Krytyka świętych tekstów Mormonów - Criticism of Mormon sacred texts

Część serii na
Księga Mormona
Mormon-książka.jpg
Pochodzenie
Prorocy i ludzie
Autentyczność historyczna i krytyka
Filmy LDS Church i kino LDS

Te standardowe prace z Mormoni których -the największa denominacja jest Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (LDS Church) -Czy była przedmiotem różnych zarzutów. Święci w Dniach Ostatnich wierzą, że Księga Mormona jest świętym tekstem o tym samym boskim autorytecie, co Biblia; oba są uważane za komplementarne względem siebie. Inne Mormoni święte teksty obejmują drogocenną perłę i Nauki i Przymierza , które są również rozpoznawane jako Pisma. Krytycy religijni i naukowi spoza mormonizmu kwestionowali unikalne pisma mormonów, kwestionując tradycyjną narrację o tym, jak te księgi wyszły na światło dzienne i w jakim stopniu opisują rzeczywiste wydarzenia. Krytycy przytaczają badania z zakresu historii, archeologii i innych dyscyplin na poparcie swoich twierdzeń.

Księga Mormona

Główny artykuł: Krytyka Księgi Mormona

Pochodzenie

Główny artykuł: Pochodzenie Księgi Mormona

Istnieje kilka teorii na temat pochodzenia Księgi Mormona. Większość wyznawców mormonizmu postrzega tę księgę jako dzieło natchnionego pisma świętego. Najpopularniejszą teorią akceptowaną przez zwolenników jest ta promowana przez Józefa Smitha , który powiedział, że przetłumaczył dzieło ze starożytnego zestawu złotych tabliczek napisanych przez proroków. Smith powiedział, że odkrył je w pobliżu swojego domu w Palmyrze w stanie Nowy Jork w latach 20. XIX wieku po tym, jak anioł Moroni kazał mu się tam udać i przetłumaczył je „dzięki darowi i mocy Boga”. Oprócz samego Smitha było 11 świadków, którzy powiedzieli, że fizycznie widzieli płyty w 1829 roku (trzech twierdziło, że odwiedził ich również anioł). Kilku innych świadków, niektórzy przyjaźnie nastawieni do Smitha, inni wrogo nastawieni, obserwowało, jak dyktował tekst, który ostatecznie stał się Księgą Mormona.

Niemniej jednak krytycy badali szereg kwestii, w tym (1) czy Smith rzeczywiście miał złote płyty, czy też tekst Księgi Mormona powstał w jego umyśle, czy też z inspiracji; (2) czy to sam Smith skomponował tekst książki, czy też współpracownik Smitha, taki jak Oliver Cowdery lub Sidney Rigdon, mógł go skomponować; oraz (3) czy księga była oparta na wcześniejszych pracach, takich jak Widok Hebrajczyków , Rękopis Spaldinga lub Biblia.

Obraz przedstawiający Józefa Smitha juniora otrzymującego złote płyty od anioła Moroniego .

Istnienie złotych talerzy

Główne artykuły: Trzej Świadkowie i Ośmiu Świadków

Dwóch oddzielnych świadków — trzech i ośmiu — zeznało, że widziało złote płyty, zapis, z którego została przetłumaczona Księga Mormona. Krytycy, w tym Jerald i Sandra Tanner oraz Instytut Badań Religijnych (IRR), odnotowują kilka dowodów, które, jak twierdzą, podważają autentyczność doznania. Należą do nich listy i oświadczenia pod przysięgą, w których Martin Harris stwierdził, że ośmiu Świadków nigdy nie widziało tablic, a jego świadek był bardziej duchowy niż fizyczny. Ponadto każdy z Trzech Świadków (Harris, Cowdery i David Whitmer ) opuścił kościół za życia Smitha i uważał Smitha za upadłego proroka. Harris i Cowdery wrócili później do kościoła. Jednak IRR kwestionuje szczerość ich konwersji i zwrotu.

Apologeci zauważają, że świadkowie w większości przypadków potwierdzali swoje zeznania aż do śmierci i twierdzą, że wspomniane oświadczenia i listy są albo fałszywe, albo w inny sposób niewiarygodne. W 1881 roku Whitmer, jedyny świadek, który nigdy nie wrócił do kościoła, wydał oświadczenie potwierdzające jego zeznanie.

Plagiat

Główny artykuł: rzekomy plagiat

Richard Abanes , Garbarze i inni twierdzą, że Smith dokonał plagiatu Księgi Mormona i dlatego nie jest ona natchniona przez Boga. Rzekome źródła to: Widok na Hebrajczyków autorstwa Ethana Smitha (opublikowany w 1823 r., siedem lat przed Księgą Mormona); The Wonders of Nature autorstwa Josiah Priest (opublikowany w 1826, cztery lata przed Księgą Mormona); Biblia ; i apokryfy . Przywódcy Kościoła LDS Bruce R. McConkie i Spencer W. Kimball sprzeciwiają się temu, że powtórzenie poprzednich tekstów potwierdza Księgę Mormona, ponieważ ukazuje Bożą konsekwencję i równe objawienie wszystkim narodom oraz spełnia proroctwa. Co więcej, twierdzą, że ostrzeżenia należy powtarzać w obliczu ponadczasowych problemów.

Historyczność

Główny artykuł: Historyczność Księgi Mormona
Zobacz też: Archeologia i Księga Mormona , Językoznawstwo i Księga Mormona , Pochodzenie Księgi Mormona i anachronizmy Księgi Mormona

Księga Mormona rzekomo jest zapisem starożytnej migracji Izraelitów do Nowego Świata . Pytanie, czy jest to rzeczywiste dzieło historyczne, czy dzieło fikcyjne, od dawna jest źródłem niezgody między członkami ruchu Świętych w Dniach Ostatnich a osobami niebędącymi członkami. Dla większości zwolenników ruchu historyczność Księgi Mormona jest kwestią wiary. Dla innych jego historyczność nie jest akceptowana, a konkretne twierdzenia zawarte w Księdze Mormona zostały zakwestionowane z wielu różnych perspektyw. Krytycy historycznych i naukowych twierdzeń Księgi Mormona skupiają się na czterech głównych obszarach:

W ruchu Świętych w Dniach Ostatnich pojawiło się wiele przepraszających kontr-rodzeń, próbujących pogodzić te pozorne rozbieżności. Wśród tych grup przepraszających wiele badań zostało przeprowadzone przez Fundację Badań Starożytnych i Studiów Mormonów (FARMS) oraz Fundację na rzecz Informacji i Badań Przeprosinowych (FAIR), w celu udowodnienia prawdziwości twierdzeń Księgi Mormona. lub przeciwstawić się argumentom krytycznym dla jego historyczności.

Archeologia

Główny artykuł: Archeologia i Księga Mormona

Od czasu wprowadzenia Księgi Mormona w 1830 r. zarówno mormońscy, jak i niemormońscy archeolodzy badali jej twierdzenia w odniesieniu do znanych dowodów archeologicznych. Święci w Dniach Ostatnich na ogół wierzą, że Księga Mormona opisuje wydarzenia historyczne; jednak istnienie cywilizacji i ludzi opisanych w Księdze Mormona nie jest akceptowane przez historyków czy archeologów głównego nurtu .

Księga Mormona zawiera opis ludów, które w kolejnych grupach między 2500 a 600 pne przybyły z Bliskiego Wschodu i osiedliły się w obu Amerykach. Ewangelicki wykładowca i dziennikarz Richard Abanes oraz autor David Persuitte twierdzą, że aspekty narracji Księgi Mormona (takie jak istnienie koni, stali i rydwanów w Ameryce prekolumbijskiej) nie są wspierane przez archeologię głównego nurtu. Apologeta Michael R. Ash z FAIR twierdzi, że uzyskanie dowodów archeologicznych w celu udowodnienia lub obalenia konkretnych starożytnych wydarzeń jest trudne. Joseph Allen wraz z innymi uczonymi LDS znalazł miejsca w Mezoameryce, które ich zdaniem mogą reprezentować starożytne miasta Księgi Mormona. John L. Sorenson nie kwestionuje, że inne ludy mogły być obecne w obu Amerykach równolegle z ludami z Księgi Mormona (patrz model ograniczonej geografii ).

Genetyka

Główny artykuł: Genetyka i Księga Mormona

Tradycyjna hipoteza mormonów dotycząca pochodzenia rdzennych Amerykanów głosi, że wywodzą się oni wyłącznie od Hebrajczyków z Jerozolimy . Naukowiec Yaakov Kleiman, antropolog mormonów Thomas W. Murphy i były mormoni biolog molekularny Simon Southerton twierdzą, że ta hipoteza jest niezgodna z niedawnymi odkryciami genetycznymi, które pokazują, że rdzenni Amerykanie pochodzą z Azji Środkowej , prawdopodobnie w pobliżu Gór Ałtaj . FARMS odpowiada, że ​​testowanie i wyciąganie uogólnień na podstawie samej tej hipotezy jest zbyt uproszczonym podejściem i że wynikające z tego wnioski nie wytrzymałyby wzajemnej oceny. Ponadto, testowana tradycyjna hipoteza mormona może sama w sobie opierać się na założeniach, których nie popiera narracja Księgi Mormona (zob. model ograniczonej geografii ).

Pisząc w FARMS, apologeta David A. McClellan stwierdza, że ​​nie jest prawdopodobne, aby „podpis genetyczny małej migrującej rodziny sprzed 2600 lat” mógł zostać odzyskany.

Językoznawstwo

Główny artykuł: Językoznawstwo i Księga Mormona

Krytycy Jerald i Sandra Tanner oraz Marvin W. Cowan twierdzą, że użycie przez Księgę Mormona pewnych anachronizmów językowych (takich jak zamerykanizowane imię „Sam” i francuskie słowo „adieu”) dostarcza dowodów na to, że książka została sfabrykowana przez Józefa Smitha, a raczej niż bosko natchniony. Ponadto Richard Abanes twierdzi, że ponieważ pierwsze wydanie Księgi Mormona zawierało setki błędów gramatycznych (usuniętych w późniejszych wydaniach), księga ta została zatem sfabrykowana przez Smitha, a nie natchniona przez Boga.

Księga Abrahama

Główny artykuł: Krytyka Księgi Abrahama
Faksymile nr 1 z Księgi Abrahama
Zachowane papirusy przedstawiające oryginalną winietę uważane za źródło faksymile 1. Zwróć uwagę na lukę lub brakujące fragmenty winiety.

Księga Abrahama różni się od innych świętych tekstów w Mormona, że niektóre z oryginalnego materiału źródłowego zostało zbadane przez niezależnych ekspertów.

Instytut Badań Religijnych i garbarze twierdzą, że Smith oszukańczy reprezentowane Księgę Abrahama, część Kościoła biblijnego kanonu , jako boski dokumentu. Richard i Joan Ostling zauważają, że uczeni niebędący Świętymi w Dniach Ostatnich doszli do wniosku, że tłumaczenia ocalałych papirusów, które ich zdaniem są fragmentami źródła Księgi Abrahama, nie mają związku z treścią tekstu księgi. Józef Smith twierdzi, że wszedł w posiadanie kilku egipskich papirusów, z których twierdził, że przetłumaczył Księgę Abrahama, część współczesnej Perły Wielkiej Wartości . Papirusy zaginęły przez wiele lat, ale pod koniec lat 60. odkryto ich fragmenty. Zachowane papirusy, jak również faksymile zachowane przez Smitha w Perle Wielkiej Wartości, zostały przetłumaczone przez współczesnych egiptologów i okazały się być powszechnymi egipskimi dokumentami pogrzebowymi niezwiązanymi z treścią Księgi Abrahama. Uczeni mormonów Michael D. Rhodes i John Gee doszli do tego samego wniosku, ale twierdzą, że Smith mógł używać papirusów jako inspiracji.

Ogólne wypowiedzi egiptologów

W 1856 roku Theodule Deveria , egiptolog z Luwru , miał okazję zbadać faksymile opublikowane jako część Księgi Abrahama. Jego interpretacja, zestawiona z interpretacją Smitha, została opublikowana w książce TBH Stenhouse'a The Rocky Mountain Saints: A Full and Complete History of the Mormons in 1873. Dodatkowo, później, w 1912, wielebny Franklin S. Spalding wysłał kopie trzech faksymili do ośmiu egiptologów i semitów zabiegających o interpretację faksymiliów, których wyniki opublikowano w dziele Spaldinga Joseph Smith, Jr. As a Translator . Deveria i każdy z ośmiu uczonych natychmiast rozpoznali faksymile jako fragmenty zwykłych dokumentów pogrzebowych, a niektórzy ostro potępili interpretację Smitha, jak pokazano poniżej:

Egiptolog dr James H. Breasted z University of Chicago zauważył:

te trzy faksymile dokumentów egipskich w „Perle Wielkiej Wartości” przedstawiają najczęstsze przedmioty w egipskiej religii grobowej. Dlatego ich interpretacje Józefa Smitha jako części wyjątkowego objawienia dokonanego przez Abrahama bardzo wyraźnie pokazują, że nie był on całkowicie zaznajomiony ze znaczeniem tych dokumentów i absolutnie nie znał najprostszych faktów egipskiego piśmiennictwa i cywilizacji.

Dr WM Flinders Petrie z Uniwersytetu Londyńskiego napisał: „Można śmiało powiedzieć, że w tych wyjaśnieniach nie ma ani jednego słowa, które byłoby prawdziwe”

Dr AH Sayce, profesor egiptologii z Oksfordu: „Trudno jest poważnie zajmować się bezczelnym oszustwem Józefa Smitha… Smith zamienił boginię [Izydę w faksymile nr 3] w króla, a Ozyrysa w Abrahama”.

Nauki i Przymierza

Główny artykuł: Nauki i Przymierza

W przeciwieństwie do innych pism mormońskich, Nauki i Przymierza nie są rzekomo starożytnym rękopisem, lecz składają się z objawień otrzymanych przez współczesnych proroków i innych dokumentów zawierających instrukcje dla członków kościoła. Pojawiła się krytyka pozornej korekty, pominięcia i dodania w niej materiału.

W 1876 r. usunięto sekcje 101 z wydania z 1835 r. (i kolejnych druków). Sekcja 101 była „Oświadczeniem o małżeństwie” przyjętym przez konferencję kościoła i zawierała następujący tekst:

Ponieważ temu Kościołowi Chrystusowemu zarzucono zbrodnię wszeteczeństwa i poligamii, oświadczamy, że wierzymy, iż jeden mężczyzna powinien mieć jedną żonę, jedną kobietę i jednego męża, z wyjątkiem przypadku śmierci, kiedy każdy z nich jest na wolności ponownie się ożenić.

Została ona zastąpiona przez sekcję 132 współczesnego wydania LDS, która zawiera objawienie otrzymane przez Smitha na temat małżeństwa na wieczność i naucza doktryny wielożeństwa .

W 1921 r. Kościół LDS usunął część książki „ Wykłady o wierze ” z wyjaśnieniem, że wykłady „nigdy nie były przedstawiane ani akceptowane przez Kościół jako coś innego niż wykłady lub lekcje teologiczne”. Wykłady zawierają teologię dotyczącą Boga i podkreślają wagę wiary i uczynków.

Do 1981 roku w wydaniach książki używano kryptonimów dla pewnych osób i miejsc w tych sekcjach, które dotyczyły Zjednoczonego Porządku . Wydanie LDS z 1981 r. zastąpiło je prawdziwymi nazwiskami, sprowadzając nazwy kodowe do przypisów. Wersja Community of Christ nadal używa nazw kodowych.

Niektóre materiały w Naukach i Przymierzach odnoszą się do tworzenia Księgi Mormona, o której mowa powyżej.

Tłumaczenie Józefa Smitha i Księga Mojżesza

Kościół LDS obejmuje Józefa Smitha-Mateusza (wyciąg z poprawionej przez Smitha Ewangelii Mateusza ) i Księgę Mojżesza (wyciąg z poprawionej przez Smitha Księgi Rodzaju ) jako część Perły Wielkiej Wartości. Jednak nie kanonizował w całości Przekładu Biblii Józefa Smitha . Całe tłumaczenie jest jednak używane przez Wspólnotę Chrystusa . Kilku krytyków i lingwistów zauważyło obszary, w których tłumaczenie wydaje się być wadliwe. W 2017 roku profesor Thomas Wayment BYU i student Haley Wilson ogłosił, że odkrył tekstową zależność Tłumaczenie Józefa Smitha na popularnej 18 wieku Bible Commentary przez Adama Clarke'a .

Zobacz też

Przypisy

Źródła

Linki zewnętrzne

Prace standardowe LDS
Strony przepraszające
Krytyczne strony internetowe