Sengwer people - Sengwer people
| Część serii na |
| Kultura Kenii |
|---|
 |
| Kuchnia jako sposób gotowania |
W Sengwer osoby (znane również jako Cherang'any a wcześniej jako Sekker, Siger, Sigerai, Segelai, Senguer, Senguel i Jangwel) są rdzennej społeczności, którzy przede wszystkim na żywo w Embobut lesie w zachodnich górach Kenii iw rozsianych kieszeniach całej Trans Hrabstwa Nzoia , West Pokot i Elgeyo-Marakwet . Sengwer są czasami przedstawiani jako składnik ludu Marakwet, ale stanowią odrębną grupę etniczną.
Lud Sengwer jest obecnie zmarginalizowaną społecznością i stoi w obliczu poważnych zagrożeń dla swojej tożsamości i ziem przodków. Organizacje międzynarodowe i zajmujące się prawami człowieka, w tym ONZ , Amnesty International i Komisja Praw Człowieka Kenii, uznają Sengwer za ludy tubylcze, których roszczenia do tego obszaru sięgają setek lat wstecz i wielokrotnie wyrażały obawy dotyczące naruszania praw człowieka wobec nich.
Historia
Przed XIX w
Etymologia
Po wyprawie na Dżubę MacDonald (1899) zauważył, że „Senguer”, który wcześniej „mieszkał na płaskowyżu Guash Ngishu”, stwierdzał, że „As„ l ”i„ r ”są wymienne,„ Senguer ”z ekspedycji na Dżubę jest ewidentnie tym samym słowo "Jangwel", termin, który pan C. Hobley znalazł, został użyty przez Nandi na określenie ich plemienia ".
W zapisach z epoki kolonialnej w Kenii ludzie znani dziś jako Sengwer zwykle tak o sobie mówili.
... Kiedyś Cherangany były potężną rasą zwaną Sengwer ...
- Szef Sengwer Arap Kamussein na farmie ACHoey 2 października 1932 r
Inne opisy etymologii uważają, że nazwa pochodzi od Karimajong. Karimajong zaczęli odnosić się do nich nazwą ornamentu muszli kauri, którą ozdabiały się kobiety Sengwer w latach 1700 i 1800 - zwisająca muszla kauri określana jako esigirait, pl. ngisigira w Karimojong. W ten sposób stali się znani w niektórych relacjach jako Siger, Sigerai, Segelai i Losegelai.
Terytorium
W największym stopniu terytorium Sengwer obejmowało północne części Uasin Gishu , a także części Elgeyo-Marakwet , Trans Nzoia i południową część West Pokot ;
... Rozpoczyna się od rzeki Kiporoom w dystrykcie Uasin Gishu. Rozciąga się wzdłuż rzeki Kapsumbeywet przez centrum Ziwa (Sirikwa), wzgórza Moiben Posta i Kose w Uasin Gishu. Ze wzgórz Kose schodzi w dół, by połączyć się z rzeką Moiben. Granica biegnie w górę rzeki Moiben do zbiegu strumieni Ko'ngipsebe i Kimowo. Obraca się na wschód, aby objąć obszary podlokalizacji Maron w lokalizacji Emboput w dystrykcie Marakwet. Zwracając się na zachód, prowadzi do Kamolokon wzdłuż granicy Marakwet / West Pokot i Marakwet. Stąd spada do Sebit w Somor, następnie do Kongelai i wzdłuż rzeki Swom. Od rzeki Swom do zbiegu rzek Swom i Cheptenden. Od rzeki Cheptenden do zbiegu rzek Cheptenden i Moiben, gdzie te dwie rzeki łączą się z Kiboorom.
- szef Sengwer Arap Kamussein przed Komisją Ziemi Kenii 2 października 1932 r
Droga życia
Sengwer przed XIX w. Pasł charakterystyczny typ czarnego bydła o długich rogach, postulowany przez Lampheara (1994) jako krzyżówka Sanga z garbem szyjno-szyjno-szyjnym.
Wydaje się, że w tym okresie grupy społeczne podobne koncepcyjnie do klanów odegrały rolę w organizacji społecznej Sengwer. Jeden z tych „klanów” był znany jako Kacepkai. Ten klan został wysiedlony podczas inwazji Turkana na Moru Assiger i podobno stał się wróżbitą wielu różnych ludów na Mt. Region Elgon.
Sengwerom przypisuje się wielkie zdolności mistyczne, a wróżenie wydaje się odgrywać dużą rolę w ich kulturze. Konfederacja dała początek linii wróżbitów Meturona wśród Turkana, wróżbitów Kachepkai z Pokot i wróżbitów Talai z Uas Nkishu Maasai, Nandi i Kipsigis .
Najbardziej godnym uwagi elementem kultury Sengwer było zdobienie pojedynczej muszli kauri przymocowanej do grzywki kobiet Sengwer, fryzura, która była również powszechna u Oropomów, którzy sąsiadowali z nimi od zachodu i północnego zachodu. Ta zwisająca muszla kauri była określana jako esigirait, pl. ngisigira i to właśnie od tej cechy kulturowej mówi się, że Sengwer wywodzi swoją nazwę.
19 wiek
Pod koniec XVIII wieku nadeszła susza, utrwalona w folklorze jako Aoyate - długi okres suszy. Wydaje się, że czynniki, które doprowadziły do głodu, połączyły się, aby zdziesiątkować tożsamość Sengwera.
Bydło o długich rogach, które trzymał Sengwer, zostało zniszczone przez suszę Aoyate . Susza zdziesiątkowała stada Sengwer, a społeczność rozpadła się. Wielu uchodźców głodowych, którzy próbowali pchać na wschód, zmarło z głodu w pobliżu Moru Eris, chociaż niektórzy znaleźli schronienie u Dassanetch , Pokot i Karimojong .
Na północy społeczności Ateker, zwłaszcza wschodząca Turkana, która żyła na granicach terytorium Sengwer, zaczęły wkraczać na pastwiska górskie Sengwer. Społeczeństwa te prowadziły radykalnie inny styl życia do Sengwer, spartańskiego pasterskiego światopoglądu opartego na ich wczesnym posiadaniu wytrzymałych zebusów z garbami tora, które były znacznie bardziej odporne na stres cieplny, suszę i choroby. Turkana od jakiegoś czasu graniczyła z Sengwer, a ich początkowe interakcje przebiegały pokojowo, chociaż konflikt, prawdopodobnie wywołany suszą, rozwinął się pod koniec XVIII wieku. Duża część społeczności Sengwer, już zdziesiątkowanej przez suszę, została wchłonięta przez rosnącą tożsamość Turkana, stając się częścią terytorialną znaną jako Siger i prawdopodobnie tworząc kilka nowych klanów Turkana, w tym klany Siger, Swalika i Ngoleroto.
Zgodnie z tradycją Masajów, Chemngal zostali zaatakowani przez sojusz społeczności Uasin Gishu i Siria Loikop.
Na wschodzie rozwijała się także rywalizacja z Loikopem (znanym również jako „Kor”), sojuszem mówiącym po Maa, żyjącym w bliskich powiązaniach z różnymi ludami mówiącymi po kuszycku. Podobnie jak Turkana, Kor zatrzymał niektórych wytrzymałych Zebusów, co pozwoliło im wytrzymać Aoyate znacznie lepiej niż Sengwer i wchłonąć członków społeczności, gdy ich społeczeństwo upadło.
Na południu niektórzy uchodźcy uciekali przed postępami Turkana, którzy napadali na południe do Uasin Gishu, gdzie byli znani jako Kakesira i mogą być związani z Losegelai (Siger = Sigerai = Segelai) Masajami z końca XIX i początku XX wieku.
Niewielka liczba Sengwer wycofała się do lasów i do małych enklaw wśród wyłaniającego się społeczeństwa Marakwet , gdzie zachowali elementy swojej tożsamości. Masajowie ukuli obraźliwe określenie Sengwer po tym, jak stracili bydło.
... Zostaliśmy okradzieni z naszego bydła przez Karamojong, a potem Masajowie śmiali się z nas, ponieważ nie mieliśmy bydła i nazywali nas Cherangany ...
- Komisarz Okręgowy Elgeiyo / Marakwet, Tambach, raport z 11 października 1927 r
XX wiek
Na początku XX wieku
... Sengwer (Cherangany) [byli] mniejszością, nierozpoznaną, zmarginalizowaną, uciskaną i dyskryminowaną wobec rdzennej grupy łowców-zbieraczy ...
- Zastępca Komisarza Okręgowego Marakweta, list do Komisarza Prowincji Naivasha z dnia 1 października 1918 r.
Niedawna historia
Sengwer nadal jest zmarginalizowaną społecznością, która stoi w obliczu odrębnych i znaczących zagrożeń zarówno dla swojej tożsamości, jak i ziem przodków w obecnych czasach.
Do 1980 r. Presja wzrostu populacji społeczności zamieszkujących lasy w Kenii, w tym Sengwer, była sprzeczna z pragnieniem rządów i wysiłkami zmierzającymi do kontrolowania lasów. Od tego czasu wielokrotnie podejmowano próby eksmisji.
16 stycznia 2018 r. Pasterz Robert Kirotich został postrzelony i zabity, a David Kipkosgei Kiptilkesi został ranny przez funkcjonariuszy Kenii Forest Service. Sengwerowie pasli w tym czasie swoje bydło. Obaj byli nieuzbrojeni. Z dniem 17 stycznia 2018 roku Unia Europejska zawiesiła wsparcie finansowe dla programu ochrony wież wodnych i adaptacji do zmian klimatu (WATER) rządu Kenii, w wyniku ciągłego łamania praw człowieka ludności rdzennej na obszarach chronionych.
W dniu 22 stycznia 2018 r. Sąd w Eldoret wydał nakaz nakazujący rządowi wstrzymanie eksmisji do czasu rozpatrzenia sprawy społeczności Sengwer w dniu 27 lutego 2018 r. Od października 2018 r. Sengwar przygotowywał międzynarodową petycję skierowaną do afrykańskiego rządu. Trybunał Praw Człowieka i Ludów w Arusha , Tanzania .