Daniel Dennett - Daniel Dennett


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Daniel Dennett
Dennett sobie koszulę przycisk-up i kurtkę
Dennett w 2012 roku
Urodzony
Daniel Dennett Klemens III

( 28.03.1942 )28 marca 1942 (Wiek 76)
Edukacja Uniwersytet Harvarda ( AB )
Hertford College, Oxford ( D.Phil. )
nagrody Jean Nicod Prize (2001),
umysł i mózg Prize (2011)
Era 20th- / filozofia 21-go wieku
Region zachodnia filozofia
Szkoła Filozofia analityczna
nowy ateizm
główne zainteresowania
Filozofii umysłu
Cognitive science
wolna wola
filozofii religii
Wybitne idee
Heterophenomenology
Zamierzone postawa
pompa Intuicja
Wiele szkice modelu
Greedy redukcjonizm
kartezjańskiego teatru
Wiara w przekonań
bezdotykowo racjonalności
odgórne vs oddolnego projektu
Casette teorii snów
Podpis
Daniel Dennett signature.svg

Daniel Clement Dennett III (ur 28 marca 1942), amerykański filozof , pisarz i naukowiec poznawczy którego badania ośrodków w filozofii umysłu , filozofii nauki i filozofii biologii , zwłaszcza te pola odnoszą się do biologii ewolucyjnej i kognitywistyki ,

Począwszy od 2017 roku jest zastępcą dyrektora Centrum Studiów poznawcze i Austin B. Fletcher profesor filozofii na Uniwersytecie Tufts . Dennett jest ateistą i świecką , członkiem Świeckiego Koalicji na rzecz Ameryki doradczego oraz członkiem Committee for Skeptical Inquiry , a także zdeklarowanym zwolennikiem The Brights . Dennett jest określany jako jeden z „ Czterech Jeźdźców na nowy ateizm ”, wraz z Richard Dawkins , Sam Harris , a pod koniec Christopher Hitchens .

Dennett jest członkiem komitetu redakcyjnego dla Rutherford Urzędowym .

Wczesne życie, edukacja i kariera

Dennett urodził się 28 marca 1942 roku w Bostonie, Massachusetts , syna Ruth Marjorie (z domu Leck) i Daniel Dennett Clement, Jr. Dennett spędził część swojego dzieciństwa w Libanie , gdzie podczas II wojny światowej , jego ojciec był Covert środek kontrwywiad z Office of Strategic Services stwarzające jako attaché kulturalnego do amerykańskiej ambasady w Bejrucie . Kiedy miał pięć lat, jego matka zabrała go z powrotem do Massachusetts po tym jak jego ojciec zginął w niewyjaśnionych katastrofie. Siostra Dennetta jest dziennikarzem śledczym Charlotte Dennett. Dennett twierdzi, że po raz pierwszy wprowadzono do pojęcia filozofii, podczas gdy uczestniczy obóz letni w wieku 11 lat, kiedy wychowawca kolonijny powiedział do niego: „Wiesz kim jesteś, Daniel? Jesteś filozofem”.

Dennett absolwentem Phillips Exeter Academy w 1959 roku, i spędziła rok na Wesleyan University przed otrzymaniem tytuł Bachelor of Arts w filozofii na Uniwersytecie Harvarda w roku 1963. Na Uniwersytecie Harvarda był studentem WV Quine'a . W 1965 roku otrzymał tytuł doktora filozofii na Uniwersytecie w Oksfordzie , gdzie studiował pod Gilbert Ryle i był członkiem Hertford College . Jego rozprawa została zatytułowana „The Mind i Mózg: Introspective Opis w świetle ustaleń neurologiczne; Intencjonalność”.

Dennett w 2008 roku

Dennett opisuje siebie jako „ samouk -lub, bardziej poprawnie, beneficjent setki godzin nieformalnych tutoriali na wszystkich polach, które mnie interesują, od niektórych z wiodących naukowców”.

On jest odbiorca stypendium Fulbrighta , dwa Stypendia Guggenheima oraz Fellowship w Center for Advanced Study w Behavioral Sciences . Jest członkiem od Committee for Skeptical Inquiry i humanistą laureata Międzynarodowej Akademii humanizmu . Został nazwany 2004 Humanista Roku przez amerykańską Humanist Association .

W lutym 2010 roku został wybrany do wolności od Religion Foundation „s Honorowego Izby wybitnych osiągnięciach.

W 2012 roku otrzymał Nagrodę Erasmus , roczną nagrodę dla osoby, która dokonała wyjątkowy wkład do kultury europejskiej, społeczeństwa lub nauki społecznej „za umiejętność przełożenia kulturowe znaczenie nauki i technologii dla szerokiej publiczności.”

W 2018 roku otrzymał doktorat honoris causa przez Radboud University , położony w Nijmegen , Holandia za jego wkład i wpływ na nauki interdyscyplinarne.

poglądy filozoficzne

Wolna wola

Chociaż jest on potwierdzony kompatybilizm na wolnej woli , w „sprawie wyrażenia libertarianie Co Mówią, że chcą” -Rozdział 15 jego 1978 książki brainstorms , Dennett przegubowy sprawę do modelu dwustopniowego procesu decyzyjnego, w przeciwieństwie do libertariańskich poglądów.

Model podejmowania decyzji proponuję ma następującą cechę: kiedy mamy do czynienia z ważną decyzją, rozważenie-generator, którego wyjście jest do pewnego stopnia nieokreślone, produkuje serię rozważań, z których niektóre mogą być oczywiście natychmiast odrzucony jako znaczenia, przez środek (świadomie lub nieświadomie). Rozważania te, które są wybrane przez agenta jako mające znikomy łożyska o decyzji a następnie postać w procesie rozumowania i jeżeli środek jest w głównej rozsądne rozważania te ostatecznie służyć do przewidywania i explicators końcowej decyzji agenta.

Podczas gdy inni filozofowie opracowali dwustopniowym modeli, w tym William James , Henri Poincaré , Arthur Holly Compton i Henry Margenau , Dennett broni tego modelu z następujących powodów:

  1. Po pierwsze ... Inteligentny wybór, odrzucenie i ważenie rozważań wynika, że ​​należy wystąpić z tematem jest kwestia inteligencji podejmowania różnicę.
  2. Po drugie, myślę, że instaluje indeterminism we właściwym miejscu dla libertarian, jeśli jest właściwe miejsce w ogóle.
  3. Po trzecie ... z punktu widzenia bioinżynieria, to jest po prostu bardziej wydajny iw końcu bardziej racjonalne podejmowanie decyzji, które powinny pojawić się w ten sposób.
  4. Czwarte spostrzeżenie na korzyść modelu jest to, że pozwala na edukację moralną, by coś zmienić, bez dokonywania wszystkich różnicy.
  5. Piątej i myślę, że to jest być może najważniejszą rzeczą do powiedzenia na korzyść tego modelu, to zapewnia pewną konto naszego ważnego intuicji, że jesteśmy autorami naszych decyzji moralnych.
  6. Wreszcie, model proponuję punkty mnogości decyzji, które otaczają nasze decyzje moralne i sugeruje, że w wielu przypadkach nasza ostateczna decyzja co do których sposób działania jest mniej ważne Fenomenologicznie jako przyczyniający się do naszego poczucia wolnej woli niż wcześniejsze decyzje wpływające Nasz proces obrady sama: decyzja, na przykład, nie rozważyć dalej, aby zakończyć obrady; lub decyzja o ignorować pewnych linii dowodowych.

Te wcześniejsze i dodatkowe decyzje przyczyniają się, jak sądzę, do naszego poczucia siebie jako odpowiedzialnych wolnych agentów, mniej więcej w następujący sposób: Jestem w obliczu ważnej decyzji do wykonania, a po pewnym namyśle, mówię sobie: " to wystarczy. mam rozważyć tę sprawę na tyle, a teraz idę do działania „, w pełnej świadomości, że mógłbym uznać dalej, w pełnej świadomości, że ewentualności może okazać się, że zdecydowałem się błędem, ale z akceptacją odpowiedzialności w każdym przypadku.

Czołowe libertariańscy filozofów takich jak Robert Kane odrzucił modelu Dennetta, zwłaszcza, że przypadek jest bezpośrednio zaangażowany w drodze decyzji, na podstawie tego, że ich zdaniem ten eliminuje agenta motywy i powody, charakter i wartości , a uczucia i pragnienia . Twierdzą oni, że jeśli szansa jest główną przyczyną decyzji, a następnie środki nie mogą być odpowiedzialne za działania wynikowych. Kane mówi:

[Jak przyznaje Dennett,] przyczynowego widok indeterminist tego deliberative rodzaju nie daje nam wszystko, libertarianie nie chciał z wolnej woli. Dla [agent] nie ma pełną kontrolę nad tym, co obrazy szansę i inne myśli wprowadzić swój umysł lub wpływać na jego obrady. Oni po prostu przyjść, jak im się podoba. [Środek] ma pewną kontrolę po wystąpiły rozważania przypadku.

Ale to nie ma więcej szans zaangażowany. Co się dzieje, od tego czasu, jak on reaguje, jest określana przez pragnień i przekonań ma już. Wygląda więc na to, że nie ma kontroli w wolnościowym znaczeniu, co dzieje się po wystąpią także względy szansa. Libertarianie wymagać więcej niż to za pełną odpowiedzialnością i wolnej woli.

Filozofia umysłu

Dennett zauważył w kilku miejscach (takich jak „Autoportret”, w Brainchildren ), że jego ogólny projekt filozoficzny pozostał w dużej mierze takie same, ponieważ swego czasu w Oksfordzie. On zajmuje się przede wszystkim zapewnienie filozofii umysłu, który jest uziemiony w empirycznych badaniach. W swojej pierwotnej pracy doktorskiej , Treści i świadomość , złamał się problem wyjaśniania umysł w potrzebie teorii treści i dla teorii świadomości. Jego podejście do tego projektu również pozostał wierny do tego rozróżnienia. Podobnie jak zawartość i świadomość ma dwudzielną strukturę, podobnie on podzielony brainstorms na dwie sekcje. On później zebrać kilka esejów na temat zawartości w The celowego Stance i syntetyzować swoje poglądy na temat świadomości w jednolitą teorię w Świadomości Wyjaśnione . Wielkości te tworzą odpowiednio najszerszym rozwój swoich poglądów.

W rozdziale 5 Świadomości Poradnik Dennett opisuje swoje wielokrotne sprawozdawca modelu świadomości. Stwierdza on, że „wszystkie odmiany percepcji Istnieje wręcz wszystkich odmian myśli lub umysłowej aktywności, są realizowane w mózgu równolegle procesy wielościeżkowych interpretacji i opracowania wejść sensorycznych. Informacja wprowadzając system nerwowy jest wciąż" korekcie wydawniczej. "(str. 111). Później stwierdza: „Te plon, w ciągu czasu, coś raczej jak strumień narracji lub sekwencji, które mogą być traktowane jako podlega ciągłej edycji przez wielu procesów rozproszonych wokół mózgu ...” (s. 135, podkreślenie w oryginale).

W tej pracy, zainteresowanie Dennetta w zdolności ewolucji wyjaśnić niektóre z cech treści produkujących świadomości jest już oczywiste, i od tego czasu stał się integralną częścią jego programu. Broni teorii znany przez niektórych jako Neural darwinizmu . On także przedstawia argument przeciwko qualiów ; Twierdzi on, że pojęcie jest tak zdezorientowany, że nie może być wykorzystany do każdego zastosowania lub rozumieć w każdym zakaz sprzeczny sposób, a zatem nie stanowi ważnego odrzucenia fizykalizmu . Jego strategia odzwierciedla podejście swojego nauczyciela Ryle za redefinicji pierwsze osoba zjawisk w kategoriach osoby trzecie, a zaprzeczając spójność koncepcji, która zmaga się z tym podejściem.

Dennett self-identyfikuje się z kilku kategoriach: „[Inne] zauważyć, że moja«unikanie standardowej terminologii filozoficznej do omawiania takich spraw»często stwarza problemy dla mnie; filozofowie mają trudny czas na zastanawianie się, co mówię i co ja zaprzeczam . Moja odmowa grać w piłkę z kolegami jest celowe, oczywiście, bo zobaczyć filozoficznego standardowej terminologii gorzej niż bezużyteczne-główną przeszkodą w rozwoju, ponieważ składa się ona z wielu błędów.”

W świadomości Wyjaśnione , on stwierdza: „Jestem czymś w rodzaju« teleofunctionalist », oczywiście, być może oryginalny teleofunctionalist '”. Idzie na powiedzieć: „Jestem gotowy, by wyjść z ukrycia, jako pewnego rodzaju verificationist ”.

ewolucyjny debata

Dużo pracy Dennetta od 1990 został dotyczy wypełnić treścią swoje wcześniejsze pomysły poprzez zajęcie tych samych tematów z ewolucyjnego punktu widzenia, od tego, co odróżnia ludzkie umysły z umysłami zwierząt ( Rodzaje Minds ), aby jak wolna wola jest zgodna z przyrodnikiem widzenia świata ( Wolność ewoluuje ).

Dennett widzi ewolucji drogą doboru naturalnego jako algorytmicznego procesu (choć literuje że algorytmy tak proste, jak długi podziału często zawierają znaczny stopień losowości ). Idea ta jest w konflikcie z ewolucyjnej filozofii paleontolog Stephen Jay Gould , który wolał, aby podkreślić „pluralizm” ewolucji (czyli uzależnienie od wielu istotnych czynników, z których dobór naturalny jest tylko jeden).

Dennett poglądy dotyczące ewolucji są identyfikowane jako silnie adaptacjonizm , zgodnie z jego teorii celowego stance i ewolucyjnych widokiem biologa Richarda Dawkinsa. W niebezpieczny pomysł Darwina , Dennett pokazał się nawet bardziej skłonni niż Dawkins bronić adaptacjonizm w druku, poświęcając cały rozdział na krytykę idei Goulda. Wynika to z długo działającą debaty publicznej Goulda z EO Wilsona i innych biologów ewolucyjnych ponad ludzką socjobiologii i jego potomek psychologii ewolucyjnej , co Gould i Richard Lewontin przeciwny, ale które Dennett zalecał wraz z Dawkins i Steven Pinker . Poważne różnice zostały rozpoczęte przed Dennetta z Gould i jego zwolenników, którzy twierdzą, że Dennett przecenić swoje roszczenia i wprowadzała Gould do wzmocnienia co Gould opisuje jako „darwinowskiej fundamentalizmu” Dennetta.

Teorie Dennetta miały znaczący wpływ na pracę psycholog ewolucyjny Geoffrey Miller .

Relacja z religii i moralności

Daniel Dennett wysyła wiadomość solidarności byłych muzułmanów zwołaniu w Londynie w lipcu 2017 roku.

W niebezpieczny pomysł Darwina , Dennett pisze, że ewolucja może wyjaśnić pochodzenia moralności. Odrzuca pomysł błędu naturalistycznego jako idei, że etyka jest w pewnym swobodnie pływających królestwa, pisząc, że błędem jest biec od faktów do wartości.

W swojej książce 2006 odczarowywanie: Religia jako zjawisko naturalne , Dennett próbuje wyjaśnić religijności naturalistycznie, wyjaśniając możliwe przyczyny ewolucyjne dla zjawiska przynależności religijnej. W tej książce oświadcza się być „ jasne ” i broni termin.

Został on robi badania na duchownych, którzy potajemnie ateiści i jak zracjonalizować swoje prace. Znalazł to, co nazywa się „do not ask” spisek ponieważ wierzący nie chcieli słyszeć o utracie wiary. To sprawiło, że niewierzący kaznodzieje czują się wyizolowane, ale oni nie chcą stracić pracę, a czasem ich kwaterę kościelne dostarczone i ogólnie pocieszali się, że robią dobrze w swoich rolach duszpasterskich, zapewniając komfort i wymaganą rytuał. Badania z Linda LaScola, została następnie rozszerzona na inne nominały i niechrześcijańskich duchownych. Badania i historie Dennett i LaScola zgromadzone podczas realizacji tego projektu zostały opublikowane w 2013 roku ich współautorem książki, złowione w Ambona: Pozostawianie Wieży Za .

Inne poglądy filozoficzne

Pisał również o i zalecał pojęcie memetyki jako filozoficznie przydatnym narzędziem, ostatnio w jego „Brains, komputery, i umysłów”, prezentacja trzyczęściowego przez MBB 2009 Distinguished Lecture Series Harvarda.

Dennett był krytyczny wobec postmodernizmu , powiedziawszy:

Postmodernizm, szkoła „myślenia”, który głosił: „Nie ma prawdy, tylko interpretacje” w dużej mierze grał sobie w absurd, ale pozostawił po sobie pokolenia naukowców w naukach humanistycznych wyłączył ich nieufność wobec samej idei prawdy i ich brak szacunku dla dowodów, osiadając na „rozmowy”, w którym nikt nie jest źle i nic nie można potwierdzić, tylko z tym, co twierdzili styl można skrzyknąć.

Dennett przyjęte i nieco przedefiniować pojęcie „deepity”, pierwotnie wymyślone przez Miriam Weizenbaum (córka komputer naukowiec Joseph Weizenbaum ). Dennett używane „deepity” do stwierdzenia, że jest najwyraźniej głęboka, ale faktycznie jest trywialny na jednym poziomie i bez znaczenia na inny. Generalnie, deepity posiada dwie (lub więcej) znaczenia: jeden, który jest prawdą, ale banalne, a drugi to brzmi głęboka i będzie ważne, jeśli to prawda, ale w rzeczywistości jest fałszywy lub bezsensowne. Przykładami są „Que sera sera!”, „Piękno jest tylko skóra głęboko!”, „Potęga intencji może przekształcić swoje życie.” Termin został cytowane wielokrotnie.

Sztuczna inteligencja

Podczas zatwierdzania wzrostu efektywności że ludzie czerpać przy użyciu zasobów, takich jak systemy ekspertów w dziedzinie medycyny lub GPS w nawigacji, Dennett widzi zagrożenie w maszynach wykonywania coraz większą część podstawowych zadań w percepcji, pamięci i algorytmicznych obliczeń, ponieważ ludzie mogą mają tendencję do antropomorfizować takich systemów i przypisywać do nich kompetencje intelektualne, które nie posiadają. Uważa on, że istotne niebezpieczeństwo z AI jest to, że ludzie nie rozumieją naturę zasadzie „pasożytniczych” systemy AI, zamiast zatrudniania ich konstruktywnie wyzwanie i rozwijać kompetencje ludzkiego użytkownika zrozumienia.

Jak podano w swojej najnowszej książce, od bakterii do Bacha i Back , widoki Dennetta stoją w przeciwieństwie do tych z Nick Bostrom . Mimo, uznając, że jest „w zasadzie możliwe”, aby utworzyć AI ze zrozumieniem człowieka jak i agencji, Dennett twierdzi, że trudności z każdym takim „ silna AI projektu” byłoby rzędy wielkości większe niż te obawy podnoszenie sobie sprawę. Według Dennetta, perspektywa superinteligencji (AI znacznie przekraczając funkcjonowanie poznawcze ludzi we wszystkich dziedzinach) wynosi co najmniej 50 lat z dala, i daleko mniej pilne znaczenie niż inne problemy świat stoi.

Życie osobiste

Dennett poślubił Susan Bell w 1962. Żyją w North Andover, Massachusetts , i mają córkę, syna, i pięcioro wnucząt.

Dennett jest zapalonym żeglarzem .

Wybrane prace

Zobacz też

Referencje

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne