Zaratusztrianizm w Indiach - Zoroastrianism in India

Indyjscy Zoroastrianie
Świątynia Maneckji Seth Agiary (miejsce kultu Parsi) w Bombaju
Świątynia Maneckji Seth Agiary ( miejsce kultu Parsi ) w Bombaju
Ogólna populacja
61 000 (2012)
Założyciel
Zaratusthra Zoroaster
Regiony o znaczących populacjach
Wszystkie Indie, ale głównie Gujarat i Maharashtra
Pisma
Zaratusztra Asta Vastar
Języki
gudżarati i hindi

Zoroastrianizm w Indiach ma znaczącą historię w tym kraju. Zaratusztrianie żyli w Indiach od okresu Sasanian . Zoroastrianie również przenieśli się do Indii w kolejnych migracjach w okresie islamskim . Początkowa migracja po muzułmańskim podboju Persji została kanonizowana jako prześladowanie religijne przez najeźdźców muzułmanów. Zoroastrianizm w międzyczasie doznał upadku w Iranie po podbojach. Kolejne migracje miały miejsce także po próbach Safawidów nawrócenia poddanych na szyizm .

Ze względu na prześladowania Zoroastrian w innych krajach oraz liberalną atmosferę i protekcjonalność Indii, dziś największa populacja Zoroastrian mieszka w Indiach, gdzie Zoroastrianom pozwolono odgrywać znaczącą rolę w indyjskiej gospodarce , rozrywce , siłach zbrojnych i Indyjski ruch wolnościowy podczas brytyjskiego raju . Grupy Zoroastrian są uważane za Parsi lub Irani w zależności od czasu migracji do Indii.

Historia

W 632 AD, Jezdgird III doszedł do władzy w Persji, ale armia arabsko-muzułmańska już zaczęła najeżdżać Persję . Muzułmanie pokonali ich pod Nahawandem, a Jazdgird został zabity przez młynarza w Merv w 652, kładąc kres dynastii Sasanidów, a wraz z nią historię zaratusztrianizmu jako oficjalnej religii Iranu. Język i kultura, tracąc swoją religię i pismo, a także część sasanskiej literatury historiograficznej, zasadniczo przetrwały. Między VII a XIII wiekiem naciski polityczne i społeczne spowodowały przewagę irańskich muzułmanów nad Zoroastrianami. Wraz z podbojami Irańczycy stopniowo tracili swoją dominującą religię.

Zoroastrianie przenieśli się do Indii w kolejnych migracjach w okresie islamskim. Początkowa migracja po podboju została scharakteryzowana jako prześladowania religijne ze strony najeżdżających muzułmanów. Według relacji, Zoroastrianie cierpieli z ich rąk i aby chronić się i chronić swoją religię, uciekli najpierw do północnego Iranu, potem na wyspę Ormuz i wreszcie do Indii. Ta ogólnie przyjęta narracja o migracji kładzie nacisk na prześladowania muzułmanów, jednocześnie identyfikując Parsów jako uchodźców religijnych. Ostatnio uczeni zakwestionowali to wyjaśnienie pochodzenia irańskiego. Źródeł o migracji jest niewiele. Historycy zmuszeni są polegać wyłącznie na Qissa-i Sanjan napisanym w 1599 roku przez Parsi Priest i Qissah-ye Zartushtian-e Hindustan napisanym ponad 200 lat później. Komplikuje to fakt, że w okresie Sasanidów w Indiach byli już Zaratusztrianie.

Wiadomo, że irańscy Zoroastrianie prowadzili handel z Indiami przez wieki przed wyznaczonymi datami przybycia Parsów per Qissa-i Sanjan . Ruksana Nanji i Homi Dhalla, omawiając archeologiczne dowody „Lądowania Zoroastrian w Sanjan”, dochodzą do wniosku, że najbardziej prawdopodobna data migracji na początku środkowej fazy ich chronologii, a mianowicie początek do połowy ósmego wieku. Niemniej jednak wyrażają swój ogólny sceptycyzm wobec konta Qissa-i Sanjan. Uczony Andre Wink wysunął teorię, że zoroastryjscy imigranci do Indii, zarówno przed, jak i po podboju Iranu przez muzułmanów, byli głównie kupcami, ponieważ dowody sugerują, że dopiero jakiś czas po ich przybyciu wysłano ekspertów religijnych i księży, aby się do nich przyłączyli. Twierdzi, że konkurencja o szlaki handlowe z muzułmanami mogła również przyczynić się do ich imigracji.

Chociaż historycznie bezpodstawna, historia o tym, jak Zoroastrianie uzyskali pozwolenie na wejście na brzeg Gujarat, nadal ma kluczowe znaczenie dla tożsamości grupy. Za powszechnie powiedział narracji The Radża z Sanjan , wezwał ich i zażądał, aby wiedzieć, w jaki sposób nie byłyby obciążeniem lub zagrożenie dla rdzennych społeczności. Odpowiadając na ich prośbę o praktykowanie religii i uprawę ziemi, pokazał im dzban pełen mleka, mówiąc Sanjanowi, jakby był pełny. W jednej wersji dastur dodawał do mleka monetę, mówiąc podobnie jak moneta, że ​​nikt nie będzie mógł zobaczyć, że tam są, ale i tak wzbogacą mleko. W innej wersji zamiast tego dodał cukier i twierdził, że w ten sposób osłodzą ziemie Sanjan. W obu z nich ich osiedlenie jest zatwierdzane przez radżę, który stawia w tym celu pewne warunki: wyjaśnią swoją religię, obiecają nie nawracać, przejmą mowę i ubiór gudżarati, oddadzą broń i odprawiają rytuały dopiero po zmroku. W tym okresie kupcy zoroastryjscy stanęli w obliczu egzekucji poza Indiami, w tym w Chinach, gdzie wielu zginęło podczas masakry w Guangzhou .

Imigracja Zoroastrian do Indii trwała nadal, a do 1477 roku stracili wszelki kontakt z Persją. Nawiążą kontakt dopiero po trzystu latach. Zoroastrianie odegrali również znaczącą rolę podczas ruchów wolnościowych w Indiach. Były też kolejne migracje, zwłaszcza wynikające z prób Safawidów nawrócenia swoich poddanych na islam szyicki w XVI wieku. Zwiększyło to populację Parsi i umocniło ich bliski związek z Iranem.

Dane demograficzne

Według spisu ludności Indii z 2011 r. w Indiach jest 57 264 Parsów, a dane z 2014 r. wskazują, że jest ich obecnie 69 000. Poprzednia liczba Zoroastrian w diasporze oraz wyniki indyjskiego spisu powszechnego z 1981 r., który liczył ponad 71 630 Zoroastrian. Niezależne szacunki mówią, że w Indiach jest co najmniej 100 000 Zoroastrian. Językiem ojczystym Parsis jest gudżarati.

Społeczność Zoroastrian w Indiach pozostaje jedną z najbardziej rozpoznawalnych grup, odgrywającą rolę w różnych sektorach komercyjnych, takich jak przemysł, film i polityka.

Społeczności

W Indiach istnieją dwie główne społeczności zoroastryjskie.

Parsi

Parsi Wedding, 1905

Słowo Parsi w języku perskim dosłownie oznacza „perski”. Perski jest oficjalnym językiem współczesnego Iranu , znanego również jako perski . Język ( parsi ) jest powszechnie określany jako perski , ponieważ po arabskiej inwazji na Persję , z powodu braku dźwięków "P/G/Zh/Ch" w języku arabskim , parsi stał się perskim . Podobnie imię Babaka Khorramdina , pierwotnie Papak (Papa + Kuchak = Papak), „Młody Ojciec”, stało się Babak .

Długa obecność Parsów na obszarach Gujarat i Sindh w Indiach jest poparta badaniami genetycznymi, a także odróżnia ich od mniejszej społeczności Irańczyków z Zaratusztrian , którzy są nowszymi przybyszami.

Irańczyków

Chociaż termin „Irani” został po raz pierwszy poświadczony w epoce Mogołów , większość Irańczyków to imigranci, którzy przybyli na subkontynent w XIX i na początku XX wieku, to znaczy, kiedy Iran był rządzony przez Qajarów i kiedy prześladowania religijne nie-muzułmanów miały miejsce szerzący się. Potomkowie imigrantów z tamtych czasów pozostają kulturowo i językowo bliżsi Zoroastrianom z Iranu , w szczególności Zoroastrianom z Yazd i Kerman . W związku z tym wśród Irańczyków można usłyszeć dari dialekt Zoroastrian z tych prowincji.

Zobacz też

Zewnętrzne linki

Bibliografia