Gnoza - Gnosis

Gnoza jest wspólny grecki rzeczownik na wiedzy ( γνῶσις , gnoza , f.). Termin ten jest używany w różnych religiach i filozofiach hellenistycznych . Najbardziej znany jest z gnostycyzmu , gdzie oznacza duchową wiedzę lub wgląd w prawdziwą naturę ludzkości jako boską, prowadząc do wyzwolenia boskiej iskry wewnątrz ludzkości z ograniczeń ziemskiej egzystencji.

Etymologia

Gnosis to grecki rzeczownik rodzaju żeńskiego, który oznacza „wiedzę” lub „świadomość”. Jest często używany dla wiedzy osobistej w porównaniu z wiedzą intelektualną (εἴδειν eidein ), jak francuski connaître w porównaniu z savoir , hiszpański conocer w porównaniu z szablą , włoski conoscere w porównaniu z sapere , niemiecki kennen zamiast wissen lub nowogrecki γνωρίζω w porównaniu z ξέρω.

Pokrewnym terminem jest przymiotnik gnostikos , „poznawczy”, dość powszechny przymiotnik w klasycznej grece. Terminy nie wydają się wskazywać żadnego mistycznego, ezoterycznego lub ukrytego znaczenia w dziełach Platona , ale zamiast tego wyrażają rodzaj wyższej inteligencji i zdolności analogicznych do talentu.

Platon mąż stanu 258e

—  Obcy: W ten sposób podziel całą naukę na dwie sztuki, nazywając jedną praktyczną ( praktikos ), a drugą czysto intelektualną ( gnostikos ). Młodszy Sokrates: Załóżmy, że cała nauka jest jedna i to są jej dwie formy.

W epoce hellenistycznej termin ten związał się z kultami misteryjnymi.

W Dziejach Tomasza , przetłumaczonych przez GRS Meada , „ruchy gnozy” są również określane jako „ruchy królewskie”.

Ireneusz użył wyrażenia „wiedza fałszywie tak zwana” ( pseudonimos gnosis , z 1 Tymoteusza 6:20) w tytule swojej książki O wykrywaniu i obalaniu fałszywej wiedzy , która zawiera przymiotnik gnostikos , który jest źródłem dla 17. -wieczny angielski termin „ gnostycyzm ”.

Porównanie z epignozą

Kwestionowana jest różnica i znaczenie epignozy ( gr . έπἱγνωσις ) przeciwstawionej gnozie. Jedno z proponowanych rozróżnień dotyczy wiedzy abstrakcyjnej lub fragmentarycznej ( gnoza ) oraz wiedzy jaśniejszej lub bardziej precyzyjnej ( egnoza ). Inne interpretacje sugerują, że 2 List Piotra odnosi się do „epignosis Jezusa Chrystusa”, co JB Lightfoot opisał jako „większą i dokładniejszą wiedzę”. Nawrócenie na chrześcijaństwo jest postrzegane jako dowód głębszej wiedzy chroniącej przed fałszywą doktryną.

Gnostycyzm

Gnostycyzm powstał pod koniec I wieku n.e. w nierabinicznych sektach żydowskich i wczesnochrześcijańskich . W formacji chrześcijaństwa różne grupy sekciarskie , nazywane przez swoich przeciwników „gnostykami”, kładły nacisk na duchową wiedzę ( gnoza ) iskry boskiej wewnątrz, ponad wiarę ( pistis ) w nauczanie i tradycje różnych wspólnot chrześcijańskich. Gnostycyzm przedstawia rozróżnienie między najwyższym, niepoznawalnym Bogiem , a Demiurgiem , „stwórcą” materialnego wszechświata. Gnostyków uważany za najbardziej istotną częścią procesu zbawienia będzie to osobista wiedza, w przeciwieństwie do wiary jako perspektyw w ich światopoglądu wraz z wiarą w kościelnej władzy.

W gnostycyzmie biblijny wąż w Ogrodzie Eden był chwalony i dziękowany za przyniesienie wiedzy ( gnozy ) Adamowi i Ewie, a tym samym uwolnienie ich spod kontroli złowrogiego Demiurga . Doktryny gnostyckie chrześcijańskich polegać na dualistycznej kosmologii sugerujący wiecznego konfliktu między dobrem a złem, a koncepcją węża jako zbawiciela wyzwolenia i dawcą wiedzy ludzkości przeciwieństwie do demiurga lub boga stworzyciela , identyfikowany z hebrajskiego Boga w Starym Testament . Gnostyckie chrześcijan uważane hebrajskiego Boga Starego Testamentu jako zła, fałszywego boga i twórca wszechświata materialnego, a Nieznanego Boga w Ewangelii , ojca Jezusa Chrystusa i twórca świata duchowego, jako prawdziwego, dobrego Boga. Byli uważani za heretyków przez protoortodoksyjnych Ojców Wczesnego Kościoła .

W mandaizm pojęcie manda ( „wiedza”, „mądrość”, „intelekt”) jest mniej więcej odpowiednikiem gnostyckiej koncepcji gnozy.

Użycie judeo-chrześcijańskie

Hellenistyczna literatura żydowska

Greckie słowo gnoza (wiedza) jest używany jako standardowy tłumaczeniem hebrajskiego słowa „wiedza” ( דעת da'ath ) w Septuaginta , a więc:

Pan daje mądrość [ ħokhma ] ( sophia ), z jego twarzy pochodzi wiedza [ da'ath ] ( gnoza ) i zrozumienie [ tevuna ] ( synesis ) "

—  Księga Przysłów 2.6

Filon odnosi się również do „wiedzy” ( gnoza ) i „mądrości” ( sophia ) Boga .

Literatura patrystyczna

W Ojcowie Kościoła użył słowa gnozę (wiedza) do średniej wiedzy duchowej i konkretnej wiedzy o tym, co boskie. To pozytywne użycie miało przeciwstawić to temu, jak gnostyccy sekciarze używali tego słowa. Kardiognoza ("wiedza serca") z chrześcijaństwa wschodniego, związana z tradycją starców i teologią rzymskokatolicką, to pogląd, że tylko Bóg zna stan relacji z Bogiem.

Myśl prawosławna

Gnoza w myśli prawosławnej (głównie prawosławnej ) to duchowa wiedza świętego (tego, który osiągnął tezę ) lub mistycznie oświeconego człowieka. W kulturach pochodzenia tego terminu ( bizantyjskiej i helleńskiej ) gnoza była raczej wiedzą lub wglądem w nieskończone, boskie i niestworzone we wszystkim i przede wszystkim, niż wiedzą ściśle dotyczącą skończonego, naturalnego lub materialnego świata. Gnoza jest transcendentalnym i dojrzałym zrozumieniem . Wskazuje na bezpośrednią wiedzę duchową, empiryczną i intuicyjną , mistyczną, a nie wynikającą z racjonalnego lub rozumowego myślenia. Sama gnoza jest osiągana poprzez zrozumienie, do którego można dojść poprzez wewnętrzne doświadczenie lub kontemplację, taką jak wewnętrzne objawienie intuicji i zewnętrzne objawienie, takie jak teofania .

W Filokalii , należy podkreślić, że taka wiedza nie jest wiedza tajemna, ale raczej dojrzewanie, transcendentny formą wiedzy pochodzi od kontemplacji ( theoria wynikające z praktyki hezychazm ) , ponieważ wiedza nie może być naprawdę pochodzi od wiedzy, ale raczej wiedza może tylko wywodzić się z teorii (być świadkiem, widzieć (widzenie) lub doświadczać). Wiedza odgrywa więc ważną rolę w relacji do theosis (przebóstwienie/osobowa relacja z Bogiem) i teoria (objawienie boskości, wizja Boga). Gnoza, jako właściwe posługiwanie się władzą duchową czy noetyczną, odgrywa ważną rolę w teologii prawosławnej . Jej znaczenie w ekonomii zbawienia jest okresowo omawiane w Filokaliach, gdzie jako bezpośrednie, osobiste poznanie Boga ( noesis ) odróżnia się je od zwykłego poznania epistemologicznego (episteme – czyli filozofia spekulatywna).

islam

sufizm

Wiedza (lub gnoza ) w sufizmie odnosi się do wiedzy o Jaźni i Bogu . Gnostyk nazywany jest al-arif bi'lah lub „ten, który wie przez Boga”. Celem praktykującego sufi jest usunięcie wewnętrznych przeszkód w poznaniu boga. Sufizm, rozumiany jako poszukiwanie Prawdy, polega na poszukiwaniu oddzielnej egzystencji Jaźni, która ma zostać pochłonięta przez Prawdę, jak stwierdził suficki poeta Mansur al-Hallaj , który został stracony za powiedzenie „Jestem Prawdą” (ana' l haqq).

Zobacz też

Bibliografia

Źródła