Fidżi - Fiji

Republika Fidżi
Motto:  „Rerevaka na Kalou ka Doka na Tui”  (Fidżi)
„Bój się Boga i czcij Królową”
Hymn:  „ Niech Bóg błogosławi Fidżi
Położenie Fidżi
Kapitał
i największe miasto
Suva
18°10′S 178°27′E / 18,167 ° S 178,45 ° E / -18.167; 178.450
Oficjalne języki
Uznane języki regionalne Rotuman
Grupy etniczne
(2016)
Religia
Demon(y) Fidżi
Rząd Jednolity parlamentarny przedstawiciel republika demokratyczna
•  Prezydent
Jioji Konrote
•  Premier
Frank Bainimarama
Epeli Nailatikau
Legislatura Parlament
Niezależność
10 października 1970
• Republika
7 października 1987 r
Powierzchnia
• Całkowity
18.274 km 2 (7056 ²) ( 151. )
• Woda (%)
nieistotny
Populacja
• Szacunek za 2018 r.
926 276 ( 161. )
• Spis ludności z 2017 r.
884.887
• Gęstość
46,4 / km 2 (120,2 / mil kwadratowych) ( 148. )
PKB   ( PPP ) Szacunek na rok 2018
• Całkowity
9,112 miliarda dolarów
• Na osobę
10 251 USD
PKB  (nominalny) Szacunek na rok 2018
• Całkowity
5,223 miliarda dolarów
• Na osobę
5,876 zł
Giniego  (2013) 36,4
średnie
HDI  (2019) Zwiększać 0,743
wysoki  ·  93.
Waluta dolar Fidżi ( FJD )
Strefa czasowa UTC +12 (FJT)
• lato (czas letni )
UTC +13 (FJST)
Format daty Dd / mm / rrrr
Strona jazdy Lewo
Kod telefoniczny +679
Kod ISO 3166 FJ
Internet TLD .fj

Fidżi ( / f ı I / ( słuchania ) O tym dźwięku OPŁATA -jee ; Fidżi : Viti ,[ˈβitʃi] ; Fidżi Hindi : फ़िजी , Fidżi , oficjalnie Republika Fidżi , jest krajem wyspiarskim w Melanezji , części Oceanii na południowym Pacyfiku . Leży około 1100 mil morskich (2000  km ; 1300  mil ) na północny wschód od Nowej Zelandii . Fidżi składa się z archipelagu składającego sięz ponad 330 wysp – z których około 110 jest zamieszkałych na stałe – oraz ponad 500 wysepek o łącznej powierzchni około 18 300 kilometrów kwadratowych (7100 mil kwadratowych). Najbardziej wysuniętą grupą wysp jest Ono-i-Lau . Około 87% całkowitej populacji 883 483 mieszka na dwóch głównych wyspach, Viti Levu i Vanua Levu . Około trzy czwarte Fidżijczyków mieszka na wybrzeżach Viti Levu: albo w stolicy Suva ; lub w mniejszych ośrodkach miejskich, takich jak Nadi – gdzie turystyka jest głównym przemysłem lokalnym; lub w Lautoce , gdziedominuje przemysł trzciny cukrowej . Wnętrze Viti Levu jest słabo zamieszkane ze względu na ukształtowanie terenu.

Większość wysp Fidżi powstała w wyniku aktywności wulkanicznej , która rozpoczęła się około 150 milionów lat temu. Pewna aktywność geotermalna nadal występuje na wyspach Vanua Levu i Taveuni . Systemy geotermalne na Viti Levu są pochodzenia niewulkanicznego i charakteryzują się niskimi temperaturami wyładowań powierzchniowych (od około 35 do 60 stopni Celsjusza).

Ludzie żyli na Fidżi od drugiego tysiąclecia p.n.e. – najpierw austronezyjczycy, a później melanezyjscy , z pewnymi wpływami polinezyjskimi . Europejczycy po raz pierwszy odwiedzili Fidżi w XVII wieku. W 1874 roku, po krótkim okresie, w którym Fidżi było niezależnym królestwem , Brytyjczycy założyli Kolonię Fidżi . Fidżi funkcjonowało jako kolonia Korony do 1970 roku, kiedy to uzyskało niepodległość i stało się znane jako Dominium Fidżi . W 1987 roku, po serii zamachów stanu , rząd wojskowy, który przejął władzę, ogłosił, że jest republiką. W 2006 roku w zamachu stanu władzę przejął komandor Frank Bainiramama . W 2009 roku Sąd Najwyższy Fidżi orzekł, że przywództwo wojskowe było niezgodne z prawem. W tym momencie prezydent Ratu Josefa Iloilo , którego wojsko zachowało jako nominalną głowę państwa, formalnie uchylił konstytucję z 1997 r. i ponownie mianował Bainiramamę tymczasowym premierem . Później w 2009 roku Ratu Epeli Nailatikau zastąpił Iloilo na stanowisku prezydenta. 17 września 2014 roku, po latach opóźnień, odbyły się demokratyczne wybory . Partia FijiFirst Bainimarama zdobyła 59,2% głosów, a międzynarodowi obserwatorzy uznali wybory za wiarygodne.

Fidżi ma jedną z najbardziej rozwiniętych gospodarek na Pacyfiku dzięki obfitym zasobom leśnym, mineralnym i rybnym. Walutą jest dolar Fidżi , którego głównymi źródłami wymiany są przemysł turystyczny, przekazy pieniężne od Fidżi pracujących za granicą, eksport wody butelkowanej i trzcina cukrowa. Ministerstwo Samorządu Lokalnego i Rozwoju Miast nadzoruje samorząd Fidżi, który przybiera formę rad miejskich i miejskich.

Etymologia

Nazwa głównej wyspy Fidżi, Viti Levu, posłużyła jako źródło nazwy „Fidżi”, chociaż powszechna angielska wymowa opiera się na wymowie wysp sąsiadujących z Fidżi w Tonga . Oficjalny opis pojawienia się nazwy stwierdza:

Fidżianie po raz pierwszy odcisnęli swoje piętno na europejskiej świadomości poprzez pisma członków ekspedycji Cooka, którzy spotkali ich w Tonga. Opisywano ich jako potężnych wojowników i okrutnych kanibali, budowniczych najlepszych statków na Pacyfiku, ale nie wielkich żeglarzy. Wzbudzili podziw wśród Tongańczyków, a wszystkie ich manufaktury, zwłaszcza tkaniny z kory i maczugi, były wysoko cenione i cieszyły się dużym zainteresowaniem. Swoją ojczyznę nazywali Viti, ale Tongańczycy nazywali ją Fisi i to dzięki obcej wymowie Fidżi, po raz pierwszy ogłoszonej przez kapitana Jamesa Cooka, wyspy te są teraz znane.

„Feejee”, zanglicyzowana pisownia wymowy tongańskiej, pojawiała się w relacjach i innych pismach misjonarzy i innych podróżników odwiedzających Fidżi aż do końca XIX wieku.

Historia

Wczesne rozliczenie

Fidżijski wojownik górski, fot. Francis Herbert Dufty , lata 70. XIX wieku
Mapa przedstawiająca migrację i ekspansję Austronezyjczyków, która rozpoczęła się około 3000 p.n.e. z Tajwanu

Sztuka ceramiki z miast Fidżi pokazuje, że Fidżi zostało zasiedlone przez ludy austronezyjskie co najmniej od 3500 do 1000 lat p.n.e., a Melanezyjczycy podążyli za nimi około tysiąc lat później, chociaż wciąż pozostaje wiele otwartych pytań dotyczących konkretnych dat i wzorców migracji ludzi na Fidżi i wiele inne wyspy Pacyfiku. Uważa się, że lud Lapita lub przodkowie Polinezyjczyków jako pierwsi osiedlili się na wyspach, ale niewiele wiadomo o tym, co się z nimi stało po przybyciu Melanezyjczyków; stara kultura mogła mieć pewien wpływ na nową, a dowody archeologiczne pokazują, że niektórzy migranci przenieśli się na Samoa , Tonga, a nawet na Hawaje . Dowody archeologiczne wskazują również na ślady osadnictwa ludzkiego na wyspie Moturiki, począwszy od co najmniej 600 rpne i prawdopodobnie nawet 900 BC.

Chociaż niektóre aspekty kultury Fidżi są podobne do kultury melanezyjskiej zachodniego Pacyfiku, kultura Fidżi ma silniejszy związek ze starszymi kulturami Polinezji. Dowody są jasne, że handel między Fidżi a sąsiednimi archipelagami istniał na długo przed tym, jak Europejczycy nawiązali kontakt z Fidżi. Na przykład: w Tonga znaleziono szczątki starożytnych czółen wykonanych z rodzimych drzew Fidżi; język wysp Lau na Fidżi zawiera słowa tongańskie; a starożytne garnki, które zostały zrobione na Fidżi, znaleziono na Samoa, a nawet tak daleko, jak na Markizach .

W X wieku na Tonga powstało Imperium Tu'i Tonga , a Fidżi znalazło się w jego strefie wpływów. Wpływy Tonga przeniosły na Fidżi polinezyjskie zwyczaje i język. To imperium zaczęło podupadać w XIII wieku.

Ponieważ Fidżi rozciąga się na 1000 kilometrów (620 mil) ze wschodu na zachód, jest to naród wielu języków. Fidżi od dawna posiada stałe osady, ale jego ludy mają również historię mobilności. Na przestrzeni wieków rozwinęły się unikalne praktyki kulturowe Fidżi. Fidżi zbudowali duże, eleganckie jednostki pływające z ożaglowanymi żaglami zwanymi drua i część z nich wywieźli do Tonga. Fijians opracowano także charakterystyczny styl architektury wiejskiej, w tym komunalnych i indywidualnych bure i vale mieszkań, a zaawansowany system wałów i fos, które zwykle były budowane wokół ważniejszych osad. Świnie zostały udomowione na żywność, a różne plantacje rolnicze, takie jak plantacje bananów, istniały od wczesnego etapu. Wioskom zaopatrywano w wodę sprowadzaną skonstruowanymi drewnianymi akweduktami. Fidżi żyli w społeczeństwach kierowanych przez wodzów, starszych i wybitnych wojowników. Przywódcy duchowi , często nazywani bete , byli również ważnymi postaciami kultury, a produkcja i konsumpcja yaqona była częścią ich obrzędów i obrzędów społeczności. Fidżi opracowali system monetarny, w którym wypolerowane zęby kaszalota , zwane tambua , stały się aktywną walutą. Istniał rodzaj pisma, który można dziś zobaczyć w różnych petroglifach na wyspach. Fijians opracował wyrafinowaną Masi tkaniny przemysłu włókienniczego, a wykorzystywane są tkaniny wytwarzanej aby żagle i ubrania takich jak malo i liku . Podobnie jak w przypadku większości innych starożytnych cywilizacji ludzkich, działania wojenne lub przygotowania do wojny były ważną częścią codziennego życia na przedkolonialnych Fidżi. Fidżijczycy słynęli z charakterystycznego użycia broni, zwłaszcza maczug bojowych. Fidżijczycy używają wielu różnych typów maczug, które można ogólnie podzielić na dwie grupy, maczugi dwuręczne i małe wyspecjalizowane maczugi do rzucania zwane ula .

Wraz z przybyciem Europejczyków w XVII wieku i europejską kolonizacją pod koniec XIX wieku, wiele elementów kultury Fidżi zostało stłumionych lub zmodyfikowanych, aby zapewnić kontrolę europejską, a konkretnie brytyjską. Dotyczyło to zwłaszcza tradycyjnych wierzeń duchowych Fidżi. Pierwsi koloniści i misjonarze wskazywali na praktykę kanibalizmu na Fidżi jako na moralny imperatyw uzasadniający kolonizację. Europejczycy określili wiele rdzennych fidżijskich zwyczajów jako upodlonych lub prymitywnych, dzięki czemu wielu kolonistów postrzegało Fidżi jako „raj zmarnowany na dzikich kanibali”. Historie o kanibalizmie krążyły w XIX wieku, na przykład o Ratu Udre Udre , który podobno pochłonął 872 ludzi i ułożył stos kamieni, aby utrwalić swoje osiągnięcie. Takie historie ułatwiły Europejczykom tworzenie stereotypów i oczernianie Fidżi jako „niecywilizowanych”. Autorzy, tacy jak Deryck Scarr, utrwalali XIX-wieczne twierdzenia o „świeżo zabitych zwłokach ułożonych w stosy do jedzenia” i ceremoniach masowych ofiar z ludzi przy budowie nowych domów i łodzi. W rzeczywistości w czasach kolonialnych Fidżi było znane jako Wyspy Kanibali . Z drugiej strony, William MacGregor , wieloletni naczelny lekarz na brytyjskim kolonialnym Fidżi, napisał, że smakowanie mięsa wroga odbywało się tylko w rzadkich przypadkach i tylko „po to, by pokazać najwyższą nienawiść, a nie z upodobania do uczta gastronomiczna”.

Bure-kalou lub świątynia i scena kanibalizmu

Współczesne badania archeologiczne prowadzone na stanowiskach na Fidżi wykazały, że Fidżi w rzeczywistości praktykowali kanibalizm, co pomogło współczesnym naukowcom ocenić dokładność niektórych z tych kolonialnych relacji europejskich. Badania przeprowadzone przez uczonych, w tym Degustę, Cochrane'a i Jonesa, dostarczają dowodów na spalone lub pocięte ludzkie szkielety, co sugeruje, że kanibalizm był praktykowany na Fidżi. W badaniu przeprowadzonym przez Jonesa i wsp. z 2015 r. analiza izotopowa kolagenu kostnego dostarczyła dowodów na to, że ludzkie mięso było spożywane przez Fidżijczyków, chociaż prawdopodobnie stanowiło niewielką i niekoniecznie regularną część ich diety.

Jednak te doniesienia archeologiczne wskazują, że praktyki kanibalistyczne były prawdopodobnie bardziej sporadyczne i mniej wszechobecne, niż sugerowali europejscy osadnicy. Sugerują również, że egzokanibalizm (kanibalizm członków plemion obcych) oraz kanibalizm praktykowany jako środek przemocy lub zemsty odgrywały znacznie mniejszą rolę w kulturze Fidżi niż sugerowały kolonialne relacje europejskie. Wydaje się, że kanibalizm częściej był pokojowy i rytualny.

Wczesna interakcja z Europejczykami

Lewuka, 1842

Holenderski odkrywca Abel Tasman był pierwszym znanym Europejczykiem odwiedzającym Fidżi, który w 1643 r. odwiedził północną wyspę Vanua Levu i archipelag North Taveuni, szukając Wielkiego Kontynentu Południowego.

James Cook , brytyjski nawigator, odwiedził jedną z południowych wysp Lau w 1774 roku. Jednak dopiero w 1789 roku wyspy zostały sporządzone na mapach, kiedy William Bligh , rozbitek kapitan HMS  Bounty , minął Ovalau i popłynął między główne wyspy Viti Levu i Vanua Levu w drodze do Batavii , w dzisiejszej Indonezji. Bligh Water , cieśnina między dwiema głównymi wyspami, została nazwana jego imieniem i przez pewien czas Wyspy Fidżi były znane jako Wyspy Bligh .

Pierwszymi Europejczykami, którzy wylądowali i zamieszkali wśród Fidżi, byli rozbitkowie, tacy jak Charles Savage .

Pierwszymi Europejczykami, którzy utrzymywali kontakt z Fidżi, byli handlarze sandałowcami , wielorybnicy i handlarze „beche-de-mer” (ogórek morski). Pierwszym znanym statkiem wielorybniczym , który odwiedził, był Ann and Hope w 1799 roku, a po nim w XIX wieku poszło wiele innych. Statki te przybyły po wodę pitną, żywność i drewno opałowe, a później po ludzi, aby pomóc obsadzić ich statki. Niektórzy Europejczycy, którzy przybyli na Fidżi w tym okresie, zostali zaakceptowani przez miejscowych i mogli pozostać jako mieszkańcy. Prawdopodobnie najsłynniejszym z nich był Szwed Kalle Svenson, lepiej znany jako Charlie Savage . Savage mógł wziąć żony i zająć wysoką pozycję w społeczeństwie Bau w zamian za pomoc w pokonaniu lokalnych adwersarzy. W 1813 Savage padł ofiarą tego stylu życia i zginął w nieudanym nalocie.

W latach dwudziestych XIX wieku Levuka została założona jako pierwsze miasto w stylu europejskim na Fidżi, na wyspie Ovalau. Rynek „beche-de-mer” w Chinach był lukratywny, a brytyjscy i amerykańscy kupcy zakładali stacje przetwórcze na różnych wyspach. Lokalni mieszkańcy Fidżi byli wykorzystywani do zbierania, przygotowywania i pakowania produktu, który następnie został wysłany do Azji. Dobry ładunek przyniósłby dealerowi półroczny zysk w wysokości około 25 000 USD. Robotnicy z Fidżi często otrzymywali broń palną i amunicję w zamian za swoją pracę, a pod koniec lat 20. XIX wieku większość wodzów Fidżi posiadała muszkiety, a wielu było wprawnych w ich używaniu. Niektórzy wodzowie Fidżi wkrótce poczuli się na tyle pewni swojej nowej broni, że siłą pozyskali bardziej niszczycielską broń od Europejczyków. W 1834 r. ludzie z Viwy i Bau zdołali przejąć kontrolę nad francuskim statkiem L'amiable Josephine i użyć jego armaty przeciwko wrogom na rzece Rewie , choć później osadzili go na mieliźnie.

Chrześcijańscy misjonarze, tacy jak David Cargill, również przybyli w latach 30. XIX wieku z niedawno nawróconych regionów, takich jak Tonga i Tahiti , a do 1840 r. europejska osada w Levuka rozrosła się do około 40 domów, a były wielorybnik David Whippey był znanym mieszkańcem. Religijne nawrócenie Fidżi było stopniowym procesem, który był obserwowany z pierwszej ręki przez kapitana Charlesa Wilkesa ze Stanów Zjednoczonych Ekspedycji Ekspedycyjnej. Wilkes napisał, że „wszyscy wodzowie wydawali się patrzeć na chrześcijaństwo jako zmianę, w której mieli wiele do stracenia i niewiele do zyskania”. Chrystianizowani Fidżianie, oprócz porzucenia swoich duchowych przekonań, byli zmuszani do strzyżenia włosów na krótko, przyjmowania stroju sulu z Tonga i fundamentalnej zmiany ich tradycji małżeńskich i pogrzebowych. Ten proces wymuszonej zmiany kulturowej nazwano lotosem . Nasiliły się konflikty między kulturami, a Wilkes zaangażował się w zorganizowanie dużej ekspedycji karnej przeciwko mieszkańcom Malolo . Nakazał atak rakietami, które działały jako prowizoryczne urządzenia zapalające. Wioska z uwięzionymi w niej mieszkańcami szybko stała się piekłem, a Wilkes zauważył, że „krzyki mężczyzn przeplatały się z płaczem i wrzaskiem kobiet i dzieci”, gdy palili się na śmierć. Wilkes zażądał od ocalałych „pozwów o litość”, a jeśli nie, „muszą spodziewać się eksterminacji”. W tym spotkaniu zginęło od 57 do 87 Malloan.

Cakobau i wojny przeciwko infiltracji chrześcijańskiej

Lata czterdzieste XIX wieku były czasem konfliktu, w którym różne klany z Fidżi próbowały zapewnić sobie wzajemną dominację. Ostatecznie watażka Seru Epenisa Cakobau z wyspy Bau zdołał zdobyć potężny wpływ w regionie. Jego ojcem był Ratu Tanoa Visawaqa , Vunivalu (główny tytuł oznaczający watażkę , często tłumaczony również jako najważniejszy wódz), który wcześniej podbił znaczną część zachodniego Fidżi. Cakobau, podążając za swoim ojcem, stał się tak dominujący, że był w stanie wypędzić Europejczyków z Levuka na pięć lat w wyniku sporu o dawanie broni jego lokalnym wrogom. Na początku lat pięćdziesiątych Cakobau poszedł o krok dalej i wypowiedział wojnę wszystkim chrześcijanom. Jego plany zostały udaremnione, gdy misjonarze na Fidżi otrzymali wsparcie ze strony już nawróconych Tongańczyków i obecność brytyjskiego okrętu wojennego. Tongański książę Enele Maʻafu , chrześcijanin, osiedlił się na wyspie Lakeba w 1848 roku, siłą nawracając miejscową ludność na Kościół Metodystyczny . Cakobau i inni wodzowie na zachodzie Fidżi uważali Maʻafu za zagrożenie dla ich władzy i sprzeciwiali się jego próbom rozszerzenia dominacji Tonga. Jednak wpływ Cakobau zaczął słabnąć, a jego ciężkie nałożenie podatków na innych wodzów Fidżi, którzy widzieli go w najlepszym razie jako pierwszego wśród równych , spowodowało, że odeszli od niego.

Mniej więcej w tym czasie Stany Zjednoczone również zainteresowały się umocnieniem swojej władzy w regionie i zagroziły interwencją po szeregu incydentów z udziałem ich konsula na wyspach Fidżi, Johna Browna Williamsa. W 1849 r. Williams kazał splądrować swój sklep handlowy po przypadkowym pożarze spowodowanym przez zabłąkany ogień z armaty podczas obchodów Czwartego Lipca , aw 1853 r. spalono doszczętnie europejską osadę Levuka. Williams obwinił Cakobau za oba te incydenty, a przedstawiciel USA chciał, by w odwecie zniszczono stolicę Cakobau w Bau. Zamiast tego wokół wyspy ustanowiono blokadę morską, która wywarła dodatkową presję na Cakobau, aby zrezygnował z prowadzenia wojny z cudzoziemcami i ich chrześcijańskimi sojusznikami. Ostatecznie, 30 kwietnia 1854, Cakobau złożył swoje soro (błaganie) i uległ tym siłom. Poddał się lotosowi i nawrócił się na chrześcijaństwo. Tradycyjne świątynie Fidżi w Bau zostały zniszczone, a święte drzewa nokonoko zostały wycięte. Cakobau i jego pozostali ludzie zostali następnie zmuszeni do przyłączenia się do Tongańczyków, wspieranych przez Amerykanów i Brytyjczyków, aby podporządkować pozostałych wodzów w regionie, którzy nadal odmawiali konwersji. Ci wodzowie zostali wkrótce pokonani, gdy w 1855 roku Qaraniqio z Rewy został otruty, a Ratu Mara z Kaby został powieszony. Po tych wojnach większość regionów Fidżi, z wyjątkiem wewnętrznych obszarów górskich, została zmuszona do porzucenia wielu tradycyjnych systemów i byli teraz wasalami zainteresowania Zachodu. Cakobau został zachowany jako w dużej mierze symboliczny przedstawiciel kilku ludów Fidżi i pozwolono mu przyjąć ironiczny i samozwańczy tytuł „Tui Viti” („Król Fidżi”), ale nadrzędną kontrolę sprawowały teraz obce mocarstwa.

Bawełna, konfederacje i Kai Colo

Wojownik Kai Colo

Rosnąca cena bawełny w następstwie wojny secesyjnej (1861-1865) spowodowała napływ setek osadników na Fidżi w latach 60. XIX wieku z Australii i Stanów Zjednoczonych w celu pozyskania ziemi i uprawy bawełny. Ponieważ na Fidżi wciąż brakowało sprawnego rządu, plantatorzy często byli w stanie zdobyć ziemię w brutalny lub oszukańczy sposób, na przykład wymieniając broń lub alkohol z Fidżijczykami, którzy mogli być lub nie byli prawdziwymi właścicielami. Chociaż umożliwiło to tanie nabywanie ziemi, rywalizujące roszczenia o ziemię między plantatorami stały się problematyczne, ponieważ nie było zjednoczonego rządu, który mógłby rozwiązać spory. W 1865 r. osadnicy zaproponowali konfederację siedmiu głównych rdzennych królestw na Fidżi w celu ustanowienia pewnego rodzaju rządu. To było początkowo udane, a Cakobau został wybrany na pierwszego prezydenta konfederacji.

Flaga Konfederacji Niepodległych Królestw Fidżi, 1865-1867

Wraz z dużym popytem na ziemię biali plantatorzy zaczęli wciskać się w pagórkowate wnętrze Viti Levu. To postawiło ich w bezpośredniej konfrontacji z Kai Colo, co było ogólnym terminem opisującym różne klany Fidżi zamieszkujące te śródlądowe dystrykty. Kai Colo nadal żyli w większości tradycyjnym stylem życia, nie byli schrystianizowani i nie byli pod rządami Cakobau ani konfederacji. W 1867 roku podróżujący misjonarz Thomas Baker został zabity przez Kai Colo w górach w górnym biegu rzeki Sigatoka . Pełniący obowiązki konsula brytyjskiego, Johna Batesa Thurstona , zażądał, aby Cakobau poprowadził siły Fidżi z terenów przybrzeżnych w celu stłumienia Kai Colo. Cakobau ostatecznie poprowadził kampanię w góry, ale poniósł upokarzającą stratę, gdy zginęło 61 jego bojowników. Osadnicy weszli również w konflikt z miejscowym ludem Kai Colo, zwanym Wainimala. Thurston wezwał australijską sekcję Royal Navy o pomoc. Marynarka wojenna słusznie wysłała dowódcę Rowleya Lamberta i HMS  Challengera, aby przeprowadzili misję karną przeciwko Wainimala. Siły zbrojne składające się z 87 ludzi ostrzelały i spaliły wioskę Deoka i doszło do potyczki, w której zginęło ponad 40 Wainimali.

Królestwo Fidżi (1871-1874)

Flaga Królestwa Fidżi , 1871-1874

Po upadku konfederacji Enele Maʻafu ustanowiła stabilną administrację na Wyspach Lau i Tongańczykach. Inne obce mocarstwa, takie jak Stany Zjednoczone, rozważały możliwość aneksji Fidżi. Sytuacja ta nie była atrakcyjna dla wielu osadników, z których prawie wszyscy byli poddanymi brytyjskimi z Australii. Wielka Brytania odmówiła jednak aneksji kraju i potrzebny był kompromis.

W czerwcu 1871 George Austin Woods , były porucznik Royal Navy, zdołał wpłynąć na Cakobau i zorganizować grupę podobnie myślących osadników i wodzów w celu utworzenia rządzącej administracji. Cakobau został ogłoszony monarchą ( Tui Viti ) i powstało Królestwo Fidżi. Większość wodzów Fidżi zgodziła się na udział, a nawet Ma'afu zdecydował się uznać Cakobau i uczestniczyć w monarchii konstytucyjnej . Jednak wielu osadników przybyło z Australii , gdzie negocjacje z rdzenną ludnością niemal powszechnie obejmowały przymus. W rezultacie powstało kilka agresywnych, rasowo motywowanych grup opozycyjnych, takich jak Brytyjskie Towarzystwo Wzajemnej Ochrony Podmiotów. Jedna grupa nazwała się Ku Klux Klan w hołdzie dla grupy białej supremacji w Ameryce. Jednak gdy Cakobau mianował szanowane osoby, takie jak Charles St Julian , Robert Sherson Swanston i John Bates Thurston, ustanowił pewien stopień autorytetu.

Trzech mężczyzn Kai Colo w tradycyjnych strojach Fidżi

Wraz z szybkim wzrostem liczby białych osadników na wsi nasiliło się również pragnienie nabywania ziemi. Po raz kolejny doszło do konfliktu z Kai Colo we wnętrzu Viti Levu. W 1871 r. zabicie dwóch osadników w pobliżu rzeki Ba (Fidżi) w północno-zachodniej części wyspy skłoniło do zorganizowania dużej ekspedycji karnej białych rolników, importowanych robotników niewolniczych i przybrzeżnych Fidżi. Ta grupa około 400 uzbrojonych strażników, w tym weteranów wojny domowej w USA, stoczyła bitwę z Kai Colo w pobliżu wioski Cubu, w której obie strony musiały się wycofać. Wioska została zniszczona, a Kai Colo, mimo że był uzbrojony w muszkiety, poniósł liczne straty. Kai Colo odpowiedziało, robiąc częste naloty na osady białych i chrześcijańskich Fidżi w całym dystrykcie Ba . Podobnie na wschodzie wyspy, w górnym biegu rzeki Rewy, wsie zostały spalone, a wielu Kai Colo zostało zastrzelonych przez oddział osadników straży obywatelskiej, zwany Strzelcami Rewa.

Chociaż rząd Cakobau nie aprobował, by osadnicy wzięli sprawiedliwość w swoje ręce, chciał ujarzmić Kai Colo i sprzedać ich ziemię. Rozwiązaniem było utworzenie armii. Robert S. Swanston, minister ds. tubylców w Królestwie, zorganizował szkolenie i uzbrajanie odpowiednich ochotników i więźniów z Fidżi, aby zostali żołnierzami w tym, co niezmiennie nazywano oddziałami królewskimi lub pułkiem tubylczym. W podobnym systemie do Native Police, który był obecny w koloniach Australii, dwóch białych osadników, James Harding i W. Fitzgerald, zostało mianowanych głównymi oficerami tej paramilitarnej brygady. Utworzenie tej siły nie podobało się wielu właścicielom białych plantacji, ponieważ nie ufali armii Fidżi w ochronie ich interesów.

Sytuacja nasiliła się jeszcze na początku 1873 roku, kiedy rodzina Burnsów została zabita przez najazd Kai Colo w rejonie rzeki Ba. Rząd Cakobau wysłał do regionu 50 Królewskich Żołnierzy pod dowództwem majora Fitzgeralda w celu przywrócenia porządku. Miejscowi biali odmówili ich przydziału i wysłano kolejnych 50 żołnierzy pod dowództwem kapitana Hardinga, aby podkreślić autorytet rządu. Aby udowodnić wartość tubylczego pułku, ta wzmocniona siła wkroczyła do wnętrza i zmasakrowała około 170 ludzi Kai Colo w Na Korowaiwai. Po powrocie na wybrzeże z siłami spotkali się biali osadnicy, którzy nadal postrzegali wojska rządowe jako zagrożenie. Potyczce między oddziałami rządowymi a brygadą białych osadników zapobiegła jedynie interwencja kapitana Williama Coxa Chapmana z HMS  Dido , który zatrzymał przywódców miejscowych, zmuszając grupę do rozwiązania. Władza Królewskich Oddziałów i rządu Cakobau do zmiażdżenia Kai Colo była teraz całkowita.

Od marca do października 1873 r. siły około 200 Królewskich Oddziałów pod generalną administracją Swanston wraz z około 1000 przybrzeżnych Fidżi i białymi ochotnikami posiłkowymi prowadziły kampanię na wyżynach Viti Levu w celu unicestwienia Kai Colo. Major Fitzgerald i major HC Thurston (brat Johna Batesa Thurstona) poprowadził dwukierunkowy atak w całym regionie. Połączone siły różnych klanów Kai Colo stanęły w wiosce Na Culi. Kai Colo zostali pokonani dynamitem i ogniem użytym do wypędzenia ich z pozycji obronnych wśród górskich jaskiń. Wielu Kai Colo zostało zabitych, a jeden z głównych przywódców górskich klanów, Ratu Dradra, został zmuszony do poddania się, a około 2000 mężczyzn, kobiet i dzieci zostało wziętych do niewoli i wysłanych na wybrzeże. W miesiącach po tej klęsce jedyny główny opór stawiały klany wokół wioski Nibutautau. Major Thurston zmiażdżył ten opór w ciągu dwóch miesięcy po bitwie pod Na Culi. Wioski zostały spalone, Kai Colo zabity, a dalsza duża liczba więźniów została zabrana. Około 1000 więźniów (mężczyzn, kobiet i dzieci) wysłano do Levuka, gdzie niektórych powieszono, a resztę sprzedano w niewolę i zmuszono do pracy na różnych plantacjach na wyspach.

Kosiarstwo i niewolnictwo na Fidżi

Mapa Melanezji

Blackbirding era rozpoczęła się w Fidżi w 1865 roku, kiedy pierwszy nowy Hebridean i Wyspy Salomona robotników wywieziono tam do pracy na plantacjach bawełny. Wojna secesyjna odciął dostawy bawełny na rynku międzynarodowym, gdy Unia zablokowała porty konfederatów. Uprawa bawełny była potencjalnie niezwykle dochodowym biznesem. Tysiące europejskich plantatorów przybyło na Fidżi, by zakładać plantacje, ale okazało się, że tubylcy nie chcą dostosować się do ich planów. Szukali siły roboczej na wyspach melanezyjskich. 5 lipca 1865 Ben Pease otrzymał pierwszą licencję na dostarczanie 40 robotników z Nowych Hebrydów na Fidżi.

Rządy Wielkiej Brytanii i Queensland próbowały uregulować ten nabór i transport siły roboczej. Melanezyjscy robotnicy mieli być rekrutowani na okres trzech lat, płacili trzy funty rocznie, wydawali podstawową odzież i mieli dostęp do sklepu firmowego po zapasy. Większość Melanezyjczyków została zwerbowana przez oszustwo, zwykle zwabiona na pokład statków z podarunkami, a następnie zamknięta. W 1875 r. naczelny lekarz na Fidżi, sir William MacGregor , wymienił śmiertelność 540 na 1000 robotników. Po wygaśnięciu trzyletniego kontraktu rząd zażądał od kapitanów transportu robotników z powrotem do ich wiosek, ale większość kapitanów statków wysadziła ich na pierwszej wyspie, którą ujrzeli na wodach Fidżi. Brytyjczycy wysłali okręty wojenne w celu egzekwowania prawa (ustawa o ochronie wyspiarzy na Pacyfiku z 1872 r.), ale tylko niewielka część sprawców była ścigana.

Zajęcie kosa Daphne

Znanym incydentem związanym z kosami była wyprawa brygu Carl w 1871 roku , zorganizowana przez dr Jamesa Patricka Murraya, w celu rekrutacji robotników do pracy na plantacjach Fidżi. Murray kazał swoim ludziom odwrócić kołnierzyki i nosić czarne księgi, aby pojawili się jako misjonarze kościelni. Kiedy wyspiarze byli kuszeni na nabożeństwo religijne, Murray i jego ludzie produkowali broń i zmuszali wyspiarzy do łodzi. Podczas rejsu Murray zastrzelił około 60 wyspiarzy. Nigdy nie został postawiony przed sądem za swoje czyny, ponieważ otrzymał immunitet w zamian za złożenie zeznań przeciwko członkom załogi. Kapitan Carla , Joseph Armstrong, został później skazany na śmierć.

Oprócz pracy kosów z innych wysp Pacyfiku, tysiące mieszkańców archipelagu Fidżi sprzedano do niewoli na plantacjach. Gdy biały osadnik poparł rząd Cakobau, a później brytyjski rząd kolonialny, podporządkował sobie obszary Fidżi, powstali jeńcy wojenni byli regularnie sprzedawani na licytacjach plantatorom. Dało to rządowi źródło dochodów, a także rozproszyło rebeliantów na różne, często odizolowane wyspy, na których znajdowały się plantacje. Ziemia zajęta przez tych ludzi, zanim stali się niewolnikami, została następnie sprzedana za dodatkowe dochody. Przykładem tego jest lud Lovoni z Ovalau, który po przegranej wojnie z rządem Cakobau w 1871 roku został schwytany i sprzedany osadnikom po 6 funtów za głowę. Sprzedano dwa tysiące mężczyzn, kobiet i dzieci Lovoni, a ich niewola trwała pięć lat. Podobnie po wojnach Kai Colo w 1873 roku tysiące ludzi z górskich plemion Viti Levu zostało wysłanych do Levuka i sprzedanych w niewolę. Ostrzeżenia Marynarki Królewskiej stacjonującej w okolicy, że kupowanie tych ludzi było nielegalne, wydawane były w dużej mierze bez egzekwowania prawa, a brytyjski konsul na Fidżi, Edward Bernard Marsh, regularnie przymykał oko na tego typu handel.

Kolonizacja

Pomimo zwycięstw militarnych nad Kai Colo, rząd Cakobau stanął w obliczu problemów z legitymizacją i opłacalnością ekonomiczną. Rdzenni mieszkańcy Fidżi i biali osadnicy odmówili płacenia podatków, a cena bawełny spadła. Mając na uwadze te główne kwestie, John Bates Thurston zwrócił się do rządu brytyjskiego, na prośbę Cakobau, z kolejną ofertą odstąpienia wysp. Nowo wybrany brytyjski rząd torysów pod rządami Benjamina Disraeli zachęcał do ekspansji imperium i dlatego był znacznie bardziej przychylny aneksji Fidżi niż wcześniej. Morderstwo biskupa Johna Pattesona z Misji Melanezyjskiej w Nukapu na Wyspach Rafowych wywołało publiczne oburzenie, które zostało spotęgowane masakrą dokonaną przez członków załogi ponad 150 Fidżiów na pokładzie brygu Carl. Na Fidżi wysłano dwóch brytyjskich komisarzy w celu zbadania możliwości aneksji. Kwestię skomplikowały manewry o władzę między Cakobau a jego starym rywalem, Ma'afu, podczas których obaj mężczyźni wahali się przez wiele miesięcy. 21 marca 1874 Cakobau złożył ostateczną ofertę, którą Brytyjczycy przyjęli. 23 września Sir Hercules Robinson , wkrótce mianowany brytyjskim gubernatorem Fidżi, przybył na HMS Dido i przyjął Cakobau królewskim salutem z 21 dział. Po pewnym wahaniu Cakobau zgodził się zrzec tytułu Tui Viti , zachowując tytuł Vunivalu , czyli obrońcy. Formalna cesja miała miejsce 10 października 1874 roku, kiedy Cakobau, Ma'afu i niektórzy starsi wodzowie Fidżi podpisali dwie kopie aktu cesji. W ten sposób powstała Kolonia Fidżi; Nastąpiło 96 lat rządów brytyjskich.

Epidemia odry z 1875 r.

Aby uczcić aneksję Fidżi, Herkules Robinson, ówczesny gubernator Nowej Południowej Walii , zabrał Cakobau i jego dwóch synów do Sydney . W tym mieście wybuchła epidemia odry i wszyscy trzej Fidżi zachorowali. Po powrocie na Fidżi administratorzy kolonii postanowili nie poddawać kwarantannie statku, którym podróżowali rekonwalescenci. Stało się tak pomimo posiadania przez Brytyjczyków bardzo rozległej wiedzy na temat niszczycielskiego wpływu chorób zakaźnych na nienarażoną populację. W latach 1875-76 wynikająca z tego epidemia odry zabiła ponad 40 000 Fidżi, około jednej trzeciej populacji Fidżi. Niektórzy mieszkańcy Fidżi twierdzą, że niepowodzenie kwarantanny było celowym działaniem mającym na celu wprowadzenie choroby do kraju. Historycy nie znaleźli takich dowodów; choroba rozprzestrzeniła się przed przybyciem nowego brytyjskiego gubernatora i kolonialnych oficerów medycznych, a za odchodzącym reżimem nie obowiązywały żadne zasady kwarantanny.

Sir Arthur Gordon i „Mała Wojna”
Gubernator Arthur Hamilton Gordon

Robinson został zastąpiony na stanowisku gubernatora Fidżi w czerwcu 1875 roku przez Sir Arthura Hamiltona Gordona . Gordon natychmiast stanął w obliczu powstania ludu Qalimari i Kai Colo. Na początku 1875 roku administrator kolonialny Edgar Leopold Layard spotkał się z tysiącami klanów góralskich w Navuso, aby sformalizować ich podporządkowanie brytyjskim rządom i chrześcijaństwu. Layardowi i jego delegacji udało się rozprzestrzenić epidemię odry na górali, powodując masową śmierć w tej populacji. W rezultacie gniew na brytyjskich kolonistów rozgorzał w całym regionie i szybko rozprzestrzeniło się powstanie. Wioski wzdłuż rzeki Sigatoka i na wyżynach powyżej tego obszaru odmówiły brytyjskiej kontroli, a Gordonowi powierzono zadanie stłumienia buntu.

W tym, co Gordon nazwał „małą wojną”, stłumienie tego powstania przybrało formę dwóch skoordynowanych kampanii wojskowych w zachodniej części Viti Levu. Pierwszy został przeprowadzony przez drugiego kuzyna Gordona, Arthura Johna Lewisa Gordona, przeciwko powstańcom z Qalimari wzdłuż rzeki Sigatoka. Druga kampania była prowadzona przez Louisa Knollysa przeciwko Kai Colo w górach na północ od rzeki. Gubernator Gordon powołał się na rodzaj stanu wojennego na obszarze, w którym Arthur John Lewis Gordon i Knollys mieli absolutną władzę do prowadzenia swoich misji poza wszelkimi ograniczeniami prawnymi. Dwie grupy rebeliantów były odizolowane od siebie przez siły dowodzone przez Waltera Carewa i George'a Le Hunte, którzy stacjonowali w Nasaucoko. Carew zapewnił również, że bunt nie rozprzestrzeni się na wschód, zapewniając lojalność ludu Wainimala ze wschodnich wyżyn. Wojna obejmowała użycie żołnierzy starego Pułku Rodzimych Cakobau, wspieranych przez około 1500 chrześcijańskich ochotników Fidżi z innych obszarów Viti Levu. Rząd kolonialny Nowej Zelandii dostarczył armii większość zaawansowanej broni, w tym 100 karabinów Snider .

Kampania wzdłuż rzeki Sigatoka była prowadzona zgodnie z polityką spalonej ziemi, w ramach której liczne wioski rebeliantów zostały spalone, a ich pola splądrowane. Po zdobyciu i zniszczeniu głównych ufortyfikowanych miast Koroivatuma, Bukutia i Matanavatu, Qalimari poddali się masowo . Ci, którzy nie zginęli w walkach, zostali wzięci do niewoli i wysłani do nadmorskiego miasta Cuvu. Wśród nich było 827 mężczyzn, kobiet i dzieci oraz Mudu, przywódca powstańców. Kobiety i dzieci rozdzielono do miejsc takich jak Nadi i Nadroga . Spośród mężczyzn 15 zostało skazanych na śmierć w pośpiesznie przeprowadzonym procesie w Sigatoka . Obecny był gubernator Gordon, ale zdecydował się pozostawić odpowiedzialność sądową swojemu krewnemu, Arthurowi Johnowi Lewisowi Gordonowi. Czterech powieszono, a dziesięciu, w tym Mudu, rozstrzelano, a jednemu więźniowi udało się uciec. Pod koniec obrad gubernator zauważył, że „moje stopy były dosłownie splamione krwią, którą przelałem”.

Północna kampania przeciwko Kai Colo na wyżynach była podobna, ale polegała na usunięciu buntowników z dużych, dobrze chronionych jaskiń w regionie. Knollys zdołał oczyścić jaskinie „po pewnym czasie i dużym nakładzie amunicji”. Mieszkańcy tych jaskiń obejmowały całe społeczności, w wyniku czego wielu mężczyzn, kobiet i dzieci zostało zabitych lub rannych w tych operacjach. Resztę wzięto do niewoli i wysłano do miast na północnym wybrzeżu. Główny oficer medyczny na brytyjskim Fidżi, William MacGregor, również brał udział w zabiciu Kai Colo i opiece nad rannymi. Po zajęciu jaskiń Kai Colo poddał się, a ich przywódca Bisiki został schwytany. Przeprowadzono różne procesy, głównie w Nasaucoko pod dowództwem Le Hunte, i powieszono lub rozstrzelano 32 mężczyzn, w tym Bisiki, który zginął podczas próby ucieczki.

Pod koniec października 1876 roku „mała wojna” się skończyła, a Gordonowi udało się pokonać buntowników we wnętrzu Viti Levu. Pozostali powstańcy zostali zesłani na emigrację z ciężką pracą na okres do 10 lat. Niektórym niewalczącym pozwolono wrócić, aby odbudować swoje wioski, ale wiele obszarów na wyżynach zostało nakazanych przez Gordona, aby pozostały wyludnione i zrujnowane. Gordon zbudował także fortecę wojskową, Fort Canarvon, w górnym biegu rzeki Sigatoka, gdzie stacjonował duży kontyngent żołnierzy, aby utrzymać kontrolę brytyjską. Zmienił nazwę Native Regiment na Armed Native Constabulary, aby zmniejszyć jego pozory bycia siłą militarną.

Aby jeszcze bardziej skonsolidować kontrolę społeczną w całej kolonii, gubernator Gordon wprowadził system mianowanych wodzów i konstable wiejskich w różnych dystryktach, aby zarówno wykonywać jego rozkazy, jak i zgłaszać wszelkie nieposłuszeństwo ze strony ludności. Gordon przyjął głównie tytuły Roko i Buli, aby opisać tych zastępców i ustanowił Wielką Radę Przywódców, która bezpośrednio podlegała jego władzy jako Najwyższego Wodza. Organ ten istniał, dopóki nie został zawieszony przez wspierany przez wojsko rząd tymczasowy w 2007 r., a zniesiony dopiero w 2012 r. Gordon zniweczył również możliwość posiadania, kupowania lub sprzedawania ziemi przez Fidżi jako osoby prywatne, przy czym kontrola została przekazana władzom kolonialnym.

Indyjski system indenture na Fidżi

Gordon postanowił w 1878 roku sprowadzić z Indii pracowników kontraktowych do pracy na polach trzciny cukrowej, które zastąpiły plantacje bawełny. 463 Hindusów przybyło 14 maja 1879 r. – pierwszy z 61 000, które miały przybyć przed zakończeniem programu w 1916 r. Plan zakładał sprowadzenie indyjskich robotników na Fidżi w ramach pięcioletniego kontraktu, po którym mogli wrócić do Indii na ich własny koszt; jeśli zdecydują się przedłużyć kontrakt na drugą pięcioletnią kadencję, będą mieli możliwość powrotu do Indii na koszt rządu lub pozostania na Fidżi. Zdecydowana większość zdecydowała się zostać. Ustawa o stanie Queensland, która regulowała pracę najemną w Queensland, została również uchwalona na Fidżi.

W latach 1879-1916 dziesiątki tysięcy Hindusów przeniosło się na Fidżi, aby pracować jako najemni robotnicy, zwłaszcza na plantacjach trzciny cukrowej. W sumie 42 statki odbyły 87 rejsów, przewożąc indyjskich robotników indentyfikacyjnych na Fidżi. Początkowo statki przywoziły robotników z Kalkuty , ale od 1903 r. wszystkie statki oprócz dwóch przywoziły również robotników z Madrasu i Bombaju . Łącznie 60 965 pasażerów opuściło Indie, ale tylko 60 553 (w tym urodzenia na morzu) przybyło na Fidżi. W sumie 45 439 statków wsiadło na pokład w Kalkucie i 15 114 w Madrasie. Żaglowce trwały średnio 73 dni, a parowce 30 dni. Firmami żeglugowymi związanymi z handlem pracą były Nourse Line i British-India Steam Navigation Company .

Repatriacja indentured Indian z Fidżi rozpoczęła się 3 maja 1892 roku, kiedy brytyjski parowiec sprowadził do Kalkuty 464 repatriowanych Indian. Różne statki odbyły podobne podróże do Kalkuty i Madrasu, kończąc podróż Sirsy w 1951 roku. W latach 1955 i 1956 trzy statki przywiozły indyjskich robotników z Fidżi do Sydney, skąd robotnicy polecieli do Bombaju . Zakontraktowani Indianie, którzy chcieli wrócić do Indii, mieli dwie możliwości. Jedna była podróżą na własny koszt, a druga bezpłatna, ale pod pewnymi warunkami. Aby uzyskać bezpłatny powrót do Indii, robotnicy po przyjeździe musieli mieć ukończone dwanaście lat, ukończyć co najmniej pięć lat służby i mieszkać na Fidżi łącznie przez dziesięć kolejnych lat. Dziecko urodzone przez tych robotników na Fidżi mogło towarzyszyć swoim rodzicom lub opiekunowi z powrotem do Indii, jeśli miało mniej niż dwanaście lat. Ze względu na wysokie koszty powrotu na własny koszt większość służebnych imigrantów powracających do Indii opuściła Fidżi około dziesięciu do dwunastu lat po przybyciu. Rzeczywiście, minęło niewiele ponad dwanaście lat między rejsem pierwszego statku przewożącego Indian na Fidżi ( Leonidas , w 1879 r.) a pierwszym statkiem, który zabrał Indian z powrotem ( British Peer , w 1892 r.). Biorąc pod uwagę stały napływ statków przewożących Indian na Fidżi do 1916 r., Indianie repatriowani zazwyczaj wchodzili na te same statki w drodze powrotnej. Całkowita liczba repatriantów w systemie umów fidżi wynosi 39 261, podczas gdy liczba przybyszów wynosiła 60 553. Ponieważ liczba powrotów obejmuje dzieci urodzone na Fidżi, wielu z indentyfikowanych Indian nigdy nie wróciło do Indii. Bezpośrednie rejsy powrotne statkami ustały po 1951 r. Zamiast tego poczyniono przygotowania do lotów z Sydney do Bombaju, z których pierwszy wypłynął w lipcu 1955 r. Robotnicy nadal podróżowali do Sydney statkiem.

bunty Tuków

Przy prawie wszystkich aspektach rdzennych mieszkańców Fidżi kontrolowanych przez brytyjskie władze kolonialne, wiele charyzmatycznych jednostek głoszących sprzeciw i powrót do kultury przedkolonialnej było w stanie zdobyć zwolenników wśród pozbawionych praw obywatelskich. Te ruchy nazywano Tuka, co z grubsza tłumaczy się jako „ci, którzy wstają”. Pierwszym ruchem Tuka kierował Ndoongumoy, lepiej znany jako Navosavakandua, co oznacza „ten, który mówi tylko raz”. Powiedział swoim zwolennikom, że jeśli powrócą do tradycyjnych sposobów i będą czcić tradycyjne bóstwa, takie jak Degei i Rokola, ich obecny stan zmieni się, a biali i ich marionetkowi wodzowie będą im podporządkowani. Navosavakandua został wcześniej wygnany z wyżyn Viti Levu w 1878 roku za zakłócanie pokoju, a Brytyjczycy szybko aresztowali go i jego zwolenników po tym otwartym pokazie buntu. Ponownie został zesłany, tym razem do Rotumy, gdzie zmarł wkrótce po zakończeniu 10-letniego wyroku.

Wkrótce jednak pojawiły się inne organizacje Tuka. Brytyjska administracja kolonialna bezwzględnie tłumiła zarówno przywódców, jak i zwolenników, a figuranci, tacy jak Sailose, zostali zesłani do azylu na 12 lat. W 1891 r. za karę wywieziono całe populacje wsi, które popierały ideologię Tuka. Trzy lata później na wyżynach Vanua Levu, gdzie miejscowi ponownie zaangażowali się w tradycyjną religię, gubernator Thurston nakazał w Zbrojnej Policji rdzennej zniszczyć miasta i relikwie religijne. Przywódcy zostali uwięzieni, a wieśniacy wygnani lub zmuszeni do łączenia się w społeczności zarządzane przez rząd. Później, w 1914 roku, Apolosi Nawai stanął na czele ruchu oporu Fidżi Tuka, zakładając Viti Kabani, spółdzielnię, która legalnie zmonopolizowała sektor rolniczy i bojkotowała europejskich plantatorów. Brytyjczycy i ich zastępcza Rada Szefów nie byli w stanie zapobiec powstaniu Viti Kabani i ponownie koloniści zostali zmuszeni do wysłania rdzennej policji zbrojnej. Apolosi i jego zwolennicy zostali aresztowani w 1915 r., a firma upadła w 1917 r. W ciągu następnych 30 lat Apolosi został ponownie aresztowany, osadzony w więzieniu i wygnany, a Brytyjczycy postrzegali go jako zagrożenie aż do jego śmierci w 1946 r.

I i II wojna światowa

Fidżi był tylko marginalnie zaangażowany w I wojnę światową. Jeden pamiętny incydent miał miejsce we wrześniu 1917 roku, kiedy hrabia Felix von Luckner przybył na wyspę Wakaya , u wschodniego wybrzeża Viti Levu, po tym, jak jego najeźdźca, SMS  Seeadler , osiadł na mieliźnie na Wyspach Cooka po tym, jak ostrzał z Papeete do francuskiej kolonii na Tahiti . 21 września inspektor policji okręgowej zabrał kilku Fidżijczyków do Wakaya, a von Luckner, nie zdając sobie sprawy, że są nieuzbrojeni, nieświadomie poddali się.

Powołując się na niechęć do wykorzystywania mieszkańców Fidżi, władze kolonialne nie pozwoliły Fidżijczykom zaciągnąć się. Jeden z głównych rang Fidżi, prawnuk Cakobau, wstąpił do Legii Cudzoziemskiej i otrzymał najwyższe francuskie odznaczenie wojskowe, Croix de Guerre . Po ukończeniu studiów prawniczych na Uniwersytecie Oksfordzkim ten sam szef powrócił na Fidżi w 1921 roku jako bohater wojenny i pierwszy w historii absolwent uniwersytetu w tym kraju. W następnych latach Ratu Sir Lala Sukuna , jak go później nazwano, stał się najpotężniejszym wodzem na Fidżi i sfałszował instytucje embrionalne dla tego, co później stało się nowoczesnym narodem Fidżi.

Flaga Fidżi 1924-1970

Do czasu II wojny światowej Wielka Brytania odwróciła swoją politykę nie zaciągania tubylców i wiele tysięcy Fidżi zgłosiło się na ochotnika do Pułku Piechoty Fidżi , który był pod dowództwem Ratu Sir Edwarda Cakobau , innego prawnuka Cakobau. W czasie wojny pułk został dołączony do jednostek armii Nowej Zelandii i Australii. Ze względu na swoje centralne położenie Fidżi zostało wybrane jako baza szkoleniowa dla aliantów . W Nadi zbudowano lądowisko, które później stało się międzynarodowym lotniskiem, a na wybrzeżu pojawiły się stanowiska strzeleckie. Fidżianie zyskali reputację odważnych w kampanii na Wyspach Salomona , a jeden z korespondentów wojennych określił ich taktykę zasadzek jako „śmierć w aksamitnych rękawiczkach”. Kapral Sefanaia Sukanaivalu z Jukaty został pośmiertnie odznaczony Krzyżem Wiktorii za odwagę w bitwie pod Bougainville .

Odpowiedzialny rząd i niezależność

Konferencja konstytucyjna odbyła się w Londynie w lipcu 1965 roku, aby omówić zmiany konstytucyjne mające na celu wprowadzenie odpowiedzialnego rządu. Indyjscy Fidżi, kierowani przez AD Patela , zażądali natychmiastowego wprowadzenia pełnego samorządu, z w pełni wybraną władzą ustawodawczą, która miałaby być wybierana w powszechnych wyborach na wspólnej liście wyborców. Żądania te zostały stanowczo odrzucone przez etniczną delegację Fidżi, która nadal obawiała się utraty kontroli nad ziemią i zasobami należącymi do rdzennych mieszkańców, gdyby do władzy doszedł rząd zdominowany przez Indo-Fidżi. Brytyjczycy jednak dali jasno do zrozumienia, że ​​są zdeterminowani, aby doprowadzić Fidżi do samorządności i ostatecznej niepodległości. Zdając sobie sprawę, że nie mają wyboru, wodzowie Fidżi postanowili wynegocjować najlepszą ofertę, jaką mogli uzyskać.

Seria kompromisów doprowadziła do ustanowienia w 1967 r. systemu gabinetowego, z Ratu Kamisese Mara jako pierwszym ministrem . Trwające negocjacje między Marą a Sidiqiem Koyą , który po śmierci Patela przejął kierownictwo głównie Indo-Fidżijskiej Partii Federacji Narodowej w 1969 roku, doprowadziły do ​​drugiej konferencji konstytucyjnej w Londynie w kwietniu 1970 roku, na której Rada Legislacyjna Fidżi uzgodniła kompromis formuły wyborczej i harmonogramu niepodległości jako w pełni suwerennego i niezależnego narodu w ramach Rzeczypospolitej . Rada Legislacyjna zostałaby zastąpiona przez dwuizbowy parlament z Senatem zdominowanym przez wodzów Fidżi i popularnie wybraną Izbą Reprezentantów . W 52-osobowej Izbie, rdzenni Fidżi i Indo-Fidżianie otrzymaliby 22 mandaty, z których 12 reprezentowałoby okręgi wyborcze składające się z wyborców zarejestrowanych na ściśle etnicznych rolach, a kolejne 10 reprezentujących okręgi narodowe, do których członkowie zostali przydzieleni według pochodzenia etnicznego, ale wybrani przez powszechne prawo wyborcze . Kolejne 8 miejsc zarezerwowano dla „ elektorów generalnych ” – Europejczyków , Chińczyków , mieszkańców wysp Banaban i innych mniejszości; 3 z nich to „komunalne” i 5 „narodowych”. Dzięki temu kompromisowi uzgodniono, że Fidżi uzyska niepodległość.

Brytyjska flaga Union Jack została po raz ostatni opuszczona o zachodzie słońca 9 października 1970 r. Flaga Fidżi była o świcie 10 października 1970 r.; kraj oficjalnie uzyskał niepodległość o północy, w stolicy Suva, 10 października.

Niezależność

zamachy stanu w 1987 r

Brytyjski przyznano niepodległość Fidżi w 1970. Demokratyczna zasada została przerwana przez dwóch przewrotów wojskowych w 1987 strąconych przez rosnące przekonanie, że rząd zdominowany przez Indo-Fidżi (Indian) społeczności. Drugi zamach stanu w 1987 roku spowodował, że zarówno monarchię Fidżi, jak i gubernatora generalnego zastąpiono prezydentem niewykonawczym, a nazwa kraju została zmieniona z Dominium Fidżi na Republikę Fidżi, a następnie w 1997 roku na Republikę Wysp Fidżi . Dwa zamachy stanu i towarzyszące im niepokoje społeczne przyczyniły się do ciężkiej emigracji Indo-Fidżi; wynikły z tego ubytek ludności spowodował trudności gospodarcze i zapewnił, że Melanezyjczycy stali się większością.

W 1990 roku nowa konstytucja zinstytucjonalizowała etniczną dominację Fidżi w systemie politycznym. Grupę przeciwko Rasowa dyskryminacji (Gard) powstał przeciwstawić jednostronnie nałożone konstytucji i przywrócenie konstytucji 1970. W 1992 r. Sitiveni Rabuka , podpułkownik, który dokonał zamachu stanu w 1987 r., został premierem po wyborach przeprowadzonych zgodnie z nową konstytucją. Trzy lata później Rabuka powołała Komisję ds. Przeglądu Konstytucji, która w 1997 roku napisała nową konstytucję, popieraną przez większość przywódców rdzennych społeczności Fidżi i Indo-Fidżi. Fidżi został ponownie przyjęty do Wspólnoty Narodów .

2000 zamach stanu

W 2000 roku zamach stanu został wszczęty przez George'a Speighta , który skutecznie obalił rząd Mahendry Chaudhry'ego , który w 1997 roku został pierwszym indyjskim premierem kraju po przyjęciu nowej konstytucji. Komandor Frank Bainimarama objął władzę wykonawczą po rezygnacji, być może wymuszonej, prezydenta Ratu Sir Kamisese Mary. Później w 2000 roku Fidżi wstrząsnęły dwoma buntami, kiedy żołnierze rebelianci wpadli w szał w koszarach Suva's Queen Elizabeth. Sąd Najwyższy nakazał przywrócenie konstytucji, a we wrześniu 2001 roku, w celu przywrócenia demokracji, wybory powszechne odbyło który wygrał tymczasowy premier Laisenia Qarase „s Soqosoqo Duavata ni Lewenivanua partii.

W 2005 r. rząd Karase, pośród wielu kontrowersji, zaproponował Komisję Pojednania i Jedności z uprawnieniami do rekomendowania odszkodowań dla ofiar zamachu stanu z 2000 r. i amnestii dla jego sprawców. Jednak wojsko, zwłaszcza najwyższy dowódca wojskowy w kraju, Frank Bainimarama, zdecydowanie sprzeciwiało się tej ustawie. Bainimarama zgodził się z krytykami, którzy twierdzili, że przyznanie amnestii zwolennikom obecnego rządu, którzy odegrali rolę w brutalnym zamachu stanu, było fikcją. Jego atak na ustawodawstwo, który trwał nieprzerwanie przez cały maj oraz czerwiec i lipiec, jeszcze bardziej nadwyrężył jego i tak już napięte stosunki z rządem.

zamach stanu w 2006 r

Pod koniec listopada i na początku grudnia 2006 r. Bainimarama odegrał kluczową rolę w zamachu stanu w 2006 r. na Fidżi . Bainimarama przekazał Qarase'owi listę żądań po przedłożeniu parlamentowi projektu ustawy, której część oferowałaby ułaskawienie uczestnikom próby zamachu stanu w 2000 roku. Postawił Qarase'owi ultimatum 4 grudnia na przystąpienie do tych żądań lub rezygnację ze stanowiska. Qarase stanowczo odmówił poddania się lub rezygnacji, a 5 grudnia prezydent Ratu Josefa Iloilo podpisał dekret o rozwiązaniu parlamentu po spotkaniu z Bainiramamą.

Powołując się na korupcję w rządzie, komandor Bainimarama, dowódca sił zbrojnych Republiki Fidżi, dokonał 5 grudnia 2006 r. przejęcia wojskowego przeciwko premierowi, którego ustanowił po zamachu stanu w 2000 roku. W 1987 r. doszło również do wojskowego zamachu stanu. Komandor przejął władzę prezydenta i rozwiązał parlament, torując drogę wojsku do dalszego przejęcia. Przewrót był kulminacją tygodni spekulacji po konflikcie między wybraną premier Laisenia Qarase i komandorem Bainiramamą. Bainimarama wielokrotnie przedstawiała premierowi postulaty i terminy. Szczególnym problemem było poprzednio oczekujące na ułaskawienie osób zamieszanych w zamach stanu z 2000 roku. Bainirama mianował Jonę Senilagakali na stanowisko tymczasowego premiera. W następnym tygodniu Bainirama powiedział, że poprosi Wielką Radę Szefów o przywrócenie władzy wykonawczej prezydentowi Ratu Josefa Iloilo.

4 stycznia 2007 r. wojsko ogłosiło, że przywraca władzę wykonawczą prezydentowi Iloilo, który wyemitował audycję popierającą działania wojska. Następnego dnia Iloilo mianował Bainiramamę tymczasowym premierem, wskazując, że wojsko nadal sprawuje kontrolę. Po przejęciu pojawiły się doniesienia o rzekomym zastraszaniu niektórych krytyków tymczasowego reżimu.

2009 przekazanie władzy

W kwietniu 2009 roku Sąd Apelacyjny Fidżi uchylił decyzję Sądu Najwyższego, że przejęcie rządu Qarase przez Komandora Bainimarama było zgodne z prawem i uznał rząd tymczasowy za nielegalny. Bainimarama zgodził się natychmiast ustąpić ze stanowiska tymczasowego premiera wraz ze swoim rządem, a prezydent Iloilo miał mianować nowego premiera. Prezydent Iloilo uchylił konstytucję, usunął wszystkich sprawujących urząd na mocy konstytucji, w tym wszystkich sędziów i gubernatora Banku Centralnego. Własnymi słowami „mianował [red] [siebie] na głowę państwa Fidżi zgodnie z nowym porządkiem prawnym”. Następnie ponownie mianował Bainiramamę pod rządami swojego „Nowego Porządku” tymczasowym premierem i nałożył „Rozporządzenie w sprawie sytuacji kryzysowej”, ograniczające podróże wewnętrzne i umożliwiające cenzurę prasy.

2 maja 2009 r. Fidżi jako pierwszy kraj został zawieszony w uczestnictwie w Forum Wysp Pacyfiku z powodu nieprzeprowadzenia demokratycznych wyborów w obiecanym terminie. Mimo to pozostaje członkiem Forum.

W dniu 1 września 2009 r. Fidżi został zawieszony we Wspólnocie Narodów . Akcja została podjęta, ponieważ Bainimarama nie zorganizowała wyborów do 2010 roku, czego zażądała Wspólnota Narodów po zamachu stanu w 2006 roku. Bainimarama stwierdził, że potrzeba więcej czasu na zakończenie systemu głosowania, który zdecydowanie faworyzował etnicznych Fidżi kosztem mniejszości wieloetnicznych. Krytycy twierdzili, że zawiesił konstytucję i był odpowiedzialny za łamanie praw człowieka poprzez aresztowanie i przetrzymywanie przeciwników.

W swoim przemówieniu noworocznym 2010 Bainimarama ogłosił zniesienie przepisów dotyczących sytuacji nadzwyczajnych (PER). Jednak PER został odwołany dopiero w styczniu 2012 r., a Klub Filozoficzny Suva był pierwszą organizacją, która zreorganizowała i zwołała publiczne spotkania. PER został wprowadzony w kwietniu 2009 roku, kiedy poprzednia konstytucja została uchylona. PER zezwolił na ograniczenie wypowiedzi, zgromadzeń publicznych i cenzury mediów oraz nadał siłom bezpieczeństwa dodatkowe uprawnienia. Zapowiedział też ogólnokrajowy proces konsultacyjny prowadzący do nowej konstytucji, zgodnie z którą miały się odbyć wybory w 2014 roku.

W dniu 14 marca 2014 r. Grupa Działań Ministerialnych Wspólnoty Narodów głosowała za zmianą pełnego zawieszenia Fidżi ze Wspólnoty Narodów na zawieszenie w radach Wspólnoty Narodów, umożliwiając im udział w wielu działaniach Wspólnoty, w tym w Igrzyskach Wspólnoty Narodów w 2014 r . Zawieszenie zostało zniesione we wrześniu 2014 roku.

Geografia

Lokalizacja Fidżi w Oceanii
Mapa Fidżi
Topografia Fidżi

Fidżi leży około 5100 km na południowy zachód od Hawajów i około 3150 km od Sydney w Australii. Fidżi jest centrum południowo-zachodniego Pacyfiku, w połowie drogi między Vanuatu i Tonga . Archipelag znajduje się między 176° 53′ długości geograficznej wschodniej a 178° 12′ długości geograficznej zachodniej. Archipelag ma około 498 000 mil kwadratowych, a mniej niż 2 procent to suchy ląd . Południk 180° przebiega przez Taveuni , ale międzynarodowa linia zmiany daty jest wygięta, aby zapewnić jednolity czas (UTC+12) dla całej grupy Fidżi. Z wyjątkiem Rotumy grupa Fidżi leży między 15° 42′ a 20° 02′ na południe. Rotuma znajduje się 220 mil morskich (410 km; 250 mil) na północ od grupy, 360 mil morskich (670 km; 410 mil) od Suvy , 12° 30′ na południe od równika.

Fidżi zajmuje łączną powierzchnię około 194 000 kilometrów kwadratowych (75 000 ²), z czego około 10% to ziemia. Fidżi składa się z 332 wysp (z czego 106 zamieszkałych) i 522 mniejszych wysepek. Dwie najważniejsze wyspy to Viti Levu i Vanua Levu, które stanowią około trzech czwartych całkowitej powierzchni kraju. Wyspy są górzyste, ze szczytami do 1324 metrów (4341 stóp) i pokryte gęstymi lasami tropikalnymi.

Najwyższym punktem jest góra Tomanivi na Viti Levu. Viti Levu jest siedzibą stolicy Suva i jest domem dla prawie trzech czwartych populacji. Inne ważne miasta to Nadi (miejsce międzynarodowego lotniska) i Lautoka , drugie co do wielkości miasto Fidżi z dużymi młynami trzciny cukrowej i portem morskim.

Główne miasta na Vanua Levu to Labasa i Savusavu . Inne wyspy i grupy wysp to Taveuni i Kadavu (odpowiednio trzecia i czwarta co do wielkości wyspa), Grupa Mamanuca (tuż przy Nadi) i Grupa Yasawa , które są popularnymi celami turystycznymi, Grupa Lomaiviti , niedaleko Suvy i odległa Grupa Lau . Rotuma ma specjalny status administracyjny na Fidżi. Ceva-i-Ra , niezamieszkana rafa, znajduje się około 250 mil morskich (460 km; 290 mil) na południowy zachód od głównego archipelagu.

Fidżi składa się z dwóch ekoregionów: wilgotnych lasów tropikalnych Fidżi i suchych lasów tropikalnych Fidżi . W 2018 r. uzyskał średni wskaźnik integralności krajobrazu leśnego na poziomie 8,35/10, co plasuje go na 24. miejscu na świecie na 172 kraje.

Klimat

Klimat na Fidżi jest tropikalny morski i ciepły przez cały rok z minimalnymi ekstremami. Sezon ciepły trwa od listopada do kwietnia, a sezon chłodniejszy trwa od maja do października. Temperatura w chłodnym sezonie wynosi średnio 22 °C (72 °F). Opady deszczu są zmienne, a w ciepłym sezonie występują większe opady, zwłaszcza w głębi lądu. W przypadku większych wysp opady są większe na południowo-wschodnich częściach wysp niż na północno-zachodnich, co ma konsekwencje dla rolnictwa na tych obszarach. Wiatry są umiarkowane, chociaż cyklony występują mniej więcej raz w roku (10-12 razy na dekadę).

Zmiana klimatu

Zmiana klimatu na Fidżi jest wyjątkowo palącą kwestią dla tego kraju – jako państwo wyspiarskie, Fidżi jest szczególnie narażone na podnoszenie się poziomu mórz, erozję wybrzeży i ekstremalne warunki pogodowe . Zmiany te, wraz ze wzrostem temperatury, przemieszczą społeczności Fidżi i okażą się destrukcyjne dla gospodarki narodowej - turystyka, rolnictwo i rybołówstwo, które mają największy wkład w PKB kraju, zostaną poważnie dotknięte zmianami klimatycznymi, powodującymi wzrost ubóstwa i brak bezpieczeństwa żywnościowego. Jako strona zarówno protokołu z Kioto, jak i paryskiego porozumienia klimatycznego , Fidżi ma nadzieję na osiągnięcie zerowej emisji netto do 2050 r., co wraz z polityką krajową pomoże złagodzić skutki zmian klimatu.

rząd i politycy

Polityka na Fidżi odbywa się zwykle w ramach parlamentarnej reprezentatywnej republiki demokratycznej, w której premier Fidżi jest szefem rządu, a prezydent głową państwa , oraz systemu wielopartyjnego. Władzę wykonawczą sprawuje rząd, władzę ustawodawczą sprawuje zarówno rząd, jak i parlament Fidżi , a sądownictwo jest niezależne od władzy wykonawczej i ustawodawczej.

Wybory powszechne odbyły się w dniu 17 września 2014 r . Partia Bainimarama FijiFirst wygrała z 59,2% głosów, a grupa międzynarodowych obserwatorów z Australii, Indii i Indonezji uznała wybory za wiarygodne.

Siły zbrojne i organy ścigania

Wojsko składa się z sił zbrojnych Republiki Fidżi o łącznej sile roboczej 3500 aktywnych żołnierzy i 6000 rezerwistów, a także obejmuje jednostkę marynarki wojennej liczącą 300 osób. Siły lądowe składają się z Pułku Piechoty Fidżi (regularne i terytorialne siły zorganizowane w sześć batalionów piechoty lekkiej), Pułku Inżynierów Fidżi, Jednostki Wsparcia Logistycznego i Grupy Szkolenia Sił. W stosunku do jego wielkości, Fidżi ma dość duże siły zbrojne i był głównym czynnikiem przyczyniającym się do pokojowych ONZ misji w różnych częściach świata. Ponadto znaczna liczba byłych żołnierzy służyła w lukratywnym sektorze bezpieczeństwa w Iraku po inwazji kierowanej przez USA w 2003 roku.

Oddział ścigania składa się z Fiji Police Force i Fiji Corrections Service.

Podziały administracyjne

Mapa podziałów administracyjnych Fidżi

Fidżi jest podzielone na cztery główne dywizje, które są podzielone na 14 prowincji. Oni są:

Fidżi zostało podzielone na trzy konfederacje lub rządy za panowania Seru Epenisa Cakobau , chociaż nie są one uważane za podziały polityczne, nadal są uważane za ważne w podziałach społecznych rdzennych mieszkańców Fidżi:

Konfederacja Szef
Kubuna Pusty
Burebasaga Ro Teimumu Vuikaba Kepa
Tovata Ratu Naiqama Tawake Lalabalavu

Gospodarka

Proporcjonalna reprezentacja eksportu Fidżi, 2019
Suva, stolica i centrum handlowe Fidżi

Wyposażona w zasoby leśne, mineralne i rybne Fidżi jest jedną z najlepiej rozwiniętych gospodarek wyspiarskich na Pacyfiku, choć wciąż ma duży sektor utrzymania . Pewien postęp nastąpił w tym sektorze, kiedy Marion M. Ganey wprowadziła na wyspy kasy kredytowe w latach pięćdziesiątych. Zasoby naturalne obejmują drewno, ryby, złoto, miedź, ropę naftową i energię wodną. Fidżi doświadczyło okresu szybkiego wzrostu w latach 60. i 70., ale w latach 80. uległo stagnacji. Zamachy w 1987 r. spowodowały dalsze kurczenie się.

Liberalizacja gospodarcza w latach następujących po zamachach stanu spowodowała boom w przemyśle odzieżowym i stałe tempo wzrostu pomimo rosnącej niepewności co do własności gruntów w przemyśle cukrowniczym. Wygaśnięcie umów dzierżawy dla hodowców trzciny cukrowej (wraz ze zmniejszeniem wydajności gospodarstw i fabryk) doprowadziło do spadku produkcji cukru pomimo subsydiów do cukru udzielanych przez UE. Przemysł wydobycia złota na Fidżi ma swoją siedzibę w Vatukoula .

Urbanizacja i ekspansja w sektorze usług przyczyniły się do ostatniego wzrostu PKB. Eksport cukru i dynamicznie rozwijająca się branża turystyczna – liczba turystów w 2003 r. wynosiła 430,8 tys., aw kolejnych latach wzrastała – są głównymi źródłami wymiany zagranicznej. Fidżi jest w dużym stopniu uzależnione od turystyki. Przetwórstwo cukru stanowi jedną trzecią działalności przemysłowej. Długofalowe problemy to niskie inwestycje i niepewne prawa własności.

South Pacific Stock Exchange (SPSE) jest jedynym licencjonowanym wymiana papierów wartościowych na Fidżi i ma siedzibę w Suva. Jej wizją jest stać się wymianą regionalną.

Turystyka

Luksusowy kurort Fidżi?
Wyspa w grupie Wysp Mamanuca

Fidżi ma znaczną ilość turystyki, a popularne regiony to Nadi , Wybrzeże Koralowe , Wyspa Denarau i Wyspy Mamanuca . Największymi źródłami międzynarodowych gości według kraju są Australia, Nowa Zelandia i Stany Zjednoczone. Fidżi ma znaczną liczbę miękkich raf koralowych , a nurkowanie jest powszechną aktywnością turystyczną. Głównymi atrakcjami Fidżi dla turystów są przede wszystkim białe piaszczyste plaże i estetyczne wyspy z całoroczną tropikalną pogodą. Ogólnie rzecz biorąc, Fidżi jest miejscem wakacyjnym/wakacyjnym ze średniej półki cenowej z większością obiektów z tej kategorii. Posiada również wiele światowej klasy pięciogwiazdkowych kurortów i hoteli. Na odległych obszarach otwieranych jest więcej tanich kurortów , co zapewni więcej możliwości turystycznych. CNN nazwał Fidżi Laucala Island Resort jednym z piętnastu najpiękniejszych hoteli na wyspie.

Oficjalne statystyki pokazują, że w 2012 roku 75% odwiedzających zadeklarowało, że przyjechali na wakacje/wakacje. Miesiące miodowe są bardzo popularne, podobnie jak ogólnie romantyczne wypady. Istnieją również ośrodki przyjazne rodzinom z udogodnieniami dla małych dzieci, w tym klubami dla dzieci i opcjami niani. Fidżi ma kilka popularnych miejsc turystycznych. Ogrody botaniczne Thursten w Suva , wydmy Sigatoka i park leśny Colo-I-Suva to trzy opcje na kontynencie (Viti Levu). Dużą atrakcją na zewnętrznych wyspach jest nurkowanie.

Według Biura Statystycznego Fidżi większość odwiedzających przybywających na Fidżi na krótki okres pochodzi z następujących krajów lub regionów zamieszkania:

Kraj 2019 2018 2017 2016 2015
 Australia 367 020 365,660 365 689 360,370 367 273
 Nowa Zelandia 205 998 198 718 184 595 163 836 138 537
 Stany Zjednoczone 96 968 86,075 81198 69 628 67 831
 Chiny 47.027 49,271 48 796 49,083 40,174
 Zjednoczone Królestwo 16,856 16 297 16 925 16 712 16 716
 Kanada 13 269 13.220 12 421 11 780 11 709
 Japonia 14,868 11 903 6350 6274 6092
 Korea Południowa 6806 8176 8871 8071 6700
Całkowity 894 389 870.309 842 884 792,320 754,835

Fidżi służyło również jako miejsce dla różnych hollywoodzkich filmów, począwszy od Mr Robinson Crusoe w 1932 roku do Blue Lagoon (1980) z Brooke Shields i Return to the Blue Lagoon (1991) z Millą Jovovich . Inne popularne filmy nakręcone na Fidżi to Cast Away (2000) i Anacondas: The Hunt for the Blood Orchid (2004).

Transport

Lotnisko Nadi – przyloty
Yasawa Flyer prom połączy Port Denarau pobliżu Nadi z Wyspy Yasawa .

Międzynarodowego lotniska Nadi znajduje się 9 km (5,6 mil) na północ od centrum Nadi i jest największym węzłem Fidżi. Międzynarodowe lotnisko Nausori znajduje się około 23 km (14 mil) na północny wschód od centrum Suvy i obsługuje głównie ruch krajowy z lotami z Australii i Nowej Zelandii. Głównym lotniskiem na drugiej co do wielkości wyspie Vanua Levu jest lotnisko Labasa zlokalizowane w Waiqele, na południowy zachód od miasta Labasa. Największym samolotem obsługiwanym przez lotnisko Labasa jest ATR 72 . Airports Fiji Limited (AFL) odpowiada za obsługę 15 publicznych portów lotniczych na Wyspach Fidżi. Należą do nich dwa międzynarodowe porty lotnicze: międzynarodowy port lotniczy Nadi, główna międzynarodowa brama na Fidżi, oraz port lotniczy Nausori, krajowy węzeł komunikacyjny Fidżi, oraz 13 lotnisk na zewnętrznych wyspach. Główną linią lotniczą Fidżi jest Fiji Airways .

Statek między wyspami przepływa obok jednej z wysp na wschodzie Fidżi

Większe wyspy Fidżi mają rozległe trasy autobusowe, które są niedrogie i spójne w obsłudze. Są przystanki autobusowe, a na obszarach wiejskich autobusy są często po prostu witane, gdy się zbliżają. Autobusy są główną formą transportu publicznego i ruchu pasażerskiego między miastami na głównych wyspach. Autobusy kursują również na promach między wyspami. Taryfy i trasy autobusów są regulowane przez Urząd Transportu Lądowego (LTA) . Kierowcy autobusów i taksówek posiadają licencje na usługi publiczne wydane przez LTA. Taksówki są licencjonowane przez LTA i działają na terenie całego kraju. Oprócz miejskich taksówek miejskich istnieją inne, które są licencjonowane do obsługi obszarów wiejskich lub półwiejskich.

Promy między wyspami świadczą usługi między głównymi wyspami Fidżi, a duże statki obsługują usługi typu roll-on-roll-off, takie jak Patterson Brothers Shipping Company LTD , przewożąc pojazdy i duże ilości ładunków między główną wyspą Viti Levu i Vanua Levu, oraz inne mniejsze wyspy.

Nauka i technologia

Fidżi jest jedynym rozwijającym się krajem wyspiarskim Pacyfiku, który posiada najnowsze dane dotyczące krajowych wydatków brutto na badania i rozwój (GERD), z wyjątkiem Papui Nowej Gwinei . Krajowy Urząd Statystyczny podaje wskaźnik GERD/PKB na poziomie 0,15% w 2012 r. Badania i rozwój (B+R) w sektorze prywatnym są znikome. Inwestycje rządowe w badania i rozwój zazwyczaj sprzyjają rolnictwu. Według Fidżi Krajowego Biura Statystycznego w 2007 r. rolnictwo i produkcja podstawowa stanowiły prawie połowę wydatków rządowych na badania i rozwój. Udział ten wzrósł do prawie 60% do 2012 roku. Jednak naukowcy publikują znacznie więcej w dziedzinie nauk o Ziemi i zdrowia niż w rolnictwie. Wzrost wydatków rządowych na badania w dziedzinie rolnictwa przyniósł szkodę badaniom w edukacji, które spadły do ​​35% łącznych wydatków na badania w latach 2007–2012. Wydatki rządowe na badania w dziedzinie zdrowia pozostały na dość stałym poziomie, stanowiąc około 5% wszystkich badań rządowych wydatków, według Fidżi National Bureau of Statistics.

Fidżi Ministerstwo Zdrowia stara się rozwijać endogenne zdolności badawcze za pośrednictwem Fiji Journal of Public Health , który uruchomiło w 2012 roku. Nowy zestaw wytycznych jest już wdrożony, aby pomóc budować endogenne zdolności w badaniach nad zdrowiem poprzez szkolenia i dostęp do nowych technologii .

Fidżi planuje również dywersyfikację swojego sektora energetycznego poprzez wykorzystanie nauki i technologii . W 2015 r. Sekretariat Wspólnoty Pacyfiku zauważył, że „podczas gdy Fidżi, Papua-Nowa Gwinea i Samoa wiodą prym w realizacji projektów hydroenergetycznych na dużą skalę, istnieje ogromny potencjał do rozszerzenia wykorzystania innych opcji energii odnawialnej, takich jak energia słoneczna, wiatrowa , geotermalne i oceaniczne źródła energii”.

W 2014 r. na Uniwersytecie Fidżi rozpoczęło działalność Centrum Energii Odnawialnej przy wsparciu programu Renewable Energy in Pacific Island Countries Developing Skills and Capacity Program (EPIC) finansowanego przez Unię Europejską . W latach 2013-2017 Unia Europejska finansowała program EPIC, w ramach którego opracowano dwa programy magisterskie z zakresu zarządzania energią odnawialną, jeden na Uniwersytecie Papui Nowej Gwinei, a drugi na Uniwersytecie Fidżi, oba akredytowane w 2016 r. Na Fidżi 45 studentów zapisali się na studia magisterskie od czasu uruchomienia programu, a kolejnych 21 studentów rozpoczęło powiązany program dyplomowy wprowadzony w 2019 r.

W 2020 r. uruchomiono na Fidżi Regionalne Biuro Pacyfiku Krajowo Ustalone Składki, aby wspierać łagodzenie zmiany klimatu i przystosowanie się do niej. Autorzy z Pacyfiku zajmujący się frontem zmian klimatycznych pozostają niedostatecznie reprezentowani w literaturze naukowej dotyczącej skutków katastrof i strategii odporności na zmiany klimatu.

Społeczeństwo

Dane demograficzne

Spis z 2017 r. wykazał, że populacja Fidżi wynosiła 884.887, w porównaniu z populacją 837.271 w spisie z 2007 r. Gęstość zaludnienia w czasie spisu z 2007 r. wynosiła 45,8 mieszkańców na kilometr kwadratowy . Długość życia w Fidżi było 72,1 lat. Od lat 30. populacja Fidżi rosła w tempie 1,1% rocznie. Mediana wieku populacji wyniosła 29,9, a stosunek płci 1,03 mężczyzny na 1 kobietę.

Grupy etniczne

Rodowite kobiety z Fidżi , 1935

Populacja Fidżi składa się głównie z rdzennych Fidżi , którzy są Melanezyjczykami (54,3%), chociaż wielu ma również polinezyjskie pochodzenie; i Indo-Fidżijczycy (38,1%), potomkowie indyjskich robotników kontraktowych sprowadzonych na wyspy przez brytyjskie mocarstwa kolonialne w XIX wieku. Odsetek populacji pochodzenia indyjsko-fidżyjskiego znacznie spadł w ciągu ostatnich dwóch dekad w wyniku migracji z różnych powodów. Indo-Fidżijczycy byli represjonowani przez okres po zamachu stanu w 2000 roku. Relacje między etnicznymi Fidżiami i Indo-Fidżiami na arenie politycznej były często napięte, a napięcie między tymi dwiema społecznościami zdominowało politykę na wyspach przez ostatnie pokolenie. Poziom napięć politycznych jest różny w różnych regionach kraju.

Około 1,2% populacji to Rotumanowie — rdzenni mieszkańcy wyspy Rotuma, których kultura ma więcej wspólnego z takimi krajami jak Tonga czy Samoa niż z resztą Fidżi. Istnieją również małe, ale znaczące gospodarczo grupy Europejczyków, Chińczyków i innych mniejszości wyspiarskich na Pacyfiku. Przynależność do innych grup etnicznych wynosi około 4,5%. 3000 osób lub 0,3% mieszkańców Fidżi pochodzi z Australii.

Pojęcie rodziny i wspólnoty ma ogromne znaczenie dla kultury Fidżi. W społecznościach tubylczych wielu członków dalszej rodziny przyjmie szczególne tytuły i role bezpośrednich opiekunów. Pokrewieństwo jest określane poprzez pochodzenie dziecka z konkretnym przywódcą duchowym, tak że klan opiera się na tradycyjnych zwyczajowych więzach, a nie na rzeczywistych powiązaniach biologicznych. Klany te, oparte na duchowym przywódcy, znane są jako matangali. W obrębie matangali znajduje się szereg mniejszych kolektywów, znanych jako mbito. Pochodzenie jest patrylinearne, a cały status wywodzi się ze strony ojca.

Demonim

Konstytucyjnie obywatele Fidżi byli wcześniej określani jako „Wyspiarze Fidżi”, chociaż termin „ Obywatele Fidżi” był używany do celów oficjalnych. Jednak obecna konstytucja określa wszystkich obywateli Fidżi jako „Fidżijczyków”. W sierpniu 2008 r., na krótko przed upublicznieniem proponowanej Karty Ludowej na rzecz Zmian, Pokoju i Postępu , ogłoszono, że zaleca ona zmianę nazwisk obywateli Fidżi. Gdyby propozycja została przyjęta, wszyscy obywatele Fidżi, bez względu na ich pochodzenie etniczne, byliby nazywani „Fidżijczykami”. Propozycja zmieniłaby angielską nazwę rdzennych mieszkańców Fidżi z „Fidżi” na itaukei , endonim języka Fidżi dla rdzennych mieszkańców Fidżi. Odsunięta premier Laisenia Qarase zareagowała stwierdzeniem, że nazwa „Fidżi” należy wyłącznie do rdzennych mieszkańców Fidżi i że sprzeciwi się wszelkim zmianom w ustawodawstwie umożliwiającym używanie jej przez nie-rdzennych mieszkańców Fidżi. Methodist Church , do którego większość rdzennych Fidżyjczykami należą, zareagował również zdecydowanie do wniosku, stwierdzając, że każdy obywatel Fidżi pozwala nazywać siebie „Fidżi” byłoby „rozbój w biały dzień” zadane ludności indiańskiej.

W przemówieniu do narodu podczas kryzysu konstytucyjnego z kwietnia 2009 r. przywódca wojskowy i tymczasowy premier Voreqe Bainimarama, który był na czele próby zmiany definicji „Fidżi”, stwierdził:

Wiem, że wszyscy mamy różne grupy etniczne, różne kultury i powinniśmy, musimy, celebrować naszą różnorodność i bogactwo. Jednocześnie jednak wszyscy jesteśmy Fidżijczykami. Wszyscy jesteśmy równymi obywatelami. Wszyscy musimy być lojalni wobec Fidżi; musimy być patriotami; musimy postawić Fidżi na pierwszym miejscu.

Fidżi

W maju 2010 r. prokurator generalny Aiyaz Sayed-Khaiyum powtórzył, że termin „Fidżi” powinien dotyczyć wszystkich obywateli Fidżi, ale oświadczenie to ponownie spotkało się z protestem. Rzecznik Stowarzyszenia Właścicieli Ziemi i Właścicieli Zasobów Viti stwierdził, że nawet potomkowie migrantów w czwartym pokoleniu nie rozumieją w pełni „co to znaczy być Fidżijczykiem” i dodał, że termin ten odnosi się do sytuacji prawnej, ponieważ ustawodawstwo daje określone prawa do „Fidżijczycy” (co oznacza w prawodawstwie rdzennych mieszkańców Fidżi).

Języki

Fidżi ma trzy języki urzędowe na mocy konstytucji z 1997 r. (nie unieważnione przez konstytucję z 2013 r. ): angielski , fidżi (iTaukei) i fidżi hindi . Fidżi to austronezyjski język rodziny malajo-polinezyjskiej używany na Fidżi. Ma 350 000 native speakerów, a kolejne 200 000 posługuje się nim jako drugim językiem.

Na Fidżi istnieje wiele dialektów tego języka, które można podzielić na dwie główne gałęzie – wschodnią i zachodnią . Misjonarze w latach czterdziestych XIX wieku wybrali wschodni dialekt, mowę wyspy Bau jako pisemny standard języka Fidżi. Na wyspie Bau mieszkał Seru Epenisa Cakobau, wódz, który ostatecznie został samozwańczym królem Fidżi.

Fidżi Hindi , znany również jako Fijian Baat lub Fidżi Hindustani, jest językiem używanym przez większość obywateli Fidżi pochodzenia indyjskiego . Pochodzi głównie z odmian hindi awadhi i bhojpuri . Zapożyczył także wiele słów z Fidżi i angielskiego . Relacja między Fidżi Hindi i Standardowym Hindi jest podobna do relacji między Afrikaans i Holenderskim . Indyjscy indentyfikowani robotnicy byli początkowo sprowadzani na Fidżi głównie z dystryktów wschodniego Uttar Pradesh , Biharu , północno-zachodniej granicy i południowych Indii, takich jak Andhra i Tamil Nadu . Mówili wieloma, głównie hindi, dialektami i językami w zależności od regionu, z którego pochodzili.

Angielski, pozostałość po brytyjskich kolonialnych rządach nad wyspami, był jedynym językiem urzędowym do 1997 roku i jest powszechnie używany w rządzie, biznesie i edukacji jako lingua franca .

język angielski cześć dzień dobry do widzenia
Fidżi buła yadra (wymawiane yandra) mote (wymawiane ćma)
Fidżi hindi नमस्ते (namaste) सुप्रभात (nadrabhat) (alavidā)

Religia

Religia na Fidżi (2007)

  Metodystka (34,6%)
  rzymskokatolicki (9,1%)
  Zgromadzenia Boga (5,7%)
  anglikański (0,8%)
  Inni chrześcijanie (10,3%)
  Hindus (27,9%)
  Muzułmanin (6,3%)
  Sikh (0,3%)
  Inne lub brak (1,1%)

Według spisu z 2007 roku 64,4% ludności w tym czasie było chrześcijanami , podczas gdy 27,9% stanowili hinduiści , 6,3% muzułmanie , 0,8% niereligijni, 0,3% sikhowie , a pozostałe 0,3% należało do innych religii. Wśród chrześcijan 54% było liczonych jako metodyści , następnie 14,2% katolików , 8,9% zgromadzeń Bożych , 6,0% adwentystów dnia siódmego , 1,2% anglikanów, a pozostałe 16,1% należących do innych wyznań.

Największym wyznaniem chrześcijańskim jest Kościół Metodystyczny Fidżi i Rotuma . Przy 34,6% populacji (w tym prawie dwie trzecie etnicznych Fidżi), odsetek ludności wyznającej metodyzm jest wyższy na Fidżi niż w jakimkolwiek innym kraju. Na czele katolików na Fidżi stoi Archidiecezja Metropolitalna Suva , której prowincja obejmuje również diecezje Rarotonga (na Wyspach Cooka , dla tych i Niue , oba kraje stowarzyszone z Nową Zelandią) oraz Tarawa i Nauru (z siedzibą w Tarawie na Kiribati , również dla Nauru ) oraz Mission Sui Iuris z Tokelau (Nowa Zelandia).

Znacząco reprezentowane są Zgromadzenia Boże i wyznania Adwentystów Dnia Siódmego. Fidżi jest bazą dla anglikańskiej diecezji Polinezji (część Kościoła anglikańskiego w Aotearoa, Nowej Zelandii i Polinezji ). Te i inne denominacje mają niewielką liczbę członków Indo-Fidżi; Chrześcijanie wszelkiego rodzaju stanowili 6,1% populacji Indo-Fidżi w spisie z 1996 roku. Hindusi na Fidżi w większości należą do sekty Sanatan (74,3% wszystkich Hindusów) lub są nieokreśloni (22%). Muzułmanie na Fidżi to w większości sunnici (96,4%).

Edukacja

Fidżi ma wysoki wskaźnik alfabetyzacji (91,6 procent) i chociaż nie ma obowiązku szkolnego, ponad 85 procent dzieci w wieku od 6 do 13 lat uczęszcza do szkoły podstawowej. Nauka jest bezpłatna i zapewniana przez szkoły publiczne i kościelne. Ogólnie rzecz biorąc, dzieci z Fidżi i Hindusów chodzą do oddzielnych szkół, co odzwierciedla rozłam polityczny w kraju.

System edukacji na Fidżi
Edukacja Poziom szkolny Klas Lata Uwagi
Podstawowy Wykształcenie podstawowe 1-8 8 Edukacja nie jest obowiązkowa, ale przez pierwsze osiem lat jest bezpłatna. Szkoły od przedszkola do szkoły średniej są w większości zarządzane albo przez rząd, religię (katolicką, metodystyczną, Sabha lub muzułmańską) lub prowincje.
Wtórny Wykształcenie średnie 9-13 5 Kursy obejmują stolarstwo, ślusarstwo, stolarstwo, ekonomię domu, nauki rolnicze, ekonomię, rachunkowość, biologię, chemię, fizykę, historię, geografię. Język angielski i matematyka są obowiązkowe.
Trzeciorzędowy Programy dyplomowe 2 Szkolnictwo wyższe jest oferowane w instytutach technicznych i opiera się na dwuletnich programach dyplomowych. Istnieją również cztero- lub pięcioletnie programy studiów zawodowych w określonych dziedzinach.
Licencjat 3-5
Magister 1-3

Wykształcenie podstawowe

Na Fidżi rolą rządu w edukacji jest zapewnienie środowiska, w którym dzieci realizują swój pełny potencjał, a szkoła jest bezpłatna dla dzieci w wieku od 6 do 14 lat. od 6 do 14 lat. Po ukończeniu szkoły podstawowej wydawane jest świadectwo, a uczeń może przystąpić do egzaminu maturalnego.

Wykształcenie średnie

Nauka w szkole średniej może być kontynuowana przez łącznie pięć lat po egzaminie wstępnym. Uczniowie albo wyjeżdżają po trzech latach ze świadectwem ukończenia szkoły Fidżi, albo kontynuują naukę, aby ukończyć ostatnie dwa lata i zakwalifikować się na studia wyższe. O przyjęciu do szkoły średniej, która trwa łącznie pięć lat, decyduje egzamin konkursowy. Uczniowie, którzy zdali egzamin, przechodzą trzyletni kurs, który prowadzi do uzyskania świadectwa ukończenia szkoły Fidżi i możliwości uczęszczania do szkoły średniej. Na zakończenie tego poziomu mogą przystąpić do egzaminu Form VII, który obejmuje cztery lub pięć przedmiotów. Pomyślne zakończenie tego procesu zapewnia studentom dostęp do studiów wyższych.

Szkolnictwo wyższe

Uniwersytet Południowego Pacyfiku , zwane skrzyżowanie na Południowym Pacyfiku, ponieważ służy dziesięć angielskich mówiących terytoriów na południowym Pacyfiku, jest głównym dostawcą szkolnictwa wyższego. Przyjęcie na uczelnię wymaga świadectwa ukończenia szkoły średniej, a wszyscy studenci muszą odbyć roczny kurs przygotowawczy na uniwersytecie, niezależnie od kierunku studiów. Finansowanie uniwersytetu pochodzi z opłat szkolnych, funduszy rządu Fidżi i innych terytoriów oraz pomocy z Australii, Nowej Zelandii, Kanady i Wielkiej Brytanii. Oprócz uniwersytetu, Fidżi posiada również kolegia nauczycielskie, a także szkoły medyczne , technologiczne i rolnicze . Nauczyciele szkół podstawowych kształcą się przez dwa lata, natomiast nauczyciele szkół średnich kształcą się przez trzy lata; następnie mają możliwość otrzymania dyplomu z edukacji lub czytania do tytułu licencjata w dziedzinie sztuki lub nauki i kontynuowania przez dodatkowy rok, aby zdobyć świadectwo ukończenia studiów podyplomowych .

Szkoła Politechniczna Fidżi oferuje szkolenia w różnych branżach, kursy praktyk i inne kursy, które prowadzą do dyplomów z inżynierii , gastronomii hotelowej i studiów biznesowych . Niektóre oferty kursów mogą również prowadzić do kilku egzaminów City and Guilds of London Institute . Oprócz tradycyjnego systemu edukacyjnego Fidżi oferuje również możliwość zdobycia wykształcenia poprzez kształcenie na odległość. University Extension Service zapewnia centra i sieć terminali w większości obszarów regionalnych. W przypadku studentów uczęszczających na kursy bez zaliczenia nie są wymagane żadne formalne kwalifikacje. Jednak studenci, którzy zapisują się na kursy zaliczeniowe, mogą otrzymać odpowiedni stopień lub certyfikat po pomyślnym ukończeniu studiów w ramach usług rozszerzających.

Kultura

Kilka bure (jednopokojowe domy Fidżi) w wiosce Navala na Wyżynie Nausori

Podczas gdy rdzenna kultura i tradycje Fidżi są bardzo żywe i stanowią integralny element codziennego życia większości populacji Fidżi, społeczeństwo Fidżi ewoluowało w ciągu ostatniego stulecia wraz z wprowadzeniem tradycji, takich jak indyjskie i chińskie, a także znaczącymi wpływami z Europy i Fidżi. Sąsiedzi z Pacyfiku, zwłaszcza Tonga i Samoa . W ten sposób różne kultury Fidżi połączyły się, aby stworzyć wyjątkową wielokulturową tożsamość narodową.

Kultura Fidżi została zaprezentowana na Wystawie Światowej, która odbyła się w Vancouver w Kanadzie w 1986 roku, a ostatnio na Shanghai World Expo 2010 wraz z innymi krajami Pacyfiku w Pacific Pavilion.

Sport

Na Fidżi bardzo popularne są sporty, zwłaszcza te związane z kontaktem fizycznym. Sportem narodowym Fidżi jest rugby siódemki . Krykiet to drobny sport na Fidżi. Cricket Fiji jest członkiem stowarzyszonym Międzynarodowej Rady Krykieta („ICC”). Netball jest najpopularniejszym sportem partycypacyjnym kobiet na Fidżi. Reprezentacja narodowa rywalizowała na arenie międzynarodowej, w rozgrywkach Pucharu Świata w Netball osiągając w 1999 r. 6. pozycję, najwyższy do tej pory poziom. Zespół zdobył złote medale na Igrzyskach Pacyfiku w 2007 i 2015 roku .

Ze względu na sukcesy narodowych drużyn koszykówki Fidżi, popularność koszykówki w ostatnich latach gwałtownie wzrosła. W przeszłości w kraju było niewiele boisk do koszykówki, co poważnie ograniczało Fidżi, którzy chcieli częściej uprawiać ten sport. Dzięki niedawnym wysiłkom krajowej federacji koszykówki Fidżi i przy wsparciu rządu australijskiego wiele szkół zbudowało boiska i wyposażyły ​​swoich uczniów w sprzęt do koszykówki.

Związek Rugby

Reprezentacja Fidżi w rugby union podczas Mistrzostw Świata w Rugby 2007 grających przeciwko Kanadzie

Rugby Union to najpopularniejszy sport zespołowy rozgrywany na Fidżi. Fidżi siódemki strona narodowa jest popularne i skuteczne International Rugby Sevens zespół i zdobył Hongkong Sevens rekord osiemnaście razy od momentu jej powstania w 1976 roku Fidżi zdobył również Puchar Świata w Rugby Sevens dwukrotnie - w 1997 i 2005 roku Fidżi narodowy Drużyna rugby union sevens jest aktualnymi mistrzami Sevens World Series w World Rugby. W 2016 roku zdobyli pierwszy w historii medal olimpijski Fidżi w siódemkach rugby na Letnich Igrzyskach Olimpijskich , zdobywając złoto, pokonując w finale Wielką Brytanię 43-7.

Reprezentacja rugby jest członkiem Wysp Pacyfiku Rugby Sojuszu dawniej wraz z Samoa i Tonga. W 2009 roku Samoa ogłosiło odejście z Sojuszu Rugby Wysp Pacyfiku, pozostawiając tylko Fidżi i Tonga w unii. Fidżi zajmuje obecnie jedenaste miejsce na świecie według IRB (stan na 28 grudnia 2015 r.). Reprezentacja rugby union brała udział w pięciu zawodach Pucharu Świata w rugby , z których pierwszy odbył się w 1987 roku , gdzie dotarł do ćwierćfinału. Drużyna ponownie zakwalifikowała się do Pucharu Świata w rugby 2007, kiedy zdenerwowała Walię 38-34, aby przejść do ćwierćfinału, gdzie przegrała z ewentualnymi zwycięzcami Pucharu Świata w rugby, RPA .

Fidżi rywalizuje w Pacific Tri-Nations i IRB Pacific Nations Cup . Ten sport jest zarządzany przez Fidżi Rugby Union , który jest członkiem Pacific Islands Rugby Alliance i współtworzy drużynę Pacific Islanders rugby union . Na poziomie klubowym znajdują się Puchar Skippera i Wyzwanie Trofeum Farebrother.

Fidżi jest jednym z niewielu krajów, w których głównym sportem jest rugby. Jest około 80 000 zarejestrowanych graczy z łącznej populacji około 900 000. Jednym z problemów Fidżi jest po prostu nakłonienie ich graczy do gry dla swojego kraju ojczystego, ponieważ wielu z nich ma kontrakty w Europie z francuską Top 14 i angielską Aviva Premiership lub z drużynami Super Rugby , gdzie rekompensata pieniężna jest o wiele bardziej satysfakcjonująca. Repatriowane pensje zagranicznych gwiazd stały się ważną częścią niektórych lokalnych gospodarek. Ponadto znaczna liczba graczy kwalifikujących się do gry na Fidżi reprezentuje Australię lub Nową Zelandię; godnymi uwagi przykładami są urodzeni na Fidżi kuzyni i dawni nowozelandzcy All Blacks , Joe Rokocoko i Sitiveni Sivivatu, obecni All Blacks Waisake Naholo i Seta Tamanivalu, a także były skrzydłowy australijskich Wallabies , Lote Tuqiri i obecny Wallabies Tevita Kuridrani , Samu Kerevi i Henry Speight . Fidżi wygrało najwięcej mistrzostw Pacific Tri-Nations spośród trzech uczestniczących drużyn.

Liga rugby

Fidżi reprezentacja rugby league , nazywany Bati (wymawiane [mbatʃi]), reprezentuje Fidżi w sporcie ligi rugby piłki nożnej i uczestniczy w międzynarodowym konkursie od 1992 roku brał udział w Mistrzostwach Świata Rugby League trzykrotnie, z ich najlepsze wyniki pojawiły się, gdy zagrali kolejne półfinały w Pucharze Świata w Rugby League w 2008 roku , Pucharze Świata w Rugby League w 2013 roku i Pucharze Świata w Rugby League w 2019 roku. Drużyna rywalizuje także w Pucharze Pacyfiku .

Członkowie zespołu są wybierani z krajowych zawodów Fidżi, a także z zawodów organizowanych w Nowej Zelandii i Australii. Na Mistrzostwach Świata 2000, 2008 i 2013 kapitanami Bati byli odpowiednio Lote Tuqiri, Wes Naiqama i legendarny Petero Civoniceva . Fidżi wyprodukowało także takie gwiazdy jak Akuila Uate , Jarryd Hayne , Kevin Naiqama , Semi Tadulala , Marika Koroibete , Apisai Koroisau , Sisa Waqa oraz bracia The Sims Ashton Sims , Tariq Sims i Korbin Sims .

Cibi (czyt Thimbi ) wojenny taniec tradycyjnie wykonywane przez zespół rugby Fidżi przed każdym meczem. Został on zastąpiony w 2012 roku nowym okrzykiem wojennym „Bole” (czyt. mBolay ). Tradycja głosi, że oryginalne Cibi po raz pierwszy zagrano na boisku rugby w 1939 roku podczas trasy po Nowej Zelandii, kiedy ówczesny kapitan Fidżi Ratu Sir George Cakobau uznał, że jego drużyna powinna mieć coś, co dorówna Haka All Blacks. „Cibi” prawdopodobnie zostało użyte niepoprawnie, ponieważ słowo to faktycznie oznacza „świętowanie zwycięstwa przez wojowników”, podczas gdy „Bole” oznacza przyjęcie wyzwania. Drużyna Fiji Bati rugby League również zbiera się w grupce i wykonuje hymn „Noqu Masu” przed każdym meczem.

Związek Piłki Nożnej

Piłka nożna stowarzyszeń była tradycyjnie pomniejszym sportem na Fidżi, popularnym głównie wśród społeczności Indo-Fidżi, ale dzięki międzynarodowym funduszom FIFA i solidnemu lokalnemu zarządzaniu w ciągu ostatniej dekady, sport ten zyskał na popularności w szerszej społeczności Fidżi. Jest to obecnie drugi najpopularniejszy sport na Fidżi, po rugby dla mężczyzn i po siatkówce dla kobiet.

Związek Piłki Nożnej Fidżi jest członkiem Konfederacji Piłki Nożnej Oceanii . Piłce nożnej pokonała Nową Zelandię 2-0 w 2008 OFC Nations Cup , na drodze do wspólnego rekord trzecie miejsce mety. Jednak do tej pory nigdy nie dotarli do Mistrzostw Świata FIFA . Fidżi wygrał turniej piłki nożnej Pacific Games w 1991 i 2003 roku . Fidżi po raz pierwszy w historii zakwalifikowało się do turnieju mężczyzn na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2016 .

Zobacz też

Bibliografia

Cytowane źródła

  • Żwir, Kim (1983). Czasy Fidżi: Historia Fidżi . Fidżi Czasy.
  • Morens, David M. „Odra na Fidżi, 1875: przemyślenia na temat historii pojawiających się chorób zakaźnych”. Pacific Health Dialog 5#1 (1998): 119-128 online .
  • Blizna, Deryck (1984). Fidżi: Krótka historia . Instytut Studiów Polinezyjskich, Uniwersytet Brighama Younga — kampus hawajski. Numer ISBN 978-0-939154-36-4. OCLC  611678101 .

Dalsza lektura

  • Wright, Ronald (1986). Na Fidżi . Oryginał z University of Michigan , zdigitalizowany 5 grudnia 2006. ISBN 978-0-670-80634-8. Śledzi kolonizację Wysp Fidżi, wyjaśnia, w jaki sposób Fidżi zdołali zachować nienaruszony język i kulturę oraz opisuje współczesne społeczeństwo Fidżi.
  • Derrick, Ronald Albert (1951). Wyspy Fidżi: Podręcznik geograficzny . rządowy Wydrukować. Dept Fiji, 334 strony, oryginał z University of Michigan, zdigitalizowany 11 lipca 2006. Szczegóły dotyczące Fidżi, jego historii i geografii.
  • Lal, Brij V. (1992). Złamane fale: historia wysp Fidżi w XX wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego . Numer ISBN 978-0-8248-1418-2. Szczegóły historii, geografii, ekonomii Fidżi.
  • Mückler, Hermann (2002). „Powrót do szachownicy: zamach stanu i ponowne pojawienie się przedkolonialnych rywalizacji na Fidżi”. W Kolig, Erich; Mückler, Hermann (red.). Polityka rdzenności na południowym Pacyfiku . Hamburg: LIT Verlag. s. 143-158. Numer ISBN 978-3-8258-5915-2.
  • Miller, Korina; Jones, Robyn; Pinheiro, Leonardo (2003). Fidżi . Samotna planeta. Numer ISBN 978-1-74059-134-8.
  • Derrick, Ronald Albert (1957). Historia Fidżi . Suva, Fidżi: drukarka rządowa.
  • David Routledge: Matanitu – walka o władzę na początku Fidżi , Uniwersytet Południowego Pacyfiku , Suva 1985
  • Blizna, Deryck (1984). Fidżi: Krótka historia . Sydney, Australia: Allen i Unwin. Numer ISBN 978-0-86861-319-2.
  • Waterhouse, Józef (1998). Król i lud Fidżi . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. Numer ISBN 978-0-8248-1920-0.

Źródła

Zewnętrzne linki

Rząd

Informacje ogólne

Współrzędne : 18°S 179°E / 18°S 179°E / -18; 179