Wolność ewoluuje - Freedom Evolves

Wolność ewoluuje
Dennett-wolność-ewoluuje.jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Daniel C. Dennett
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Przedmiot Wolna wola
Wydawca Książki Wikingów
Data publikacji
Luty 2003
Typ mediów Wydrukować
ISBN 0-670-03186-0
123 / .5 21
Klasa LC BJ1461 D427 2003

Freedom Evolves to książka popularnonaukowa i filozoficzna z 2003 roku autorstwa Daniela C. Dennetta . Dennett opisuje książkę jako część trwającego całe życie projektu filozoficznego, którego wcześniejsze części to: Postawa intencjonalna , Wyjaśnienie świadomości i Pokój łokciowy . Próbuje opisać wolną wolę i moralną odpowiedzialność, która jest uzupełnieniem innych poglądów Dennetta na temat świadomości i osobowości.

Streszczenie

Jak w Wyjaśnieniu Świadomości , Dennett z dużym wyprzedzeniem reklamuje kontrowersyjną naturę swoich poglądów. Oczekuje wrogości od tych, którzy obawiają się, że sceptyczna analiza wolności podważy wiarę ludzi w realność rozważań moralnych; porównuje siebie do przeszkadzającej wrony, która upiera się przy mówieniu Dumbo, że tak naprawdę nie potrzebuje pióra, które według niego pozwala mu latać.

Wolna wola i altruizm

Stanowisko Dennetta w sprawie wolnej woli to kompatybilność z ewolucyjnym zwrotem - poglądem, że chociaż w ścisłym sensie fizycznym nasze działania mogą być z góry określone, nadal możemy być wolni na wszystkie ważne sposoby, dzięki zdolnościom, które wyewoluowaliśmy. Tak rozumiana wolna wola to wolność podejmowania decyzji bez przymusu (i tak jest z wersją kantowskiej pozytywnej praktycznej wolnej woli, czyli autonomii kantowskiej), w przeciwieństwie do niemożliwej i niepotrzebnej wolności od samej przyczynowości. Aby wyjaśnić to rozróżnienie, posługuje się terminem „możliwość ewaluacji” (przeciwieństwo „nieuchronności”), definiując je jako zdolność agenta do przewidywania prawdopodobnych konsekwencji i działania w celu uniknięcia niepożądanych. Możliwość udowodnienia jest całkowicie zgodna z deterministycznym działaniem człowieka i faktycznie go wymaga. Dennett przechodzi do altruizmu , zaprzeczając, że wymaga on działania na rzecz innych, a samemu nie uzyskuje się żadnej korzyści. Twierdzi, że należy to rozumieć w kategoriach pomagania sobie, pomagając innym, poszerzania siebie, aby być bardziej inkluzywnym, w przeciwieństwie do bycia bezinteresownym. Aby pokazać tę mieszankę, nazywa takie działania „benselfish” i znajduje korzenie naszej zdolności do tego w presjach ewolucyjnych, które spowodowały dobór krewnych . W swoim potraktowaniu zarówno wolnej woli, jak i altruizmu, zaczyna od pokazania, dlaczego nie powinniśmy akceptować tradycyjnych definicji któregokolwiek z tych terminów.

Korzystne wzajemne ustalenia

Dennett sugeruje również, że przestrzeganie wysokich standardów etycznych może być opłacalne dla jednostki, ponieważ jeśli inni wiedzą, że twoje zachowanie jest w ten sposób ograniczone, zakres pewnych korzystnych wzajemnych ustaleń jest zwiększony. Wiąże się to z rozważaniami teoretycznymi gry : w słynnym dylemacie więźnia „moralni” agenci, którzy współpracują, odniosą większe sukcesy niż „niemoralni” agenci, którzy nie współpracują. Wydaje się, że współpraca nie pojawiłaby się w sposób naturalny, ponieważ agenci są kuszeni, aby „zepsuć” i przywrócić równowagę Nasha , co często nie jest najlepszym możliwym rozwiązaniem dla wszystkich zaangażowanych. Dennett konkluduje rozważając możliwość, że ludzie mogliby zdecydować się na odpowiedzialność moralną lub z niej zrezygnować: z pewnością, biorąc pod uwagę korzyści, sugeruje, że zdecydowaliby się wyrazić zgodę, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że rezygnacja obejmuje takie rzeczy, jak więzienie lub zinstytucjonalizowanie.

Eksperymenty Libeta

Daniel Dennett argumentuje również, że z eksperymentów Benjamina Libeta rzekomo wykazujących nieistnienie świadomej woli nie można wyciągnąć jasnego wniosku na temat woli. Według Dennetta, w grę wchodzą niejasności w czasie różnych wydarzeń. Libet mówi, kiedy potencjał gotowości pojawia się obiektywnie, używając elektrod, ale polega na tym, że podmiot zgłasza położenie wskazówki zegara, aby określić, kiedy podjęto świadomą decyzję. Jak podkreśla Dennett, jest to tylko relacja z tego, gdzie wydaje się podmiotowi, że różne rzeczy łączą się ze sobą, a nie z obiektywnego czasu, w którym faktycznie zachodzą.

Załóżmy, że Libet wie, że Twój potencjał gotowości osiągnął szczyt w milisekundzie 6810 próby eksperymentalnej, a kropka zegara była skierowana prosto w dół (o czym poinformowałeś, że widziałeś) w milisekundzie 7005. Ile milisekund powinien dodać do tej liczby, aby uzyskać czas, w którym byłeś tego świadomy? Światło dociera z tarczy zegara do gałki ocznej niemal natychmiast, ale droga sygnałów z siatkówki przez boczne jądro kolankowate do kory prążkowanej zajmuje od 5 do 10 milisekund - marny ułamek 300 milisekund przesunięcia, ale jak długo to trwa żeby się do ciebie dostać . (A może znajdujesz się w korze prążkowanej?) Sygnały wizualne muszą zostać przetworzone, zanim dotrą tam, gdzie muszą dotrzeć, abyś mógł podjąć świadomą decyzję o jednoczesności. Metoda Libeta zakłada w skrócie, że możemy zlokalizować przecięcie dwóch trajektorii:

  • wznoszenie się świadomości sygnałów reprezentujących decyzję o pstryknięciu
  • wznoszenie się świadomości sygnałów reprezentujących kolejne orientacje tarczy zegara

tak, aby te wydarzenia zachodziły obok siebie, jakby to było w miejscu, w którym można odnotować ich jednoczesność.

Robert Kane

Dennett spędza rozdział krytykując teorię wolnościowej woli Roberta Kane'a . Kane wierzy, że wolność opiera się na pewnych rzadkich i wyjątkowych wydarzeniach, które nazywa samoformującymi się działaniami lub SFA. Dennett zauważa, że ​​nie ma gwarancji, że takie wydarzenie wydarzy się w życiu jednostki. Jeśli tak się nie stanie, według Kane'a jednostka w rzeczywistości nie ma w ogóle wolnej woli. Jednak będą wydawać się tacy sami, jak wszyscy inni. Dennett uważa, że ​​zasadniczo niewykrywalne pojęcie wolnej woli jest niewiarygodne.

Uwagi

Zewnętrzne linki