Frashokereti - Frashokereti

Część serii na
Eschatologia
Zoroastrianin
Część serii na
Zoroastryzm
Atar (ogień)
Atar (ogień), główny symbol zoroastryzmu
P religia world.svg  Portal religii

Frashokereti ( frašō.kərəti ) to termin w języku awestyjskim (odpowiadający środkowoperskiemu fraš (a) gird <plškrt>) dla zoroastryjskiej doktryny o ostatecznej renowacji wszechświata, kiedy zło zostanie zniszczone, a wszystko inne będzie wtedy w doskonała jedność z Bogiem ( Ahura Mazda ).

Założenia doktrynalne są następujące: (1) dobra wola ostatecznie zwycięży zło; (2) stworzenie było początkowo doskonale dobre, ale później zostało zepsute przez zło; (3) świat zostanie ostatecznie przywrócony do doskonałości, jaką miał w czasie stworzenia; (4) „zbawienie jednostki zależało od sumy myśli, słów i czynów [tej osoby] i żadna boska istota nie mogłaby interweniować, czy to współczującego, czy kapryśnego, by to zmienić”. W ten sposób każdy człowiek ponosi odpowiedzialność za los własnej duszy, a jednocześnie ponosi odpowiedzialność za losy świata.

Etymologia i znaczenie

Nazwa sugeruje „robić wspaniałe, doskonałe”. DN MacKenzie w A Concise Dictionary of Pahlavi podaje znaczenie jako „Przywrócenie (na końcu czasów)”. Biorąc pod uwagę to znaczenie, pierwsza część mogłaby oznaczać „wczesny, pierwszy, początkowy”, związany z przedrostkiem fra , pokrewny z pro w języku greckim i łacińskim. Następnie ogólne znaczenie to „przejście do stanu początkowego”, stąd „przywrócenie”.

Eschatologia

Do idei eschatologicznych nawiązuje się jedynie w zachowanych tekstach Avesty , a są one szczegółowo znane dopiero z tekstów tradycji zaratusztriańskiej, w szczególności z ok. Bundahiszn z IX wieku . Historia towarzyszących, jak to występuje w Bundahishn ( GBD 30.1ff) przebiega w następujący sposób: Na koniec „trzeciego czasu” (przy czym pierwsze wiek tworzenia, drugi z mieszaniny, a trzecia separacji) tam będzie wielka bitwa pomiędzy siłami dobra (The jazata s ) i tych, zła (the Daeva s ), w którym dobro zatriumfuje. Na ziemi Saoshyant przyniesie zmartwychwstanie w ciałach, które mieli przed śmiercią. Potem następuje ostateczny wyrok przez mękę. W jazata s Airyaman i Atar topi metal w wzgórza i góry, a stopiony metal następnie przepływa przez ziemię jak rzeki. Cała ludzkość - zarówno żywi, jak i zmartwychwstali zmarli - będzie musiała brodzić przez tę rzekę, ale dla prawych ( Ashavan ) będzie to wydawać się rzeką ciepłego mleka, podczas gdy niegodziwcy zostaną spaleni. Rzeka następnie popłynie do piekła, gdzie unicestwi Angra Mainyu i ostatnie ślady niegodziwości we wszechświecie. W późniejszych tekstach zoroastryjskich jest napisane, że stopiony metal oczyści niegodziwców.

Narracja jest kontynuowana z projekcją Ahury Mazdy i sześciu Amesha Spentas, którzy uroczyście dokonują ostatniego aktu uwielbienia ( yasna ) i przygotowują parahaoma z „białej haomy ”. Sprawiedliwi będą mieli udział w parahaomie , który zapewni im nieśmiertelność. Odtąd ludzkość stanie się jak Amesha Spentas, żyjąc bez jedzenia, bez głodu i pragnienia oraz bez broni (lub możliwości obrażeń ciała). Materialna substancja ciał będzie tak lekka, że ​​nie rzuca cienia. Cała ludzkość będzie mówić jednym językiem i należeć do jednego narodu bez granic. Wszyscy będą mieli jeden cel i jeden cel, łącząc się z boskością w nieustannym wywyższaniu chwały Bożej.

Chociaż frashokereti jest przywróceniem czasu stworzenia, nie ma powrotu do wyjątkowości pierwotnej rośliny, zwierzęcia i człowieka; podczas gdy na początku była jedna roślina, jedno zwierzę i jeden człowiek, odmiana, która się pojawiła, pozostanie na zawsze. Podobnie, zastęp bóstw powołanych do istnienia przez Mazdę nadal istnieje odrębnie, „i nie ma proroctwa o ich ponownym wchłonięciu do Boskości”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura