Krytyka zoroastryzmu - Criticism of Zoroastrianism

Krytyka Zoroastrianizmu miała miejsce przez wiele stuleci nie tylko ze strony wyznawców innych religii, ale także wśród samych Zoroastrian dążących do zreformowania wiary.

Zoroaster

Na początku XIX wieku chrześcijański misjonarz mieszkający w Indiach Brytyjskich , John Wilson , twierdził, że Zoroaster nigdy nie miał prawdziwego boskiego zlecenia (ani nigdy nie przyznał się do takiej roli), nigdy nie dokonywał cudów ani nie wypowiadał proroctw, a historia jego życia jest „tylko tkanka stosunkowo nowoczesnych bajek i fikcji”. Inni twierdzą, że wszystkie dostępne źródła Zoroastrian dotyczące Zoroastra dostarczają tylko sprzecznych obrazów na jego temat, zwłaszcza między wcześniejszymi i późniejszymi źródłami.

Literatura

Dasatir-i-Asmani , natomiast akceptowane przez społeczności Zoroastrian w Iranie i Indiach prawdziwych, zwłaszcza przez Kadmi , jest ogólnie uważana za fałszerstwo.

Wilson twierdził, że Avesta nie mogła być inspirowana przez Boga, ponieważ większość jej tekstu została bezpowrotnie utracona lub niezrozumiała, a Martin Haug , który bardzo pomógł Parsom w Indiach w obronie ich religii przed atakami takich chrześcijańskich misjonarzy jak Wilson, uważał Gathas za jedyne teksty i jedyne autorytatywne pisma, które można było przypisać Zoroasterowi.

Politeizm

John Wilson zaatakował zaratusztriański szacunek dla Amesha Spenta i Yazatas jako formę politeizmu , chociaż Parsowie w tym czasie natychmiast obalili ten zarzut i upierali się, że w rzeczywistości odniósł się do Bundahishn , tekstu, którego znaczenie dla ich praktyki było odległe. Krytycy często twierdzą również, że Zoroastrianie są czcicielami innych bóstw i elementów natury, takich jak ogień – z jedną modlitwą, Litanią do ognia (Atesh Niyaesh), stwierdzając: „Zapraszam, odprawiam (oddawanie czci) Tobie, Ogień, o synu Ahury Mazdy wraz ze wszystkimi ogniami” – i Mitra . Niektórzy krytycy zarzucają Zoroastrianom, że są zwolennikami dualizmu , którzy twierdzili, że są zwolennikami monoteizmu w czasach współczesnych, aby stawić czoła potężnemu wpływowi myśli chrześcijańskiej i zachodniej, która „okrzyknęła monoteizm jako najwyższą kategorię teologii”. Krytycy twierdzą, że monoteistyczny pogląd reformistyczny jest postrzegany jako sprzeczny z konserwatywnym (lub tradycyjnym) poglądem dualistycznego światopoglądu, który jest najbardziej widoczny w relacjach między Ahura Mazdą i Angrą Mainyu . i argumentując, że Zoroastrianie kierują się systemem wierzeń pod wpływem henoteizmu . Inni zachodni uczeni, tacy jak Martin Haug , odrzucili jednak koncepcję teologicznego dualizmu jako zepsucie oryginalnych nauk Zoroastra, stopniowo dodawanych przez późniejszych wyznawców wiary. Krytycy dodają, że fakt, że tak różne poglądy się rozmnożyły, jest oznaką enigmatycznej natury wierzeń Zoroastrian dotyczących boskości.

Podziały międzyzaratusztriańskie

Zoroastriańscy reformatorzy, tacy jak Maneckji Nusserwanji Dhalla , argumentowali, że literackie pierwszeństwo należy przyznać Gathas, jako źródłu autorytetu i autentyczności tekstu. Mają też ubolewał i skrytykował wiele Zoroastrianin rytuałów (np nadmiernego ceremonializmu i skupić się na czystości, stosując " byka „s mocz do rytualnego oczyszczenia, frekwencja psa patrzeć na zwłoki podczas obrządkiem pogrzebowym, ekspozycja zwłok na wieżach [dla konsumpcja przez sępy i kruki]”) oraz doktryny teologiczne i kosmologiczne jako nieprzystające do wiary. Ta ortodoksyjna a reformistyczna kontrowersja szaleje nawet w Internecie.

Podziały i napięcia istnieją również między irańskimi i indyjskimi zoroastrianami oraz w kwestiach takich jak autorytet dziedzicznego kapłaństwa w przekazywaniu i interpretacji wiary, pochodzenia etnicznego i natury Ahura Mazdy . Historycznie istniały również różnice między zoroastryjskimi gałęziami zurwanizmu , mazdakizmu i mazdaizmu .

Kim jest Zoroastrianin (Zarathushti)?

Podobnie jak pytanie, kto jest Żydem? , tożsamość zoroastryjska, zwłaszcza czy została przyjęta przez urodzenie lub wiarę (lub jedno i drugie), „pozostaje przyczyną napięć” w społeczności. Reformatorzy skrytykowali ortodoksyjną odmowę akceptacji konwertytów jako jedną z przyczyn zmniejszania się populacji społeczności.

Predestynacja

Zaratusztrianie byli krytykowani przez autorów muzułmańskich za odrzucenie predestynacji . Wynika to słynny hadis z Mahometa , w którym negatywnie kojarzy się Qadariyah sekty islamskiej z Magians .

Patriarchat

Zoroastrianizm był krytykowany za postrzeganie, że promuje system patriarchalny , wyrażany takimi drogami, jak całkowicie męskie kapłaństwo i jego historyczna przyzwolenie na poligamię – praktykowaną przez samego Zoroastra.

Languages

In other projects