Księga Tomasza Rywala - Book of Thomas the Contender
 |
Księga Tomasza , znany także po prostu jako Księdze Thomas (nie mylić z Ewangelii Tomasza ), jest jedną z ksiąg Nowego Testamentu apokryfów reprezentowana w bibliotece z Nag Hammadi ( CG II ), A skrytka ewangelii gnostyckich, ukryta na egipskiej pustyni. Tytuł wywodzi się z pierwszego wiersza tekstu.
Tajemne słowa, które Zbawiciel wypowiedział do Judasza Tomasza, które ja, nawet ja, Mateusz, zapisałem, idąc, słuchając, jak rozmawiają ze sobą.
— Księga Tomasza pretendenta
Kolofon dołączone do tekstu otrzymano tytułowy rywal pisanie do doskonałego .
Kompozycja
Istnieją dwie konkurujące teorie dotyczące składu tekstu:
- Po pierwsze, skoro tylko inicjały 3/5 stanowią dialog, a reszta jest monologiem, być może były to pierwotnie dwa utwory, jeden dialogowy, jeden monologowy.
- Alternatywnie, nie tylko z powodu tych dwóch tytułów, uważa się, że dzieło powstało jako list o nazwie w formie List of the Conteder , napisany przez Żyda, który podtrzymywał filozofię helleńską. Uważa się, że tekstowi nadano później chrześcijańską oprawę i przekształcono go w dialog, podobnie jak inne dzieła.
Dodatkową uwagą jest to, że skoro skryba piszący ten tekst nazywa się Maciej , to dzieło może być w rzeczywistości zagubioną Ewangelią Macieja . Dialog można też odczytywać jako wewnętrzną rozmowę Jezusa z jego niższym ja, Judaszem Tomaszem, bliźniakiem (uczestnikiem supremacji duszy). Nowotestamentowy „wątpiący” Tomasz i Judasz „zdrajca” mogą być również symboliczne i opisujące tę wewnętrzną walkę między Chrystusowym Ja a tożsamością ego.
Zadowolony
Treść tej pracy jest dość hiperboliczna i utrzymana w stylu gnostycznym , w sensie przekazywania prywatnej, tajemnej wiedzy dotyczącej dobra kontra zła, i choć brakuje w niej odniesień do rozbudowanej gnostyckiej kosmologii, jej gnostycznych aluzji do Pleromy i światła kontra ogień wyraźnie wskazują na jego początki:
Potem zbawiciel kontynuował i rzekł: „O niezgłębiona miłości do światła! O gorycz ognia, który płonie w ciałach ludzi i w ich szpiku, rozpalając w nich noc i dzień, paląc ludzkie członki i sprawiając, że ich umysły stają się pijani, a ich dusze stają się obłąkane... Biada wam, jeńcy, bo jesteście uwięzieni w pieczarach! Śmiejecie się! W szalonym śmiechu radujecie się! Nie zdajecie sobie sprawy z zatracenia, ani nie zastanawiacie się nad okolicznościami, ani nie rozumiecie tego mieszkasz w ciemności i śmierci, przeciwnie, jesteś pijany ogniem i pełen goryczy, twój umysł jest obłąkany z powodu żaru, który jest w tobie, a słodka dla ciebie jest trucizna i ciosy twoich wrogów! I ciemność wzrosła dla ciebie jak światło, ponieważ oddałeś swoją wolność w niewolę! Zaciemniłeś swoje serca i oddałeś swoje myśli szaleństwu, i wypełniłeś swoje myśli dymem ognia, który jest w tobie! (Księga Tomasza Zawodnik)
Można argumentować, że gnostyczna treść w tekstach skarbca Nag Hammadi jest często identyczna z treścią pojęciową Jezusa, ale metaforyczny język i symbolika są uderzająco różne. „Księga rywala Tomasza” i zawarte w niej wskazówki dotyczące przezwyciężania „pożądliwości/przywiązań” ego różnią się znacznie od łagodniejszego, bardziej praktycznego podejścia psychologicznego Jezusa w czterech kanonicznych Ewangeliach i Ewangelii Tomasza .
Bibliografia
- Tekst online do Księgi Tomasza pretendenta
- Book of Thomas the Contender , przetłumaczony przez Johna D. Turnera, wybór z Jamesa M. Robinsona, red., The Nag Hammadi Library , wydanie poprawione. HarperCollins, San Francisco, 1990.