Antonio Negri - Antonio Negri

Antonio Negri
Antonio Negri
Urodzić się	1 sierpnia 1933 (wiek 88); Padwa , Królestwo Włoch
Alma Mater	Uniwersytet w Padwie; Istituto italiano per gli studi storici
Era	Filozofia współczesna
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Filozofia kontynentalna ; Autonomizm marksizm ; Neospinozizm
Instytucje	Uniwersytet w Padwie ; Paris VIII (Vincennes) ; Paris VII (Jussieu) ; École Normale Supérieure ; Collège international de philosophie
Główne zainteresowania	Filozofia polityczna · Konflikt klasowy · Globalizacja · Commons · Biopolityka
Wybitne pomysły	Filozofia globalizacji · wielość · teoria Imperium · Władza konstytuująca · Praca niematerialna · Postfordyzm · Alternowoczesność · Odmowa pracy
	Wpływy Karl Marx • Baruch Spinoza • Mario Tronti • Galvano Della Volpe • Augustyn z Hippony • Michel Foucault • Félix Guattari • Gilles Deleuze • Louis Althusser • Jean Baudrillard • Henri Lefebvre • György Lukács • Antonio Gramsci • Niccolò Machiavelli • Jacques Camatte • GWF Hegla • Carl Schmitt • Thomas Hobbes • Raya Dunayevskaya •;
	Pod wpływem Michael Hardt · Dzień Richarda JF · Leopoldina Fortunati · Hugo Chávez · Tiqqun ;

Antonio „ Toni ” Negri (ur. 1 sierpnia 1933) jest włoskim socjologiem spinozistyczno - marksistowskim i filozofem politycznym , najbardziej znanym ze współautorstwa Imperium, a wtórnie ze swojej pracy o Spinozie .

Urodzony w Padwie , został profesorem filozofii politycznej na swoim rodzinnym uniwersytecie. Negri założył grupę Potere Operaio ( Władza Robotnicza) w 1969 roku i był czołowym członkiem Autonomia Operaia . Jako jeden z najpopularniejszych teoretyków autonomizmu , opublikował niezwykle wpływowe książki nawołujące do „świadomości rewolucyjnej”.

Pod koniec lat 70. został oskarżony o różne zarzuty, w tym o bycie mózgiem lewicowej organizacji terrorystycznej Czerwone Brygady ( Brigate Rosse lub BR), za udział w porwaniu w maju 1978 r. Aldo Moro , dwukrotnego premiera Włoch i przywódcy Partii Chrześcijańsko-Demokratycznej m.in. Niesłusznie podejrzewano, że wykonał telefon z pogróżkami w imieniu BR, ale sąd nie był w stanie jednoznacznie udowodnić jego powiązań. Kwestia współudziału Negriego w lewicowym ekstremizmie jest tematem kontrowersyjnym. Został oskarżony o szereg zarzutów, w tym o „stowarzyszenie i powstanie przeciwko państwu” (oskarżenie, które później zostało umorzone) i skazany za udział w dwóch morderstwach.

Negri uciekł do Francji, gdzie chroniony doktryną Mitterranda wykładał w Paris VIII (Vincennes) i Collège international de philosophie , razem z Jacquesem Derridą , Michelem Foucaultem i Gillesem Deleuze . W 1997 r., po ugodzie, która skróciła jego karę pozbawienia wolności z 30 do 13 lat, wrócił do Włoch, by odbyć karę do końca kary. Wiele z jego najbardziej wpływowych książek zostało opublikowanych, gdy był za kratkami. Obecnie mieszka w Wenecji i Paryżu ze swoją partnerką, francuską filozofką Judith Revel .

Podobnie jak Deleuze, zaabsorbowanie Negriego Spinozą jest dobrze znane we współczesnej filozofii. Wraz z Althusserem i Deleuze był jedną z głównych postaci inspirowanego Francuzami neospinozizmu w filozofii kontynentalnej końca XX i początku XXI wieku, który był drugim niezwykłym odrodzeniem Spinozy w historii, po dobrze znanym ponownym odkryciu Spinozy przez myślicieli niemieckich (zwłaszcza niemieckich romantyków i idealistów ) na przełomie XVIII i XIX wieku.

Jest ojcem reżyserki filmowej Anny Negri .

Wczesne lata

Antonio Negri urodziła się w Padwie , w północno-wschodniej części regionu Włoch z Veneto , w 1933. Jego ojciec był aktywnym komunistą wojujący z miasta Bolonii (w północno-włoskiego regionu z Emilia-Romagna ), i choć umarł, kiedy był dwa Negri Jego zaangażowanie polityczne sprawiło, że Negri od najmłodszych lat poznał marksizm , podczas gdy jego matka była nauczycielką z miasta Poggio Rusco (w prowincji Mantua w Lombardii ). Karierę bojówkarza rozpoczął w latach 50. w rzymskokatolickiej młodzieżowej organizacji Gioventú Italiana di Azione Cattolica (GIAC). Negri został komunistą w latach 1953-54, kiedy przez rok pracował w kibucu w Izraelu. Kibuc był zorganizowany zgodnie z ideami syjonistycznego socjalizmu, a wszyscy jego członkowie byli żydowskimi komunistami. Wstąpił do Włoskiej Partii Socjalistycznej w 1956 roku i pozostał jej członkiem do 1963, jednocześnie coraz bardziej angażując się na przełomie lat 50. i 60. w ruchy marksistowskie.

Odbył szybką karierę akademicką na Uniwersytecie w Padwie i w młodym wieku awansował na profesora zwyczajnego w dziedzinie „ dottrina dello Stato ” (teoria państwa), specyficznie włoskiej dziedzinie zajmującej się teorią prawa i konstytucji. Mogło to ułatwić jego powiązania z wpływowymi politykami, takimi jak Raniero Panzieri i filozof Norberto Bobbio , silnie związany z Partią Socjalistyczną.

Na początku lat sześćdziesiątych Negri dołączył do grupy redakcyjnej Quaderni Rossi , pisma, które reprezentowało intelektualne odrodzenie marksizmu we Włoszech poza sferą partii komunistycznej.

W 1969, wraz z Oreste Scalzone i Franco Piperno , Negri był jednym z założycieli grupy Potere Operaio ( Władza Robotnicza) i Ruchu Komunistycznego Operaismo ( robotniczego ). Potere Operaio rozwiązało się w 1973 roku i dało początek ruchowi Autonomia Operaia Organizzata (Zorganizowana Autonomia Robotnicza).

Aresztowanie i ucieczka

16 marca 1978 roku, Aldo Moro , były włoski premier i przywódca Chrześcijańskiej Partii Demokratycznej, został porwany w Rzymie przez Czerwone Brygady , jego pięcioosobowy ochroniarz został zamordowany na miejscu porwania na rzymskiej Via Fani. Gdy go przetrzymywali, czterdzieści pięć dni po porwaniu, Czerwone Brygady zadzwoniły do jego rodziny, informując żonę Moro o zbliżającej się śmierci męża. Dziewięć dni później jego ciało, postrzelone w głowę, zostało znalezione porzucone na miejskim pasie. Rozmowa była nagrywana, a następnie transmitowana i transmitowana w telewizji. Wiele osób, które znały Negriego i pamiętały jego głos, zidentyfikowało go jako prawdopodobnego autora rozmowy, ale twierdzenie to zostało odrzucone: autorem rozmowy był w rzeczywistości Valerio Morucci .

7 kwietnia 1979 r. Negri został aresztowany za udział w Ruchu Autonomii wraz z innymi (Emilio Vesce, Luciano Ferrari Bravo, Mario Dalmaviva, Lauso Zagato, Oreste Scalzone , Pino Nicotri, Alisa del Re, Carmela di Rocco, Massimo Tramonte, Sandro Serafini, Guido Bianchini i inni). Prokurator w Padwie Pietro Calogero oskarżył ich o udział w politycznym skrzydle Czerwonych Brygad, a tym samym za lewicowy terroryzm we Włoszech. Negri został oskarżony o szereg przestępstw, w tym kierowanie Czerwonymi Brygadami, zaplanowanie porwania i morderstwa przewodniczącego Chrześcijańsko-Demokratycznej Partii Aldo Moro w 1978 roku oraz spisek w celu obalenia rządu. Negri był wówczas profesorem nauk politycznych na uniwersytecie w Padwie i wykładowcą wizytującym w paryskiej École Normale Supérieure . Włoska opinia publiczna była zszokowana, że naukowiec może być zaangażowany w takie wydarzenia.

Rok później Negri został oczyszczony z zarzutów porwania Aldo Moro po tym, jak przywódca BR, decydując się na współpracę z prokuraturą, zeznał, że Negri „nie miał nic wspólnego z Czerwonymi Brygadami”. Zarzut „zbrojnego powstania przeciwko państwu” przeciwko Negriemu został w ostatniej chwili wycofany i z tego powodu nie otrzymał on żądanego przez prokuratora 30 lat plus dożywocie, a jedynie 30 lat za bycie podżegaczem działacza politycznego Morderstwo Carlo Saronio i „moralnie zgodził się” z morderstwem Andrei Lombardiniego, karabiniera podczas nieudanego napadu na bank.

Jego rówieśnicy filozofowie nie dostrzegali żadnych błędów w działaniach Negriego. Michel Foucault skomentował: „Czy nie jest w więzieniu po prostu za bycie intelektualistą?” Francuscy filozofowie Félix Guattari i Gilles Deleuze podpisali również w listopadzie 1977 r. L'Appel des intellectuels français contre la répression en Italie (Wezwanie francuskich intelektualistów przeciwko represjom we Włoszech) w proteście przeciwko uwięzieniu Negriego i włoskiemu ustawodawstwu antyterrorystycznemu .

W 1983 roku, cztery lata po aresztowaniu, kiedy jeszcze przebywał w więzieniu w oczekiwaniu na proces, Negri został wybrany do włoskiego ustawodawcy jako członek Partii Radykalnej . Powołując się na immunitet parlamentarny, został tymczasowo zwolniony i skorzystał ze swobody ucieczki do Francji. Tam pozostał przez 14 lat, pisząc i nauczając, chroniony przed ekstradycją na mocy „ doktryny Mitterranda ”. Jego odmowa stanięcia przed sądem we Włoszech została szeroko skrytykowana przez włoskie media i włoską Partię Radykalną, która poparła jego kandydaturę do parlamentu.

We Francji Negri rozpoczął nauczanie w Paris VIII (Vincennes) oraz w Collège international de philosophie , założonym przez Jacquesa Derridę . Chociaż warunki jego pobytu we Francji uniemożliwiały mu angażowanie się w działalność polityczną, pisał obficie i działał w szerokiej koalicji lewicowych intelektualistów. W 1990 roku Negri wraz z Jean-Marie Vincentem i Denisem Bergerem założyli czasopismo Futur Antérieur . (Czasopismo przestało być publikowane w 1998, ale odrodziło się jako Multitudes w 2000, z Negrim jako członkiem międzynarodowej rady redakcyjnej.)

W 1997 roku, po ugodzie, która skróciła jego wyrok z 30 do 13 lat, Negri wrócił do Włoch, by odbyć karę do końca kary. Został zwolniony z więzienia wiosną 2003 roku, po tym, jak za kratkami napisał niektóre ze swoich najbardziej wpływowych dzieł.

Pod koniec lat 80. włoski prezydent Francesco Cossiga określił Antonio Negriego jako „psychopatę”, który „zatruł umysły całego pokolenia włoskiej młodzieży”.

Myśl i pismo polityczne

W przeciwieństwie do innych form marksizmu , marksizm autonomiczny kładzie nacisk na zdolność klasy robotniczej do wymuszania zmian w organizacji systemu kapitalistycznego niezależnie od państwa , związków zawodowych czy partii politycznych . Autonomowie są mniej zainteresowani organizacją partii politycznych niż inni marksiści, skupiając się zamiast tego na samoorganizujących się działaniach poza tradycyjnymi strukturami organizacyjnymi. Autonomistyczny marksizm jest więc teorią „oddolną”: zwraca uwagę na działania, które autonomiści postrzegają jako codzienny opór klasy robotniczej wobec kapitalizmu, na przykład absencję , powolną pracę i socjalizację w miejscu pracy. Czasopismo Quaderni Rossi („Czerwone zeszyty”), wydawane w latach 1961-1965, oraz jego następca Classe Operaia („Klasa robotnicza”), wydawane w latach 1963-1966, również miały wpływ na rozwój wczesnego autonomizmu. Obaj założyli Antonio Negri i Mario Tronti .

Dzisiaj Antonio Negri jest najbardziej znany jako współautor, wraz z Michaelem Hardtem , kontrowersyjnego, inspirowanego marksizmem traktatu Imperium (2000).

W 2009 roku Negri ukończył książkę Commonwealth , finał trylogii, która rozpoczęła się w 2000 roku wraz z Empire i kontynuowała w Multitude w 2004 roku, której współautorem był Michael Hardt.

Od czasów Wspólnoty Narodów napisał wiele znaczących artykułów na temat arabskiej wiosny i ruchów Occupy oraz innych kwestii społecznych.

Praca Dionizosa: krytyka formy państwowej (1994)

W tej książce autorzy zadają sobie pytanie: „Jak więc to jest, że praca, z całym swoim afirmującym życie potencjałem, stała się środkiem kapitalistycznej dyscypliny, wyzysku i dominacji we współczesnym społeczeństwie?” Autorzy demaskują i realizują ten paradoks poprzez systematyczną analizę roli pracy w procesach produkcji kapitalistycznej oraz w tworzeniu kapitalistycznych instytucji prawnych i społecznych. Hardt i Negri, krytykując liberalne i socjalistyczne poglądy na temat pracy i reformy instytucjonalnej z radykalnie demokratycznej perspektywy, kwestionują samą formę państwa.

Powstania: władza konstytucyjna i nowoczesne państwo (1999)

Ta książka, napisana wyłącznie przez Negriego, „bada dramat współczesnych rewolucji – od Florencji Machiavellego i Anglii Harringtona po rewolucje amerykańską, francuską i rosyjską – i przedstawia nowy pogląd na to, jak należy rozumieć władzę i działanie, jeśli mamy osiągnąć radykalnie demokratyczną przyszłość”.

Imperium (2000)

Ogólnie rzecz biorąc, książka teoretyzuje trwające przejście od „nowoczesnego” fenomenu imperializmu , skupionego wokół poszczególnych państw narodowych , do wyłaniającego się postmodernistycznego konstruktu stworzonego wśród rządzących potęg, który autorzy nazywają „Imperium”, z różnymi formami wojny:

...według Imperium Hardta i Negriego , powstanie Imperium jest końcem konfliktu narodowego, „wróg” teraz, kimkolwiek jest, nie może być dłużej ideologiczny ani narodowy. Wróg musi być teraz rozumiany jako rodzaj przestępcy, jako kogoś, kto stanowi zagrożenie nie dla systemu politycznego lub narodu, ale dla prawa. To jest wróg jako terrorysta... W "nowym porządku, który obejmuje całą przestrzeń... cywilizacji", gdzie konflikt między narodami stał się nieistotny, "wróg" jest jednocześnie "zbanalizowany" (sprowadzony do przedmiotu rutynowych policyjnych represji) i absolutyzowana (jak Wróg, absolutne zagrożenie dla porządku etycznego).

Imperium rozwija różnorodne idee dotyczące konstytucji, globalnej wojny i klasy. Stąd Imperium składa się z monarchii ( Stany Zjednoczone i G8 oraz organizacji międzynarodowych, takich jak NATO , Międzynarodowy Fundusz Walutowy czy Światowa Organizacja Handlu ), oligarchii ( wielonarodowe korporacje i inne państwa narodowe) oraz demokracji. (różne organizacje pozarządowe i ONZ ). Część analizy książki dotyczy „wyobrażania sobie oporu”, ale „sednem Imperium jest to, że on również jest „całkowity” i że opór wobec niego może przybrać tylko formę negacji – „woli bycia przeciwko”. Imperium jest totalne, ale nierówność ekonomiczna utrzymuje się, a gdy wszystkie tożsamości są wymazane i zastąpione przez uniwersalną, tożsamość ubogich trwa.

Mnogość: wojna i demokracja w epoce imperium (2004)

Multitude rozwiązuje te problemy i podejmuje wątek, w którym Empire się skończyło. W tym celu, argumentują Hardt i Negri, należy najpierw przeanalizować obecną konfigurację wojny i jej sprzeczności. Analiza ta została przeprowadzona w pierwszym rozdziale, po czym rozdziały drugi i trzeci skupiają się odpowiednio na wielości i demokracji. Mnogość jest nie tyle kontynuacją, ile powtórzeniem z nowego punktu widzenia w nowym, stosunkowo przystępnym stylu, który różni się od w przeważającej mierze akademickiego stylu Empire . Mnogość pozostaje, twierdzą autorzy, mimo wszechobecnej tematyki i niemal przypadkowego tonu, książka filozoficzna, której celem jest raczej ukształtowanie koncepcyjnego gruntu dla politycznego procesu demokratyzacji niż przedstawienie odpowiedzi na pytanie „co robić?”. lub zaproponuj program konkretnego działania.

Rzeczpospolita (2009)

Antonio Negri trzymający kopię Commonwealth , ze współautorem Michaelem Hardt

W tej książce autorzy wprowadzają pojęcie „republiki własności”: „Najważniejsze dla naszych celów jest to, że pojęcie własności i obrona własności pozostają podstawą każdej nowoczesnej konstytucji politycznej. które republika, od wielkich rewolucji burżuazyjnych do dziś, jest republiką własności”. Część druga książki zajmuje się relacją między nowoczesnością a antynowoczesnością i proponuje „ alternowoczesność ”. Alternowoczesność „zawiera nie tylko wpisanie się w długą historię antynowoczesnych walk, ale także zerwanie z jakąkolwiek ustaloną dialektyką między nowoczesną suwerennością a antynowoczesnym oporem. W przejściu od antynowoczesności do alternowoczesności, tak jak przekształca się tradycja i tożsamość, opór nabiera nowego wymiaru. znaczenie, poświęcone teraz tworzeniu alternatyw. Wolność, która stanowi podstawę oporu, jak wyjaśniliśmy wcześniej, wysuwa się na pierwszy plan i stanowi wydarzenie zapowiadające nowy projekt polityczny.”

Dla Alexa Callinicosa w recenzji „To, co jest najnowsze w krajach Wspólnoty Narodów, to podejście do modnej idei dobra wspólnego. Hardt i Negri rozumieją przez to nie tylko zasoby naturalne, które kapitał stara się przywłaszczyć, ale także „języki, które tworzymy, ustanawiane przez nas praktyki społeczne, sposoby uspołecznienia, które określają nasze relacje”, które są zarówno środkiem, jak i rezultatem produkcji biopolitycznej. Komunizm, ich zdaniem, jest definiowany przez to, co wspólne, tak jak kapitalizm jest przez to, co prywatne, a socjalizm (które oni identyfikują w efekcie z etatyzmem) ze społeczeństwem”. Dla Davida Harveya Negriego i Hardta „w poszukiwaniu alternowoczesności – czegoś, co jest poza dialektyczną opozycją między nowoczesnością a antynowoczesnością – potrzebują drogi ucieczki. Sugerują, że wybór między kapitalizmem a socjalizmem jest całkowicie zły. trzeba zidentyfikować coś zupełnie innego, komunizm – działający w innym zestawie wymiarów”. Harvey zauważa również, że „myśl rewolucyjna, jak twierdzą Hardt i Negri, musi znaleźć sposób na zakwestionowanie kapitalizmu i „republiki własności”. „Nie powinna stronić od polityki tożsamości, ale zamiast tego musi przez nią pracować i uczyć się z niej”, ponieważ jest „głównym narzędziem walki wewnątrz i przeciwko republice własności, ponieważ sama tożsamość opiera się na własności i suwerenności”. wymiana w Artforum między Harveya i Michaela Hardta i Antonio Negri, Hardt i Negri próba prawidłowego Harvey w koncepcji, która jest ważna w argumentu Rzeczypospolitej . Jako takie, stwierdzają, że „zamiast definiować pojęcie osobliwości , przeciwstawiając go do figura jednostki z jednej strony i formy tożsamości z drugiej, skupiając się na trzech aspektach jej relacji do wielości: Osobliwość odnosi się zewnętrznie do wielości innych; jest wewnętrznie podzielony lub wielokrotny; i stanowi wielość w czasie – czyli proces stawania się.”

Ruchy Occupy z lat 2011–2012 i Deklaracja

W maju 2012 roku Negri opublikował (wraz z Michaelem Hardtem) elektroniczną broszurę na temat ruchów okupacyjnych i obozowych w latach 2011–2012, zatytułowaną Deklarację, w której dowodzi, że ruch bada nowe formy demokracji. Wstęp został opublikowany w Jakobin pod tytułem „Take Up the Baton”. Opublikował także artykuł z Hardtem w Sprawach Zagranicznych w październiku 2011 r., w którym stwierdził, że „Obóz na Dolnym Manhattanie przemawia do niepowodzenia reprezentacji”.

cytaty

„Więzienie, ze swoim codziennym rytmem, z przeniesieniem i obroną, nie opuszcza żadnego czasu; więzienie rozpuszcza czas: jest to główna forma kary w społeczeństwie kapitalistycznym”.
„Nic w moich książkach nie ma bezpośredniego związku organizacyjnego. Jestem całkowicie odpowiedzialny jako intelektualista, który pisze i sprzedaje książki!”
„… rzeczywiście konieczne jest uznanie za fakt pojawienia się BR [Czerwonych Brygad] i NAP [Jądra Zbrojnego Proletariatu] jako wierzchołka góry lodowej Ruchu. Nie wymaga to w żaden sposób przekształcenia uznanie w obronę, a to w żaden sposób nie przeczy poważnemu błędowi linii BR. W pewnym momencie zdefiniowałem BR jako zmienną ruchu, który oszalał… Powtarzam, że terroryzm można zwalczać tylko poprzez autentyczna masowa walka polityczna i wewnątrz ruchu rewolucyjnego”.
W Empire ekspansja kapitalizmu ma być raczej „wewnętrzna” niż „zewnętrzna”, ponieważ „podciąga nie środowisko niekapitalistyczne, ale swój własny kapitalistyczny teren – to znaczy, że subsumpcja nie jest już formalna, ale rzeczywista ”.

Wybrane prace (angielski)

Negri, Antonio. Pipeline: Listy z więzienia , przetłumaczone przez Eda Emery'ego. Cambridge, Polityka, 2015
Negri, Antonio. Insurgencies: Constituent Power and the Modern State , przekład Maurizia Boscagli. Minneapolis: University of Minnesota Press , 1999. Przedruk przez University of Minnesota Press , 2009.
Michael Hardt i Antonio Negri, Commonwealth , Belknap Press of Harvard University Press, 2009. ISBN 978-0-674-03511-9
The Cell (DVD z 3 wywiadami na temat niewoli z Negrim ) Angela Melitopoulos, Actar, 2008.
Antonio Negri, Warsztaty Porcelany: o nową gramatykę polityki w tłumaczeniu Noury Wedell. Kalifornia: Semiotext(e) 2008.
Antonio Negri, Polityczny Kartezjusz : Rozum, ideologia i projekt burżuazyjny. Tłumaczone przez Matteo Mandariniego i Alberto Toscano . Nowy Jork: Verso, 2007.
Antonio Negri, Negri o Negri: Rozmowa z Anne Dufourmentelle . Londyn: Routledge, 2004.
Michael Hardt i Antonio Negri, „ Multitude: War and Democracy in the Age of Empire” , New York: Penguin Press, 2004.
Antonio Negri, Subversive Spinoza : Wariacje (nie)współczesne , pod redakcją Timothy'ego S. Murphy'ego, przekład Timothy'ego S. Murphy'ego, Michaela Hardta , Teda Stolze i Charlesa T. Wolfe'a, Manchester: Manchester University Press, 2004.
Antonio Negri, Czas rewolucji. Przetłumaczone przez Matteo Mandariniego. Nowy Jork: kontinuum, 2003.
Antonio Negri, Praca Hioba : Tekst biblijny jako przypowieść o pracy ludzkiej , (naprzód: Michael Hardt; tłumacz: Matteo Mandarini), Duke University Press , (rozpoczęty 1983) 2009.
Michael Hardt i Antonio Negri, Empire , Harvard University Press, 2000.
Hardt, Michael i Negri, Antonio. Praca Dionizosa: krytyka formy państwa . Minneapolis: University of Minnesota Press , 1994.
Negri, Antonio. Dzika anomalia: siła metafizyki i polityki Spinozy , przekład Michaela Hardta. Minneapolis: University of Minnesota Press , 1991.
Antonio Negri, Marks Poza Marksem: Lekcje na Grundrisse , New York: Autonomedia, 1991.
Antonio Negri, Revolution Retrieved: Selected Writings on Marks, Keynes, Capitalist Crisis and New Social Subjects, 1967-83 , przeł. Ed Emery i John Merrington, Londyn: Red Notes, 1988. ISBN 0-906305-09-8
Antonio Negri, Polityka subwersji: manifest na XXI wiek , Cambridge: Polity Press, 1989.
Félix Guattari i Antonio Negri, komuniści tacy jak my , 1985.
Żegnam Socjalizm Antonio Negri w rozmowie z Rafem Valvolą Scelsim, Seven Stories Press , 2008.
Casarino, Cesare i Negri, Antonio. Pochwała dobra wspólnego . Minneapolis: University of Minnesota Press , 2009.
Deklaracja z Michaelem Hardtem, 2012.

Artykuły online

Kwartalnik „ Multitudes ” (w języku francuskim)
Archiwum czasopisma Futur Antérieur (w języku francuskim)
Angielskie tłumaczenia ostatnich artykułów autorstwa Antonio Negri z Generation Online
Hardt & Negri (2002), „Kret Marksa nie żyje” w Eurozine
Między „historycznym kompromisem” a terroryzmem: przegląd doświadczeń Włoch w latach 70. Le Monde Diplomatique , sierpień–wrzesień 1998
Artykuł "Towards an Ontological Definition of Multitude" opublikowany we francuskim czasopiśmie Multitudes .
Wyciąg z Imperium Negriego i Hardta ze strony Marxists.org
„Weź pałeczkę”.

Filmy

Marks przeładowany , Arte , kwiecień 2011.
Antonio Negri: Bunt, który nigdy się nie kończy , ZDF / Arte , 52 min., 2004. [1]

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

The Cell (DVD z 3 wywiadami na temat niewoli z Negrim ) Angela Melitopoulos, Actar, 2008.
Imperium i imperializm: krytyczna lektura Michaela Hardta i Antonio Negriego. Atilio Borón , Londyn: Zed Books, 2005. ( Ogłoszenie wydawcy )
Czytanie Capital Politycznie , Harry Cleaver. 1979, wyd. drugie. 2000.
Filozofia Antonio Negriego , tom. 1: Opór w praktyce , wyd. Timothy S. Murphy i Abdul-Karim Mustapha. Londyn: Pluto Press, 2005.
Filozofia Antonio Negriego , tom. 2: Rewolucja w teorii , wyd. Timothy S. Murphy i Abdul-Karim Mustapha. Londyn: Pluto Press, 2007.
Dossier on Empire: wydanie specjalne Rethinking Marksism , wyd. Abdul-karim Mustafa. Londyn: T&F/Routledge, 2002.
Autonomia: Post-Political Politics , wyd. Sylvere Lotringer i Christian Marazzi. New York: Semiotext(e), 1980, 2007. (Zawiera transkrypcje wymiany zdań Negriego z jego oskarżycielami podczas procesu.) ISBN 1-58435-053-9 , ISBN 978-1-58435-053-8 . Dostępne online w Semiotext(e)
Antonio Negri Illustrated: Wywiad w Wenecji , Claudio Calia, Red Quill Books, 2011. ISBN 978-1-926958-13-2 ( zapowiedź wydawcy )

Zewnętrzne linki

Multimedia związane z Toni Negri w Wikimedia Commons
Cytaty związane z Michaelem Hardtem i Antonio Negrim z Wikiquote

Languages

In other projects