Iban ludzie - Iban people

Iban
Neban / Hiban / Heban / Hivan / Hevan / Balau / Daya
COLLECTIE TROPENMUSEUM Portret van Iban Dajaks w krijgskleding in de garnizoensplaats Long Nawan TMnr 60034030.jpg
Portret IBAN Dayaków, z człowiekiem w stroju wojennym w Borneo C. 1920-1940.
Ogólna populacja
około 1052 400
Regiony o znaczących populacjach
Borneo :
 Malezja
( Sarawak i mała diaspora w Sabah , Labuan i Malezji Półwyspu )
745 400
 Indonezja 297 000+
         Zachodni Kalimantan 297 000
 Brunei 20 000
Języki
Iban (głównie), indonezyjski , dialekt języka malajskiego w Sarawak Malay
Religia
Chrześcijaństwo (zwłaszcza metodyzm , anglikanizm ), animizm , islam
Powiązane grupy etniczne
Kantu, Mualang , Semberuang, Bugau, Sebaru

W IBAN lub morskie Dayacy są filią Dayak ludności na wyspie Borneo w Azji Południowo-Wschodniej . Dayak to tytuł nadawany przez mieszkańców Zachodu miejscowej ludności wyspy Borneo. Uważa się, że termin „IBAN” był pierwotnie exonym wykorzystywane przez Kayans , którzy - gdy początkowo zetknął się z nich - o którym mowa w Dayaków Morza w górnej Rajang rzeki regionu jako „Hivan”.

Według mitów i legend historycznie pochodzili z rzeki Kapuas w Indonezji . Powoli przenieśli się do Sarawak z powodu plemiennej obojętności. Niektórym z tych plemion udaje się osiedlić w dorzeczu Sri Aman . W okresie osobistych rządów Jamesa Brooke'a plemiona te przeniosły się w głąb lądu do Sarawaku i weszły tam w konflikt z wieloma lokalnymi plemionami.

Ibanowie byli znani z uprawiania polowania na głowy i migracji terytorialnych, i mieli przerażającą reputację silnego i odnoszącego sukcesy plemienia walczącego. Od czasu przybycia Europejczyków i późniejszej kolonizacji tego obszaru, polowanie na głowy stopniowo wyszło z praktyki, chociaż wiele innych zwyczajów i praktyk plemiennych, a także język Iban nadal kwitnie. Populacja Iban jest skoncentrowana w stanie Sarawak w Malezji , Brunei i indonezyjskiej prowincji Zachodni Kalimantan . Tradycyjnie mieszkają w długich domach zwanych rumah panjai lub betang (pień) w Zachodnim Kalimantanie .

Grupy regionalne Ibanic Dayak

Mężczyźni Iban w strojach tradycyjnych, włóczni, Ilang i Klebit Bok .

Chociaż Ibanowie na ogół mówią różnymi dialektami, które są wzajemnie zrozumiałe, można je podzielić na różne gałęzie, których nazwy pochodzą od obszarów geograficznych, w których zamieszkują.

  • Większość Ibanów zamieszkujących regiony Lundu i Samarahan nazywa się Sebuyaus .
  • Ibanowie, którzy osiedlili się w okręgu Serian (miejsca takie jak Kampung Lebor, Kampung Tanah Mawang i inne) nazywani są Remuns . Mogą być pierwszą grupą Iban, która emigrowała do Sarawak.
  • Iban, który pochodzi z obszaru Sri Aman, nazywa się Balaus .
  • Ibanowie pochodzący z Betong , Saratoku i części Sarikei nazywani są Saribas'.
  • Oryginalny Iban, Lubok Antu Ibans, jest klasyfikowany przez antropologów jako Ulu Ai/batang ai Ibans.
  • Numery Iban z Undup nazywane są Ibanami Undup. Ich dialekt jest skrzyżowaniem dialektów Ulu Ai i Balau.
  • Ibanowie żyjący na obszarach od Sarikei do Miri nazywani są Rajang Ibans. Grupa ta znana jest również jako Bilak Sedik Iban. Są oni większościową grupą ludu Iban. Można je znaleźć wzdłuż: rzeki Rajang , Sibu , Kapit , Belaga , Kanowit , Song, Sarikei, Bintangor, Bintulu i Miri. Ich dialekt jest nieco podobny do dialektu Ulu Ai lub Lubok Antu.

W Zachodnim Kalimantanie ( Indonezja ) ludzie Iban są jeszcze bardziej zróżnicowani. Kantu, Air Tabun, Semberuang, Sebaru, Bugau, Mualang i wiele innych grup są klasyfikowane przez antropologów jako ludy ibańskie. Mogą być powiązane z Ibanem poprzez zwyczaje kulturowe dialektu lub rytuały.

Język i literatura ustna

Wytatuowany mężczyzna Iban z Kapuas Hulu , Zachodni Kalimantan

Język Iban ( Jaku IBAN ) jest używany przez IBAN, oddział Dayaków grupy etnicznej dawniej znany jako „morze Dayak”. Język należy do języków malajskich , które są malajo-polinezyjską gałęzią rodziny języków austronezyjskich . Uważa się, że ojczyzną języków malajskich jest zachodnie Borneo , gdzie pozostały języki ibańskie. Gałąź malajska reprezentuje wtórne rozproszenie, prawdopodobnie ze środkowej Sumatry, ale prawdopodobnie także z Borneo .

Ludzie Iban mówią w zasadzie jednym językiem z regionalnymi dialektami, które różnią się intonacją. Mają bogatą literaturę ustną, jak zauważył Vincent Sutlive podczas spotkania z Derekiem Freemanem, profesorem antropologii na Australian National University, który stwierdził: Derek Freeman powiedział mi, że folklor Iban „prawdopodobnie przewyższa pod względem objętości literaturę Greków. uważałem, że Freeman był przesadny. Dzisiaj podejrzewam, że mógł być ostrożny w swoich ocenach (Sutlive 1988: 73)." Istnieje zbiór poezji ustnej, którą Iban recytuje w zależności od okazji.

Obecnie język Iban jest nauczany głównie w szkołach z uczniami Iban w miastach i na obszarach wiejskich w Indonezji i Malezji. Język Iban jest uwzględniany na egzaminach malezyjskich szkół publicznych dla uczniów Form 3 i Form 5. Uczniowie komentują, że pytania z tych egzaminów mogą być zniechęcające, ponieważ dotyczą głównie klasycznego języka Iban , podczas gdy uczniowie płynniej posługują się współczesnym językiem.

Rytualne festiwale i obrzędy Iban

Uczta głowy Iban w Sarawak.

Znaczące tradycyjne święta, czyli gawai , mające na celu przebłaganie bogów, można podzielić na siedem kategorii według głównych czynności rytualnych:

  • Święta związane z rolnictwem dla bóstwa rolnictwa, Sempulang Gana
  • Festiwale związane z wojną ku czci bóstwa wojny, Sengalang Burong
  • Festiwale związane z fortuną poświęcone bóstwu fortuny, Anda Mara
  • Festiwal związany z prokreacją (Gawai Melah Pinang) dla bóstwa stworzenia, Selampandai
  • Święta zdrowotne dla bogów szamanizmu, Menjaya i Ini Andan
  • Festiwal związany ze śmiercią (Gawai Antu lub Ngelumbong), obejmujący rytuały zapraszania zmarłych dusz do ostatecznego oddzielenia się od żywych
  • Festiwal tkacki (Gawai Ngar) dla mecenasów tkactwa

Dla uproszczenia i oszczędności kosztów, niektóre gawai zostały zdegradowane do średniej kategorii przebłagania zwanej gawa . Należą do nich Gawai Tuah w Nimang Tuah, Gawai Benih w Nimang Benih i Gawa Beintu-intu w ich odpowiedniej kategorii nimang, gdzie kluczową czynnością jest inkantacja timang przez bardów. Gawai Matah może zostać zdegradowany do pomniejszego rytu zwanego po prostu matah. Pierwsza sesja dibbling ( nugal ) jest zwykle poprzedzona ceremonią ofiarowania średniej wielkości, podczas której kibong padi (sieć paddy's) jest ustawiana z trzema flagami. Siatka niełuskana jest tworzona przez rozłupywanie bambusowego pnia wzdłuż na cztery części, a końcówki wbija się w ziemię. Pod siatką niełuskanego znajdują się kosze lub worki strzeleckie, w których znajdują się wszystkie nasiona ryżu. Następnie mężczyźni rozdają nasiona szeregowi pań, które umieszczają je w wydrążonych dołkach.

Często festiwale obchodzone są dziś przez Iban w oparciu o potrzeby i ekonomię. Należą do nich Sandau Ari (obrzęd południa), Gawai Kalingkang (Święto Bambusowych Naczyń), Gawai Batu (Święto Osełek), Gawai Tuah (Święto Fortuny) i Gawai Antu (Festiwal dla zmarłych krewnych), które można obchodzić bez timangu. jalong (ceremonialne śpiewanie kielichów ), zmniejszając jego rozmiar i koszt.

Zazwyczaj wszystkie te święta obchodzone są po zbiorach ryżu pod koniec maja. W czasie żniw jest mnóstwo jedzenia do ucztowania. Nie tylko ryż jest obfity, ale także drób, świnie, kurczaki, ryby i mięso z dżungli w tym czasie. Dlatego wypada nazwać wspólnie ten świąteczny sezon wśród Dayaków jako festiwal Gawai Dayak . Jest obchodzony co roku 1 i 2 czerwca, pod koniec sezonu żniwnego, aby czcić Pana Sempulang Gana i innych bogów. W tym dniu Iban odwiedza rodzinę i przyjaciół i zbiera się, aby świętować. To odpowiedni moment na noworoczne postanowienie, zwrot, przygody, projekty lub pobyty. Te nowe przedsięwzięcia i przedsięwzięcia są inicjatywami lub działaniami w ramach popularnej praktyki znanej jako „bejalai”, „belelang” lub „pegi”.

Kultura i obyczaje

Religia i wiara

Religie Ibans (tylko Malezja)
Religia Procent
chrześcijaństwo
76,3%
Religia ludowa-Animist
13,63%
islam
1,54%
Inne religie
1,35%
Brak religii / nieznany
5,91%

Przez setki lat przodkowie Ibana praktykowali swój własny, tradycyjny zwyczaj i pogański system religijny. Europejscy chrześcijańscy najeźdźcy kolonialni , po przybyciu Jamesa Brooke , doprowadzili do wpływów europejskich misjonarzy i nawróceń na chrześcijaństwo . Chociaż większość jest teraz chrześcijanami ; wielu nadal przestrzega zarówno ceremonii chrześcijańskich, jak i tradycyjnych pogańskich, szczególnie podczas małżeństw lub świąt, chociaż niektóre praktyki przodków, takie jak „Miring”, są nadal zakazane przez niektóre kościoły. Po chrystianizacji większość mieszkańców Iban zmieniła swoje tradycyjne imię na hebrajskie „imię chrześcijańskie”, po którym następuje imię ibańskie, takie jak David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang itp.

Dla większości Ibanów, którzy są chrześcijanami, obchodzone są również niektóre święta chrześcijańskie, takie jak Boże Narodzenie , Wielki Piątek , Wielkanoc . Niektórzy Iban są pobożnymi chrześcijanami i ściśle przestrzegają wiary chrześcijańskiej. Od czasu nawrócenia na chrześcijaństwo niektórzy ludzie Iban celebrują pogańskie święta swoich przodków, używając chrześcijańskich sposobów, a większość nadal przestrzega Gawai Dayak (Święto Dayak), który jest ogólnym świętem z natury, chyba że odbywa się właściwy gawai, a tym samym zachowuje kulturę swoich przodków i tradycja.

W Brunei , 1,503 IBAN są konwertowane na islam od 2009-2019 według oficjalnych statystyk. Wielu brunejskich Ibanów zawiera małżeństwa z Malajami i w rezultacie przechodzi na islam. Niemniej jednak większość Iban w Brunei to pobożni chrześcijanie podobni do Iban w Malezji. Bruneińscy Ibanowie również często zawierają małżeństwa z Murutami lub chrześcijańskimi Chińczykami ze względu na ich wspólną wiarę.

Pomimo różnicy wyznań, Ibanowie różnych wyznań żyją i pomagają sobie nawzajem niezależnie od wiary, ale niektórzy dzielą swoje długie domy z powodu różnych wyznań, a nawet przynależności politycznych. Ibanowie wierzą we wspólne pomaganie i wspólną zabawę. Niektórzy starsi Ibanowie martwią się, że wśród większości młodszego pokolenia Iban ich kultura wyblakła od czasu nawrócenia na chrześcijaństwo i przyjęcia bardziej nowoczesnego stylu życia. Niemniej jednak większość Iban obejmuje nowoczesny postęp i rozwój.

Kuchnia jako sposób gotowania

Pansoh lub lulun to danie z ryżu lub innego jedzenia gotowane w cylindrycznych sekcjach bambusa ( ruas ) z górnym końcem otwartym, aby włożyć jedzenie, podczas gdy dolny koniec pozostaje nieprzecięty, aby działał jako pojemnik. Do produkcji pojemników zwykle wybiera się drzewo bambusowe w średnim wieku, ponieważ jego ściana nadal zawiera wodę; stare, dojrzałe drzewa bambusowe są suche i łatwiej ulegają spaleniu. Bambus nadaje również słynny i uzależniający, specjalny bambusowy smak lub aromat gotowanej żywności lub ryżu. Ryż kleisty jest często gotowany w bambusie podczas rutynowej diety lub podczas uroczystości. Uważa się, że w dawnych czasach do gotowania potraw używano bambusowych cylindrów bez metalowych garnków.

Kasam to konserwowane mięso, ryby lub warzywa. W przypadku braku lodówek mięso z dzikiej zwierzyny, ryby rzeczne lub warzywa konserwuje się, krojąc je na małe kawałki i mieszając z solą przed umieszczeniem w ceramicznym słoiku lub dziś szklanych słoikach. Słoiki ceramiczne były w dawnych czasach cenne jako żywność, tuaki czy pojemniki ogólne. Mięso zakonserwowane w ten sposób może przetrwać co najmniej kilka miesięcy. Konserwy mięsne miesza się z 'daun i buah kepayang' (lokalne liście i orzechy).

Rodzina Iban serwująca tuak dla gości w Bintulu, Sarawak.

Tuak to wino Iban tradycyjnie wytwarzane z gotowanego kleistego ryżu ( asi pulut ) zmieszanego z domowymi drożdżami (ciping) zawierającymi zioła do fermentacji. Służy do serwowania gości, zwłaszcza jako powitalny napój przy wejściu do longhouse. Jednak te surowce są rzadko używane, chyba że są dostępne w dużych ilościach. Tuak i inne rodzaje napojów (zarówno alkoholowe, jak i bezalkoholowe) mogą być podawane w kilku rundach podczas ceremonii zwanej nyibur temuai (podawanie napojów gościom) jako ai aus (napój gaszący pragnienie), ai basu kaki (napój do mycia stóp ), ai basa (napój z szacunkiem) i ai unong (napój dla zysku).

Innym rodzajem mocniejszego napoju alkoholowego jest langkau (chata) lub arak pandok (gotowany spirytus). Zawiera wyższą zawartość alkoholu, ponieważ w rzeczywistości jest zrobiony z tuaka, który został poddany destylacji nad ogniem, aby odgotować alkohol, schłodzony i zebrany do pojemników.

Poza tym Iban lubi konserwować żywność, paląc ją nad paleniskiem. Produkty wędzone nazywane są „salai”. Można je jeść bezpośrednio lub gotować, na przykład z warzywami.

Tradycyjne ciasta Iban nazywane są „penganan” i „tumpi” (smażone w głębokim tłuszczu, ale nie utwardzane) oraz chuwan” i „sarang semut” (smażone w głębokim tłuszczu, aby stwardniały i trwały długo).

Iban ugotuje kleisty ryż w bambusowych pojemnikach lub zawinięty w liście zwane „daun long”.

Podczas wczesnych zbiorów ryżu Iban lubi robić „kemping padi” (coś w rodzaju owsa).

Muzyka

Muzyka Iban jest zorientowana na perkusję. IBAN mają dziedzictwo muzyczną składającą się z różnych rodzajów Agung zespołami - zespołów perkusyjnych składa się z dużych wiszące, podwieszane lub posiadanych bossed / knobbed gongi , które działają jak bębny bez żadnego towarzyszącego instrumentu melodycznego. Typowy zespół Iban agung będzie składał się z zestawu engkerumung (małe gongi ułożone obok siebie i grane jak ksylofon ), tawak (tzw. gong basowy), bebendai (który działa jak werbel ), a także ketebung lub bedup (jednostronnym bęben / przyrząd udarowy).

Jednym z przykładów tradycyjnej muzyki Iban jest tabo . Istnieją różne rodzaje tabo (muzyki), w zależności od celu i rodzaju ngajat , jak alun lundai (wolne tempo). Na gendang można grać w kilku charakterystycznych odmianach, odpowiadających celowi i rodzajowi każdej ceremonii. Najpopularniejsze to gendang rayah (rozkołysany cios) i gendang pampat (zamiatający cios).

Sape to pierwotnie tradycyjna muzyka Orang Ulu (Kayan, Kenyah i Kelabit). Obecnie zarówno Iban, jak i Orang Ulu Kayan , Kenyah i Kelabit grają na instrumencie przypominającym gitarę o nazwie sape . Datun Jalut i nganjak lansan to najpopularniejsze tradycyjne tańce wykonywane przy akompaniamencie melodii sape. Sape jest oficjalnym instrumentem muzycznym malezyjskiego stanu Sarawak. Gra się ją podobnie do sposobu, w jaki gitarzyści rockowi grają solówki gitarowe , aczkolwiek nieco wolniejsze, ale nie tak wolne jak blues .

Rękodzieło

XIX-wieczna rzeźba Iban przedstawiająca dzioborożca .

Tradycyjne rzeźby ( ukir ) obejmują: Dzioborożec rzeźba kukły z terabai tarczę, tym engkeramba (duch posąg), uchwyt noża, zwykle wykonane z poroża jelenia, pochwa nóż, dekoracyjne rzeźbienia w Metal Blade się podczas ngamboh kowalstwa np butoh kunding , bambusowe piece, bambusowe pojemniki i przerażające maski. Inną pokrewną kategorią jest projektowanie motywów poprzez grawerowanie lub rysowanie farbami na drewnianych deskach, ścianach lub słupkach domów. Nawet tradycyjne trumny mogą być pięknie ozdobione zarówno rzeźbieniem, jak i malarstwem ukir. Iban warkocze dobre naramienniki lub cielęta zwane „simpai”.

Ibanowie lubią tatuować się na całym ciele. Są motywy dla każdej części ciała. Celem tatuażu jest ochrona posiadacza tatuażu lub oznaczenie pewnych wydarzeń w jego życiu. Niektóre motywy są oparte na żywych organizmach morskich, takich jak raki ( rengguang ), krewetki ( undang ) i kraby ( ketam ), podczas gdy inne motywy oparte są na niebezpiecznych stworzeniach, takich jak kobra ( tedong ), skorpion ( kala ), pies-widmo ( pasun ). i smok ( naga ).

Innymi ważnymi motywami tatuażu na ciele są przedmioty lub wydarzenia, które warto upamiętnić i przeżyć lub które Iban napotkał podczas pobytu lub przygody, np. samolot, który można wytatuować na klatce piersiowej. Niektórzy Iban nazywają tę sztukę tatuowania kalingai lub ukir . Aby zasygnalizować, że dana osoba zabiła wroga ( udah bedengah ), ma prawo wytatuować sobie gardło ( engkatak ) lub palce w górnej części ciała ( tegulun ). Niektóre tradycyjne Iban mają kolczyki w penisie (tzw. palang ) lub płatkach uszu. Iban wytatuuje swoje ciało jako całość w sposób holistyczny, a nie element po elemencie w nieskoordynowany sposób.

Kobieta z Iban przygotowuje bawełnę do przędzenia.

Wyroby tkane znane są jako betenun . Kilka rodzajów tkanych koców wykonanych przez Ibanów to pua kumbu, pua ikat, kain karap i kain sungkit . Wykorzystując tkactwo, Iban wytwarzają koce, ptasie koszule ( baju burong ), kain kebat, kain betowanie i selampai . Tkactwo jest ścieżką wojenną kobiet, podczas gdy kayau ( polowanie na głowy) jest ścieżką wojenną mężczyzn. PUA Kumbu koc mają konwencjonalne lub rytualnych motywów w zależności od celu tkanej elementu. Ci, którzy kończą lekcje tkania, nazywani są tempu kayu (dokończyć drewno)[]. Wśród dobrze znanych motywów rytualnych są Gajah Meram (Słoń lęgowy), Tiang Sandong (Słup rytualny), Meligai (Sanktuarium) i Tiang Ranyai.

Iban nazywają tę umiejętność pandai beranyam – wyplatanie różnych przedmiotów, a mianowicie mat ( tikai ), koszy i czapek. Ibanowie tkają maty wielu rodzajów, a mianowicie tikai anyam dua tauka tiga, tikai bebuah (mata z motywem), tikai lampit z rattanu i tikai peradani z rattanu i kory tekalong . Materiały do maty Beban do normalnego maty lub ukształtowaną maty, rattan do tikai ROTAN, lampit kiedy dzieli Rattan zszyte za pomocą nici lub peradani gdy przecina się z tekalong kory senggang do perampan stosować do suszenia i daun biru, aby zrobić normalne tikai lub kajang (płótno), które po wyschnięciu jest bardzo lekkie.

Nazwy koszyków Iban to bakak (średni pojemnik do przenoszenia, podnoszenia lub przechowywania średnioterminowego), sintong (kosz noszony w talii do przenoszenia zebranych zapasów ryżu), raga (mały kosz w kształcie klina zawieszony na jednym ramieniu). , tubang (plecak cylindryczny), lanji (wysoki plecak cylindryczny z czterema mocnymi kolcami) i selabit (plecak w kształcie prostopadłościanu). Wysokość kosza tubang pasuje do wysokości pleców człowieka, podczas gdy wysokość kosza lanji rozciąga się między dnem a głową człowieka. W ten sposób lanji może przenosić dwa razy więcej niż tubang, dzięki czemu ten drugi jest bardziej wszechstronny niż pierwszy. Plecak selabit służy do przenoszenia przedmiotów sypkich o nierównych kształtach, np. zwierzyny pozyskiwanej z lasu.

Inną kategorią wyplatania, którą zwykle zajmują się mężczyźni, jest robienie pułapek na ryby zwanych bubu gali , bubu dudok , engsegak i abau przy użyciu kawałków betonu z bambusa, z wyjątkiem bubu dudok, który jest wykonany z ridanu, który można zginać bez pękania.

Iban robi również specjalne kosze zwane garong dla zmarłych podczas Gawai Antu z licznymi stopami, aby wskazać rangę i status zmarłego, co wskazuje na jego największe osiągnięcie za jego życia. Powinien się, aby również pukat (prostokątny netto) Jala (stożkowy netto) po lin nylonowych stały się dostępne.

Iban ma własne urządzenie łowieckie, które obejmuje robienie panjuk (pułapka z liny i sprężyny), peti (pułapka na bambusowe ostrze) i jarin (siatka na jelenie). Obecnie do polowania na zwierzęta używają strzelb i psów. Psy były hodowane przez Ibanów w długich domach, zwłaszcza w przeszłości, do polowań ( ngasu ) i ostrzegania Iban o nadchodzącym niebezpieczeństwie. Strzelby mogły i zostały zakupione od administracji Brooke. Ibanowie robią własne dmuchawki i pozyskują miód z drzewa tapang .

Iban war prahu ( bangkong ) w rzece Skerang.

Ibanowie mogą również tworzyć łodzie. Kajaki do normalnego użytku nazywane są perau , ale duże łodzie wojenne nazywane są bangkongiem lub bongiem . Kajak zwykle wyposażony jest w długie wiosła i żagiel z płótna kajang . Mówi się, że z bangkongu żegluje się wzdłuż wybrzeży północnego Borneo, a nawet podróżuje przez morze, np. do Singapuru.

Poza tym Ibanowie wytwarzają różne ostrza zwane nyabur (zakrzywione ostrze do cięcia), ilang ( prostokątne ostrze w kształcie trójkąta), pedang (długi zakrzywiony miecz równy długości), duku chandong (krótki nóż do siekania), duku penebas (ostrze do cięcia), lungga (małe ostrze do skomplikowanych prac ręcznych), sangkoh (włócznia), jerepang (hak wieloramienny ) i miska (dmuchawka) z trującymi końcówkami laja . Seligi to włócznia wykonana z naturalnego, mocnego i ostrego materiału, takiego jak małpująca dłoń. Niektórzy Iban zajmują się kowalstwem, chociaż stal jest kupowana przez kontakt ze światem zewnętrznym.

Chociaż złotnictwo wywodzi się z Embaloh , niektórzy Iban stali się biegli w tym rzemiośle i wytwarzali sztućce do ozdób ciała. Iban kupuje wyroby mosiężne, takie jak tawak (gong), bendai (werbel) i engkerumong tabak (taca) i baku (małe pudełko) od innych ludzi, ponieważ nie mają umiejętności kowalskich. Iban robią własne kacit pinang, aby rozłupać orzech areki i pengusok pinang, aby zmielić podzielone kawałki orzecha areki . Wytwarzają również ketap (ostrze trzymane w palcach) do zbierania dojrzałych łodyg ryżu i iluk (ostrze trzymane w dłoni) do chwastów.

Długi dom

Tradycyjni Iban mieszkają w długich domach. Architektura domu wzdłuż długości geograficznej (długości) ma na celu imitować stojące drzewo z pniem (symbolizowanym przez wzniesienie najpierw środkowego tiang pemun) w środkowym punkcie długiego domu z gałęzią po lewej i prawej stronie. Kłoda lub pień użyty do budowy muszą być prawidłowo połączone od podstawy do czubka. Ta sekwencja końcówki podstawy jest powtarzana wzdłuż lewej i prawej gałęzi. Przy każdym stawie pień zostanie odcięty od dołu u podstawy i od góry na końcu. Tak więc ta sekwencja cięcia dół-góra będzie powtarzana przy kolejnych pniach aż do końca. W widoku z boku długiego domu architektura naśladuje również projekt stojącego drzewa, tj. każdy centralny słup każdego pokoju rodzinnego ma lewą i prawą gałąź. Dlatego każda część długiego domu musi być utrzymana, jeśli długi dom ma pozostać zdrowy jak naturalne drzewo żyjące zdrowo.

Podstawowy projekt wewnętrznej strony każdego domu rodzinnego składa się z otwartego pokoju (bilek), zadaszonej galerii (ruai), otwartej werandy (tanju) i poddasza (sadau). Zadaszona galeria ma trzy obszary zwane tempuan (autostradą), dolną ruai i górną część wypoczynkową (pantal), po której znajduje się otwarta weranda. Górny pałac (meligai) jest zbudowany specjalnie dla dzieci, zwłaszcza jeśli są one wychowywane jako księżniczki lub książę (anak umbong) ze służącymi, którzy się nimi zajmują, a tym samym są chronione przed spotkaniami z nieproszonymi zalotnikami, szczególnie dla dziewcząt ze względu na „ngayap” ( dosłownie randki) kultura. Zwykle zapewnia się otwór między pokojami rodzinnymi, aby umożliwić bezpośrednią komunikację i łatwe dzielenie się między rodzinami. Tył długiego domu może również mieć mniejszą otwartą werandę zwaną „pelaboh”. Ze względu na swój projekt, długi dom nadaje się na rezydencję, mieszkanie i miejsce kultu.

Przednia strona każdego longhouse'u powinna być zbudowana w kierunku wschodu (wschód), a więc jego tył znajduje się na zachodzie słońca. Zapewnia to wystarczającą ilość światła słonecznego do suszenia na otwartej werandzie i po wewnętrznej stronie długiego domu. Iban zwykle projektuje okno na dachu każdego pokoju rodzinnego, które ma być otwierane w ciągu dnia, aby wpuścić światło słoneczne, a tym samym zapewnić światło słoneczne do wewnętrznej strony pokoju rodzinnego.

Innym kluczowym czynnikiem przy określaniu właściwej lokalizacji do budowy długiego domu jest źródło wody, czy to z rzeki, czy z naturalnego źródła wody (mata ai), jeśli znajduje się na wzgórzu lub wzniesieniu. Dostęp do wschodu słońca jest czynnikiem nadrzędnym nad łatwym dostępem do brzegu rzeki. Najbardziej idealną orientacją długiego domu jest zatem zwrócenie się ku wschodowi słońca i brzegowi rzeki.

Jeszcze jednym aspektem branym pod uwagę przy ustawianiu rodzin w rzędzie wzdłuż długiego domu jest to, że starsze rodziny będą ułożone w porządku malejącym od głównego centralnego posterunku. Jednak rodziny po prawej stronie będą starsze niż rodziny po lewej stronie. Ma to być zgodne z układem rodziny w długim domu Sengalang Burong, gdzie pokój Ketupong znajduje się po prawej stronie, a pokój Bejampong znajduje się po lewej stronie.

Sea dayak prahu, zwany „ bajak ”.

Długi dom zostanie opuszczony, gdy będzie zbyt daleko, aby dotrzeć do farm ryżowych jego mieszkańców, na przykład gdy spacer zajmie więcej niż pół dnia, aby dotrzeć do farmy. Każda rodzina musi rozjaśniać i korzystać ze swojej kuchni dwa razy w miesiącu, zgodnie z zasadą, aby nie pozostawiać kuchni zimnej przez dłuższy czas, w przeciwnym razie zostanie ukarana grzywną, której należy unikać niemal za wszelką cenę. Mieszkańcy przeniosą się wtedy bliżej swoich gospodarstw. Zwykle Iban nadal będzie lokować swoje gospodarstwa w górę rzeki, aby otwierać nowe dziewicze lasy, które są żyzne, a tym samym zapewniają dobre plony. Jednocześnie celem jest posiadanie wielu zabaw z dziewiczych lasów, które są źródłem białka uzupełniającego węglowodany z ryżu lub dzikiego sago. Obecnie jednak większość domów typu longhouse jest budowana na stałe przy użyciu nowoczesnych materiałów, takich jak domy szeregowe w obszarach miejskich. I tak nie ma już nowych obszarów do migracji. Tak więc Iban mieszkają w jednym miejscu prawie na stałe, chyba że budowany jest nowy długi dom w celu zastąpienia starego.

Własność ziemska

Po migracji Iban do obszaru nadrzecznego podzielą ten obszar na trzy podstawowe obszary, tj. obszar rolniczy, domenę terytorialną (pemakai menoa) i rezerwat leśny (pulau galau). Obszar upraw jest przydzielany odpowiednio do każdej rodziny na podstawie konsensusu. Szef i starsi są odpowiedzialni za rozstrzyganie wszelkich sporów i roszczeń polubownie. Domena terytorialna to wspólny obszar, w którym rodziny z każdego longhouse'u mogą zaopatrywać się w żywność i ograniczać się bez wkraczania do domen innych longhouse'ów. Rezerwat leśny przeznaczony jest do powszechnego użytku, jako źródło naturalnych materiałów do budowy długich domów (ramu), produkcji łodzi, plecionek itp.

Cały region nadrzeczny może składać się z wielu długich domów, a zatem cały region należy do nich wszystkich i będą bronić go przed wtargnięciem i atakiem obcych. Te długie domy dzielące i żyjące w tym samym regionie nadrzecznym nazywają siebie współwłaścicielami (sepemakai).

Każda ścieżka dziewiczego lasu wykarczowana przez każdą rodzinę (rimba) będzie automatycznie należeć do tej rodziny i odziedziczona przez jej potomków jako dziedzictwo (pesaka), chyba że migrują do innych regionów i zrzekają się własności swojej ziemi, co symbolizuje symboliczna opłata za pomocą prosty przedmiot w zamian za ziemię.

Piractwo

Flota Iban Dayak w Bangkoku atakuje bryg Lily.

Dniaki morskie, jak sama nazwa wskazuje, są morskim zbiorem plemion i walczą głównie w kajakach i łodziach. Jedną z ich ulubionych taktyk jest ukrywanie niektórych z ich większych łodzi, a następnie wysyłanie małych i źle obsadzonych kajaków naprzód, aby zaatakować wroga i zwabić go. Następnie kajaki wycofują się, a za nimi nieprzyjaciel, a gdy tylko mijają miejsce, w którym ukryte są większe łodzie, są atakowane przez nich z tyłu, podczas gdy mniejsze kajaki, które działały jako wabiki, zawracają i przyłączają się do bić się. Do tego rodzaju ataku wybierane są łuki rzeki, a zwisające gałęzie drzew i gęste listowie brzegów zapewniają doskonałe kryjówki dla łodzi.

Wielu dajaków morskich było również piratami . W XIX w. było dużo piractwa, do czego potajemnie zachęcali rdzenni władcy, którzy otrzymali część łupów, a także Malajowie, którzy dobrze wiedzieli, jak obchodzić się z łodzią. Flota malajska składała się z dużej liczby długich łodzi wojennych lub prahu , każda o długości około 90 stóp (27 metrów) lub więcej, niosących mosiężną broń na dziobie, a piraci byli uzbrojeni w miecze, włócznie i muszkiety . Na każdej łodzi wiosłowało od 60 do 80 ludzi. Łodzie te czaiły się w osłoniętych zatoczkach, czekając na swoją zdobycz, i atakowały statki handlowe przepływające między Chinami a Singapurem . Malajscy piraci i ich sojusznicy Dayakowie zniszczyliby każdy napotkany statek handlowy, zamordowali większość załogi, która stawiała jakikolwiek opór, a resztę uczyniono niewolnikami. Dayakowie odcinali głowy zabitym, palili je nad ogniem, aby je wysuszyć, a następnie zabierali je do domu jako cenny skarb.

Rolnictwo i gospodarka

Ibans sadzi pola ryżowe na wzgórzach raz w roku w dwudziestu siedmiu etapach, jak opisał Freeman w swoim raporcie na temat rolnictwa Iban. Po głównych etapach uprawy ryżu bardowie z Iban lemambang komponują swoje rytualne zaklęcia. Bardowie porównują również ekspedycję headhuntingową do etapów uprawy ryżu. Inne uprawiane rośliny to ensabi , ogórek ( rampu amat i rampu betu ), brinjal , kukurydza , lingkau , proso i bawełna ( tayak ). Downriver Iban sadzi mokre ryżowe pola ryżowe na nisko położonych obszarach rzecznych, które są poza zasięgiem słonej wody.

Za gotówkę Ibanowie znajdują produkty z dżungli do sprzedania na targu lub w mieście. Później posadzili gumę, pieprz i kakao. Obecnie wielu Ibanów pracuje w miastach w poszukiwaniu lepszych źródeł dochodu.

Handel nie jest dla Ibana naturalną działalnością. Zamienili niełuskany na słoiki lub solone ryby pochodzące z morza w dawnych czasach, ale niełuskany niełuskany stracił swoją wartość ekonomiczną dawno temu. Niewiele plonów i tak można uzyskać z obszarów wielokrotnie przesadzanych, ponieważ ich sadzenie opiera się na naturalnym źródle nawozu z samego lasu, a źródłem wody do nawadniania jest deszcz, stąd cykl sezonu pogodowego jest ważny i musi być prawidłowo przestrzegane. Handel rozmaitościami, produktami z dżungli lub produktami rolnymi jest zwykle wykonywany przez Chińczyków, którzy dojeżdżali między miastem a lokalizacją sklepu.

Wojskowy

Iban słynie z bycia przerażającymi wojownikami w przeszłości w obronie ojczyzny lub migracji na dziewicze terytoria. Dwóch wysoko odznaczonych żołnierzy Iban Dayak z Sarawak w Malezji to Temenggung Datuk Kanang anak Langkau (odznaczony Seri Pahlawan Gagah Perkasa lub Wielkim Rycerzem Walecznych) i Awang anak Raweng ze Skrang (nagrodzony Krzyżem Jerzego). Do tej pory tylko jeden Dayak osiągnął stopień generała w wojsku, generał brygady Stephen Mundaw w armii malezyjskiej, który awansował 1 listopada 2010 roku.

Najbardziej odznaczonym bohaterem wojennym Malezji jest Kanang Anak Langkau za służbę wojskową, która pomagała wyzwolić Malaje (a później Malezję) z rąk komunistów, będąc jedynym żołnierzem odznaczonym zarówno Seri Pahlawan (Gwiazda Dowódcy Waleczności), jak i Panglima Gagah Berani (Gwiazda). męstwa). Wśród wszystkich bohaterów jest 21 posiadaczy Panglima Gagah Berani (PGB), w tym 2 laureatów Seri Pahlawan. Z tej sumy jest 14 Ibanów, dwóch chińskich oficerów armii, jeden Bidayuh, jeden Kayan i jeden Malajski. Ale większość Sił Zbrojnych to Malajowie, jak wynika z książki – Karmazynowy Przypływ na Borneo . Najmłodszym z posiadaczy PGB jest ASP Wilfred Gomez z policji.

Było sześciu posiadaczy Sri Pahlawan (SP) i Panglima Gagah Perkasa z Sarawak, a po śmierci Kanang Anak Langkau jest jeden posiadacz SP w osobie sierż. Ngalinuh ( Orang Ulu ).

W kulturze popularnej

Rodzina Iban mieszkająca w długim domu w Betong.
  • Odcinek „Into the Jungle” Anthony'ego Bourdaina: No Reservations zawierał pojawienie się Itama, byłego strażnika z Sarawak i jednego z ostatnich członków ludu Iban z enteguun (tradycyjny tatuaż na dłoniach Iban ) oznaczającym, że wziął głowę wroga.
  • W filmie The Sleeping Dictionary występuje Selima ( Jessica Alba ), anglo-ibańska dziewczyna, która zakochuje się w Johnie Truscott ( Hugh Dancy ). Film był kręcony głównie w Sarawak w Malezji.
  • Malezyjska piosenkarka Noraniza Idris nagrała "Ngajat Tampi" w 2000 roku, a następnie "Tandang Bermadah" w 2002 roku, oparte na tradycyjnych kompozycjach muzyki Iban. Obie piosenki stały się popularne w Malezji i krajach sąsiednich.
  • Chinta Gadis Rimba (lub Miłość leśnej dziewczyny ), film z 1958 roku w reżyserii L. Krishnana, oparty na powieści Haruna Aminurrashida o tym samym tytule, opowiada o dziewczynie z Iban, Bintang, która wbrew życzeniom rodziców ucieka do jej malajskiego kochanka. Film jest pierwszym filmem pełnometrażowym nakręconym w Sarawak i pierwszym, w którym główną rolę zagrała kobieta z Iban.
  • Bejalai to film wyreżyserowany przez Stephena Teo z 1987 roku, wyróżniający się tym, że był pierwszym filmem nakręconym w języku Iban, a także pierwszym filmem malezyjskim, który został wybrany na Międzynarodowy Festiwal Filmowy w Berlinie . Film jest eksperymentalnym filmem opowiadającym o zwyczaju młodych mężczyzn z Iban, którzy przed osiągnięciem dojrzałości robią „bejalai” (wyjazd w podróż).
  • W Pożegnaniu z królem , powieści Pierre'a Schoendoerffera z 1969 roku i jej późniejszej adaptacji filmowej z 1989 roku, amerykański jeniec wojenny Learoyd ucieka przed japońskim plutonem egzekucyjnym, ukrywając się w dziczy Borneo, gdzie zostaje adoptowany przez społeczność Iban.
  • W 2007 roku malezyjska firma Maybank wyprodukowała reklamę w całości w języku iban upamiętniającą 50. rocznicę niepodległości Malezji . Reklama, wyreżyserowana przez Yasmin Ahmad z pomocą agencji Leo Burnett , została nakręcona w Bau and Kapit i wykorzystana w całości sarawackiej obsadzie.
  • Konflikt między proa „morskich diaks” a rozbitkiem Jackiem Aubreyem i jego załogą tworzy znaczną część pierwszej części Gałka muszkatołowa pocieszenia (1991), czternasta powieść Patricka O'Briana o Aubreyu-Maturinie .

Znani ludzie

  • Rentap , przywódca buntu przeciwko administracji Brooke i używał tytułu Raja Ulu (króla Wewnętrznych).
  • Datu Bandar Bawen, bruneiański polityk, bliski przyjaciel sułtana Ahmada Tajuddina .
  • Temenggung Koh Anak Jubang, pierwszy najważniejszy wódz Dayak w Sarawak.
  • Jugah anak Barieng , drugi Najwyższy Wódz ludu Dayak i kluczowy sygnatariusz w imieniu Sarawak Porozumienia Malezji .
  • Datu Tigai anak Bawen (1946-2005), potentat biznesu i milioner. Kuzyn Jugah anak Barieng .
  • Stephen Kalong Ningkan , pierwszy naczelny minister stanu Sarawak .
  • Tawi Sli , drugi naczelny minister Sarawak.
  • Kanang anak Langkau , bohater narodowy Malezji. Odznaczony przez rząd Malezji medalem za męstwo „Sri Pahlawan Gagah Berani”.
  • Awang Anak Raweng odznaczony przez rząd brytyjski medalem George Cross.
  • Henry Golding , aktor; ma ojca Anglika i matkę Iban
  • Daniel Tajem Miri, były wiceminister stanu Sarawak.
  • Misha Minut Panggau, pierwsza międzynarodowa nagrodzona reżyserem filmów fabularnych Iban Lady, producentką i scenarzystką (Belaban Hidup-Infeksi Zombie).
  • Cassidy Panggau, aktorka fabularna z Iban.
  • Ray Lee, wielokrotnie nagradzany reżyser filmowy, producent, przedsiębiorca muzyczny i działacz kreatywny.
  • Bonnie Bunyau Gustin, złota medalistka paraolimpijskiego World Para Powerlifting

Zobacz też

Cytaty

Bibliografia ogólna

  • Sir Steven Runciman, Biali Rajahs: historia Sarawak od 1841 do 1946 (1960).
  • James Ritchie, Historia życia Temenggong Koh (1999)
  • Benedict Sandin, Gawai Burong: Pieśni i obchody Iban Bird Festival (1977)
  • Greg Verso, Tablica na Borneo , (1989)
  • Renang Anak Ansali, Nowa generacja Ibana , (2000)

Zewnętrzne linki