Papież Gelasius I - Pope Gelasius I

Papież Święty

Gelasius I
Biskup Rzymu
Kościół Kościół Katolicki
Diecezja Rzym
Widzieć Stolica Apostolska
Papiestwo zaczęło 1 marca 492 r
Papiestwo się skończyło 19 listopada AD 496
Poprzednik Feliks III
Następca Anastazjusz II
Dane osobowe
Urodzić się Afryka rzymska lub Rzym
Zmarł ( 496-11-19 )19 listopada 496
Rzym , Królestwo Ostrogotów
Świętość
Święto 21 listopada
Inni papieże o imieniu Gelasius

Papież Gelasius I był biskupem Rzymu od 1 marca 492 do śmierci 19 listopada 496. Gelasius był płodnym autorem, którego styl umieścił go na granicy między późnym antykiem a wczesnym średniowieczem . Jego poprzednik Feliks III zatrudniał go zwłaszcza przy redagowaniu dokumentów papieskich. W czasie swojego pontyfikatu nawoływał do ścisłej katolickiej ortodoksji, bardziej stanowczo domagał się posłuszeństwa władzy papieskiej, aw konsekwencji zwiększał napięcie między Kościołem zachodnim i wschodnim.

Miejsce urodzenia

Istnieje pewne zamieszanie dotyczące miejsca narodzin Gelasius: według Liber Pontificalis urodził się w Afryce („ natione Afer ”), podczas gdy w liście skierowanym do rzymskiego cesarza Anastazjusza stwierdził, że „urodził się Rzymianinem” („ Romanus ”). natus "). J. Conant był zdania, że ​​to ostatnie twierdzenie prawdopodobnie oznacza jedynie, że urodził się w rzymskiej Afryce, zanim najechali ją Wandalowie .

schizma akacji

Papieski wybór Gelasius w dniu 1 marca 492 roku był gestem ciągłości: Gelasius odziedziczył konflikty papieża Feliksa III z cesarzem wschodniorzymskim Anastazjuszem i Patriarchą Konstantynopola i zaostrzył je, nalegając na zatarcie imienia zmarłego Acacius , Patriarcha Konstantynopola, z dyptyków , pomimo każdego ekumenicznego gestu ówczesnego patriarchy Eufemiusa ( zob. szczegóły schizmy akacjańskiej ).

Podział cesarza i patriarchy Konstantynopola było nieuniknione, z zachodniego widzenia, ponieważ przyjął Monophysite herezja o Jezusie Chrystusie , mający tylko Boską naturę. Gelasius jest autorem książki De duabus in Christo naturis ( O dwoistej naturze Chrystusa ), która opisuje doktrynę katolicką w tej materii. W ten sposób Gelasius, mimo całej konserwatywnej latynoskości swojego stylu pisania, znajdował się na granicy późnego antyku i wczesnego średniowiecza .

Podczas schizmy akacjańskiej Gelasius opowiadał się za prymatem Stolicy Rzymskiej nad Kościołem powszechnym, zarówno wschodnim, jak i zachodnim, i przedstawił tę doktrynę w kategoriach, które stały się wzorem dla kolejnych papieży, którzy również rościli sobie prawo do zwierzchnictwa papieskiego z powodu ich sukcesji po Papiestwo od pierwszego Papieża Piotra Apostoła .

W 494 Gelasius jest autorem bardzo wpływowego listu Duo sunt do Anastazjusza na temat relacji Kościoła i państwa, który to list miał polityczny wpływ przez prawie tysiąc lat później.

Tłumienie Luperkaliów

Bliżej domu, po długiej walce Gelasius w końcu stłumił starożytne rzymskie święto Luperkalii , które trwało od kilku pokoleń wśród nominalnie chrześcijańskiej populacji. List Gelasiusa do senatora Andromacha potraktował podstawowe spory kontrowersji i nawiasem mówiąc, dostarczył pewnych szczegółów święta, które łączyły płodność i oczyszczenie , które w przeciwnym razie mogłyby zostać utracone. Chociaż Lupercalia było świętem oczyszczenia, któremu nadano nazwę „ dies februatus ”, od „ februare ” („oczyścić”) do miesiąca lutego, nie było ono związane ze świętem oczyszczenia Najświętszej Maryi Panny , zwane też potocznie „ Grzewnicami ”, które to ostatnie święto upamiętnia wypełnienie przez Świętą Rodzinę obrzędowych obowiązków wynikających z prawa mojżeszowego 40 dni po urodzeniu się pierwszego syna. W przypadku Świętej Rodziny , które miało miejsce 40 dni po Bożym Narodzeniu , scire licet , 2 lutego.

Śmierć

Po krótkiej, ale dynamicznej posłudze Gelasius zmarł 19 listopada 496 r. Jego świętem jest 21 listopada, rocznica jego pochówku , a nie jego śmierci.

Pracuje

Gelasius był najbardziej płodnym autorem wczesnych najwyższych papieży . Wielki masa jego korespondencji przetrwa: 42 liter według Encyklopedii Katolickiej (1907), 37 według Rev. Filipa V. Bagan i fragmentów z 49 innymi, które są zarchiwizowane w Watykanie i tym Wyłóż Wschodniej biskupów prymat Biskup Rzymski . Ponadto zachowało się 6 traktatów noszących imię Gelasius. Według Kasjodora , reputacja Gelasiusa przyciągała do jego imienia inne dzieła nie przez niego samego.

Decretum Gelasianum

Najsłynniejszym z dzieł pseudogelazjańskich jest lista De libris recipiendis et non recipiendis („O księgach do przyjęcia i nie do otrzymywania”), określana również jako Decretum Gelasianum , która, jak się uważa, ma związek z naciskiem na ortodoksję podczas jego pontyfikatu i zamierzał być odczytany jako dekret Gelasius dotyczący ksiąg kanonicznych i apokryficznych, których wewnętrzne dowody wskazują na późniejsze daty. W ten sposób determinację kanonu Pisma Świętego tradycyjnie przypisywano Gelasiusowi.

Sakramentarz Gelazjański

W tradycji łacińsko-katolickiej pseudogelazjański Sakramentarz jest w rzeczywistości księgą liturgiczną zaczerpniętą ze źródeł rzymskich i przepisaną, z włączeniem elementów liturgicznych rdzennych mieszkańców Galicji, pod Paryżem w połowie VIII wieku naszej ery. Włączając teksty niektórych modlitw skomponowanych przez Gelasiusa, nie był głównym autorem ani kompilatorem tej księgi. Rękopis (Watykan, Biblioteka Watykańska, Reg. lat. 316 + Paryż, Biblioteka Narodowa, ms. lat. 7193, k. 41–56) faktycznie nosi tytuł Liber sacramentorum Romanae ecclesiae ( Księga Sakramentów Kościoła Rzymskiego ). Przypisanie Gelasiusowi jest częściowo oparte przynajmniej na kronice Papieży , zwanej Liber Pontificalis , która stwierdza, że ​​Gelasius " fecit etiam et sacramentorum praefationes et orationes cauto sermone et epistulas fidei delimato sermone multas " ("he sporządził także prefacje do sakramentów i modlitw w ostrożnym języku oraz wiele listów w języku polerowanym na temat wiary". Stara tradycja łączyła tę księgę z Gelasiusem, najwyraźniej na podstawie przypisania mu przez Walafrida Strabona tego, czym ewidentnie jest ta księga.

Dziedzictwo

Kardynał Giuseppe Maria Tomasi zacytował fragment mszału, który był przypisywany św. Gelasiusowi we Mszy zatytułowanej „Contra obloquentes” i opublikował go. Sekcja brzmiała: „Spraw, Panie, błagamy Cię, abyśmy nie troszczyli się o sprzeczności fałszywych umysłów, ale gdy już ta sama niegodziwość zostanie odrzucona, módlmy się, abyś nas dopuścił, abyśmy nie bali się niesprawiedliwej krytyki , ani być pociągniętym do podstępnych pochlebstw, ale raczej kochać to, co nakazujesz ...". W 1751 papież Benedykt XIV opublikował ten cytat w swojej konstytucji apostolskiej „ Providas ”, która atakowała masonerię.

Zobacz też

Bibliografia

Literatura

Podstawowym źródłem do biografii papieża św Gelasius I, obok Liber Pontificalis , to vita że Cassiodorus' uczeń Dionizjusz Mały autorem.

Linki zewnętrzne

Tytuły Kościoła katolickiego
Poprzedzany przez
Feliksa III
Papież
1 marca 492 – 19 listopada 496
Następca
Anastazjusza II