstawie dowodów językowej, jak odbudowany Proto-Oceanii termin * buaq pierwotnie oznacza „owoc” przyszedł do patrz „areca nut” w Proto-Malayo-polinezyjski , uważa się, że betel żucia pierwotnie opracowany gdzieś w Filipin krótko po rozpoczęciu z austronezyjskiej ekspansji (~ 5000 BP ). Z Filipin, rozprzestrzenił się z powrotem na Tajwanie , a także dalej do reszty Austronesia .

Osiągnęła Mikronezja na około 3500 do 3000 BP z austronezyjskich podróżnicy, zarówno na podstawie dowodów archeologicznych i lingwistycznych. Było też wcześniej obecne w kulturze Lapita , na podstawie pozostałości archeologicznych z Mussau datowanych na około 3600 do 2500 BP . Ale to nie osiągnął Polinezja dalej na wschód. Uważa się, że zatrzymał się na Wyspach Salomona w związku z wymianą betel żucia z tradycją kava picia przygotowanego z pokrewnym Piper methysticum . Stwierdzono również rozproszone w Afryce Wschodniej poprzez austronezyjskiej rozliczenia Madagaskarze i Komorach przez około 7 wieku.

Praktyka również rozproszone na kulturach Austronesians miał kontakt z historyczną. Osiągnęła Azji Południowej od 3500 BP , poprzez wczesne kontaktu austronezyjskich handlowców z Sumatry , Jawy , a także Półwyspu Malajskiego z drawidyjskich mówiących o Sri Lance oraz południowej Indii. To również zbiega się z wprowadzeniem roślin Azji Południowo-Wschodniej, takich jak sandałowiec biały i Cocos nucifera , a także przyjęcia austronezyjskich wysięgnikiem okrętowych i krab pazur żagla technologii przez drawidyjskich-głośników. To kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej przez 3000 do 2500 BP poprzez handel z Borneo , a także rozliczenia z Champa systemach politycznych w południowym Wietnamie. Stamtąd było rozprzestrzeniania północnym język Chin . Wreszcie dotarł północnych Indiach o 500 BP poprzez handel w Zatoce Bengalskiej . Stamtąd było rozprzestrzeniania zachód do Persji i Morza Śródziemnego .

Są bardzo stare roszczenia betel żucia datuje się co najmniej 13.000 BP na Kuk Swamp miejscu w Nowej Gwinei , w oparciu o prawdopodobnej Areca Sp. odzyskany. Jednakże, jest teraz wiadomo, że mogą one być spowodowane zanieczyszczeniem nowoczesnych materiałów próbnych. Podobne argumenty zostały również wykonane w innych miejscach o starszych Areca Sp. szczątki, ale nie może być jednoznacznie zidentyfikowany jako A. carechu i ich związek z papryką betel jest wątpliwy lub nie istnieje.

Istnieje wiele zestawów pokrewne reconstructible w językach austronezyjskich odnoszących się do różnych aspektów betel żucia. Począwszy od żucia bez połykania coś do urządzeń stosowanych do wznoszenia Areca palm orzech do śliny betel. Jeden pokrewny zestaw, który można odtworzyć na betel pieprzem jest Proto-Pomorze Malayo-polinezyjski * Rawed który stał Proto-filipińskiej * gawed z cognates tym Yami gaod , Itbayaten gawed ; Ilocano gawéd ; Isneg khawád ; Casiguran Dumagat gawəd ; i Ibaloy kawed ; Balangaw lawɨ'd ; Kalagan lawód ; i Kenyah auat lub awet .

Dwa inne zestawy pokrewne sięgnął do Oceanii. Pierwszym z nich jest Proto malajo-Polinezyjczyk * pu pulu , który stał Proto Oceanian * [pu-] pulu . Pokrewne zawierają Mussau ULO ; Loniu pun ; Bipi pun lub puepun ; Lukep ul ; Takia ful ; Gedaged fu ; Manam ulusalaga ; i Bugotu VU-vulu . Drugi jest proto-mezo-melanezyjski * siqa (R, R), (A) , z tym cognates Kara i Lihir Sie ; Tabar sia ; Patpatar SIER ; Tolai ier ; Nehan hiara ; Petats sil ; Teop hia (kuru) ; Tinputz (TA) sian ; Banoni siɣana ; i Marovo Hirata .

Cubeba piper (pieprz kubeba pieprz)

Pieprz pieprz kubeba ( Piper cubeba ) są rodzime Wyspy Azji Południowo-Wschodniej . Jak Piper retrofractum , jednak został szeroko uprawiany tylko w Wielkich Wysp Sundajskich dla handlu przyprawami . Jawajski chroniony monopol handlu przez sterylizację nasion przed ich handel. Ma ostry zapach, często w porównaniu z ziela angielskiego , zupełnie inaczej niż w przypadku innych papryki kulinarnych. Posiada również lekko gorzki smak. Warto zauważyć takie, które osiągnęły w miarę Grecji w starożytności za pośrednictwem Jedwabnego Szlaku . Była to cenna przyprawa rzadkie w średniowiecznej Europie i na Bliskim Wschodzie , podobno mają właściwości lecznicze i magiczne. Średniowieczne arabskie lekarze często stosuje się dla różnych zabiegów, począwszy od leczenia niepłodności odtrutki trucizny. Jest on wymieniony w Księdze Księga tysiąca i jednej nocy , a także w krajoznawczych o Marco Polo . Jej handel zanikła podczas epoki kolonialnej, kiedy imperium portugalskie zakazano jego przywóz do promowania czarny pieprz produkowanego przez własnych kolonii.

Excelsum piper (kawakawa)

Kawakawa ( Piper excelsum ) to małe drzewo lub krzew, endemiczny do Aotearoa aw pobliżu Norfolk , Lord Howe Island , a Rangitāhua Islands. Została wykorzystana przez austronezyjskich osadników na podstawie wcześniejszej wiedzy o kava, jak ten ostatni nie może przetrwać w klimacie chłodniejszym o Aotearoa. Maorysi nazwa rośliny, kawakawa , pochodzi z tego samego etymon jak Kava, ale zreduplikowana . Jest to święte drzewo wśród Maorysów . Jest ona postrzegana jako symbol śmierci odpowiadający Rangiora ( Brachyglottis repanda ), które jest symbolem życia. Konary kawakawa są często używane w rytuałach oczyszczania.

Jednak podobieństwo kawakawa do prawdziwej kava jest tylko powierzchowne. Korzenie kawakawa nie mają właściwości psychoaktywne. Zamiast tego, podstawowym zastosowaniem kawakawa jest dla tradycyjnej medycyny.

Piper methysticum (Kava)

Kava ( Piper methysticum ) to małe drzewo lub krzew, że zostały udomowione w obu Nowej Gwinei i Vanuatu przez Papuasów . Uważa się udomowione odmiany Piper subbullatum który pochodzi z Nowej Gwinei i Filipin .

Został on rozprzestrzeniać przez Austronesians po kontakcie z resztą Polinezji . Jest to endemiczny do Oceanii , a nie występuje w innych grupach austronezyjskich. Kava ma wielkie znaczenie kulturowe i religijne wśród Polinezyjczyków. Korzenie uciera się i miesza z wodą, a następnie napięte przez włókna. Uzyskaną mętną ciecz szary lekko gorzki psychoaktywnych i narkotycznych właściwości, przy czym efekt jest wspólną drętwienie wokół warg i jamy ustnej. Jednak to nie jest halucynogenny ani wciągająca. Siłę korzenia zależy od wieku rośliny. Liście i korzenie mogą być również żuć bezpośrednio w wyniku paraliżujący efekt i relaksu. To jest tradycyjnie spożywany zarówno w codziennych interakcjach społecznych i religijnych rytuałów. Kava osiągnięciu Hawajach, ale jest nieobecny w Aotearoa , gdzie nie mogą rosnąć.

Konsumpcja kava jest również uważana za powód betel żucia , wszechobecny gdzie indziej, zaginął na Austronesians w Oceanii.

Według Lynch (2002) zrekonstruowany Proto polinezyjską termin na rośliny, * Kava , pochodzi od Proto Oceanic perspektywie * kawaRi w sensie „gorzki korzeń” lub „silnie korzeni [używana jako ryby trucizny]” , Pierwotnie mowa Imbir Cytwarowy , który został użyty do dokonania podobnego łagodnie psychoaktywne gorzki napój w austronezyjskich rytuałów. Cognates dla * kava to Pohnpeian SA-Kau ; Tonga , Niue , Rapa Nui , Tuamotuan i Rarotongan kava ; Samoa i Marquesan 'ava ; i hawajski 'awa . W niektórych językach, przede wszystkim Maorysów Kawa , że cognates przyszedłem znaczy „gorzki”, „kwaśny”, „lub” cierpki w smaku.

W Wyspy Cooka , że zreduplikowana formy kawakawa lub kavakava są również stosowane do niespokrewnionych członków rodzaju Pittosporum . Oraz w innych językach, takich jak w Futunan , złożone pojęcia takie jak kavakava atua odnoszą się do innych gatunków należących do rodzaju Piper . Reduplikacja formy bazowej wskazuje fałsz lub podobieństwo, w sensie „fałszywego kava”.

Piper retrofractum (pieprz długi jawajski)

Jawajski długo pieprzu ( Piper retrofractum ) jest rodzimy Wyspa Azji Południowo-Wschodniej z Filipin do Sumatry . Jego północna zakres rozciąga się także na południu Chin, kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej, na Tajwanie, a Riukiu . Jednak to był tylko historycznie uprawiane w większym stopniu na wyspach Jawa i Bali i okolicznych wysp, dla handlu przyprawami . Gdzie indziej jest uprawiana głównie nieformalnie w podwórkach domów. Jest bardzo podobny do indyjskiego długiego pieprzu ( Piper longum ) i jest używany w taki sam sposób, w Azji Południowo-Wschodniej kuchni.

Saccharum (trzcina cukrowa)

Istnieją dwa centra udomowienia dla trzciny cukrowej ( Saccharum spp.): Jedna dla trzcina cukrowa przez Papuasów w Nowej Gwinei , a drugi do Saccharum sinense przez Austronesians w Tajwanie i południowych Chinach . Papuasi i Austronesians pierwotnie stosowany głównie trzcinę cukrową jako pokarm dla udomowionych świń. Rozprzestrzenianie się zarówno S. officinarum i S. sinense jest ściśle związana z migracjami austronezyjskiej narodami.

Trzcina cukrowa po raz pierwszy udomowione w Nowej Gwinei i wysp położonych na wschód od Linia Wallace'a przez Papuasów , gdzie jest to nowoczesne centrum różnorodności. Począwszy od około 6000 BP zostały one selektywnie hodowane od natywnego Saccharum robustum . Z Nowej Gwinei rozprzestrzeniać w kierunku zachodnim do Wyspa Azji Południowo-Wschodniej po kontakcie z Austronesians, gdzie hybrydyzacji z Saccharum spontaneum .

Drugi ośrodek udomowienie jest kontynent południowe Chiny i Tajwan, gdzie S. sinense (choć inni autorzy identyfikują go jako S. spontaneum ) był jednym z pierwszych głównych upraw tych austronezyjskich ludów z co najmniej 5500 BP . Wprowadzenie słodsze S. officinarum może stopniowo zastępuje go w całym jego zakresie uprawianej w Azji Południowo-Wschodniej wyspie. Od wyspy Azji Południowo-Wschodniej, S. officinarum rozprowadzono w kierunku wschodnim do Polinezji i Mikronezji przez austronezyjskich podróżnicy jak rośliny kajakowy przez około 3500 BP . Stwierdzono również rozprzestrzeniać się na zachód i na północ przez około 3000 BP do Chin i Indii przez austronezyjskich handlowców, gdzie dalej hybrydyzacji z Saccharum sinense i Saccharum Barberi . Stamtąd rozprzestrzenił się dalej w zachodniej Eurazji i Morza Śródziemnego .

Zrekonstruowana słowo "trzcina cukrowa" w Proto-austronezyjskich jest ** Cebus lub * təbuS , który stał Proto-Malayo-polinezyjskiej * tebuh , Proto-Oceanic * Topu i Proto-polinezyjski * na . Nowoczesne pokrewne zawierają Hoanya i Bunun sibus ; Rukai cobosə lub tibóso ; Tagalog Tubo ; Chamorro tupu ; Murik Kayan tubu ; Malajski tubu ; Ansus Tobu ; Malmariv tow ; Fidżi dovu ; Mele-fila i TAKUU toro ; Samoański Tolo ; Tagula ro ; Pohnpeian cheu ; Tahitian się ; Pukapukan , Rarotongan i Tonga Tō ; Hawajskie KO ; i Rapa Nui do lub TA . W malgaski , jednak słowo „trzcina cukrowa” to fary , która zamiast pochodzą z Proto-austronezyjskiej * pajey , czyli „ryż”.

syzygium

Drzewa w rodzaju Syzygium zawierać niektóre z najważniejszych drzew owocowych wśród austronezyjskich narodami. Gatunki uprawiane lub zebrane na ich jadalnych owoców obejmują Java śliwka ( czapetka kuminowa ), Jambos ( Jambos syzygium ) lubeg ( Syzygium baldaszkówka ), bagno Maire ( Syzygium Maire ), góra jabłko ( czapetka malajska ) lipote ( polycephaloides syzygium ) oraz apple Java ( syzygium samarangense ), między innymi. Dwa gatunki są również ważnymi źródłami przyprawy: ząbek drzewa ( Syzygium aromaticum ) i Indonezyjski liść laurowy ( Syzygium polyanthum ).

Czapetka malajska (góra jabłko)

Góra jabłko ( czapetka malajska ) wraz z blisko spokrewnionych gatunków, takich jak wody jabłka ( czapetka wodnista ) i jabłko Java ( Syzygium samarangense ) są rodzime całej wyspie w Azji Południowo-Wschodniej i hodowano od prehistorii. Wszystkie one zostały przeprowadzone przez Austronesians do Pacyfiku i sadzone celowo.

Zostały one cenione przede wszystkim za ich obfitych owoców jadalnych. Jest również stosowany do drewna (zwykle do budowy domów) i części drzewa są wykorzystywane w tradycyjnej medycynie. Atrakcyjne kwiaty są również noszone jako osobistych ozdób do włosów oraz w podejmowaniu leis . Zostały one propagowane głównie poprzez sadzonki przez Melanesians i Polinezyjczyków. Gaje jabłek górskich znalezione na Pacyfiku często są pozostałościami dawnych nasadzeń, jak nasiona owoców są zbyt duże, aby być rozproszony przez rodzimych ptaków. Pokrewnych gatunków endemicznych do Wysp Pacyfiku zostały również wykorzystane w podobny sposób, jak Syzygium corynocarpum i syzygium neurocalyx .

Tam liczne nazwy jabłkach górskich w językach austronezyjskich. Na Filipinach, terminy mogą być odtworzone do Proto-Filipińska * makúpa z cognates tym Ilocano , Aklanon i Cebuano makúpa ; i tagalog i Bikol makópa .

W Oceanii, istnieje kilka zestawów pokrewne reconstructible jabłek górskich i gatunków pokrewnych. Cztery z nich są * pokaq , * marisapa , * sakau i * cay , z ograniczonymi odruchów i mogło początkowo odnosiła się do innych gatunków. Najbardziej rozpowszechniony zestaw pokrewny, jednak może być zrekonstruowana do Proto-Oceanic * Kapika . Jej cognates obejmują Mussau kaviu ; Seimat AHI , Lou keik ; Maenge i Nakanai gaiva ; Tami kapig ; Yabem Aing ; Motu gavika ; Bola kavika ; Babatana Kapika ; Gela gaviga ; Kwara'ae 'afi'o ; Paamese ahie ; Wayan , Niue , East Uvean i Bauan kavika ; Tonga fekika ; Anutan Kapika ; Marquesan kehika ; Mangarevan ke'ika ; Tahitian 'ahi'a ; Hawajskie 'oohia'ai ; Rarotongan ka'ika ; i Maorysi kahika . W Maori, nazwy zostały przesunięte do fulgens Metrosideros , które mają podobne wyglądające kwiaty, jak Malay jabłka nie przetrwał do Aotearoa .

Krąpiel pierzastodzielna (Polinezyjczyk maranta)

Polinezyjski maranta ( leontopetaloides tacca ) to kolejny starożytny Oceanii okopowych ściśle związane z przędzy. Jest oryginalnie rodzime Wyspy Południowo-Wschodniej Azji. Została wprowadzona w całym zakresie austronezyjskiej rozprężny wraz Mikronezji , Polinezji i Madagaskarze . Polinezyjski maranta zostały zidentyfikowane jako wśród roślin uprawnych w Lapita miejsc w Palau , sięgającą 3,000 do 2,000 BP . Stwierdzono również wprowadzone do Sri Lance , południowych Indiach, a być może także Australia poprzez handel i kontaktu.

Polinezyjski maranta, był to niewielki odcinkowych wśród Austronesians. Korzenie gorzki jeśli przygotowany prawidłowo, zatem hodowano tylko wtórny plonów żywnościowych, takich jak pochrzyn skrzydlaty i Colocasia esculenta . Jego znaczenie dla osadników wzrosła na Wyspach Pacyfiku, gdzie rośliny żywności były skromniejsze, a została ona wprowadzona do praktycznie wszystkich zamieszkanych wysp. Zostały one wycenione na ich zdolności do wzrostu w niskich wysp i atoli , i były często rośliny cięte w wyspach z tymi warunkami. W większych wysp, były zazwyczaj mogą rosnąć dziki i były użyteczne jedynie jako głód pożywienia . Kilka odmian zostały opracowane w Polinezji ze względu na tysiące lat sztucznej selekcji. Skrobię ekstrahowano z korzenia tradycyjnych metod może trwać bardzo długo, i mogą być przechowywane lub obrotu. Skrobia może być gotowane w liściach, aby skrobię puddingów. W związku z wprowadzeniem nowoczesnych upraw, to jest rzadko uprawiana dziś.

Nazwy polinezyjskiej maranty w językach austronezyjskich odzwierciedlać jego drugorzędne znaczenie jako rośliny. Są one często ponowne przydziały od nazw innych roślin skrobiowych, a nie będąc specjalnie dla Polinezji maranta. Zazwyczaj nazwy polinezyjskiej maranty są przenoszone z nazwami palmy skrobiowa ( sagownica zwyczajna ), giant taros Bagno ( cyrtosperma merkusii ) i fermentacji chlebowego ( Artocarpus altilis ).

Derivations z Proto-Malayo-polinezyjski * SaGu ( "sago palm"), to Chamorro i Toba Batak SaGu . Pochodne z Proto-polinezyjski * mā ( "sfermentowane chlebowego") zawiera Tongan māhoa'a ; Tokelauan mahoā ; Anutan MAOA ; East Futunan māso'ā ; Samoański māsoā ; i Tuvaluan māsoa . Pochodne z Proto-polinezyjski * bulaka (olbrzymia bagno taro) obejmują Patpatar i Tolai pulaka . Pochodne z Proto austronezyjskiej * biRaq (olbrzymia taro) obejmują Äiwoo (TO) piya . I wreszcie, pochodne od Proto Oceanic Rabia (sago) obejmują Bauan yabia ; i Pileni , Rarotongan i hawajski pia .

Talipariti tiliaceum (morze hibiskusa)

Hibiskus morze ( Talipariti tiliaceum ) jest wspólne drzewo w tropikalnych plaż w Indo-Pacyfiku . Jest on powszechnie stosowany przez ludy austronezyjskie drewna i włókna. Ma ona kilka podgatunków, z których dwa są endemiczne na Filipinach i Sulawesi , reszta rozpowszechnione w całym zakresie lub rodzime dla dużych regionów Azji Południowo-Wschodniej i Pacyfiku. Nasiona zachowują żywotność przez wiele miesięcy po pływające na morzu. Jednak żadne szczątki Hibiscus Beach zostały odzyskane z Polinezji przed austronezyjskiej przyjazdu, dając do zrozumienia, że zostały one wprowadzone przez austronezyjskich podróżnicy.

Drewno jest miękkie i nie bardzo trwałe, dlatego jest najczęściej stosowany tylko w przypadku produktów takich jak rzeźby, włócznie, misy, i bransoletki. Jednakże, jest również odporne na działanie słonej wody i dlatego mogą być wykorzystywane do wytwarzania małych kajaki i podpory. Drewno jest również korzystne do wytwarzania przeciwpożarowej przez tarcie. Błonnik uzyskiwany z kory jest powszechnie wykorzystywane do wytwarzania wyrobów powroźniczych i uszczelniania . Kora jest również stosowany w produkcji tempeh w Azji Południowo-Wschodniej, a Kava napojów w Polinezji. Atrakcyjne kwiaty są zwykle wykonane w leis na Hawajach.

Warunki plażowe hibiskusa można zrekonstruować do Proto-Malayo-polinezyjskiej * Baru , który stał Proto-Oceanic * Paru i Proto-Micronesian * Kili-Fau . Nowoczesne pokrewne zawierają Itbayaten Vayu ; Ilocano Bago ; Kankana-EY Bago ; Chamorro Pagu ; Tagalog Balibago ; Cebuano malabago lub Maribago ; Maranao Bago ; Ngaju Dayak Baro ; Malgaskie baro lub Varo ; Malajski baru ; Jawajski , Rembong i Kambera Waru ; Sangir i Soboyo bahu ; Makasar baru ; ERAI hau ; Leti paru ; Paulohi Haru ; Buruese fahu ; Gitua paru ; Mailu Waru ; Mota var lub varu ; Sye Nau lub vau ; Anejom n Hau ; Fidżi Vau ; Tonga i Samoa Fau ; Rotuman , Rennellese i hawajski hau ; i Maorysi Whau .

Ponadto, istnieje wiele terminów odnoszących się do korzystania z morza hibiskusa do lin i włókna w różnych językach austronezyjskich które sięgają do Proto-Malayo-polinezyjski lub Proto-austronezyjskich, jak * Calis , „lina”.

Thespesia populnea (palisander Pacyfiku)

Rosewood Pacyfiku ( Thespesia populnea ) jest ściśle związana z plaży hibiskusa . Są one podobne w wyglądzie i rozwijać się w tych samych siedliskach, a tym samym są one często mylone ze sobą. Jest również stosowany podobnie między kulturami austronezyjskich, będąc jednym z głównych źródeł włókien naturalnych do produkcji lin i drewna dla austronezyjskich statków pomocniczych i rzeźbienia .. palisander Pacific jest rodzimy się do Starego Świata tropikach. Jak plaża hibiskusa, nasiona pozostają żywe przez wiele miesięcy po pływających w morzu, ale żadne szczątki T. populnea zostały odzyskane z Polinezji przed austronezyjskiej ekspansji. Tak więc jest to uważane za celowe wprowadzeń przez austronezyjskich osadników.

Drzewa były traktowane jako sacrum w kulturze polinezyjskiej i były powszechnie sadzone w marae stron wraz z drzew jak Ficus , fagraea baeteroana , Casuarina equisetifolia i Calophyllum inophyllum .

Terminy dla Pacyfiku palisander można zrekonstruować do Proto-Malayo-polinezyjski * balu , z cognates tym Itbayaten VALU ; Malgaski Valo ; Simeulue falu ; Ngela Valu ; Arosi Haru ; i Lonwolwol bal . Innym terminem, który rozciąga się Oceanic Proto malajo-polinezyjską * banaRu z cognates tym Hanunoo banagu ; Tolai Banar ; Patpatar banaro ; Mota vanau ; i Pohnpeian pana .

We wschodniej Polinezji, większość nowoczesnych nazwy mogą być odtworzone z powrotem do Proto-Wschodniej Oceanic * milo , ze cognates tym Tonga , Niue , Samoa i hawajskiej milo ; Rapa Nui , Tahitan , Tuamotuan i Maorysi miro ; i Marquesan mi'o . W niektórych wysp, nazwy zostały przesunięte w odniesieniu do drzew, które są wykorzystywane w podobny sposób, jak Prumnopitys Ferruginea w Aotearoa i Sophora toromiro w Rapa Nui .

Zingiberaceae (gingers)

Gingers ( rodzina Zingiberaceae ) hodowano w znacznym stopniu przez Austronesians dla żywności, medycyny, tkanie materiałów, oraz w celach religijnych. Najbardziej powszechnie uprawianych gatunków należą lengkuas ( Alpinia galanga ) fingerroot ( Boesenbergia ROTUNDA ), kurkuma ( Curcuma longa ), imbir palnika ( etlingera elatior ), a także imbir ( Zingiber officinale ). Inne gatunki również wykorzystać w mniejszej skali i zbierane w środowisku naturalnym, w tym karłowatej kardamonu ( nutans Alpinia ) Panasa kardamonu ( Amomum akr ), białe kurkuma ( Curcuma zedoaria ) jiddo ( hornstedtia scottiana ), białe imbiru lilii ( hedychium koronowe ) i gorzki imbir ( imbir Cytwarowy ).

Alpinia galanga (lengkuas)

Lengkuas ( Alpinia galanga ) pochodzi z Azji Południowo-Wschodniej. Jego oryginalny ośrodkiem uprawy podczas handlu przyprawami było Java , a dziś wciąż jest szeroko uprawiany w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej, zwłaszcza w Greater Wysp Sundajskich i Filipin . Jest ceniona za jej stosowanie w żywności i medycyny tradycyjnej i jest uważany za lepszy imbiru. Ma ostry zapach przypominający czarnego pieprzu. Czerwone i białe odmiany są często wykorzystywane w różny sposób, z czerwonych odmian jest przede wszystkim leczniczy, a białe odmiany są przede wszystkim przyprawy. Lengkuas jest również źródłem liści użytych do nanel wśród Kavalan osób z Tajwanu , zwiniętego liścia instrumentu stosowanego jako zabawka pospolite tradycyjnych zabaw między kulturami austronezyjskich.

Lengkuas można zrekonstruować do Proto-zachodniej Malayo-polinezyjski * laŋkuas z cognates tym Ilokano Langkuas ; Tagalog , Bikol , Kapampangan , Visayan i Manobo langkáuas lub langkáwas ; Aklanon eangkawás ; Kadazan Dusun hongkuas ; Ida'an lengkuas ; Ngaju Dayak Langkuas ; Iban engkuas ; i malajski lengkuas (z którego angielska nazwa pochodzi od). Niektóre nazwy stały się uogólnić i są również stosowane do innych gatunków Alpinia jak również dla Curcuma zedoaria .

Curcuma longa (kurkuma)

Istnieją mocne dowody, że kurkuma ( Curcuma longa ), jak również związane z nimi biały kurkumy ( Curcuma zedoaria ) były niezależnie udomowione przez Austronesians . Kurkuma posiada bardzo szeroką dystrybucję i nazwy, które pre-data kontakt z Indii, znajdowane wśród wszystkich austronezyjskich regionach z wyjątkiem Tajwanu. Została ona jednak pozornie pierwotnie domator do produkcji barwników , ostatecznie przyczyniając się do słów dla „żółte” i „czerwone” w różnych językach austronezyjskich .

Zakład jest ważny na Filipinach i Indonezji jako tradycyjnego barwnika odzieży i barwnika spożywczego . Został on szczególnie ceniony za farbowanie ofertę żywności do alkoholi, a także body painting w rytuałach religijnych lub społecznych ceremonii. Jest również stosowany jako przyprawa, w medycynie i jako pokarm. Podobne zastosowania znajdują się również w innych wysp rozliczonych przez Austronesians, w tym Madagaskarze i Komorach w Afryce Wschodniej. W Mikronezji , to była cenna pozycja handlowa pozyskane z Yap . W Polinezji i Melanezji , są one stosowane głównie jako farby ciała w rytuałach lub jako kosmetyk. Te ostatnie regiony zostały wyizolowane przez wieki od reszty Wyspa Azji Południowo-Wschodniej przed kontaktem Europejskiej.

Istnieją dwa główne pokrewne zestawy do C Longa i C. zedoaria (obydwa produkcji żółtego barwnika) w językach austronezyjskich. Pierwszym jest zrekonstruowany jako Proto-Malayo-polinezyjski * kunij który pierwotnie mowa kurkuma. Jej cognates obejmują Ilocano , Kankana-EY i Isneg kúnig ; Bontoc kúnəg ; Ifugao Unig ; Casiguran Dumagat kuneg ; Iban i malajski Kunyit ; Toba Batak hunik ; Jawajski kunir ; Sangir and Tae” kuni' ; Uma kuni ; Rembong Kunis ; Ngadha wuné ; i Manggarai wunis . W malgaski i Betsimisaraka , w cognates hónitra i húnitra przesunęły czyli do innej rośliny używanej do czerwonego barwnika. Inne pokrewne, takie jak Ilocano kimmúnig ; Uma MO-kuni i Tae” pakuniran wszystko znaczy "żółty" lub "do farbowania coś Yellow".

Drugi zestaw pokrewny pochodzi ze zrekonstruowanym Proto-Zachodniej Malayo-polinezyjski * Temu, i pierwotnie oznaczało C. zedoaria który był używany głównie jako przyprawa. Czasami również przesunięta do imbiru i innych imbiru podobny roślin wykorzystywanych do gotowania (zamiast produkcji barwnika). Jej cognates obejmują Kapampangan i balijskie Tamu ; Tagalog Tamo ; Visayan tamangyan ; Bukidnon tamohilang ; Bikol tamahilan lub tamaylan ; Malajski, jawajski i Sasak Temu ; Makasarese tammu ; i malgaski tamutamu . W innych językach austronezyjskich w Afryce Wschodniej, jednak inne pokrewne znaczy „żółty”, w tym Komorów Shibushi i Antemoro tamutamu ; i Antambahoaka i Antankarana manamutamu .

W Proto-Oceanic istnieją dwie główne grupy pochodzące od pokrewnych rekonstruowanego * ÁNO i * den (w) , oba są związane z proto-malajo-Polinezyjskich etymons . Ten ostatni prawdopodobnie pierwotnie stosowane do barwnika wytworzonego z kurkumy, podczas gdy w przypadku mowa pierwotnie w samej roślinie. Pokrewne zawierają Fidżi Cango ; i Tonga i Rennellese ango . Cognates że średni „żółty” istnieją także w wielu innych językach w niedalekiej Oceanii.

Zingiber officinale (imbir)

Imbir ( Zingiber officinale ) pochodzi z Azji Południowo-Wschodniej i Wyspa była prawdopodobnie pierwotnie udomowiony przez Austronesians. Jest to starożytna i wszechobecne upraw wśród Austronesians, sięgając aż do zdalnego Oceanii i na Madagaskarze . Oprócz wykorzystywane do kuchni, imbir wydaje się mieć znaczące role religijnych i leczniczych w kulturach wcześnie austronezyjskich, w oparciu o glos to nabytych. Ginger zostały przeżute przez szamanów i wypluł z przerwami w rytuałach dla statków gojenie, Warding i błogosławieństwem.

W Proto-austronezyjskich , warunki imbiru można zrekonstruować na * dukduk . Z cognates tym Pazeh dukuduk ; Thao suksuk ; Tsou cuc'u ; i Saaroa suusuku . Zostało to zastąpione * laqia w językach południe od Tajwanu.

Terminy dla imbiru poza Tajwanie mogą być odtworzone do Proto-Malayo-polinezyjski * laqia , który stał Proto-Oceanic * laqia i Proto-Central polinezyjski * Laya . Pokrewne zawierają Ilocano , AGTA , Isneg , Itawis , Kankana-EY i Casiguran Dumagat LAJA ; Bontoc , Ifugao i Kapampangan Laya ; Batad Ifugao Laya ; Tagalog Luya ; Bikol lá'ya ; Visayan luy'a ; Tboli le'iye ; Kadazan Dusun hazo ; Tombonuwo i Abai Sembuak Layo ; Ida'an Begak Lejo ; Basap , Long ANAP Kenyah , Sangir i Tontemboan lia ; Lun Dayeh i Kelabit Lieh ; Berawan i Miri' lejeh ; Narum lejieh ; Kenyah (OMA Lóngh) Lezo ; Murik i Iban lia' ; Kelai i Wahau Kenyah je' ; Segai aljo' ; Modang lejao̯' ; Kiput lecih ; Bintulu Leza ; Iban lia' ; Dayak roi'i ; Jarai Reya ; Malay Halia ; Tialo loía ; Balaesang Laia ; Bare'e le'ia ; Tae laia lub laya ; Makasarese Laia ; Muna longhia ; Bimanese rea ; Manggarai , Roti , ERAI , Leti , Wetan . i Lamaholot lia ; i Sika i Ngadha Lea ; Kowiai i Kei Leii . W językach Oceanic, cognates m.in. Lou i Kairiru lei ; Penchal lai ; Ahus i Kurti LIy ; Drehet wargę ; Lindrow Ley ; Mussau i Wuvulu , Neham Laia ; Tanga Lae ; Lakalai la Lahia ; Gitua LAEA ; Wedau Naia ; „Āre'āre i Arosi ria ; Sa'a kłamstwo ; i Fidżi Cango Laya .

Imbir Cytwarowy (gorzki imbir)

Gorzki imbir ( Imbir Cytwarowy ) pochodzi z tropikalnej Azji i Australii . Podobnie jak imbir, zostało przeprowadzone przez osadników austronezyjskich całą drogę do zdalnego Oceanii czasach prehistorycznych. Jest więc prawdopodobne, że został pierwotnie udomowiony przez Austronesians. Pozostaje gorzki imbiru Zidentyfikowano również z Kuk Swamp archeologicznego w Nowej Gwinei, na etapie 1 warstwach datowanych na 10.220 do 9,910 BP . Jednak to, czy były one uprawiane lub po prostu wykorzystany w naturze nie jest znane.

Gorzki imbir stosowany jest przede wszystkim do tradycyjnej medycyny. Posiada również właściwości łagodnie psychoaktywne po spożyciu, a więc mieli rytualne znaczenie wśród wczesnych kultur austronezyjskich. Według Lynch (2002), informacje o gorzkim imbir w znaczeniu „gorzki korzeń” lub „silnym korzenia [stosowane jako ryby trucizny ]” odtwarzany jako proto-Oceanic * kawaRi , uważa się, że została przeniesiona do kava ( Piper methysticum ), który ma podobne właściwości, a także jest gorzki w smaku, gdy Austronesians z kultury Lapita pierwszy spotkałem go wśród rdzennych non-austronezyjskich ludów Melanezji.

Niektóre odruchy z nim nadal odnoszą się do gorzkiego imbiru, w tym Sissano (una) kaw ; Gapapaiwa kaware ; Tikopia , Anutan i Wallisian Kava-pui ; Samoański 'ava-pui ; Tahitański Ava-Puhi ; i hawajski 'awa-Puhi . Inne odruchy odnoszą się również do innych członków rodzaju Piper , aby trucizna ryby lub jako słów, aby opisać gorzki, kwaśny, cierpki lub smaki.

W językach innych niż Oceanic, handlowe gorzkiej imbiru mogą być odtworzone do Proto-zachodniej Malayo-polinezyjski * lampuyaŋ z cognates tym Cebuano i Ngaju Dayaków lampuyang ; Jawajski Lempuyang ; i malajski lempoyang .

Zwierząt

Udomowione, pół udomowione i zwierzęta komensalnych przewożone austronezyjskich voyagers obejmować:

Bubalus bubalis (bawoły)

Bawoły wodne stanowią zasadnicze zwierzęta robocze w austronezyjskiej pola ryżowego rolnictwie oraz przeprowadzono wraz z ryżu na wyspie w Azji Południowo-Wschodniej z kontynentalnej Azji. Wczesne wstępy były specjalnie bagna typu bawołów wodnych (jak Carabao ), choć są one coraz częściej zastępowane przez rzeka typu bawołów wodnych importowanych z Azji Południowej w ostatnich czasach.

Najstarsze szczątki bawołów wodnych na wyspie Azji Południowo-Wschodniej z objawami udomowienia pochodzi z wielu fragmentarycznych szczątków kostnych odzyskiwane z górnych warstw neolitu miejscu Nagsabaran, część Lal-Lo i Gattaran Shell Middens (~ 2200 pne do 400 ne) z północnej Luzon . Większość szczątków składał się z fragmentów czaszki, prawie wszystkie, które mają wyciąć znaki wskazujące zostali zmasakrowany. Pozostałości są związane z wsuniętymi ceramiki czerwony, spiralami wrzeciona , kamienne adzes i jadeitowych bransoletki; które mają silne powinowactwo do podobnych artefaktów z neolitycznej austronezyjskich archeologicznych w Tajwanie . Opierając się na bieżąco radiowęgla warstwy, w których zostały znalezione najstarsze fragmenty, bawoły wodne zostały wprowadzone na Filipiny co najmniej 500 BCE.

Canis familiaris toczeń (pies)

Psy były cenione przede wszystkim za ich funkcji społecznych w różnych kulturach austronezyjskich, działając jako towarzyszy i zwierząt. Zostali również przeszkoleni być psy myśliwskie lub straży. Ozdoby wykonane z sierści psa, zębów i kości zostały znalezione w archeologicznych w całej Austronesia. Mogłyby one być przedmiotem obrotu jako towar, wraz z psich szczeniąt . Psy były również czasem jeść, ale to zależy od kultury, a większość grup odmawiając jedzenia psów, podczas gdy w innych były widocznie głównym źródłem pożywienia.

Początki psa ( Canis lupus familiaris ) ludność w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej , Australii i Nowej Gwinei są kontrowersyjne, z różnych autorów proponuje początki z obu kontynentalnych Azji Południowo-Wschodniej , Tajwanu , albo zarówno w różnych momentach. Te wydarzenia wstęp zostały powiązane z pochodzeniem australijskich dingo i śpiewających psów Nowej Gwinei , z których oba są wyraźnie pochodzą od udomowionych psów. Specyfika których populacja one pozyskane, który je wprowadził, i czy pochodzą od wspólnego przodka, jednak nadal nie ma konsensusu.

Niezależnie od tego, większość autorów zgadza się, że istnieją co najmniej dwa wydarzenia wstęp. Jeden przybywających z paleolitu morskich łowców-zbieraczy przez co najmniej 10000 do 5000 BP , a inny później przybywających z neolitu migracje rolnictwa i kultur handlowych (w tym tych z Austronesians) o co najmniej 5,000 BP . W neolityczne psy są odróżniane od poprzednich populacji w posiadające zdolność do trawienia skrobi, co wskazuje, że towarzyszy ludziom, że uprawiane zboże upraw .

Do wprowadzenia neolityczne Uważa się, że częściowo zastąpiły oryginalne wstępy i stali się przodkami współczesnych wiejskich psów Azji Południowo-Wschodniej. W odróżnieniu od pierwszej fali, mają adaptacje, które umożliwią im strawić skrobię, co wskazuje, że towarzyszy Rolnicy uprawiający uprawach zbożowych .

Najstarsze archeologiczne pozostałości psów na wyspie Azji Południowo-Wschodniej i Oceanii jest pogrzeb psa w Timorze i dingo pozostaje w Australii , z których oba są datowane na około 3500 BP . Pierwsze z nich uważa się, że częścią drugiej fali, a drugie z pierwszego rzutu.

Od wyspy Azji Południowo-Wschodniej, zostały one przeprowadzone przez austronezyjskich podróżnicy na Bliskim Oceanii . Psy były jednak rzadkie Lapita hodowli archeologicznych. Niektórzy autorzy sugerują, że psy były austronezyjskich „stracony” na początku kolonizacji Bliskiego Oceanii, rzekomo dlatego, że byli mniej przydatna w małych środowiskach wyspiarskich. To powiedział, aby być powodem nieciągłości dla warunków dla „psa” w językach używanych w Azji Południowo-Wschodniej, Nowa Gwinea, Wyspy Melanezji i na Wyspach Pacyfiku. Szczątki psów w Lapita dlatego może być z poszczególnych psów i ozdoby psów nabytych od podmiotów z Azji Południowo-Wschodniej lub bardziej prawdopodobne od sąsiednich kultur non-Lapita w Nowej Gwinei, gdzie psy były powszechnie obecne. Ale to pozostaje hipotezą. Niemniej jednak, psy przeprowadzono następnie na wschód do Polinezji przez migracje post-Lapita austronezyjskich, sięgając aż do Hawajów i Aotearoa . Badania genetyczne wykazały, że polinezyjskie psy są najwyraźniej pochodzi od pierwszej fali wprowadzenia psów i nie są związane z psy pochodzące z Tajwanu i Filipin , choć może to być artefaktem z efektem założyciela .

Na niektórych wyspach Pacyfiku, osadnicy nie przynieść psy lub psy zmarł po pierwotnej osady, w szczególności: the Mariany , Palau , Wyspy Marshalla , Gilbert Islands , Nowa Kaledonia , Vanuatu , Tonga , Markizy , Mangaia w Wyspy Cooka , Rapa iti w Polinezji francuskiej , Wyspa Wielkanocna , Wyspy Chatham i Pitcairn (rozliczane przez Bounty buntowników , którzy wybili swoich psów w celu odkrycia ucieczki od przepływających statków).

Psy nie zostały wprowadzone na Madagaskarze przez Austronesians. Badania genetyczne przez Ardalan et al. (2015) wykazały, że populacja psów na Madagaskarze były pochodzą wyłącznie z afrykańskich populacji psów i nie pochodzą z populacji psów Azji Południowo-Wschodniej. Ta nienormalna pochodzenie jest również odzwierciedlenie w językach Madagaskaru , gdzie warunki dla „psa” pochodzą w całości z Afryki języków bantu . Biorąc pod uwagę wywnioskować znaczenie psów do austronezyjskich podróżnicy, autorzy zaproponowali, że austronezyjskie osadników na Madagaskarze mogło początkowo przyniósł psy, ale zmarli albo były wykorzystywane jako źródło żywności w czasie podróży. Inną możliwością jest to, że ograniczona liczba inicjał austronezyjskich psów może po prostu spowodowało ich geny coraz zapchana przez napływ znacznie większej populacji psów z Afryki.

Gallus gallus (kurczak)

Junglefowl były jednym z trzech głównych zwierząt (wraz z udomowionych świń i psów ) prowadzonych przez wczesne ludy austronezyjskie od Wyspa Azji Południowo-Wschodniej w ich rejsów na wyspy Oceanii .

Sus scrofa domesticus (świnia)

Świnie były jednym z trzech głównych zwierząt (wraz z udomowionych kur i psów ) prowadzonych przez wczesne ludy austronezyjskie od Wyspa Azji Południowo-Wschodniej w ich rejsów na wyspy Oceanii .

RODENTIA (gryzoni)

Następujące gatunki gryzoni są powszechne w kontynentalnej części Azji Południowo-Wschodniej , ale są ograniczone do obszarów mokrej uprawy ryżu w zachodniej Indonezji ( Sumatra i Jawa ).

• Mus Caroli
• Mus cervicolor
• Rattus argentiventer
• Bandicota bengalensis

Te gatunki gryzoni pochodzi z Azji Południowej są również obecne w zachodnich indonezyjskich pól ryżowych, więc ich obecność w Wyspa Azji Południowo-Wschodniej nie da się łatwo wytłumaczyć austronezyjskich ekspansji, ale może zamiast przez handel na Oceanie Indyjskim .

• Terricolor Mus (znany również jako Mus dunni ; rodzimych północno-Indie)
• Rattus nitidus (rodzimy do Nepalu)

Zobacz też

• Rolnictwo w Papui Nowej Gwinei
• Katamaran
• Kleszcze kraba
• Udomowionych roślin Mezoameryki
• Genomika udomowienia
• Historia rolnictwa
• Lista pochodzeniu żywności
• Łapa kajak
• język Proto-Oceanic § Leksykon
• Tanja żagiel

Bibliografia