Józefa Butlera - Joseph Butler


Józefa Butlera
Biskup Durhamu
Siedzący biały mężczyzna w średnim wieku, ubrany w angielskie szaty duchownych z czasów gruzińskich.
Diecezja Durham
W biurze 1750–1752
Poprzednik Edwarda Chandlera
Następca Richard Trevor
Inne posty Biskup Bristolu (1738-1750)
Dziekan St Paul (1740-1750)
Zamówienia
Wyświęcenie 26 października 1718 (diakon)
21 grudnia 1718 (ksiądz)
przez  Williama Talbot
Poświęcenie 3 grudnia 1738
Dane osobowe
Urodzić się ( 1692-05-18 )18 maja 1692
Wantage , Berkshire , Anglia
Zmarł 16 czerwca 1752 (1752-06-16)(w wieku 60 lat)
Bath , Somerset , Wielka Brytania
Pochowany 20 czerwca 1752, Katedra w Bristolu
Narodowość angielski (później brytyjski )
Określenie Prezbiteriański
anglikanin (po 1714)
Rezydencja Rosewell House, Kingsmead Square, Bath (w chwili śmierci)
Rodzice Thomas Butler
Zawód Teolog , apologeta , filozof
Świętość
Święto 16 czerwca (wspomnienie)
Kariera filozoficzna
Edukacja Tewkesbury Academy
Oriel College, Oksford
Era XVIII-wieczna filozofia
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Empiryzm , filozofia chrześcijańska
Główne zainteresowania
Teologia
Wybitne pomysły
Krytyka deizmu

Joseph Butler (18 maja 1692 – 16 czerwca 1752) był angielskim biskupem anglikańskim , teologiem , apologetą i filozofem , urodzonym w Wantage w angielskim hrabstwie Berkshire (obecnie Oxfordshire ). Znany jest ze swej krytyce deizm , Thomas Hobbes jest egoizm i John Locke 's teorii tożsamości . Wśród wielu filozofów i myślicieli religijnych Butlera znaleźli się David Hume , Thomas Reid , Adam Smith , Henry Sidgwick , John Henry Newman i CD Broad , i jest powszechnie uważany za „jednego z wybitnych angielskich moralistów”. Odegrał ważną, choć niedocenianą rolę w rozwoju XVIII-wiecznego dyskursu ekonomicznego, wywierając ogromny wpływ na dziekana Gloucester i ekonomistę politycznego Josiaha Tuckera .

Biografia

Ramiona Josepha Butlera, biskupa Durham: Argent, trzy zakryte kubki w zgięciu między dwoma zakrętami wyryte sobole

Wczesne życie i edukacja

Syn Presbyterian bielizny Draper, Butler był przeznaczony do służby tego kościoła, z przyszłością arcybiskupa Thomasa Secker wszedł Samuel Jones „s odrębne Academy w Gloucester (później Tewkesbury) do tego celu. Tam rozpoczął tajną korespondencję z anglikańskim teologiem i filozofem Samuelem Clarke'em . W 1714 r. zdecydował się wstąpić do Kościoła anglikańskiego i wstąpił do Oriel College w Oksfordzie , otrzymując w 1718 r. stopień Bachelor of Arts, a 8 grudnia 1733 r. tytuł doktora prawa cywilnego .

Kariera kościelna

Butler został wyświęcony na diakona w dniu 26 października 1718 przez Williama Talbota , biskupa Salisbury , w jego Pałacu Biskupim, Salisbury, jego pałacowej kaplicy i księdza w dniu 21 grudnia 1718 przez Talbota w kościele St James, Piccadilly . Po piastowaniu różnych innych wysokich stanowisk został rektorem bogatego życia Stanhope w hrabstwie Durham .

W 1736 Butler stał się szef kapelan z George II żony Caroline , za radą Lancelot Blackburne . Został mianowany biskupem Bristolu w dniu 19 października 1738 roku i konsekrowany na biskupa w dniu 3 grudnia 1738 roku w kaplicy Pałacu Lambeth . Pozostając biskupem Bristolu, Butler został mianowany dziekanem St Paul's w dniu 24 maja 1740 r., sprawując urząd do czasu jego przekładu na Durham. Mówi się, że apokryficznie odrzucił propozycję zostania arcybiskupem Canterbury w 1747 roku, ale w latach 1746-1752 służył królowi jako urzędnik szafy . Został przetłumaczony do Durham przez potwierdzenie jego wyboru w październiku 1750; został następnie intronizowany przez pełnomocnika w dniu 9 listopada 1750. Został pochowany w katedrze w Bristolu.

Śmierć i dziedzictwo

Butler zmarł w 1752 roku w Rosewell House, Kingsmead Square w Bath , Somerset . Jego wielbiciele chwalili go jako doskonałego człowieka oraz pracowitego i sumiennego duchownego. Choć był obojętny na literaturę, miał pewne zamiłowanie do sztuk pięknych, zwłaszcza architektury.

Joseph jest zapamiętany w Kościele Anglii z obchodów na 16 czerwca . Posiadał własną kolekcję rękopisów (np. Lekcjonarz 189 ).

Filozofia

Pomnik biskupa Josepha Butlera, katedra w Durham

Atak na deizm

Za życia i wiele lat później Butler był najbardziej znany ze swojej „ Analogii religii naturalnej i objawionej” (1736), która według historyka Willa Duranta „pozostała przez stulecie głównym podporą chrześcijańskiego argumentu przeciwko niewierze”. Angielscy deiści, tacy jak John Toland i Matthew Tindal, argumentowali, że natura dostarcza wyraźnych dowodów na inteligentnego projektanta i rzemieślnika, ale odrzucili ortodoksyjne chrześcijaństwo z powodu niewiarygodności cudów oraz okrucieństw i sprzeczności zapisanych w Biblii.

Analogia Butlera” była jedną z wielu odpowiedzi na całą książkę dla deistów i przez długi czas uważano ją za najbardziej skuteczną. Butler twierdził, że sama natura jest pełna tajemnic i okrucieństw, a zatem ma te same rzekome wady, co Biblia. Argumentując na gruncie empirycznym, że wszelka wiedza o naturze i ludzkim postępowaniu jest jedynie prawdopodobna, Butler odwołał się do szeregu wzorców („analogii”) obserwowalnych w przyrodzie i sprawach ludzkich, które, jego zdaniem, uprawdopodobniają główne nauki chrześcijaństwa.

Argumentacja Butlera podobna do jiu-jitsu była niezwykła i ryzykowna. Argumentując, że „ponieważ przyroda jest bałaganem zagadek, nie możemy oczekiwać, że objawienie będzie jaśniejsze”, oczywiście zasugerował ripostę, że wtedy zarówno deizm, jak i chrześcijaństwo były irracjonalne. Dzisiaj analogia Butlera „ jest obecnie w dużej mierze przedmiotem zainteresowania historycznego”, ale jego twierdzenie, że prawdopodobieństwo jest przewodnikiem w życiu, zostałoby poparte przez wielu współczesnych filozofów.

Etyka i psychologia moralna

Badacz Butlera, Stephen Darwall, napisał: „Prawdopodobnie żadna postać nie miała większego wpływu na dziewiętnastowieczną brytyjską filozofię moralną niż Butler”. Głównym celem Butlera w Kazach był Thomas Hobbes i egoistyczny pogląd na ludzką naturę, którego bronił w Lewiatanie (1651). Hobbes był materialistą, który wierzył, że nauka ujawnia świat, w którym wszystkie zdarzenia są zdeterminowane przyczynowo i w którym wszystkie ludzkie wybory nieuchronnie wypływają z pragnienia, które jest w danej chwili najsilniejsze w człowieku. Hobbes postrzegał ludzi jako agresywnych, samolubnych i żądnych władzy. Taki pogląd nie pozostawiał miejsca na prawdziwy altruizm, życzliwość czy koncepcję moralności w tradycyjnym pojmowaniu.

W Kazach Butler twierdzi, że ludzka motywacja jest mniej samolubna i bardziej złożona, niż twierdził Hobbes. Twierdzi, że ludzki umysł jest zorganizowaną hierarchią wielu różnych impulsów i zasad, z których wiele nie jest z gruntu samolubnych. Parter, że tak powiem, kryje w sobie szeroki wachlarz konkretnych emocji, apetytów i uczuć, takich jak głód, złość, strach i współczucie. We właściwie zorganizowanych umysłach rządzą nimi dwie nadrzędne zasady: miłość własna (pragnienie maksymalizacji własnego szczęścia na dłuższą metę) i życzliwość (pragnienie promowania ogólnego szczęścia). Bardziej ogólne impulsy podlegają z kolei najwyższemu praktycznemu autorytetowi w ludzkim umyśle: sumieniu moralnemu. Sumienie, twierdzi Butler, jest wrodzonym poczuciem dobra i zła, wewnętrznym światłem i monitorem otrzymanym od Boga. Sumienie każe promować ogólne szczęście i osobiste szczęście. Doświadczenie informuje, że te dwa cele w dużej mierze pokrywają się w obecnym życiu. Z wielu powodów, argumentuje Butler, nieetyczni i egocentryczni ludzie, którzy nie dbają o dobro publiczne, zazwyczaj nie są zbyt szczęśliwi.

Zdarzają się jednak rzadkie przypadki, w których niegodziwcy wydają się przez jakiś czas prosperować. Doskonałą harmonię cnoty i interesowności, twierdził Butler, gwarantuje tylko sprawiedliwy Bóg, który w życiu pozagrobowym nagradza i karze ludzi tak, jak na to zasługują.

Krytyka Locke'a

W załączniku 1 do Analogii Butler przedstawia słynną krytykę wpływowej teorii „tożsamości osobistej” Johna Locke'a , wyjaśniając, dlaczego ktoś od czasu do czasu staje się „tą samą osobą”, pomimo wszystkich fizycznych i psychologicznych zmian. doświadczenie w tym okresie. Locke twierdził, że tożsamość osobowa nie wynika z posiadania tego samego ciała czy tej samej duszy, ale z posiadania tej samej świadomości i pamięci. Według Locke'a pamięć jest „klejem”, który spaja różne etapy naszego życia i stanowi identyczność osoby.

Mówiąc dokładniej, twierdzi Locke, osoba A jest tą samą osobą co osoba B tylko w przypadku, gdy A i B dzielą przynajmniej część tych samych wspomnień. Butler zwrócił uwagę, że sposobem odróżnienia „prawdziwych” wspomnień od fałszywych jest to, że ludzie, którzy przeżyli te doświadczenia, są naprawdę pamiętane. Tak więc, twierdził Butler, pamięć zakłada tożsamość osobową i nie może jej konstytuować.

Cześć

Butler zostaje uhonorowany wraz z Georgem Berkeley w dniu święta w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego (USA) 16 czerwca.

Style i tytuły

  • 1692-1718: Joseph Butler Esq.
  • 1718-1733: Wielebny Joseph Butler
  • 1733-1738: Wielebny Doktor Joseph Butler
  • 1738-1752: Właściwy Wielebny Doktor Joseph Butler

Publikacje

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Filozofia moralna Austina Duncana-Jonesa Butlera , Pingwin 1952
  • Bernard Ramm, „Joseph Butler”, Varieties of Christian Apologetics: An Introduction to the Christian Philosophy of Religion , Baker Book House, Grand Rapids, 1962, s. 107–124
  • James Rurak, „ Analogia Butlera : wciąż interesująca synteza rozumu i objawienia”, „ Anglican Theological Review 62” (październik), 1980, s. 365–381
  • Colin Brown, Miracles and the Critical Mind , Paternoster, Exeter UK/William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1984
  • William Lane Craig Historyczny argument za zmartwychwstaniem Jezusa podczas sporu z deistami , Teksty i studia w religii, t. 23. Edwin Mellen Press, Lewiston, Nowy Jork i Queenston, Ontario, 1985
  • Penelhum, Terence, Butler , Nowy Jork: Routledge, 1985

Linki zewnętrzne

Tytuły Kościoła anglikańskiego
Poprzedzał
Thomas Gooch
Biskup Bristolu
1738-1750
Następca
Johna Conybeare
Poprzedzony przez
Francisa Hare ,
biskupa Chichester
Dziekan św. Pawła
1740-1750
Następca
Thomasa Seckera ,
biskupa Oksfordu
Poprzedzany przez
Edwarda Chandlera
Biskup Durham
1750-1752
Następca
Richarda Trevora