Niebezpieczny pomysł Darwina -Darwin's Dangerous Idea

Aby zapoznać się z dokumentem PBS , zobacz Evolution (serial telewizyjny) . Dla BBC film dokumentalny, zobacz BBC Darwin sezon .
Niebezpieczny pomysł Darwina
Niebezpieczny pomysł Darwina (pierwsze wydanie).jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Daniel C. Dennett
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Tematy
Opublikowany 1995 ( Szymon i Schuster )
Typ mediów Druk ( twarda oprawa  · miękka )
Strony 586
Numer ISBN 978-0-684-80290-9 (twarda oprawa)
978-0-684-82471-0 (miękka oprawa )

Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life to książka filozofa Daniela Dennetta z 1995 roku, w której autor przygląda się niektórym reperkusjomteorii Darwina . Sedno sporu polega na tym, że bez względu na to, czy teorie Darwina zostaną obalone, czy nie, nie ma odwrotu od niebezpiecznego pomysłu, że projekt (cel lub to, do czego coś jest) może nie potrzebować projektanta. Dennett czyni tę sprawę na podstawie tego, że dobór naturalny jest procesem ślepy, który jest jednak wystarczająco silne, aby wyjaśnić ewolucję z życia . Odkrycie Darwina polegało na tym, że pokolenie życia działało algorytmicznie, że stojące za nim procesy działają w taki sposób, że biorąc pod uwagę te procesy, wyniki, do których zmierzają, muszą być takie.

Dennett mówi na przykład, że twierdząc, że umysłów nie da się zredukować do procesów czysto algorytmicznych, wielu jego wybitnych współczesnych twierdzi, że cuda mogą się zdarzyć. Te twierdzenia wywołały wiele debat i dyskusji w opinii publicznej. Książka była finalistką Narodowej Nagrody Książki w 1995 r. w kategorii non-fiction oraz Nagrody Pulitzera w 1996 r. za literaturę faktu .

Tło

Poprzednia książka Dennetta to Consciousness Explained (1991). Dennett zauważył dyskomfort związany z darwinizmem nie tylko wśród laików, ale także naukowców i zdecydował, że nadszedł czas na napisanie książki na ten temat. Niebezpieczna idea Darwina nie ma być dziełem nauki , ale raczej książką interdyscyplinarną ; Dennett przyznaje, że sam nie rozumie wszystkich szczegółów naukowych. Wchodzi w umiarkowany poziom szczegółowości, ale w razie potrzeby pozostawia czytelnikowi głębszą głębię, dostarczając odniesienia do tego celu.

Pisząc książkę, Dennett chciał „skłonić myślicieli z innych dyscyplin do poważnego potraktowania teorii ewolucji, pokazać im, jak ją lekceważyli, i pokazać im, dlaczego słuchają złych syren”. W tym celu opowiada historię; taki, który jest głównie oryginalny, ale zawiera trochę materiału z jego poprzedniej pracy.

Dennett prowadził seminarium licencjackie na Uniwersytecie Tufts na temat Darwina i filozofii, które zawierało większość pomysłów zawartych w książce. Miał również pomoc kolegów z personelu i innych naukowców, z których niektórzy czytali szkice książki. Jest dedykowana WVO Quine , „nauczycielowi i przyjacielowi”.

Streszczenie

Część I: Zaczynając od środka

„Zaczynając od środka”, część I Niebezpiecznej idei Darwina , bierze swoją nazwę od cytatu Willarda Van Ormana Quine'a : „Przeanalizujmy, budując teorię, jak chcemy, wszyscy musimy zacząć od środka. , obiekty ze średniej odległości, a nasze zapoznanie się z nimi i wszystkim pojawia się w połowie ewolucji kulturowej rasy”.

Pierwszy rozdział „Powiedz mi dlaczego” pochodzi od piosenki.

Powiedz mi, dlaczego gwiazdy świecą

Powiedz mi, dlaczego sznury bluszczu,
powiedz mi, dlaczego niebo jest takie niebieskie.
Wtedy powiem ci, dlaczego cię kocham.

Ponieważ Bóg sprawił, że świeciły gwiazdy,
Ponieważ Bóg stworzył sznurek bluszczu,
Ponieważ Bóg uczynił niebo tak niebieskim.

Ponieważ Bóg cię stworzył, dlatego cię kocham.

Przed Karolem Darwinem i do dziś większość ludzi postrzega Boga jako ostateczną przyczynę wszelkiego projektu lub ostateczną odpowiedź na pytanie „dlaczego?”. pytania. John Locke opowiadał się za prymatem umysłu przed materią , a David Hume , ujawniając problemy z poglądem Locke'a, nie widział żadnej alternatywy.

Niebezpieczna idea Darwina szeroko wykorzystuje żurawie jako analogię.

Darwin przedstawił właśnie taką alternatywę: ewolucję . Oprócz dostarczenia dowodów wspólnego pochodzenia , wprowadził mechanizm wyjaśniający to: dobór naturalny . Według Dennetta dobór naturalny to bezmyślny, mechaniczny i algorytmiczny proces — niebezpieczny pomysł Darwina. Rozdział trzeci wprowadza pojęcie „haków powietrznych” i „dźwigów” (patrz niżej). Sugeruje, że opór przeciwko darwinizmowi opiera się na pragnieniu skyhooks, które tak naprawdę nie istnieją. Według Dennetta dobrzy redukcjoniści wyjaśniają pozorny projekt bez skyhooks; chciwi redukcjoniści próbują to wytłumaczyć bez żurawi.

W rozdziale 4 przyjrzymy się drzewu życia , temu, jak można je zwizualizować, oraz niektórym kluczowym wydarzeniom z historii życia . Następny rozdział dotyczy tego, co możliwe i rzeczywiste, wykorzystując „Bibliotekę Mendla ” (przestrzeń wszystkich logicznie możliwych genomów ) jako pomoc pojęciową.

W ostatnim rozdziale części I Dennett traktuje ludzkie artefakty i kulturę jako gałąź zunifikowanej Przestrzeni Projektowej. Pochodzenie lub homologię można wykryć za pomocą wspólnych cech projektu, które prawdopodobnie nie pojawią się niezależnie. Istnieją jednak również „Wymuszone posunięcia” lub „Dobre sztuczki”, które będą wielokrotnie odkrywane przez dobór naturalny (patrz ewolucja zbieżna ) lub ludzkie badania.

Część II: Darwinowskie myślenie w biologii

Schemat drzewa w Origin

W pierwszym rozdziale części II, „Myślenie darwinowskie w biologii”, stwierdza się, że życie powstało bez żadnych skyhooks, a uporządkowany świat, który znamy, jest wynikiem ślepego i nieukierunkowanego przetasowania w chaosie.

Przesłanie rozdziału ósmego zawiera tytuł: „Biologia to inżynieria”; biologia to nauka o projektowaniu, funkcji , budowie i działaniu. Istnieje jednak kilka istotnych różnic między biologią a inżynierią . W związku z inżynierską koncepcją optymalizacji, następny rozdział dotyczy adaptacjonizmu , który Dennett popiera, nazywając „obalenie” go przez Goulda i Lewontina iluzją. Dennett uważa, że ​​adaptacjonizm jest w rzeczywistości najlepszym sposobem odkrywania ograniczeń.

Rozdział dziesiąty, zatytułowany „ Bully dla Brontosaurus ”, to rozbudowana krytyka of Stephen Jay Gould , który czuje Dennett stworzył zniekształcony obraz ewolucji z jego popularnych pism; jego „samozwańcze rewolucje” przeciwko adaptacjonizmowi, gradualizmowi i innemu ortodoksyjnemu darwinizmowi były fałszywymi alarmami. Ostatni rozdział części II odrzuca ukierunkowaną mutację , dziedziczenie nabytych cech i „ Punkt Omega ” Teilharda i podkreśla, że ​​inne kontrowersje i hipotezy (takie jak jednostka doboru i panspermia ) nie mają zgubnych konsekwencji dla ortodoksyjnego darwinizmu.

Część III: Umysł, znaczenie, matematyka i moralność

Frontyspis do Lewiatana Thomasa Hobbesa , który pojawia się na początku rozdziału 16 „O pochodzeniu moralności”.

„Umysł, znaczenie, matematyka i moralność” to nazwa części III, która rozpoczyna się cytatem z Nietzschego. Rozdział 12 „Żurawie kultury” omawia ewolucję kulturową . Twierdzi, że mem ma do odegrania rolę w naszym rozumieniu kultury i że pozwala ludziom , samotnym wśród zwierząt , „przekroczyć” nasze egoistyczne geny . „Losing Our Minds to Darwin” to rozdział o ewolucji mózgów, umysłów i języka . Dennett krytykuje postrzegany przez Noama Chomsky'ego opór wobec ewolucji języka , jego modelowania przez sztuczną inteligencję i inżynierii wstecznej .

Następnie omawiana jest ewolucja znaczenia, a Dennett przeprowadza serię eksperymentów myślowych, aby przekonać czytelnika, że ​​znaczenie jest produktem bezsensownych, algorytmicznych procesów.

Automat szachowy von Kempelena , omówiony w rozdziale 15.

Rozdział 15 zapewnia, że twierdzenie Gödla nie uniemożliwia pewnych rodzajów sztucznej inteligencji . Dennett kieruje swoją krytykę do Rogera Penrose'a . Następnie temat przechodzi do pochodzenia i ewolucji moralności , zaczynając od Thomasa Hobbesa (którego Dennett nazywa „pierwszym socjobiologiem ”) i Friedricha Nietzschego . Konkluduje, że tylko ewolucyjna analiza etyki ma sens, choć ostrzega przed niektórymi odmianami „chciwego redukcjonizmu etycznego”. Przed przejściem do następnego rozdziału omawia pewne kontrowersje socjobiologiczne .

Przedostatni rozdział, zatytułowany „Przeprojektowanie moralności”, zaczyna się od pytania, czy etykę można „znaturalizować”. Dennett nie wierzy, że istnieje wielka nadzieja na odkrycie algorytmu, który pozwoli postępować właściwie, ale wyraża optymizm w naszej zdolności do zaprojektowania i przeprojektowania naszego podejścia do problemów moralnych. W ostatnim rozdziale książki „Przyszłość idei” Dennett chwali bioróżnorodność , w tym różnorodność kulturową . Na zakończenie posługuje się Piękną i Bestią jako analogią; chociaż pomysł Darwina może wydawać się niebezpieczny, w rzeczywistości jest całkiem piękny.

Pojęcia centralne

Przestrzeń projektowa

Dennett wierzy, że istnieje niewielka lub żadna zasadnicza różnica między naturalnie wytworzonymi produktami ewolucji a wytworzonymi przez człowieka artefaktami ludzkiej kreatywności i kultury. Z tego powodu celowo wskazuje, że złożone owoce drzewa życia są w bardzo znaczącym sensie „zaprojektowane” – chociaż nie wierzy, że ewolucją kierowała wyższa inteligencja.

Dennett popiera używanie pojęcia memów w celu lepszego zrozumienia ewolucji kulturowej . Uważa również, że nawet ludzka kreatywność może działać za pomocą mechanizmu darwinowskiego. To skłania go do wniosku, że „przestrzeń” opisująca biologiczny „projekt” jest połączona z przestrzenią opisującą ludzką kulturę i technologię.

Niebezpieczna idea Darwina nie zawiera dokładnej matematycznej definicji Przestrzeni Projektowej . Dennett przyznaje to i przyznaje, że proponuje raczej filozoficzną ideę niż naukowe sformułowanie.

Dobór naturalny jako algorytm

Dennett opisuje dobór naturalny jako neutralny pod względem podłoża, bezmyślny algorytm poruszania się po Przestrzeni Projektowej.

Kwas uniwersalny

Dennett pisze o fantazji o „uniwersalnym kwasie” jako płynie, który jest tak żrący, że przeżera wszystko, z czym się zetknie, nawet potencjalny pojemnik. Tak potężna substancja przemieniłaby wszystko, do czego została zastosowana; pozostawiając po sobie coś zupełnie innego. W tym miejscu Dennett czerpie paralele z „uniwersalnego kwasu” do idei Darwina:

„pożera niemal każdą tradycyjną koncepcję i pozostawia po sobie zrewolucjonizowany światopogląd, z większością starych punktów orientacyjnych wciąż rozpoznawalnych, ale przekształconych w fundamentalny sposób”.

Chociaż są ludzie, którzy chcieliby, aby idea Darwina zawierała się w dziedzinie biologii, Dennett twierdzi, że ta niebezpieczna idea nieuchronnie „wycieka”, aby przekształcić również inne dziedziny.

Skyhooks i dźwigi

Dennett używa terminu „skyhook”, aby opisać źródło złożoności projektu, które nie opiera się na niższych, prostszych warstwach — w prostych słowach cud .

W filozoficznych argumentów dotyczących podatność na redukcję (lub inaczej ) ludzkiego umysłu, koncepcja Dennetta wyśmiewa idei inteligentnego projektu wysyłanego z wysoka, zarówno pochodzące z jednego lub więcej bogów , lub zapewnienie jego posesji w absurdalnym, Munchausena -like sposób ładowania początkowego .

Dennett oskarża również różne konkurujące neodarwinowskie idee o wykorzystywanie takich rzekomo nienaukowych „haków powietrznych” w wyjaśnianiu ewolucji , szczególnie mocno traktując idee Stephena Jaya Goulda .

Dennett zestawia teorie złożoności, które wymagają takich cudów, z teoriami opartymi na „ dźwigach ”, konstrukcjach, które pozwalają na konstruowanie bytów o większej złożoności, ale same są solidnie ugruntowane „na gruncie” nauk fizycznych.

Przyjęcie

W The New York Review of Books , John Maynard Smith pochwalił niebezpieczny pomysł Darwina :

Przyjemnie jest więc spotkać filozofa, który rozumie, czym jest darwinizm i aprobuje go. Dennett wykracza daleko poza biologię. Postrzega darwinizm jako żrący kwas, zdolny do rozpuszczenia naszych wcześniejszych przekonań i wymuszenia ponownego rozważenia znacznej części socjologii i filozofii. Choć napisana skromnie, nie jest to skromna książka. Dennett twierdzi, że jeśli rozumiemy niebezpieczną ideę Darwina , jesteśmy zmuszeni odrzucić lub zmodyfikować wiele z naszego obecnego bagażu intelektualnego…

W tej samej publikacji Stephen Jay Gould skrytykował Niebezpieczną ideę Darwina za bycie „wpływowym, ale błędnym ultradarwinowskim manifestem”:

Daniel Dennett poświęca najdłuższy rozdział Niebezpiecznej idei Darwina na ostrą karykaturę moich idei, a wszystko po to, by wzmocnić swoją obronę darwinowskiego fundamentalizmu. Jeśli argumentowany przypadek można w ogóle rozpoznać pośród oszczerstw i szyderstw, należałoby to opisać jako próbę twierdzenia, że ​​dzięki pewnym umiejętnościom literackim próbowałem podnieść kilka głupkowatych, nieistotnych i zasadniczo konwencjonalnych pomysłów status „rewolucjonisty”, kwestionując to, co uważa za prawdziwe Pismo Darwina. Ponieważ Dennett wykazuje tak niewielkie zrozumienie teorii ewolucji poza doborem naturalnym, jego krytyka mojej pracy sprowadza się do niewiele więcej niż strzelania do fałszywych celów własnej konstrukcji. Nigdy nie zajmuje się moimi pomysłami jako takimi, ale postępuje przez aluzję, insynuację, fałszywe przypisanie i błąd.

Gould był również ostrym krytykiem idei Dennetta o „uniwersalnym kwasie ” doboru naturalnego i jego subskrypcji idei memetyki ; Dennett odpowiedział, a wymiana zdań między Dennettem, Gouldem i Robertem Wrightem została wydrukowana w New York Review of Books .

Biolog H. Allen Orr napisał krytyczną recenzję, kładąc nacisk na podobne punkty w Boston Review .

Książka wywołała również negatywną reakcję kreacjonistów ; Frederick Crews pisze, że niebezpieczny pomysł Darwina „Rivals Richard Dawkins «s Ślepy zegarmistrz jak kreacjoniści»najserdeczniej znienawidzoną tekst.”

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki