Angela Heywood - Angela Heywood

Angela Heywood
Urodzić się 1840
Deerfield, New Hampshire
Zmarł 1935
Znany z Radykalny aktywizm, zwłaszcza w ruchu wolnej miłości
Małżonkowie Ezra Heywood

Angela Fiducia Heywood (1840-1935) była radykalną pisarką i aktywistką , znaną jako zwolenniczka wolnej miłości , sufrażystka , socjalistka , spirytualistka , reformatorka prawa pracy i abolicjonistka .

Wczesne życie

Angela Heywood urodził się w Deerfield , New Hampshire , około 1840 do Daniela i Lucy Tilton. Jej ojciec był rolnikiem, a matka radykalnym myślicielem, który pochodził od filozofa Johna Locke'a . Lucy uczyła całą szóstkę swoich dzieci edukacji seksualnej od najmłodszych lat, zachęcając je, by nie używały eufemizmów ani nie ukrywały seksu.

Kiedy rodzina wpadła w ubóstwie, Heywood zarobione pieniądze jako pokojówka dla wielebnego Johna księcia, a później jako opiekun do dziecka wielebnego Charlesa J. Bowen z Newburyport , Massachusetts . Ta praca dała jej perspektywę pracy najemnej, która miała wpływ na jej późniejsze poglądy na reformę pracy. Kiedy miała osiemnaście lat, Heywood miała doświadczenie religijne i stała się aktywna w swoim kościele, chociaż później dość ostro krytykowała kościół w swoich pismach.

Chociaż miała niewielkie wykształcenie, Heywood była świadoma politycznie i przyłączyła się do ruchu abolicjonistycznego. Dzięki temu aktywizmowi poznała swojego męża Ezrę Heywooda , kolegi abolicjonistę i reformatora pracy. Pobrali się w Old South Church w Bostonie 5 czerwca 1865 roku i przenieśli się do miasta Princeton w stanie Massachusetts, gdzie kupili duży dom, z którego mogli prowadzić działalność wydawniczą. Mieli razem czworo dzieci o imionach Psyche, Angelo, Westę i Hermesa.

Kariera zawodowa

Między majem 1872 a kwietniem 1893 Angela i Ezra pracowali razem nad wydaniem The Word : A Monthly Journal of Reform . Nazwali swoją firmę Cooperative Publishing Company i ostatecznie stali się niesławni ze względu na dosadne dyskusje na tematy tabu.

Słowo zaspokajało wiele różnych ruchów, w tym wolną miłość , prawo wyborcze kobiet , socjalizm i reformę pracy. Opublikował różne prace, takie jak eseje, artykuły redakcyjne i recenzje książek. Ezra Heywood napisał również i rozprowadził serię broszur zatytułowanych Jarzma Kupidyna , w których potępiono instytucję małżeństwa jako pokrewną niewolniczej dla kobiet.

Sama Heywood często pisała „Słowo” i uważała się za „malarkę słów”, odnosząc się do swoich przekonań jako swego rodzaju „etyki” lub „religii”, do której należy się naśladować. Pisała obszernie na różne tematy, ale najbardziej znana była ze swoich pism o seksualności. Wierzyła, że ​​istnieją określone kodeksy moralne, których powinni przestrzegać mężczyźni i kobiety. Dotyczyło to zwłaszcza mężczyzn, którzy według niej powinni być zobowiązani do kontrolowania swoich pragnień seksualnych i brania odpowiedzialności za swoje czyny. Oznaczało to między innymi, że powinni uznawać swoje nieślubne dzieci, zamiast pozostawiać dzieci i ich matki napiętnowane przez społeczeństwo.

Według Heywooda kobiety musiały zdać sobie sprawę, że one również mogą czerpać przyjemność z seksu. Jednak pod pewnymi względami Heywood podpisał się pod ówczesnymi stereotypami płci. Na przykład, chociaż wierzyła, że ​​kobiety mogą odczuwać „namiętność” seksualną, nie sądziła, że ​​w ich naturze leży rozważanie możliwości seksu bez miłości, podczas gdy mężczyźni byli skłonni to robić.

Oprócz swoich pism o seksie Heywood opowiadała się za prawami wyborczymi kobiet i pisała pełne pasji argumenty przeciwko gwałtom. Była reformatorką rynku pracy i uważała, że ​​zamożne kobiety są „moralnie skorumpowane”, ponieważ nie pracują. Zaciekle broniła prostytutek, obwiniając ich biedę i desperację na mężczyzn, którzy je wykorzystywali, podczas gdy większość ludzi po prostu obwiniała same kobiety za instytucję prostytucji.

Heywood była także anarchistką i spirytystką, co oznacza, że ​​odrzuciła autorytet rządu i kościoła. Uważała, że ​​Kościół zbyt restrykcyjnie podchodzi do kobiecej seksualności i powiedziała, że ​​„uścisk państwa kościelnego” na wiedzy seksualnej spowodował, że „kobiety i praca” znalazły się w miejscu „poddanej nędzy”. Nie jest jasne, dlaczego lub kiedy kościół wypadł w jej umyśle z łask, ale prawdopodobnie stało się to między 1865, kiedy wyszła za mąż w kościele, a 1872, kiedy zaczęła pisać dla The Word , krytykując kościół. Pogląd męża, że ​​Kościół odgrywał zbyt dużą rolę w małżeństwie, mógł wpłynąć na zmianę serca Heywooda w tej sprawie.

Na anarchistyczne przekonania Heywooda duży wpływ miał fakt, że kobiety nie miały prawa do głosowania. Popierała wybory kobiet, ale uważała, że ​​sama reforma nie wystarczy, aby zmienić ideologię rządu; Powiedziała, że ​​kobiety nie powinny uznawać prawowitości państwa, ponieważ państwo nie uznaje ich prawowitości. Czuła nawet, że Stany Zjednoczone „nie są rządem republikańskim”, ponieważ republika ma być dla ludzi, a rząd zaspokajał tylko potrzeby połowy populacji.

Heywood był pod silnym wpływem praktyk społeczności Oneida w Nowym Jorku, zwłaszcza jej lidera, Johna Humphreya Noyesa . Ta społeczność miała silną wiarę w wolną miłość i działała w systemie „złożonego małżeństwa”, w którym każdy członek społeczności był zasadniczo uważany za żonatego ze wszystkimi innymi członkami społeczności i mógł mieć stosunki seksualne z każdym, kogo wybrał. Odpowiadało to niechęci Heywood do tajemnicy otaczającej seksualność i prawdopodobnie wpłynęło na jej pisma dla The Word .

Niestety, brak pieniędzy Heywoodów oznaczał, że Angela musiała spędzać większość czasu na pracach domowych i niewiele zostało jej na pisanie. Nie mogła uczestniczyć w wielu konferencjach, ponieważ musiała opiekować się dziećmi. W pewnym momencie Ezra opublikował prośbę o fundusze w numerze The Word , pisząc: „ATH potrzebuje pieniędzy, aby uwolnić się od zbyt wielu prac domowych, aby mogła poświęcić więcej czasu na pisanie… Czy mężczyźni i współczujące kobiety nie pomogą jej „artykułować”, wlewając gotówkę?” Słowo faktycznie przestało być publikowane między 1890 a 1892 rokiem, kiedy Ezra był w więzieniu, a Angela nie miała czasu, aby sama je uruchomić.

Przez lata Angela często pisała dla The Word i często była zła na Ezrę za zredagowanie jej esejów i wycięcie tego, co uważała za ważne części (chociaż nigdy nie cenzurował jej mocnego języka). Jednak pomimo ogromnego wkładu Angeli w The Word , tylko Ezra został uznany za redaktora, z wyjątkiem sześciu miesięcy w 1878 roku, kiedy był w więzieniu, a Benjamin Tucker przejął jego funkcję jako jego zastępcę. Jednak Angela zawsze była uważana za nieoficjalną współredaktorkę.

Krytyka

Broszury Ezry były często potępiane przez Anthony'ego Comstocka , twórcę ustawy Comstock z 1873 roku , która zakazywała rozpowszechniania „nieprzyzwoitości” w amerykańskiej poczcie. Ezra był więziony dwukrotnie, raz od czerwca do grudnia 1878 i ponownie od czerwca 1890 do czerwca 1892.

Podczas gdy jej mąż był w więzieniu, Heywood generowała większość dochodów rodziny, prowadząc z domu letnisko Mountain Home. Zarabiała też trochę pieniędzy ucząc i przemawiając na konferencjach. Cooperative Publishing Company, mimo że była powszechnie znana, w rzeczywistości nie zarabiała im dużo pieniędzy, więc Heywoodowie nadal byli dość biedni.

Heywood gardziła tajemnicą otaczającą seks i była często krytykowana za używanie w „Słowie” wulgarnego lub nieprzyzwoitego języka . Opowiadała się również za odpowiednią edukacją seksualną dla dzieci, a konkretnie po to, by uczyły ją ich matki. Chociaż wiele osób potępiało jej używanie wulgarnego języka, czuła, że ​​trzymają się podwójnych standardów. Heywood wywnioskował, że „Jeśli mężczyzna mówi „macica” bez wzmagającego się gorąca lub nieuczciwego celu, dlaczego kobieta nie miałaby mówić „penis” bez zarumienienia się i nieśmiałego spojrzenia?” Chciała stworzyć „Sex-Unity”, która, jak powiedziała, była równowagą między mężczyznami i kobietami pod względem wolności słowa.

Ona i Ezra byli zagorzałymi obrońcami kontroli urodzeń kobiet; w rzeczywistości za drugim razem Ezra został aresztowany, ponieważ rozprowadzał broszury, które Angela napisała na temat kontroli urodzeń. Była także jedną z niewielu głośnych obrońców aborcji w tym czasie, wyrażając swoje poparcie dla prawa kobiet do kontrolowania własnego ciała w 1893 roku. Sama wzmianka o aborcji za pośrednictwem poczty była w tym czasie zabroniona przez prawo Comstock i samą procedurę była również nielegalna, przez co Heywood wyróżniała się jako radykalna nawet wśród jej kolegów reformatorów.

Heywood przemawiała na konwencji New England Free Love League w Bostonie w listopadzie 1877 roku i została skrytykowana przez Anthony'ego Comstocka za jej „nieprzyzwoitość”. Wiele osób uważało, że jest szalona, ​​podczas gdy inni (w tym niektóre kobiety, takie jak bostońska Laura C. Eldridge) uważali, że powinna trafić do więzienia za używanie takiego języka. Szwagier Heywooda (brat Ezry, Samuel Heywood), nie lubił pracy, którą Ezra i Angela wykonywali tak bardzo, że we wrześniu 1878 r. przejął ich dom, gdy Ezra był w więzieniu. Angela i jej dzieci były przez krótki czas bezdomne, dopóki przyjaciele nie pożyczyli Heywoodom wystarczająco dużo pieniędzy, aby mogli odzyskać swój dom.

Poźniejsze życie

Słowo przestało być publikowane po śmierci Ezdrasza w maju 1893 roku i niewiele wiadomo o reszcie życia Anieli, chociaż sąsiad wspominał, że „wykonywała pracę w budynkach biurowych”.

Według jej córki Psyche, Angela Heywood zmarła w wieku 95 lat.

Pracuje

  • Czy miłość ma naukowe podstawy? W: „ Tygodnik Woodhull & Claflin ”, 1 marca 1873, s. 13
  • Body Housekeeping , w: Wolność, feminizm i państwo. Przegląd feminizmu indywidualistycznego. Wyd. Wendy McElroy . Holmes & Meier, Nowy Jork 1991 ISBN  0945999674 s. 131-134

Uwagi

  1. ^ Fout i Tantillo, John C. i Maura Shaw (1993). Amerykańska polityka seksualna . Chicago: University of Chicago Press. P. 109.
  2. ^ B Rosenbaum Jennifer Ann (1999). Mucha w bursztynie geniuszu jej męża . Boston: Simmons College. P. 4.
  3. ^ Sears, Hal D. (1977). Radykałowie seksualni . Lawrence, Kansas: Regents Press of Kansas. P. 176.
  4. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). Mucha w bursztynie geniuszu jej męża . Boston: Simmons College. P. 8.
  5. ^ Fout i Tantillo, John C. i Maura Shaw (1993). Amerykańska polityka seksualna . Chicago: Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. P. 112.
  6. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). Mucha w bursztynie geniuszu jej męża . Boston: Simmons College. P. 14.
  7. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). Mucha w bursztynie geniuszu jej męża . Boston: Simmons College. P. 16.
  8. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). Mucha w bursztynie geniuszu jej męża . Boston: Simmons College. P. 11.
  9. ^ Fout i Tantillo, John C. i Maura Shaw (1993). Amerykańska polityka seksualna . Chicago: Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. P. 115.
  10. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). Mucha w bursztynie geniuszu jej męża . Boston: Simmons College. P. 25.
  11. ^ Poważny, Ernest (1974). American Eve w faktach i fikcji 1775-1914 . Chicago: University of Illinois Press. P. 254 .
  12. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). Mucha w bursztynie geniuszu jej męża . Boston: Simmons College. P. 41.
  13. ^ „Ludzie i wydarzenia: „Czystość” Prawa Anthony'ego Comstocka” .
  14. ^ Fout i Tantillo, John C. i Maura Shaw (1993). Amerykańska polityka seksualna . Chicago: Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. s. 113-115.
  15. ^ Sears, Hal D. (1977). Radykałowie seksualni . Lawrence, Kansas: Regents Press of Kansas. P. 165.
  16. ^ Oswald Dawson, Prawa osobiste i krzywdy seksualne (1897), s. 36-37.
  17. ^ Rosenbuam, Jennifer Ann (1999). Mucha w bursztynie geniuszu jej męża . Boston: Simmons College. P. 38.
  18. ^ Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). Mucha w bursztynie geniuszu jej męża . Boston: Simmons College. P. 44.

Bibliografia

  • Dawson, Oswald (1897). Prawa osobiste i krzywdy seksualne.
  • Poważny, Ernest (1974). American Eve w faktach i fikcji 1775-1914. Chicago: University of Illinois Press.
  • Fout i Tantillo, John C. i Maura Shaw (1993). Amerykańska polityka seksualna. Chicago: University of Chicago Press.
  • Rosenbaum, Jennifer Ann (1999). Mucha w bursztynie geniuszu jej męża. Praca magisterska, Simmons College.
  • Sears, Hal D. (1977). Radykałowie seksualni. Lawrence, Kansas: Regents Press of Kansas.