Bukusu - Bukusu

Aby zapoznać się z dialektem, zobacz dialekt Bukusu .
Część serii na
Kultura Kenii
Flaga Kenii.svg
Historia
Ludzie
ludy historyczne

Współczesne narodowości

Diaspora

Języki
Mitologia i folklor
Kuchnia jako sposób gotowania
Festiwale
Religia
Sztuka
Literatura
Muzyka i sztuki sceniczne

Sztuki sceniczne

Głoska bezdźwięczna

Agencje rządowe

Telewizja

Radio

Gazety

Sport
Zabytki
Symbolika
Bukusu
Babukusu
Hrabstwo Bungoma w Kenii.svg
Ogólna populacja
2 miliony
Regiony o znaczących populacjach
 Kenia 2 miliony
Języki
dialekt bukusu suahili
Religia
Chrześcijański krzyż.svg chrześcijaństwo
Powiązane grupy etniczne
Maragoli Tachoni Kabras Gisu

W Bukusu osób ( Bukusu Babukusu ) są jednym z siedemnastu kenijskich plemion Luhya Bantu mieszkańców Afryki Wschodniej przebywających głównie w powiatach Bungoma i Trans Nzoia . Są blisko spokrewnieni z innymi ludami Luhya i Gisu z Ugandy. Nazywając siebie BaBukusu , są największym plemieniem narodu Luhya , stanowiąc około 34% populacji Luhya. Mówią w dialekcie Bukusu .

Początki

Mity o pochodzeniu Bukusu mówią, że pierwszy człowiek, Mwambu (odkrywca lub wynalazca), został stworzony z błota przez Wele Khakabę (czyli Boga Stwórcę) w miejscu zwanym Mumbo (co tłumaczy się na „zachód”). Następnie Bóg stworzył kobietę znaną jako Sela, aby była jego żoną. Mwambu i jego potomkowie wyprowadzili się z Mumbo i osiedlili u podnóża góry Elgon (znanej im jako Masaba), skąd ich potomkowie wyrośli, tworząc obecną populację Bukusu.

Antropolodzy uważają, że Bukusu nie oddzieliło się od reszty populacji Luhya najwcześniej pod koniec XVIII wieku. Przenieśli się do środkowej Ugandy jako część znacznie większej grupy ludzi, z których wielu stanowiło wschodnie przedłużenie wielkiej migracji Bantu ze środkowej Afryki . (Zobacz Początki Luhya .) Klan Bukusu obejmuje pododdział zwany ekholo. Podział ten obejmuje Baala, Bakibeti, Bakibumbi, Batilu, Bameme, Baloncha, Bayundo, Bakimweyi, Bakongolo, Babhichachi, Baengele, Batukuika, Batecho, Bachemai, Bakoi, Basekese, Balunda i Basefu

Osada

Uważa się, że wraz z innymi pod-narodami Luhya, Bukusu po raz pierwszy osiedlili się na północ od jeziora Turkana w miejscu zwanym Enambukutu . Stamtąd osiedlili się na Wzgórzach Cherangani w miejscu zwanym Embayi, później znanym jako Sirikwa . Po tym, jak spotkały ich złe i złe wróżby, rozproszyli się sześcioma trasami: pięcioma okrążającymi zachodnią stronę Góry Elgon i jedną przez wschodnią stronę Góry Elgon. Ci, którzy przeszli przez zachodnią stronę Góry Elgon, to Basilikwa, Banabayi, Baneala, Bakikayi i Bamalaba. Gromada Mwalie obrała wschodnią trasę boczną i osiedliła się na wzgórzach Mwalie. Obszar ten był już zamieszkany przez niektóre sub-narodowości Kalenjin, takie jak Laku, Sabiny, Bongomek i Sebei, które były wrogo nastawione do swoich nowych sąsiadów. Aby chronić się przed tymi plemionami, Bukusu zbudowali ufortyfikowane wioski, starożytną sztukę z Misri.

Replika chaty Bukusu

Obecnie Bukusu zamieszkują głównie okręgi Bungoma , Trans Nzoia , Uasin Gishu , Kakamega i Busia w zachodniej części Kenii. Bamasaba z Ugandy są bardzo ściśle związane z Babukusu, z wielu wspólnych zwyczajów i blisko spokrewnionych dialektów. Wcześniej koloniści nazywali Bukusu Kitoszami ; było to słowo wywodzące się od Nandi i Kwavi, którzy używali tego słowa w sposób pejoratywny, aby opisać Babukusu. Kitosh oznacza „straszni”; nazwali ich tak, ponieważ wojownicy Bukusu byli bezwzględni i zdecydowani na polach bitew. Po energicznych kampaniach imię Kitosh zostało ostatecznie zastąpione przez Bukusu w połowie lat pięćdziesiątych.

Tradycja ustna

Bukusu śledzą swoje pochodzenie od Muntu we Entebbe, który mieszkał w Tabasya w Misri. Muntu był wielkim wojownikiem, który został później deifikowany przez lud Misri. Jego syn Mwambu poślubił Selę, wnuczkę Sambę Ambarani, która prawdopodobnie była Abrahamem Hebrajczykiem. Mwambu założył miasta Kush, Nabibia (Nubia), Namelu ( Meroe ), Rwa (Alwa) i inne, w tym Soba i Balana. Mwambu został ojcem wynalazcy i odkrywcy Mwaabiniego. Mwaabini był ojcem Kongolo i Saby.

Masaba, ojciec Bukusu i Kisu, poprowadził ludzi do Embayi, które później stało się Sirikwa, czyli upadłym królestwem. Spadł po tym, jak ludzie zbuntowali się przeciwko swojemu bogu Khakabie, więc wysłał gigantyczny głaz z nieba, który uderzył w ziemię Mbayi, powodując trzęsienie ziemi, a następnie roje żądlących owadów, epidemie i inne nieszczęścia, które zmusiły poddanych Sirikwa do rozproszenia. Rozproszyli się i osiedlili wśród Kipsigów , Nandi , Samburu , Marakwet , Borana i dalej. Główna część populacji kierowała się na południowy wschód i zachód pod sztandarami Basirikwa, Banabayi, Bakikayi, Baneala, Bamalaba i Bamwalie.

Tradycyjne życie

Bukusu mieszkali w ufortyfikowanych wsiach i nie mieli struktury władzy centralnej. Najwyższą władzą był wójt, zwany Omukasą , wybierany zazwyczaj przez mieszkańców wioski. Byli też uzdrowiciele i prorocy, którzy osiągnęli wielki status dzięki znajomości tradycji plemiennych, lekarstw i religii. Eliasz Masinde , lider oporu i tradycyjna medycyna mężczyzna , był czczony jako uzdrowiciel w 1980 roku.

Rodzina

Struktura rodziny Bukusu była tradycyjnie wzorowana na strukturze Luhya, była i nadal jest wzorowana na samej kulturze Bukusu. Rodziny były zazwyczaj poligamiczne, a pierwsza żona miała szczególny status wśród współżon. Społeczeństwo było całkowicie patriarchalne: kobiety były obecne nie tylko jako nosicielki, ale także jako wyznacznik statusu. Ponadto praktyka poligamii oznaczała więcej rąk do pracy w polu, co było zaletą w społeczeństwie opartym na rolnictwie.

Dzieci odziedziczyły klan swojego ojca i nie wolno im było poślubić ani z własnego klanu, ani z klanu matki. Pierwszy syn pierwszej żony był zwykle głównym spadkobiercą ojca i nosił specjalne imię oznaczające ten status: Simakulu . Po urodzeniu dzieci zwykle nosiły imiona dziadków, sławnych osób lub pogody. Imiona męskie i żeńskie różniły się: imiona męskie często zaczynały się na „W”, podczas gdy imiona żeńskie zwykle zaczynały się na „N”. I tak na przykład chłopiec urodzony podczas głodu mógł być nazwany 'Wanjala', a dziewczynka 'Nanjala'. Oba imiona mają ten sam rdzeń, 'njala', od 'eNjala', słowa oznaczającego głód w Bukusu .

Inicjacja

Bukusu praktykują obrzezanie mężczyzn. Uważa się, że przejęli tę praktykę od kontaktu z Kalenjinami na górze Elgon . Inni twierdzą jednak, że obecność tej praktyki w innych plemionach Luhya wskazuje na wcześniejszą adopcję, zanim Bukusu osiedlili się na Górze Elgon .

W ceremoniach, które odbywały się w odstępie około dwóch lat, młodzi chłopcy w określonym wieku (zwykle około 15 lat) po otrzymaniu zgody od rodziców zapraszali na inicjację krewnych i przyjaciół.

Inicjacja była wydarzeniem publicznym, którego świadkami byli wszyscy. Uważa się, że przechodzenie operacji bez oznak bólu jest oznaką odwagi. Po obrzezaniu inicjowany stał się członkiem pewnej grupy wiekowej .

Istnieje osiem grup wiekowych znanych jako „Bibingilo”. Są to ( Bakolongolo (2000-2010), Bakikwameti (2012-2022), Bakananachi (2024-2034), Bakinyikewi (2036-1948), Banyange (1950-1958), Bamaina (1960-1970), Bachuma (1972-1986) ) , Basawa (1988-1998) ), tworzący ponad 100-letni system cykliczny, w którym każda grupa wiekowa trwa 12 lat (składająca się z 6 podzbiorów po 2 lata) z wyjątkiem Bachuma trwającej 16 lat (złożonej 8 podzbiorów po 2 lata), z których jeden trwał od 1872 do 1886 roku. Powodem tego była tradycja, że żył jeszcze starszy mężczyzna z grupy wiekowej Basawa z poprzedniego cyklu, który nie miał żyć i oglądać następnego Basawy. Ostatecznie staruszek zmarł w 1884 roku, a Basawa przeszła kolejny okres inicjacji w 1888 roku. Następnie uzgodniono, że należy unikać takich opóźnień i że każdy człowiek, który będzie żył wystarczająco długo, by pojawić się w drugim cyklu, zostanie zabity. Taka jest tradycja od tamtego czasu. Po osiągnięciu ostatniej grupy wiekowej uruchamiana jest ponownie pierwsza i tak dalej. Na przykład grupa wiekowa Bachuma trwała od 1872 do 1886 roku: każdy Bukusu obrzezany w tym okresie (tj. w latach 1872-1886) należy do tej grupy wiekowej. W 1888 r. powstała grupa wiekowa Basawa , która trwała do 1898 r. Każda grupa wiekowa jest reprezentowana raz na sto lat.

Obrzezanie kobiet nie jest tradycyjną praktyką Bukusu, chociaż mówi się, że niektóre klany ją praktykowały. Dzieje się tak zwłaszcza w okolicach góry Elgon , gdzie sąsiednie plemiona Kalenjin praktykują również formę obrzezania kobiet.

Chociaż obrzezanie było powszechne wśród Bukusu, forma ceremonii różniła się w zależności od klanu. W szczególności uroczystości i ceremonie towarzyszące końcowemu etapowi inicjacji, kiedy już uzdrowieni nowicjusze wychodzili z odosobnienia, aby ponownie dołączyć do swoich rodzin jako „mężczyźni”, były specyficzne dla klanów i zostały przekazane w dużej mierze w nienaruszonym stanie do dnia dzisiejszego. Wiele nauczono tych młodych inicjowanych w tym czasie, co umożliwiło im zmierzenie się z małżeństwem z informacjami.

Małżeństwo

Pierwsze małżeństwa są zazwyczaj zawierane między mężczyznami w wieku 18–20 lat, a kobietami w wieku około 16 lat. Istniały dwa rodzaje małżeństw po raz pierwszy: małżeństwa aranżowane i przymusowe ucieczki. Jeśli młody mężczyzna pochodził z zamożnej rodziny, prosił siostry, aby znalazły mu dziewczynę do małżeństwa. Umiejętność dziewczynki do dobrego gotowania, rodzenia dzieci i pracy w polu były główną atrakcją potencjalnej żony. Po zidentyfikowaniu dziewczynki do jej rodziców wysłano emisariusza z prośbą o rękę. Dziewczyna nie miała nic do powiedzenia w całej sprawie: cena panny młodej zostanie omówiona, a po zapłaceniu zostanie odesłana do nowego męża. Ta forma małżeństwa jest powszechna w tradycyjnych gospodarstwach domowych.

W niektórych przypadkach potencjalny pan młody pochodziłby z biednej rodziny i nie mógł sobie pozwolić na zapłacenie prawdopodobnej ceny za pannę młodą. Tradycyjne społeczeństwo pozwalało takim chłopcom na porywanie dziewcząt, które zamierzali poślubić. (Dziewczyna musiała stworzyć okazję do „uprowadzenia”, więc jej współpraca była niezbędna.) Następnie para opuszczała swój dom, by przez jakiś czas mieszkać z dalekim krewnym, dopóki chłopiec nie zdobędzie wystarczającego bogactwa, aby zapłacić oryginał cena panny młodej, a także grzywna dla rodziców dziewczyny. Ta praktyka od tego czasu wymarła.

Bukusu bardzo aprobują małżeństwa mieszane między sobą a BaMasaabą ; mają podobieństwa w kodeksach postępowania, zwyczajach małżeńskich, tradycjach obrzezania i folklorze. Jednym z najsłynniejszych zwyczajów małżeńskich Bukusu jest ogromny szacunek okazywany teściom. Na przykład dama traktuje swojego teścia z szacunkiem i nie wolno im w żaden sposób nawiązywać kontaktu fizycznego. To samo dotyczy mężczyzny i jego teściowej.

W małżeństwie obowiązki były ściśle rozdzielone. Prace domowe i rolne wykonywały kobiety i dzieci. Starsi chłopcy opiekowali się bydłem. Młodzi, świeżo poślubieni mężczyźni stanowili wojowników społeczności, podczas gdy mężczyźni w średnim wieku robili niewiele. Starsi mężczyźni utworzyli radę starszych wioski i rozwiązywali spory. Karanie za przestępstwa odbywało się zwykle na zasadzie „oko za oko”, podczas gdy drobne przestępstwa, takie jak kradzież, karano przez wydalanie sprawców z wioski, konfiskatę i redystrybucję ich majątku pokrzywdzonemu.

Bydła był bardzo ważne, ponieważ głównym celem jest wymiana obok kauri osłon (znanych jako chisimbi). Większość wartości, od urody dziewczynki po cenę pola, wyrażono w postaci głów bydła. Posiadając bydło, bogactwo i dobrze prosperujące rolnictwo, Bukusu byli czasami nie tylko podziwiani, ale także zazdrościli im sąsiednich społeczności. Od czasu do czasu dochodziło do małżeństw mieszanych między nimi a innymi społecznościami i powszechną praktyką wśród sąsiadów Kalenjin było dawanie Bukusu synów do opieki nad stadami bydła. W czasach głodu , które podobno były częste wśród ich sąsiadów Kalenjin , ci ostatni sprzedawali nawet swoje dzieci Bukusu. Bukusu wysyłali również własnych młodych chłopców, aby dorastali z rodzinami Kalenjin lub Masajów , w niektórych przypadkach w celach szpiegowskich.

Śmierć

Będąc osiadłych pasterzy , mieli czas, aby opiekować się chorymi i grzebanie ich umarłych. Chorym opiekowano się aż do wyzdrowienia lub śmierci. Kiedy ktoś umarł, został pochowany w grobie z bronią wojownika, jeśli był starszym. W trakcie i po ceremonii pogrzebowej pełniono kilka funkcji. Zwykle doły grobowe były głębokie na 3–4 stopy (0,91–1,22 m), znacznie płytsze niż dzisiejsze. Ludzie chowani byli twarzą na wschód, w kierunku, w którym wschodzi słońce. Wśród Bukusu są dwa znane klany, które grzebią swoich ludzi w pozycji siedzącej.

Dzikie zwierzęta, takie jak hieny , czasami ekshumowały zwłoki z grobów i je zjadały. W takim incydencie ludzie odzyskali czaszkę zbezczeszczonego ciała i powiesili ją na liściastym drzewie. Kiedy rodzina zmarłego wyemigrowała, warzyli piwo (kamalwa ke khuukhalanga) na ceremonię przeniesienia czaszki z nimi do nowego domu lub osady. Starszej kobiecie powierzono zadanie przeniesienia czaszki na nowe miejsce. Pochówek zmarłych był zakorzeniony w tradycji Bukusu.

Działalność gospodarcza

Relacje Bukusu wskazują, że zarówno gospodarka rolna, jak i pasterska były praktykowane przez plemię tak długo, jak tylko może być pamiętane. Świadczy o tym ogromna wiedza na temat praktyk rolniczych, ich bogate słownictwo pasterskie oraz różnorodność legend związanych z życiem duszpasterskim. Obecnie uprawiają głównie kukurydzę na własne potrzeby i trzcinę cukrową jako uprawę dochodową w rejonie Bungoma , a także pszenicę w rejonie Kitale . Powszechnie utrzymywane jest bydło i owce: bydło na mleko, owce na mięso i cele obrzędowe (np. ofiary). Większe lub poligamiczne rodziny zazwyczaj mają zaprzęg wołów do orki i transportu. Kurczak, tradycyjny przysmak, jest obecnie hodowany do komercyjnej produkcji jaj.

Polityka

Michael Kijana Wamalwa
Mukhisa Kituyi
Mojżesz Wetangula

Bukusu stanowią obecnie jedną z głównych podstaw wsparcia koalicji rządzącej w Kenii, poprzez partię polityczną Forum na rzecz Przywrócenia Demokracji – Kenia (FORD–Kenia) kierowaną przez Mosesa Wetangulę oraz partię New Ford Kenya kierowaną przez Eugene’a Wamalwę. Wcześniej byli związani z opozycją przeciwko zdominowanym przez Kalenjin rządom byłego prezydenta Daniela Arap Moi . Ich przywódcami politycznymi byli: Michael Christopher Wamalwa Kijana, Masinde Muliro, George Welime Kapten, Musikari Nazi Kombo i Moses Masika Wetangula, Peter Kisuya, Wakoli Bifwoli, Wafula Wamunyiyi, David Eseli Simiyu i Lawrence Sifuna.

Kultura

Bukusu grają na tradycyjnej siedmiostrunowej lirze zwanej litungu i silili . Elijah Masinde , który sformalizował tradycyjną wiarę poprzez Dini ya Msambwa , był starszym Bukusu; promował kulturę i wiarę Bukusu i stąd Luhya i afrykańskich ludów. W Dini Ya Msambwa Elijah Masinde sprzeciwiał się kolonializmowi i eksterminacji sposobu życia ludu Luhya. Obrzezanie Obrzezanie Bukusu wykonuje się u chłopców w wieku 12-28 lat. Grają na dzwoneczkach „chinyimba”, jak wołają, odwiedzają wszystkich krewnych, aby poinformować ich o dacie obrzezania. Chłopak do obrzezania zrobi wszystko i upewni się, poinformował wszystkich. Trzeciego dnia do dnia dn chłopiec zostanie posmarowany mąką jaglaną „chuchukhamo”, z której zrobi się alkohol przyjmowany w dniu obrzezania. Przedostatniego dnia odwiedzi swojego wuja, gdzie byk zostanie zabity (likhoni), aby zaznaczyć związek z miejscem wuja. Będzie to dzień świętowania, a następnie chłopiec zostanie zabrany następnego dnia do miejsca zwanego "sitosi/silongo", aby umazać się w błocie, zanim wróci do domu, stanąć na dziedzińcu (etiang'i) i być obrzezanym.

Znani ludzie

Wśród bardziej znanych osobistości Bukusu, przeszłych i obecnych:

Michael Kijana Wamalwa – były wiceprezes

Nathan Waliaula Munoko , 99 lat - ur. 20 maja 1922, Omulako Omukhandia. Były poseł ówczesnego okręgu centralnego Bungoma; były minister robót; Były senator Bungomy; były wiceminister ds. samorządu terytorialnego; były krajowy sekretarz organizacyjny KANU i były dyrektor wykonawczy KANU; były przewodniczący Lake Basin Development Authority i wielu innych [na zdjęciu]








Bibliografia

Zewnętrzne linki