Filozofia biologii - Philosophy of biology

Nie mylić z filozofią życia .

Filozofia biologii jest podpole z filozofii nauki , która zajmuje się epistemologicznych , metafizycznych i etycznych kwestii w naukach biologicznych i biomedycznych. Chociaż filozofowie nauki i filozofowie generalnie od dawna interesowali się biologią (np. Arystoteles , Kartezjusz , a nawet Kant ), filozofia biologii pojawiła się jako niezależna dziedzina filozofii dopiero w latach 60. i 70. XX wieku. Filozofowie nauki zaczęli wówczas zwracać coraz większą uwagę na biologię , począwszy od rozwoju neodarwinizmu w latach 30. i 40. XX wieku, przez odkrycie struktury DNA w 1953 roku, po nowsze postępy w inżynierii genetycznej . Inne kluczowe idee obejmują redukcję wszystkich procesów życiowych do reakcji biochemicznych oraz włączenie psychologii do szerszej neuronauki .

Przegląd

Filozofowie biologii badają praktyki, teorie i koncepcje biologów w celu lepszego zrozumienia biologii jako dyscypliny naukowej (lub grupy dziedzin naukowych). Idee naukowe są analizowane filozoficznie i badane są ich konsekwencje. Filozofowie biologii zbadali również, w jaki sposób nasze rozumienie biologii odnosi się do epistemologii, etyki, estetyki i metafizyki oraz czy postęp w biologii powinien zmusić współczesne społeczeństwa do ponownego przemyślenia tradycyjnych wartości dotyczących wszystkich aspektów ludzkiego życia. Czasami trudno jest oddzielić filozofię biologii od biologii teoretycznej.

  • "Co to jest gatunek biologiczny ?"
  • „Czym jest dobór naturalny i jak działa w przyrodzie?”
  • „Jak powinniśmy odróżnić stany chorobowe od stanów niezwiązanych z chorobą?”
  • "Czym jest życie?"
  • „Co sprawia, że ​​ludzie są wyjątkowo ludzcy?”
  • „Jaka jest podstawa moralnego myślenia?”
  • „Jak możliwa jest racjonalność, biorąc pod uwagę nasze biologiczne pochodzenie?”
  • „Czy ewolucja jest zgodna z chrześcijaństwem lub innymi systemami religijnymi ?”

Coraz częściej idee zaczerpnięte z ontologii filozoficznej i logiki są wykorzystywane przez biologów w dziedzinie bioinformatyki . Ontologie, takie jak Gene Ontology, są używane do opisywania wyników eksperymentów biologicznych na różnych organizmach modelowych w celu stworzenia logicznie przetwarzalnych korpusów danych dostępnych do wnioskowania i wyszukiwania. Sama ontologia genów jest neutralną gatunkowo graficzną reprezentacją typów biologicznych połączonych formalnie określonymi relacjami.

Filozofia biologii stała się dziś widoczną, dobrze zorganizowaną dyscypliną - z własnymi czasopismami, konferencjami i organizacjami zawodowymi. Największym z tych ostatnich jest Międzynarodowe Towarzystwo Historii, Filozofii i Studiów Społecznych Biologii (ISHPSSB).

Prawa biologiczne i autonomia biologii

Ważnym pytaniem w filozofii biologii jest to, czy mogą istnieć odrębne prawa biologiczne w sposobie, w jaki istnieją odrębne prawa fizyczne.

Redukcjonizm naukowy to pogląd, że procesy biologiczne wyższego poziomu sprowadzają się do procesów fizycznych i chemicznych. Na przykład biologiczny proces oddychania jest wyjaśniony jako proces biochemiczny z udziałem tlenu i dwutlenku węgla. Niektórzy filozofowie biologii próbowali odpowiedzieć na pytanie, czy wszystkie procesy biologiczne sprowadzają się do procesów fizycznych czy chemicznych. Z punktu widzenia redukcjonistycznego nie byłoby wyraźnie praw biologicznych.

Holizm to pogląd, który kładzie nacisk na procesy wyższego poziomu, zjawiska na wyższym poziomie, które zachodzą dzięki wzorcowi interakcji między elementami systemu w czasie. Na przykład, aby wyjaśnić, dlaczego jeden gatunek zięb przeżywa suszę, podczas gdy inne wymierają, metoda holistyczna przygląda się całemu ekosystemowi. Redukcja ekosystemu do części w tym przypadku byłaby mniej skuteczna w wyjaśnianiu ogólnego zachowania (w tym przypadku spadku bioróżnorodności). Ponieważ poszczególne organizmy należy rozumieć w kontekście ich ekosystemów, argumentują holiści, tak samo procesy biologiczne niższego poziomu należy rozumieć w szerszym kontekście żywego organizmu, w którym biorą udział. Zwolennicy tego poglądu powołują się na nasze rosnące zrozumienie wielokierunkowej i wielowarstwowej natury modulacji genów (w tym zmian epigenetycznych) jako obszaru, w którym pogląd redukcjonistyczny jest niewystarczający dla pełnej mocy wyjaśniającej. (Zobacz także Holizm w nauce .)

Wszystkie procesy zachodzące w organizmach podlegają prawom fizycznym, ale niektórzy twierdzą, że różnica między procesami nieożywionymi a biologicznymi polega na tym, że organizacja właściwości biologicznych podlega kontroli za pomocą zakodowanej informacji. Skłoniło to niektórych biologów i filozofów (na przykład Ernst Mayr i David Hull) do powrotu do stricte filozoficznych refleksji Karola Darwina w celu rozwiązania niektórych problemów, z jakimi się zmierzyli, gdy próbowali zastosować filozofię nauki wywodzącą się z fizyki klasycznej . Zastosowane w fizyce podejście pozytywistyczne kładło nacisk na ścisły determinizm (w przeciwieństwie do wysokiego prawdopodobieństwa) i doprowadziło do odkrycia powszechnie obowiązujących praw, sprawdzalnych w trakcie eksperymentu. Biologii, poza podstawowym poziomem mikrobiologicznym, trudno było zastosować to podejście. Standardowa filozofia nauki wydawała się pomijać wiele elementów charakteryzujących żywe organizmy - mianowicie historyczny składnik w postaci odziedziczonego genotypu.

Filozofowie biologii zbadali również pojęcie „ teleologii ”. Niektórzy twierdzą, że naukowcy nie potrzebowali pojęcia kosmicznej teleologii, która mogłaby wyjaśniać i przewidywać ewolucję, ponieważ takie pojęcie dostarczył Darwin. Ale wyjaśnienia teleologiczne odnoszące się do celu lub funkcji pozostały przydatne w biologii, na przykład w wyjaśnianiu strukturalnej konfiguracji makrocząsteczek i badaniu współpracy w systemach społecznych. Wyjaśniając i ograniczając użycie terminu „teleologia” do opisywania i wyjaśniania systemów ściśle kontrolowanych przez programy genetyczne lub inne systemy fizyczne, pytania teleologiczne mogą być sformułowane i zbadane, pozostając jednocześnie oddanym fizycznej naturze wszystkich podstawowych procesów organicznych. Chociaż niektórzy filozofowie twierdzą, że idee Karola Darwina zakończyły ostatnie pozostałości teleologii w biologii, sprawa ta jest nadal przedmiotem dyskusji. Debaty w tych dziedzinach filozofii biologii dotyczą bardziej ogólnego spojrzenia na redukcjonizm.

Etyczne implikacje biologii

Sharon Street twierdzi, że współczesna ewolucyjna teoria biologiczna tworzy coś, co nazywa „darwinowskim dylematem” dla realistów . Twierdzi, że dzieje się tak dlatego, że jest mało prawdopodobne, aby nasze oceny moralności śledziły cokolwiek prawdziwego w świecie. Raczej, jak mówi, jest prawdopodobne, że wybrano osądy i intuicje moralne, które promują naszą zdolność reprodukcyjną, i nie ma powodu, by sądzić, że zostałyby wybrane również „prawdziwe” intuicje moralne. Zauważa, że ​​intuicja moralna, którą podziela większość ludzi, że ktoś, kto jest bliskim członkiem rodziny, jest prima facie dobrym powodem, by im pomóc, zdarza się intuicji, która może zwiększyć sprawność reprodukcyjną, podczas gdy intuicji moralnej prawie nikt nie ma, że ​​ktoś jest bliski członek rodziny jest powodem, aby im nie pomagać, prawdopodobnie obniży sprawność rozrodczą.

David Copp odpowiedział Streetowi, argumentując, że realiści mogą uniknąć tego tak zwanego dylematu, akceptując to, co nazywa stanowisko „quasi-śledzące”. Copp wyjaśnia, że ​​przez quasi-śledzenie ma na myśli to, że prawdopodobne jest, iż postawy moralne w danym społeczeństwie wyewoluowałyby, by być przynajmniej trochę zbliżone do prawdy. Uzasadnia to odwołując się do twierdzenia, że ​​celem moralności jest umożliwienie społeczeństwu zaspokojenia pewnych podstawowych potrzeb, takich jak stabilność społeczna, a społeczeństwo ze skutecznymi kodeksami moralnymi byłoby w tym lepsze.

Inne perspektywy

Podczas gdy przytłaczająca większość anglojęzycznych uczonych działających pod hasłem „ filozofia biologii ” pracuje w ramach anglo-amerykańskiej tradycji filozofii analitycznej , istnieje nurt prac filozoficznych w filozofii kontynentalnej, która stara się zająć zagadnieniami wywodzącymi się z nauk biologicznych . Trudności komunikacyjne występujące między tymi dwiema tradycjami są dobrze znane, na co nie pomagają różnice językowe. Gerhard Vollmer jest często traktowane jako pomost ale mimo swego wykształcenia i miejsca zamieszkania w Niemczech, w dużej mierze działa w anglo-amerykańskiej tradycji, szczególnie pragmatyzmu i jest znany z jego rozwojem Konrad Lorenz „s oraz Willard Van Orman Quine ” s idea epistemologii ewolucyjnej . Z drugiej strony, jednym z uczonych, który próbował przedstawić filozofię biologii w sposób bardziej kontynentalny, jest Hans Jonas . Jego „ Zjawisko życia ” (Nowy Jork, 1966) śmiało proponuje „ egzystencjalną interpretację faktów biologicznych ”, poczynając od reakcji organizmu na bodziec, a kończąc na konfrontacji człowieka ze Wszechświatem i odwołując się do szczegółowej lektury fenomenologii. . Jest mało prawdopodobne, aby miało to duży wpływ na główną filozofię biologii, ale wskazuje, podobnie jak praca Vollmera, na obecny potężny wpływ myśli biologicznej na filozofię. Inną relację podaje nieżyjąca już filozofka Virginia Tech, Marjorie Grene .

Innym spojrzeniem na filozofię biologii jest to, w jaki sposób rozwój nowoczesnych badań biologicznych i biotechnologii wpłynął na tradycyjne idee filozoficzne dotyczące rozróżnienia między biologią a technologią, a także implikacje dla etyki, społeczeństwa i kultury. Przykładem jest praca filozofa Eugene Thacker w jego książce Biomedia . Opierając się na aktualnych badaniach w dziedzinach takich jak bioinformatyka i bioinformatyka, a także na pracach w historii nauki (w szczególności pracach Georgesa Canguilhema , Lily E. Kay i Hansa-Jörga Rheinbergera ), Thacker definiuje biomedia w następujący sposób: „Biomedia pociągają za sobą informatyczną rekontekstualizację biologicznych komponentów i procesów, dla celów, które mogą być medyczne lub niemedyczne… biomedia nieustannie domagają się, aby informacja materializowała się jako związki genowe lub białkowe. Ten punkt nie może być przeceniony: biomedia zależą od rozumienie biologii jako informacyjnej, ale nie niematerialnej”.

Niektóre podejścia do filozofii biologii uwzględniają perspektywy z nauk ścisłych i/lub studiów nad nauką i technologią , antropologii, socjologii nauki i ekonomii politycznej. Obejmuje to prace takich uczonych, jak Melinda Cooper, Luciana Parisi, Paul Rabinow , Kaushik Sundar Rajan, Nikolas Rose i Catherine Waldby .

Filozofia biologii była historycznie bardzo ściśle powiązana z teoretyczną biologią ewolucyjną, jednak ostatnio pojawiły się bardziej zróżnicowane ruchy w filozofii biologii, w tym ruchy badające na przykład biologię molekularną.

Proces odkrywania naukowego

Badania w biologii nadal mniej kierują się teorią niż w innych naukach. Dzieje się tak zwłaszcza w przypadku dostępności wysokowydajnych technik przesiewowych dla różnych dziedzin „ -omicznych ”, takich jak genomika , których złożoność sprawia, że ​​są one w przeważającej mierze oparte na danych. Takie odkrycie naukowe wymagające dużej ilości danych jest przez niektórych uważane za czwarty paradygmat, po empiryzmie, teorii i symulacji komputerowej. Inni odrzucają pomysł, że badania oparte na danych zastąpią teorię. Jak Krakauer i in. ujmijmy to: „uczenie maszynowe jest potężnym środkiem wstępnego przetwarzania danych w ramach przygotowań do budowania teorii mechanistycznej, ale nie powinno być uważane za ostateczny cel badań naukowych”. W odniesieniu do biologii raka, Raspe i in. stwierdza: „Lepsze zrozumienie biologii guza ma fundamentalne znaczenie dla wyodrębnienia istotnych informacji z wszelkich danych o wysokiej przepustowości”. Czasopismo Science wybrało immunoterapię raka jako przełom 2013 roku. Zgodnie z ich wyjaśnieniem lekcją, jaką można wyciągnąć z sukcesów immunoterapii raka, jest to, że wyłoniły się one z rozszyfrowania podstawowej biologii.

Teoria w biologii jest do pewnego stopnia mniej sformalizowana niż w fizyce. Poza 1) klasyczną teorią matematyczno-analityczną, jak w fizyce, istnieje 2) oparta na statystyce, 3) symulacja komputerowa i 4) analiza pojęciowa/werbalna. Dougherty i Bittner twierdzą, że aby biologia rozwijała się jako nauka, musi przejść do bardziej rygorystycznego modelowania matematycznego, w przeciwnym razie istnieje ryzyko, że stanie się „pustą gadką”.

W badaniach biologii nowotworów charakterystyka procesów sygnalizacji komórkowej w dużej mierze koncentrowała się na identyfikacji funkcji poszczególnych genów i białek. Janes wykazał jednak zależny od kontekstu charakter sygnalizacji kierującej decyzjami komórki, co wskazuje na potrzebę podejścia bardziej systemowego. Brak uwagi na zależność od kontekstu w badaniach przedklinicznych ilustruje również obserwacja, że ​​badania przedkliniczne rzadko zawierają biomarkery prognostyczne, które po przejściu do badań klinicznych pomogą odróżnić pacjentów, którzy mogą odnieść korzyść z leku.

Powiązane czasopisma i organizacje zawodowe

Czasopisma

Profesjonalna organizacja

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne