Ruiny Gedi - Ruins of Gedi

Ruiny Gedi
Ruiny Gedi
	Ruiny Wielkiego Meczetu w Gedi
Lokalizacja	Dystrykt Kilifi, Kenia
Współrzędne	3°18′34″S 40°01′02″E / 3.3094°S 40.0172°E Współrzędne : 3.3094°S 40.0172°E3°18′34″S 40°01′02″E /
	Lokalizacja ruin Gedi

Do ruin Gedi są historyczne i archeologiczne w pobliżu wybrzeża Oceanu Indyjskiego we wschodniej Kenii . Miejsce to sąsiaduje z miastem Gedi (znanym również jako Gede) w dystrykcie Kilifi oraz w lesie Arabuko-Sokoke .

Gedi jest jedną z wielu średniowiecznych osad przybrzeżnych w Suahili, które rozciągają się od Mogadiszu w Somalii do rzeki Zambezi w Mozambiku . Istnieje 116 znanych miejsc w języku suahili, rozciągających się od południowej Somalii do Vumba Kuu na granicy Kenii i Tanzanii . Od czasu odkrycia ruin Gedi przez kolonizatorów w 1920 roku, Gedi jest jednym z najbardziej intensywnie badane i wydobyty z tych stron, wraz z Shanga , Manda, Ungwana, Kilwa oraz Komorów .

Miejsce Gedi obejmuje otoczone murami miasto i jego peryferyjne tereny. Wszystkie stojące budynki w Gedi, w tym meczety, pałac i liczne domy, są zbudowane z kamienia, jednopiętrowe i rozmieszczone w mieście nierównomiernie. W osadzie znajdują się również duże otwarte przestrzenie, na których znajdowały się domy z ziemi i strzechy. Kamienne „grobowce filarowe” są charakterystycznym typem architektury Suahili Coast, którą można znaleźć również w Gedi.

Położenie Gedi wzdłuż wybrzeża i związek z podobnymi miejscami wzdłuż wybrzeża Suahili sprawiły, że stało się ważnym ośrodkiem handlowym. Chociaż istnieje niewiele dokumentów historycznych łączących Gedi z handlem na Oceanie Indyjskim , uważa się, że miejsce to było jednym z najważniejszych miejsc na wybrzeżu. Architektura Gedi i obfitość importowanej kultury materialnej, w tym ceramiki, koralików i monet, dostarczają dowodów na rosnący dobrobyt miasta w trakcie jego okupacji od XI wieku do jego opuszczenia na początku XVII wieku.

Historia odkrycia i wykopalisk

Chociaż Gedi pozostała nieznana większości kolonistów brytyjskiej Afryki Wschodniej aż do lat dwudziestych XX wieku, miejsce to było znane miejscowym ludom Mijikenda . Obecnie Giriama , jedno z plemion Mijikenda, utrzymuje dużą społeczność wokół ruin Gedi, która postrzega to miejsce jako święte i duchowe miejsce. Pomimo zmian w ich systemie wierzeń i znaczenia islamu w regionie, wielu uważa, że złe duchy i duchy przodków zamieszkują w Gedi. Zgodnie z lokalną tradycją ruiny chronią duchy kapłanów. Mówi się, że ci „Starzy” przeklinają każdego, kto zaszkodzi stronie.

Ruiny Gedi zostały po raz pierwszy odkryte przez kolonistów w 1884 roku po tym, jak brytyjski mieszkaniec Zanzibaru , Sir John Kirk , odwiedził to miejsce. Jednak ruiny pozostały zasłonięte aż do ich ponownego odkrycia w latach dwudziestych XX wieku, kiedy miejsce to zaczęło przyciągać uwagę brytyjskiego rządu Afryki Wschodniej. Pierwsze wykopaliska w Gedi rozpoczęły się pod koniec lat 40. XX wieku, a dziś miejsce to pozostaje jedną z najintensywniej badanych osad na wybrzeżu Suahili. Znaczenie ruin zostało w dużej mierze wykorzystane do oceny roli miejsca w regionie we współpracy z innymi miejscami, aby zapewnić wgląd w rozwój kultury suahili, organizację handlu na Oceanie Indyjskim, wprowadzanie i rozprzestrzenianie się islamu oraz kwestie polityczne i więzi gospodarcze między społecznościami suahili poprzez ich pozostałości kulturowe i ich relacje przestrzenne.

Wczesne badania archeologiczne

Wykopaliska rozpoczęły się w Gedi w 1948 roku pod nadzorem Jamesa Kirkmana i trwały do 1958 roku, z okresowymi wykopaliskami trwającymi od lat 60. do 80. XX wieku. Kirkman odkopał budynki w centrum miasta, w tym pałac, kilka meczetów i domów, a także oczyścił i naprawił mury. Wielki Meczet został odkopany w 1954 roku, a pałac został odkopany w 1963 roku. Po jego odkryciu Wielkiego Meczetu opublikowano raport Kirkmana „Arabskie miasto Gedi, Wielki Meczet, Architektura i znaleziska”, a następnie serię monografii i dokumenty tożsamości.

Wraz z wykopaliskami w Gedi w latach 50. równolegle prowadzone były wykopaliska w podobnych miejscach na wybrzeżu Suahili. Przeprowadzone przez Wilsona w 1982 r. badanie 116 miejsc wzdłuż wybrzeża wykazało 34 odizolowane ruiny, które, jak doszedł, prawdopodobnie zawierały możliwe osady lub odosobnione mieszkania. Chociaż badano mniejsze osady, najwięcej uwagi poświęcono większym obiektom. Oprócz Gedi najintensywniej wykopanym miejscem była Ungwana przy ujściu rzeki Tana , która była wielkością zbliżoną do Gedi. Jednak w porównaniu do miejsc o podobnej wielkości, Gedi miał jeden z gęściej zaludnionych ośrodków miejskich.

Najnowsze badania archeologiczne

Od lat 90. zintensyfikowano badania archeologiczne w Gedi i innych przybrzeżnych osadach suahili. Od lat 80. badania archeologiczne zaczęły coraz bardziej koncentrować się na relacjach między społecznościami przybrzeżnymi i wewnętrznymi, kwestionując pierwotne przekonanie, że rozwój wybrzeża Suahili był napędzany przez zagraniczne wpływy poprzez handel na Oceanie Indyjskim lub przez arabskich kolonistów. Innym ważnym osiągnięciem w badaniu terenów przybrzeżnych w Suahili jest zwiększona uwaga poświęcana pozostałościom konstrukcji, które nie zostały zbudowane z kamienia. Badania otwartego terenu w Gedi wykazały gęste skupiska domów krytych strzechą błotną. W 2001 roku Stephane Pradines z Instytutu Francias d'Archeologie Orientale i archeolodzy z Narodowego Muzeum Kenii przeprowadzili topograficzne badanie Gedi, które zmapowało rozmieszczenie dzielnic w celu zbadania rozwoju urbanistycznego tego miejsca. Równolegle Lynn Koplin przeprowadziła badania dzielnic pokrytych strzechą błotną, koncentrując się na obszarze między ścianami wewnętrznymi i zewnętrznymi. Od 2002 do 2003 badania w Gedi nadal koncentrowały się na rozwoju miast przed XV wiekiem, ze szczególnym uwzględnieniem grupy domów z koralami zbudowanych przez elity społeczne w miejskim rdzeniu miejsca.

Historia okupacji

Kamienna płyta z oryginalnymi arabskimi napisami, która była używana do datowania miejsca

Historia okupacji Gedi została ekstrapolowana w wyniku wykopalisk i dokumentów historycznych dotyczących jego kultury materialnej, architektury i znanej historii handlu łączącego Wybrzeże Suahili z regionami przylegającymi do Oceanu Indyjskiego. Osadnictwo Gedi nastąpiło długo po pojawieniu się najwcześniejszych osad na wybrzeżu Suahili wraz z intensyfikacją handlu w VI wieku. Najwcześniejszym dowodem na okupację w Gedi jest nagrobek, który został datowany radiowęglowo na lata 1041-1278, umieszczając pierwotną osadę w tym miejscu gdzieś w XI lub na początku XII wieku.

Uważa się, że udział Gedi w handlu był czynnikiem przyczyniającym się do jego powstania i późniejszego rozwoju w miasto obsługujące szacowaną populację 2500 mieszkańców w szczytowym momencie. Pomimo braku dokumentów historycznych wymieniających konkretnie Gedi, jest uważane za jedno z najważniejszych miejsc na wybrzeżu. Przed budową muru zewnętrznego w XV wieku miasto początkowo rozwijało się w północnej części współczesnego terenu. Przyjęcie islamu przez mieszkańców w XII wieku charakteryzuje się obecnością trzech nałożonych na siebie meczetów w północnej części miasta, które zostały zbudowane w XII-XIV wieku. Styl architektury i brak minaretów charakterystyczny dla wszystkich meczetów Gedi został wykorzystany do zasugerowania, że mieszkańcy byli pod wpływem wyznania ibadyckiego .

Od jedenastego do czternastego wieku rozwój urbanistyczny Gedi rozszerzył się przede wszystkim na północ, zachód i południe, z ewentualnym przesunięciem ludności wokół Wielkiego Meczetu w XV wieku. Populacja i dobrobyt Gedi osiągnęły szczyt w XV i XVI wieku, aż pod koniec XVI i XVII wieku miasto i wiele innych nadmorskich miejscowości zaczęło spadać. Gedi został opuszczony w połowie XVII wieku. Obecność Portugalczyków z XVI wieku była uważana za jeden z głównych czynników ostatecznego porzucenia przez Gedi z ich próbami zmonopolizowania handlu oraz z powodu interwencji zbrojnej. Jednak spadek poziomu wody obserwowany wraz z pogłębieniem studni obok Wielkiego Meczetu, najazd Wazimby wzdłuż wybrzeża w 1589 roku oraz migracje i najazdy Galli z Somalii mogły być dodatkowymi czynnikami w porzuceniu Gedi i większości kontynentalnych miejscach przybrzeżnych na północ od Mombasy.

Architektura

Ruiny Gedi tworzą teren o powierzchni 45 akrów (18 hektarów ), który leży w pierwotnym lesie Arabuko-Sokoke. Starożytne miasto w Gedi jest podzielone dwoma murami, z murem zewnętrznym obejmującym 45 akrów (18 hektarów) i murem wewnętrznym obejmującym 18 akrów (7,3 hektara).

W wewnętrznej ścianie znajdują się dwa meczety, pałac lub dom szejka, cztery duże domy, kilka domów skupionych i cztery duże grobowce filarowe stanowiące rdzeń miasta. Ściana wewnętrzna obejmuje również cztery inne domy i trzy inne meczety. Pomiędzy ścianami wewnętrznymi i zewnętrznymi zidentyfikowano kilka kamiennych konstrukcji z wyjątkiem dwóch meczetów. Zaraz za murem zewnętrznym znajduje się jeden meczet i kilka innych niezidentyfikowanych budowli.

Oprócz podziału ścianami wewnętrznymi i zewnętrznymi, które utworzyły rdzeń miejski zajmowany przez najważniejsze budynki terenu i obszary zajmowane między i na zewnątrz ściany zewnętrznej, Gedi ma dobrze ugruntowaną infrastrukturę. Struktury Gedi wydają się być formalnie zaaranżowane zgodnie z ulicami ułożonymi w siatkę. Ponadto w wielu głównych budynkach na terenie znajdowały się studzienki do zbierania wody deszczowej i toalety.

Większość budowli Gedi stanowiły rezydencje domowe zbudowane z krytych strzechą budynków z błota, skoncentrowanych między ścianami zewnętrznymi i wewnętrznymi; jednak jedyne budynki, które przetrwały do dziś, zostały zbudowane z kamieni koralowych wydobywanych z Oceanu Indyjskiego. Chociaż kilka budynków pochodzi sprzed XIV wieku, koral stał się w tym okresie częstszym materiałem konstrukcyjnym dla ważnych budowli i elitarnych rezydencji. Wszystkie budynki w Gedi są jednopiętrowymi konstrukcjami. Mury i inne konstrukcje koralowe zostały zbudowane w podobny sposób przy użyciu zaprawy wapiennej, przy czym większość fundamentów nie była głębsza niż jedna stopa i wypełniona kamieniami. Tam, gdzie stosowano fundamenty, nie były one szersze niż ściana, którą wspierały. Istnieje kilka przykładów nieużytkowych elementów projektu. Drzwi do budynków składają się z kwadratowych ostrołukowych łuków, z grobowcami i meczetami zawierającymi spandrele i architrawy , które zostały rzeźbione lub inkrustowane porcelaną.

Ściany

Ściany wewnętrzne i zewnętrzne zostały zbudowane podobnie, jak ściana zewnętrzna o wysokości dziewięciu stóp i grubości 18 cali, która również była pokryta tynkiem. Uważa się, że mur zewnętrzny został zbudowany w XV wieku. Budowa muru wewnętrznego została przypisana portugalskiej obecności wzdłuż wybrzeża w XVI wieku, podczas gdy obecność portów działowych została wykorzystana do wnioskowania, że mury nie zostały zbudowane wcześniej. Praktyczność murów jako umocnień obronnych jest jednak niejasna, gdyż według Kirkmana mury i bramy otaczające miasto nie mają znaczącej wytrzymałości, co wydaje się zgodne z tezą, by mury i układ zabudowy służyły do utrzymania barier społecznych. . Chociaż mur wewnętrzny pełni bardziej oczywistą funkcję obronną i pomimo braku portów działowych i wątpliwej wytrzymałości muru zewnętrznego, został uznany za fortyfikację.

Meczety

W meczetach w Gedi znajdowały się studnie i urządzenia do mycia, których używano do czyszczenia przed nabożeństwem. Nie zbudowano ich jednak z minaretami używanymi do wezwania do modlitwy, co było bardziej charakterystyczne w innych regionach. Meczety Gedi były zazwyczaj rozmieszczone z przedpokojami otaczającymi centralne pomieszczenie, które miało dach wsparty na drewnianych belkach spoczywających na kwadratowych kamiennych filarach. Nawy boczne utworzone przez filary zasłaniały widok na mihrab , który znajdował się na północnych ścianach w kierunku Mekki .

W Gedi dwa meczety nazwano „Wielkimi Meczetami”. Meczet tradycyjnie znany jako Wielki Meczet to prostokątny budynek znajdujący się w wewnętrznej ścianie, który został zbudowany w XV wieku. Wielki Meczet ma trzy wejścia i trzy rzędy filarów w centralnym pomieszczeniu podtrzymującym dach. Nad jednym z wejść widnieje płaskorzeźba ostrza włóczni otoczonego tarczą na jej spandrelu, natomiast od wejścia wschodniego architraw z wygrawerowanym wzorem w jodełkę. Konstrukcja ma również jeden z najgłębszych fundamentów, z szerokimi na 21 cali ścianami sięgającymi czterech stóp w głąb gruntu.

Drugi Wielki Meczet znajdował się w starszej części miasta, która była zamieszkana od XI wieku i znajdowała się na północ od otoczonego murami miasta. Stojąca konstrukcja została zbudowana w XIV wieku na szczycie dwóch wcześniejszych meczetów z XII i XIII wieku. Meczet mierzy 26 metrów (85 stóp) długości wzdłuż orientacji północ-południe.

Grobowce

Grób filarowy w Gedi

Grobowce filarowe w Gedi, które składają się z konstrukcji murowanych zwieńczonych filarem lub kolumną, są częścią stylu architektonicznego średniowiecznych osad przybrzeżnych Suahili. Wspólną cechą grobowców filarowych w Gedi są dekoracyjne panele wpuszczane. Chociaż w Gedi znajdują się cztery duże grobowce filarowe, „grób datowany”, znajdujący się w wewnętrznej ścianie, wyróżnia się na tle innych, ponieważ ma na nim arabski napis z datą AH 802 (AD 1399).

Domy

Wszystkie ocalałe budynki mieszkalne w Gedi znajdują się w obrębie wewnętrznego muru i są reprezentatywne dla warunków życia elitarnych członków społeczeństwa Gedi, ponieważ większość ludności mieszkała w domach krytych błotną strzechą poza centrum miasta. Cztery największe domy obejmują Dom na Murze, Dom na Zachodniej Ścianie, Dom Dau i Duży Dom. Grupa mniejszych domów przylegających do pałacu lub rezydencji szejków obejmuje Dom Chińskiej Kasy, Dom Misy Porcelanowej, Dom Cysterny, Dom Dwóch Pomieszczeń, Dom Boazerii, Dom Nożyczki, Dom Weneckiego Paciorki, Dom Zatopionego Dworu, Dom Wróbli, Dom Żelaznej Lampy, Dom Żelaznej Skrzynki i Dom Studni.

Chociaż domy w Gedi różnią się wielkością, liczbą pokoi i układem, podstawowy dom w tym miejscu jest budowlą trzypokojową, która zwykle zawierała dziedziniec i sąd krajowy. Przy układzie trzypokojowym znajdował się zwykle długi pokój główny z dwoma pomieszczeniami magazynowymi i sypialnymi na tyłach domu. Jedno z tylnych pomieszczeń posiadało zwykle schowek pod dachem, do którego wchodziło się przez zapadnię. W wielu domach znajdowały się również latryny, zwykle umieszczone z tyłu głównej sali, a studnie znajdowały się na dziedzińcach niektórych domów. Jeden z najstarszych kamiennych domów pochodzi z XIV wieku i ma długi, wąski, zapadnięty dziedziniec, który kontrastuje z szerszymi i głębszymi dziedzińcami występującymi w domach zbudowanych w XV wieku. Wejścia do domów charakteryzują się większą zmiennością w konfiguracji przejść, ponieważ wiele domów było silnie skoncentrowanych i rozplanowanych tak, aby zmaksymalizować wykorzystanie dostępnej przestrzeni.

Pałac w Gedi

Pałac

Pałac, w którym mieścił się miejski szejk, miał dużą centralną salę z dwoma przedpokojami, z których każdy miał własny dziedziniec. Z holu głównego dostępny był szereg pomieszczeń mieszkalnych. Istniały również dwa dodatkowe korty, sąd audiencyjny i kort recepcyjny, do których wchodziło się różnymi bramami.

Głąb kraju

Gedi ma również zaplecze składające się z kilku mniejszych miejsc składających się z samotnych meczetów i grobowców lub kilku domów. W pobliżu znajdują się miejsca Shaka i Kilepwa. Kilepwa, położona na wyspie w Mida Creek, jest bliżej Gedi i składa się z trzech kamiennych domów. Jest też odosobniony meczet na zachodnim krańcu potoku, meczet w Watamu oraz meczet i grobowce w Kiburugeni.

Kultura materialna

Wykopaliska w Gedi odsłoniły liczne artefakty, ale najobfitsze i powszechnie omawiane w literaturze są koraliki i ceramika, które były używane do identyfikacji handlu i uzyskania dat zajętości stanowiska. Wiele nazw nadanych kamiennym domom odnosi się do przedmiotów znalezionych w nich lub w związku z nimi, w tym dwóch chińskich monet, porcelanowej miski, nożyczek, koralika weneckiego, muszli kauri, żelaznej lampy i żelaznego pudełka. Odkryto, że szczątki materiału znalezione w Gedi są podobne do szczątków w sąsiednich osadach przybrzeżnych suahili, z największym stopniem różnorodności wśród reprezentowanych stylów ceramiki. Spośród ośmiu stanowisk zbadanych przez Kirkmana, stanowiska Gedi, Ungwana i Kilepwa miały prawie identyczne pozostałości materialne sprzed XV wieku, podczas gdy stanowiska Mnarani, Grobowiec Filarowy w Malindi, Takwa, Kinuni i Kilindidni coraz bardziej przypominały kulturę materialną w ciągu przebieg od XV do XVII wieku. Oprócz produkcji lokalnej, jednym z głównych czynników przyczyniających się do obecności materiałów kulturowych znalezionych w tym miejscu jest znaczenie handlu na Oceanie Indyjskim, który nabrał rosnącej roli w Afryce Wschodniej na początku ery islamu w VII wieku .

Waluta

Spekuluje się, że muszle kauri mogły być główną walutą w Gedi. Muszle kauri zostały odzyskane w magazynach domów i znalezione w większej ilości niż wybite monety, reprezentowane tylko przez dwie monety chińskiego pochodzenia. Wykorzystanie kauri jako waluty jest poparte ich historycznym użyciem jako środkiem płatniczym w różnych częściach Afryki, a Kirkman oszacował kurs wymiany muszli kauri do złotego dinara na 400 000 do 1. Istnieją jednak przykłady lokalnie bitych monet we współczesnych czasach. witryny, ale żadne z nich nie zostały odzyskane w Gedi. Użycie paciorków jako waluty zaproponował również JF Schofield, który twierdzi, że spadek liczby paciorków odzyskanych w górnych warstwach stratygraficznych odzwierciedla spadek ich wartości około XV wieku.

Koraliki

Istnieje kilka klasyfikacji koralików wspólnych dla przybrzeżnych osad suahili, które zostały znalezione w Gedi. Badając paciorki z Gedi i doliny Limpopo ( Mapungubwe ), Schofield podzielił paciorki na trzy kategorie: czerwone, niebieskie, zielone i żółte cylindry wykonane ze szkła trzcinowego; mniejsze czarne, czerwone, zielone, żółte i niebieskie koraliki dwustożkowe i soczewkowe z nawijanego szkła; oraz kule z prasowanego szkła czerwonego, czarnego i żółtego. Kirkman podobnie stworzył osiem klasyfikacji koralików. Wszystkie oprócz 25 z 558 koralików zaliczonych do klasy 1-3 zostały wykonane z nieprzezroczystego szkła. Podczas swoich wykopalisk w Gedi Kirkman odzyskał 631 paciorków w sześciu warstwach stratygraficznych. Monochromatyczne żółte, zielone i czarne nawijane i prasowane paciorki szklane formowane w kształty melonowe, dwustożkowe, kuliste, beczkowate i cylindryczne były najczęstszymi stylami reprezentowanymi w warstwach od XIV wieku i pojawiały się sporadycznie w późniejszych poziomach. Małe, ciągnione szklane koraliki z trzciny są również powszechnie reprezentowane na poziomach XIV i XV wieku, a kolory zielony, nieprzezroczysty czerwony, żółty i czarny występują częściej niż niebieski, brązowy i czerwony. Uważa się, że islamscy kupcy przywieźli większość szklanych koralików do Afryki Wschodniej, którymi handlowano na całym kontynencie, ponieważ jedyne obecne dowody na produkcję szkła na zachód od Egiptu i Nubii znajdują się w Igbo Olokun Grove w Ile-Ife w południowej Nigerii .

Garncarstwo

Podczas wykopalisk w Gedi znaleziono wiele rodzajów i stylów ceramiki, w tym chińską porcelanę , islamskie wyroby glazurowane i lokalnie produkowane wyroby ceramiczne . Kilka przykładów ceramiki odzyskanej w Gedi jest reprezentowanych w różnych ilościach w innych miejscach przybrzeżnych. Czerwona ceramika poślizgowa jest rzadkością w Gedi, w porównaniu do innych miejsc w głębi lądu, podczas gdy miski z zaokrąglonym dnem, płaskimi brzegami i nacinanymi zdobieniami na szczycie brzegów są bardziej powszechne w Gedi. W niewielkich ilościach znaleziono również miski w kolorze białym do kremowego, a także wyizolowany typ ceramiki o złotobrązowym połysku. Sztorm ze wzorem kraty to możliwy import z afrykańskiego interioru.

Import

Ceramika importowana do Gedi reprezentuje bezpośredni lub pośredni handel z Chinami, Azją Południową i światem islamskim. Islamska ceramika znaleziona w Gedi była wirowana na kole , glazurowana i wypalana w piecu, w tym sgraffiato , jemeńska czerń na żółtej ceramice i wyroby figurowe często przedstawiające motywy kwiatowe na niebieskich i białych panelach. Sgraffiato to ceramika o czerwonym kolorze z żółtą lub zieloną glazurą, która była powszechna we współczesnym Iraku od IX do XVI wieku. Rodzaj kamionki polichromowanej z XVI wieku charakteryzujący się szarymi, zielonymi i brązowymi glazurami mógł być wytwarzany w Persji lub Indiach jako próba imitacji chińskiej porcelany. Uważa się, że inny typ częściowo szarych glazurowanych mis z okrągłymi zdobieniami na ich wnętrzu pochodzi z Indochin, ponieważ zniknięcie tego stylu zbiega się z podbojem tego regionu przez Tajów w 1467 roku. W Gedi pojawiają się również różne rodzaje chińskiej ceramiki, w tym seledyn i niebiesko-biała porcelana, które znaleziono w na tyle dużych ilościach, że można było założyć, że znaczna część populacji miała dostęp do wyrobów wyższej jakości, podczas gdy w meczetach znaleziono również inkrustowane skorupki.

Lokalne wyroby

Ceramikę wytwarzaną lokalnie w Afryce Wschodniej kształtowano ręcznie, nie szkliwiono i zakładano, że jest wypalana w otwartym wypalaniu, ale sugeruje się, że brak dowodów na istnienie pieców może być wynikiem pomylenia ich pozostałości z piecami metalowymi. Jednak brak ceramiki szkliwionej i na kółkach pokazuje, że mieszkańcy Wybrzeża Suahili nie dostosowali tych technologii w wyniku handlu na Oceanie Indyjskim, ale byli przede wszystkim odbiorcami gotowych produktów w zamian za inne lokalne produkty. Odwrotnie, piętnaście różnych śladów garncarzy zostało znalezionych w Gedi na ceramice znalezionej na lub w pobliżu powierzchni stanowiska datowanego na XV i XVI wiek, co sugeruje, że w tym czasie miejsce to mogło mieć wspólny piec. Naczynia sygnowane znakami garncarskimi ukazują zmienność różnych typów i stylów ceramiki na przestrzeni czasu, na które wpływ miała lokalna produkcja, a także adaptacja zagranicznych elementów wzornictwa. Przed zróżnicowaniem lokalnych stylów i typów wczesna ceramika w Gedi była bardziej jednolita i zawierała podobieństwa z ceramiką znalezioną w innych miejscach przybrzeżnych. Pomimo wzrostu importowanej ceramiki w XV wieku, lokalne odmiany nadal były obecne w późniejszych etapach zajmowania stanowisk.

Chronologia ceramiczna

W XIV wieku seledyn był cenionym towarem importowanym w Afryce Wschodniej, początkowo pozyskiwanym od dynastii Ming w zamian za kość słoniową. Jednak wiedza na temat bezpośredniej wymiany z Chińczykami ogranicza się do jednego opisu floty chińskiej utrzymywanej w okolicach Malindi i Mombasy w latach 1417-1419. Liczba importów z Chin i innych krajów nadal rosła w ciągu XIV i XV wieku, reprezentowana przez duża liczba czarnych na żółtych wyrobach islamskich i seledynowych. Również w XIV wieku lokalne towary zaczęły się różnicować wraz z rozwijającą się gospodarką Gedi. Na początku i na końcu XV wieku, odpowiednio, niebieska i biała porcelana zaczęły stopniowo zastępować seledynowe, a monochromatyczne wyroby islamskie całkowicie zastąpiły czarne na żółtych typach. W tym samym stuleciu lokalne wyroby zaczęły się zmieniać wraz ze zmniejszeniem liczby nacinanych wzorów zdobniczych i przejściem na doniczki z długą szyjką, w porównaniu z wcześniejszymi wariantami z krótką szyjką. W następnym stuleciu dominującym importem stała się niebieska i biała porcelana oraz monochromatyczne wyroby islamskie; trend, który zaczął się pojawiać w poprzednim stuleciu i będzie trwał aż do upadku Gedi w XVII wieku.

Ceramika związana z datowanym grobowcem

Szereg różnych rodzajów i stylów ceramiki znalezionych podczas wykopalisk Gedi dostarcza informacji o powiązaniach handlowych miasta poprzez pochodzenie importowanych naczyń i pomaga w datowaniu miejsca poprzez szeregowanie . W Gedi ustalono chronologię wyglądu wielu materiałów ceramicznych, które znaleziono w złożach do pięciu stóp. Datowany grobowiec z inskrypcją łączącą go z 1399 r. służył jako punkt odniesienia do datowania warstw stratygraficznych. Seledyn, islamskie monochromy oraz niebiesko-biała chińska porcelana zostały znalezione na poziomach nad grobowcem, które pochodzą z XIV i XV wieku. Poniżej grobowca znaleziono żółte i czarne wyroby islamskie aż do naturalnej gleby, podczas gdy seledyn znaleziono w warstwach bezpośrednio pod grobowcem. Seledyn pod grobowcem różnił się od seledonu znajdującego się nad grobowcem, ponieważ rzeźby z pedałów lotosu były bardziej powszechne na seledonie w niższych warstwach. Biorąc pod uwagę datę grobowca, ustalono, że ceramika nad grobem datowana jest na XV wiek, co pomogło w ekstrapolacji dat dla pozostałej stratygrafii.

Gospodarka

Lokalne gałęzie przemysłu i rzemiosła prawdopodobnie obejmowały produkcję garncarską, obróbkę metali, budownictwo, przędzalnictwo i tkactwo, rybołówstwo, handel i prawdopodobnie produkcję soli, które są reprezentowane w zapisach archeologicznych i historycznych w wielu miejscach przybrzeżnych. Ponadto miejscowa architektura koralowa wykorzystująca zaprawę wapienną wskazuje również na obecność lokalnych zawodów związanych z budownictwem i murowaniem.

Produkcja żywności w Gedi prawdopodobnie obejmowała gospodarkę mieszaną opartą na hodowli zwierząt, a także produkcję rolną i ogrodniczą. Niektóre produkty spożywcze zostały wprowadzone przez handel. Dostępne uprawy obejmowały proso, ryż afrykański, kokos, orzechy kokosowe, banany, owoce cytrusowe, granaty, figi, trzcinę cukrową, bawełnę i różne warzywa, podczas gdy głównym inwentarzem było prawdopodobnie bydło. Ważną rolę odegrały również owce, kozy i kurczaki.

Suahili przybrzeżne osady często prowadziły handel z wnętrzem, pozyskując towary do handlu zagranicznego lub lokalnej konsumpcji. Jednak odizolowane i małe osady zostały zinterpretowane jako zaplecze, które rozwinęło się wokół i wspierało gospodarkę większych osad. Małe osady lub przysiółki zostały założone między XIV a XVI wiekiem w pobliżu Gedi, w tym miejsca na końcu Mida Creek, Kiburugeni, Watamu, Shaka i Kilepwa. Uważa się, że te mniejsze osady reprezentują społeczności rolnicze, które dostarczały Gedi większość produktów rolnych.

Handel morski

Historia handlu morskiego wzdłuż wybrzeży Afryki Wschodniej sięga okresu klasycznego . Periplus Maris Erthraei , napisany przez egipsko-greckiej circa kupiec AD 40-55, opisane porty handlowe wzdłuż Oceanu Indyjskiego w tym Azanii , historycznej nazwy wybrzeży Afryki Wschodniej rozciągającej się na południe do dzisiejszej Tanzanii. Fizyczne dowody świadczące o handlu pochodzą sprzed powstania pierwszych miast z IX wieku, kiedy odkryto cztery rzymskie paciorki z IV wieku i ceramikę z V wieku. Dokumenty rzymskie z pierwszego do piątego wieku, a także Geografia Ptolemeusza również dostarczają historycznych relacji o handlu z Afryką Wschodnią, a następnie brakuje dokumentów historycznych aż do X wieku. Po upadku Cesarstwa Rzymskiego w V w. wzrosła znaczenie żeglugi arabskiej, indyjskiej i chińskiej, która ostatecznie została zdominowana przez Persję po podboju południowej Arabii i Egiptu w 515 i 616 rne. między wybrzeżem Suahili a Persją, a także późniejsi kupcy islamscy po szerzeniu się islamu po roku 632 , przyczynili się do osadnictwa i rozwoju terenów przybrzeżnych.

Udział Gedi w handlu morskim można zobaczyć w rosnącej częstotliwości importu znalezionego w Gedi w ciągu XIV i XV wieku. Warunki na wybrzeżu Atlantyku uniemożliwiały narodom europejskim otwieranie szlaków morskich aż do początku XVI wieku, ograniczając handel morski do państw z łatwym dostępem do Morza Czerwonego i Oceanu Indyjskiego. Wiele artefaktów znalezionych w Gedi, w tym większość ceramiki, wszystkie koraliki i dwie chińskie monety, pochodziło z bezpośredniego lub pośredniego handlu z Bliskim Wschodem, Arabią, Chinami, Indiami i Indochinami. Suahili przybrzeżne osady eksportowały złoto, kość słoniową, niewolników, heban , tyczki namorzynowe, miedź, gumę kopalową, kadzidło, mirrę i kryształy skalne.

Handel morski wzdłuż wybrzeży Afryki Wschodniej ułatwiały pasaty na Oceanie Indyjskim, a także stosunkowo niewielkie odległości między masami lądowymi. Gedi i inne duże, współczesne miejsca na kontynencie często miały słabe kotwiczenie w porównaniu z późniejszymi miejscami wzdłuż wybrzeża, biorąc pod uwagę odsłonięcie ich linii brzegowych, dostępność osłoniętych portów i głębokość wody po podejściu. Jednak pomimo ograniczonego dostępu do dobrych kotwicowisk, Gedi i inne duże obiekty na kontynencie były w stanie utrzymać wysoki stopień sukcesu gospodarczego. Na ich sukces w handlu mogło wpłynąć wczesne utworzenie szlaków handlowych i dostępne wsparcie handlowe z ich zaplecza.

Konserwacja i administracja

Gedi został uznany za zabytek historyczny w 1927 roku. Miejsce to zostało ogłoszone zabytkiem chronionym w 1929 roku, po tym, jak szabrownicy zaczęli usuwać chińską porcelanę jako dekorację architektoniczną. W 1939 roku kenijski Departament Robót Publicznych rozpoczął renowację obiektów, które były najbardziej zagrożone zawaleniem. Dalszą rekultywację terenu, przede wszystkim usunięcie zarośli, przeprowadził w latach 1948-1959 James Kirkman, który został mianowany naczelnikiem terenu po tym, jak Gedi i okoliczne lasy zostały ogłoszone parkiem narodowym w 1948 roku.

W 1969 roku zarządzanie Gedim zostało przekazane Narodowym Muzeom Kenii . Witryna jest obecnie administrowana przez Dział Archeologii Wybrzeża muzeum. W 2000 roku zakończono budowę muzeum finansowanego przez Unię Europejską, w którym znajduje się stała ekspozycja kultury suahili.

Model 3D

Większość ruin Gede została udokumentowana przestrzennie w 2010 roku. Model 3D można obejrzeć tutaj .

Bibliografia

Dalsza lektura

Jamesa Kirkmana. 1975. Gedi. Historyczny pomnik. Opiekunowie Muzeum Kenii, Nairobi.
Jamesa Kirkmana. 1963. Gedi, pałac. Studia z historii Afryki, Mouton, Den Haag.
Jamesa Kirkmana. 1954. Arabskie miasto Gedi. Oxford University Press, Oksford.
[Nierozwiązana Tajemnica Ruin Gedi https://malindians.com/travel-guides/unsolved-mystery-of-gedi-ruins/ ] - Centrum Informacji Turystycznej i Informacji Malindi
(w języku niemieckim) Rudolf Fischer. 1984. Korallenstädte w Afryce. Die vorkoloniale Geschichte der Ostküste. Wydanie Piscator, Oberdorf. s. 107–121.
Erica P. Mitchella. 2011. „Gedi: The Lost City Revisited” World Explorer Magazine, tom. 6, nr 2, s. 33–36.

Languages

In other projects