Ewangelia dzieciństwa Tomasza -Infancy Gospel of Thomas
| Ewangelia dzieciństwa Tomasza | |
|---|---|
Młody Jezus ożywia gliniane ptaki
| |
| Informacja | |
| Religia | chrześcijaństwo |
| Autor | „Tomasz Izraelita” |
| Język | grecki |
| Okres |
Wczesne chrześcijaństwo ( II wiek ) |
 |
Ewangelia Dzieciństwa Tomasza to biograficzny ewangelia o dzieciństwie Jezusa , uwierzył aktualne najpóźniej do drugiego wieku. Uważano, że Ewangelia dzieciństwa Tomasza ma pochodzenie gnostyckie ze względu na odniesienia (przez Hipolita z Rzymu i Orygenesa z Aleksandrii ) do „Ewangelii Tomasza”, ale te prace nie odnoszą się do tej Ewangelii dzieciństwa, jak sądziło wielu uczonych, ale raczej do zupełnie innej Ewangelii Tomasza .
Protoortodoksyjni chrześcijanie uważali Ewangelię dzieciństwa Tomasza za nieautentyczną i heretycką. Euzebiusz odrzucił ją jako heretycką „fikcję” w trzeciej księdze swojej Historii Kościoła z IV wieku , a papież Gelasius I umieścił ją na swojej liście ksiąg heretyckich w V wieku.
Randki
Pierwszy znany cytat z Ewangelii dzieciństwa Tomasza pochodzi z Ireneusza z Lyonu około 180 rne, który nazywa go fałszywym i apokryficznym. Uczeni na ogół zgadzają się co do daty od połowy do końca II wieku naszej ery. Istnieją dwa dokumenty z II wieku, Epistula Apostolorum i Ireneus' Adversus haereses , które odnoszą się do historii nauczyciela Jezusa mówiącego mu: „Powiedz alfa”, a Jezus odpowiedział: „Najpierw powiedz mi, co to jest beta, a ja ci powiem czym jest alfa." Ogólnie uważa się, że przynajmniej pewien okres ustnego przekazu materiału źródłowego miał miejsce, w całości lub jako kilka różnych historii, zanim został po raz pierwszy przepisany i z czasem zredagowany. Tak więc oba te dokumenty oraz Ewangelia dzieciństwa Tomasza prawdopodobnie wszystkie odnoszą się do ustnych wersji tej historii. Nieznany jest obszar pochodzenia pracy, a zaproponowano wiele miejsc pochodzenia.
Oprócz trudności w nazwie, ponieważ dzieło nie jest związane z Ewangelią Tomasza, dzieło nie jest ewangelią, ale być może dodatkiem do Ewangelii Łukasza lub samodzielnym dziełem, które ma zależny związek z kanoniczną Ewangelią teksty. Ta historia dzieciństwa kończy się, gdy Jezus w świątyni w wieku 12 lat cytuje fragmenty ewangelii Łukasza. (zob. Dzieciństwo 19:1–12 i Łukasza 2:41–52 ).
Autorstwo
Autor ewangelii jest nieznany. W najwcześniejszych rękopisach syryjskich w ogóle nie wskazano autora, wskazując albo skrócony wstęp, autora, który chciał pozostać anonimowy, albo kompilację istniejących historii przez redaktora. W późniejszych rękopisach pochodzących ze średniowiecza Ewangelia rozpoczyna się prologiem, w którym przedstawia się „Tomasz Izraelita”, ale bez dalszych wyjaśnień. Możliwe, że miało to sugerować, że autorem był Judasz Tomasz, lepiej znany jako Tomasz Apostoł , uważany przez niektórych chrześcijan za brata Jezusa i tym samym zaznajomiony z działalnością młodego Jezusa.
Tradycja rękopisów
Nie wiadomo, czy oryginalnym językiem Ewangelii dzieciństwa Tomasza był język grecki czy syryjski. Nieliczne zachowane greckie rękopisy same w sobie nie dostarczają żadnych wskazówek, ponieważ żaden nie pochodzi z XIII wieku, podczas gdy najwcześniejsze autorytety, według redaktora i tłumacza Montague Rhodesa Jamesa , są znacznie skróconą wersją syryjską z VI wieku i łacińskim palimpsestem piątego lub szóstego wieku, który nigdy nie został w pełni przetłumaczony i można go znaleźć w Wiedniu. Wiele rękopisów, tłumaczeń, skróconych wersji, alternatyw i paraleli ma niewielkie, zniuansowane różnice. James odkrył, że ich duża liczba sprawia, że kompilacja urtekstu jest bardzo trudna. Ta liczba tekstów i wersji odzwierciedla wielką popularność dzieła w okresie późnego średniowiecza.
Spośród wielu różnych wersji i form alternatywnych (np. greckiej, syryjskiej, łacińskiej, słowiańskiej itd.) trzy główne formy są powszechnie określane jako podane przez Constantina von Tischendorfa . Dwa z nich to teksty greckie, które nazywane są tekstem greckim A (grecki A); Tekst grecki B (grecki B); a trzeci to łacina . Pierwsza znana publikacja Ewangelii dzieciństwa Tomasza została opublikowana przez J Fabriciusa i jest znana jako greckie A. Greckie A jest najbardziej znaną, często używaną formą i w pełnej formie jest dłuższą z dwóch Greków, na co najmniej 2 rękopisach składa się z dziewiętnastu rozdziałów z kilkoma naprzemiennymi innymi rękopisami o skróconych formach. Greckie B zostało znalezione podczas podróży Tischendorfa na górę Synaj w 1844 roku, która jest nie tylko krótsza (11 rozdziałów), ale jest inną wersją znanego tekstu A. Niektóre rozdziały zostały skrócone, inne całe rozdziały całkowicie pominięte i kilka nowych linijek. Przekłady łacińskie mają dwie różne formy wersji od starołaciny do późnej łaciny. Łacina była godna uwagi, ponieważ została odkryta po raz pierwszy z egipskim prologiem.
Część wersji łacińskiej została przetłumaczona na poezję staroirlandzką, prawdopodobnie około 700 roku ne według Jamesa Carneya, co czyni to tłumaczenie jednym z najwcześniejszych w tej ewangelii.
Zadowolony
Tekst opisuje życie dzieciątka Jezus od piątego do dwunastego roku życia, z fantazyjnymi, a czasem złowrogimi wydarzeniami nadprzyrodzonymi. Przedstawiany jest jako przedwcześnie rozwinięte dziecko, które wcześnie rozpoczyna edukację. Historie opowiadają o tym, jak młode Wcielenie Boga dojrzewa i uczy się używać swoich mocy dla dobra oraz jak ludzie wokół niego reagują najpierw ze strachem, a później z podziwem. Jeden z odcinków dotyczy tego, jak Jezus robi gliniane ptaki, które następnie ożywia, co również przypisuje się Jezusowi w Koranie 5:110 oraz w średniowiecznym dziele znanym jako Toledot Jeszu , chociaż był to wiek Jezusa w czasie wydarzenia nie jest określony na żadnym koncie. W innym epizodzie dziecko rozprowadza wodę, którą zebrał Jezus. Jezus zabija to pierwsze dziecko, gdy w wieku pierwszego roku przeklina chłopca, co powoduje, że ciało dziecka zamienia się w zwłoki. Później Jezus zabija kolejne dziecko poprzez klątwę, gdy dziecko najwyraźniej przypadkowo wpada na Jezusa, rzuca w Jezusa kamieniem lub uderza go pięścią (w zależności od tłumaczenia).
Kiedy Józef i Maryja sąsiedzi skarżą się, że są cudownie uderzył ślepy przez Jezusa. Następnie Jezus zaczyna otrzymywać lekcje, ale arogancko próbuje uczyć nauczyciela, denerwując nauczyciela, który podejrzewa nadprzyrodzone pochodzenie. Jezus jest rozbawiony tym podejrzeniem, które potwierdza i odwołuje wszelkie wcześniejsze pozorne okrucieństwo. Następnie wskrzesza przyjaciela, który zginął, gdy spadł z dachu, i leczy innego, który przeciął mu stopę siekierą.
Po różnych innych demonstracjach nadprzyrodzonych zdolności, nowi nauczyciele próbują uczyć Jezusa, ale zamiast tego wyjaśnia im prawo. Wspomniany jest inny zestaw cudów, w których Jezus uzdrawia swojego brata, którego ukąsił wąż, oraz dwóch innych, którzy zmarli z różnych przyczyn. Wreszcie tekst opowiada o epizodzie z Ewangelii Łukasza, w którym 12-letni Jezus naucza w świątyni.
Chociaż cuda wydają się dość przypadkowo wstawione do tekstu, trzy cuda są przed, a trzy po każdym z zestawów lekcji. Struktura opowieści to zasadniczo:
- Ożywianie suszonej ryby (jest to obecne tylko w późniejszych tekstach)
- (Pierwsza grupa)
- 3 Cuda - Tchnie życie w ptaki ulepione z gliny, przeklina chłopca, który następnie staje się trupem (brak w greckim B), przeklina chłopca, który pada martwy, a jego rodzice stają się ślepi
- Próba nauczania Jezusa, która się nie powiodła, a Jezus nauczał…
- 3 cuda - cofa jego wcześniejsze czyny (obejmuje wskrzeszenie dwóch chłopców i uzdrowienie niewidomych rodziców), wskrzesza przyjaciela, który spadł z dachu, leczy mężczyznę, który rąbał mu stopę siekierą.
- (druga grupa)
- Trzy cuda - nosi wodę na tkaninie, robi ucztę z jednego ziarna, rozciąga belkę drewna, aby pomóc ojcu dokończyć budowę łóżka
- Próby nauczania Jezusa, które kończą się niepowodzeniem, gdy Jezus naucza tego
- Trzy cuda - leczy Jamesa z trucizny węża, wskrzesza zmarłe z powodu choroby dziecko, wskrzesza mężczyznę, który zginął w wypadku budowlanym
- Incydent w świątyni równolegle do Łukasza
Epizody z dzieciństwa Jezusa przedstawione w XIV-wiecznym przekładzie Ewangelii Klosterneuburger Evangelienwerk :
Jezus niesie wodę na kolanach po tym, jak pękł mu dzban na wodę; inne dzieci patrzą ze zdziwieniem.
Jezus podaje Marii wodę na kolanach.
Jezus ponownie składa dzbany na wodę dzieci, które próbując go naśladować, celowo rozbiły dzbany.
Jezus ożywia gliniane ptaki swoich towarzyszy zabaw.
Jezus mówi Józefowi, aby wskrzesił martwego człowieka.
Józef wskrzesza mężczyznę na noszach z martwych.
Podczas zabawy dziecko Zenon spada z dachu domu; dwóch Żydów oskarża Jezusa, że go popchnął.
Jezus wskrzesza martwe dziecko z martwych, aby mógł zaświadczyć, że Jezus jest niewinny.
Wraz z innymi dziećmi Jezus łowi ryby w szabat.
Żyd, który beszta dzieci, ginie na miejscu.
Dzieci skarżą się na Jezusa dorosłym Żydom.
Na prośbę Maryi i Józefa Jezus wskrzesza zmarłego.
Jezus bawi się lwami i prowadzi je do bram miasta. Mieszkańcy miasta są przerażeni.
Jezus kłóci się ze swoim nauczycielem na oczach innych uczniów o naturę liter.
Syryjska Ewangelia dzieciństwa
Ewangelia Dzieciństwa Arabska ( Injilu „t Tufuliyyah ), przekład z koptyjskiego oryginału, daje pewne podobieństwa do odcinków«nagrany w książce Józefa arcykapłana, który był w czasach Chrystusa.»
Zobacz też
Dalsza lektura
- Barnstone, Willis (red.). The Other Bible , Harper Collins, 1984, s. 398-403. ISBN 0-06-250031-7
Bibliografia
- ^ B c d e f J.RC Cousland (16 listopada 2017). Święta groza: Jezus w Ewangelii dzieciństwa Tomasza . Wydawnictwo Bloomsbury. s. 3–. Numer ISBN 978-0-567-66817-2.
- ^ a b Ewangelie dzieciństwa Jezusa: apokryficzne opowieści z dzieciństwa Maryi i Jezusa — z adnotacjami i objaśnieniami . Wydawnictwo SkyLight Paths; 2009. ISBN 978-1-59473-258-4 . P. 10–.
- ^ Gero, Stephen (1971). „Ewangelia dzieciństwa Tomasza: studium problemów tekstowych i literackich”. Novum Testamentum . 13 (1): 56–57. doi : 10.2307/1560167 . JSTOR 1560167 .
- ^ Ehrman, Bart (2003). Zaginione Pisma: Księgi, które nie weszły do Nowego Testamentu . Oxford University Press. P. 64-66. Numer ISBN 0195141822.
- ^ James, MR (1924). Chrześcijańskie apokryfy i literatura wczesnochrześcijańska (PDF) . Oxford: Clarendon Press. P. 276.
- ^ James, MR (1924). Chrześcijańskie apokryfy i literatura wczesnochrześcijańska (PDF) . Oxford: Clarendon Press. P. 276.
- ^ van Aarde AG (2005). „Ewangelia dzieciństwa Tomasza: Alegoria czy mit – gnostyk czy ebionit?” ( PDF ) . Uniwersytet w Pretorii. P. 3 (str. 828).
- ^ Burke, Tony. „Ewangelia dzieciństwa Tomasza: greckie A” . TonyBurke.pl . Źródło 11 stycznia 2019 .
- ^ Burke, Tony. „Ewangelia dzieciństwa Tomasza: greckie B” . TonyBurke.pl . Źródło 11 stycznia 2019 .
- ^ Burke, Tony. „Ewangelia dzieciństwa Tomasza: późna łacina” . TonyBurke.pl . Źródło 11 stycznia 2019 .
- ^ „Ewangelia dzieciństwa Tomasza: irlandzki | Tony Burke” .
- ^ B Reidar Aasgaard (30 czerwca 2011). Dzieciństwo Jezusa: dekodowanie apokryficznej Ewangelii dzieciństwa Tomasza . Prasa Lutterwortha. s. 255–. Numer ISBN 978-0-227-90301-8.
-
^ Kate Zebiri z Uniwersytetu Londyńskiego (wiosna 2000). „Współczesne muzułmańskie rozumienie cudów Jezusa” (PDF) . Świat muzułmański . Centrum Macdonalda ds. Studiów nad Islamem i Stosunkami Chrześcijańsko-Muzułmańskimi w Hartford Seminary . 90 : 74. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2010-07-09 . Źródło 2010-01-04 .
W Koranie cuda Jezusa opisane są w dwóch fragmentach: 3:49 i 5:110. Koran 3:49 przypisuje Jezusowi następujące słowa: Przyszedłem do ciebie ze znakiem od twego Pana przez to, że uczyniłem dla ciebie z gliny figurę ptaka i tchnąłem w nią, a ptak za pozwoleniem Boga
- ^ Ewangelia Tomasza Grecki Tekst A (Archiwum), Wesley Center Online, Northwest Nazarene University
Zewnętrzne linki
- Pisma wczesnochrześcijańskie : Ewangelia dzieciństwa Tomasza
- Biblioteka Towarzystwa Gnostyckiego : Wstęp i tłumaczenia Ewangelii dzieciństwa Tomasza, MR James, 1924