Borboryty - Borborites
 |
Według Panarion z Epifaniusz z Salaminy (rozdz. 26) i Teodoret „s Haereticarum Fabularum Kompendium Z Borborites lub Borborians ( greckie : Βορβοριανοί , w Egipcie , Phibionites ; w innych krajach, Koddians , Barbelites , Secundians , Socratites , Zacchaeans , Stratiotics ) byli chrześcijańską sektą gnostyczną , podobno wywodzącą się od nikolaitów . Trudno z całą pewnością określić praktyki grupy, gdyż zarówno Epifaniusz, jak i Teodoret byli przeciwnikami grupy. Według Epifaniusza sekta była libertynami, którzy przyjęli przyjemności ziemskiego świata. Słowo borboryt pochodzi od greckiego słowa βόρβορος oznaczającego „ błoto ”; dlatego nazwa Borboryci może być tłumaczona jako „brudni” i jest mało prawdopodobne, aby była to termin, którego sekta używała dla siebie.
Nauki
Święte teksty
Borboryci posiadali wiele świętych ksiąg, w tym Noria (imię, które nadali żonie Noego ), Ewangelię Ewy , Apokalipsę Adama i Ewangelię doskonałości . Użyli również wersję Ewangelii Filipa , ale cytat z Borborite Ewangelii Filipa znaleźć w Epifaniusz ' Panarion nie jest nigdzie w zachowanych wersji z Nag Hammadi . Kilka świętych pism Borborytów dotyczyło postaci Marii Magdaleny , w tym Pytania Marii , Większe pytania Marii , Mniejsze pytania Marii i Narodziny Marii . W Borborites stosowany również szereg świętych tekstów przypisywanych Seta , syna Adama i Ewy, w tym Druga Nauka Wielkiego Seta i Trzy stele Seta . Chociaż Borboryci używali również zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu, wyrzekli się Boga Starego Testamentu jako bóstwa oszusta.
Epifaniusz z Salami odnotowuje, że Większe pytania Marii zawierały epizod, w którym Jezus zabrał Marię Magdalenę na szczyt góry, gdzie wyciągnął kobietę ze swojego boku i odbył z nią stosunek seksualny. Następnie, po wytrysku, Jezus wypił własne nasienie i powiedział Marii: „Tak musimy czynić, abyśmy mogli żyć”. Słysząc to, Maria natychmiast zemdlała, na co Jezus odpowiedział, pomagając jej wstać i mówiąc: „O małowierna, dlaczego zwątpiłaś?”
Kosmologia
Nauczali, że istnieje osiem niebios, każde pod osobnym archonem . W siódmym panował Sabaoth , stwórca nieba i ziemi, bóg Żydów, reprezentowany przez niektórych Borborytów pod postacią osła lub wieprza; stąd żydowski zakaz mięsa wieprzowego. W ósmym niebie panowała Barbelo , matka żywych; Ojciec Wszystkich, najwyższy Bóg; i Jezusa Chrystusa . Zaprzeczali, że Chrystus narodził się z Maryi lub miał prawdziwe ciało, broniąc zamiast tego doketyzmu ; a także zaprzeczył zmartwychwstaniu ciała. Dusza ludzka po śmierci wędruje po siedmiu niebiosach , aż otrzyma spoczynek z Barbelo. Człowiek posiada duszę wspólną z roślinami i zwierzętami.
Sakramentalizm seksualny
Epifaniusz twierdzi, że Borboryci byli inspirowani przez Sethianizm i że elementy sakramentalizmu seksualnego odgrywały ważną rolę w ich rytuałach. Twierdzi, że Borboryci zaangażowali się w wersję Eucharystii, w której smarowali ręce krwią menstruacyjną i nasieniem i konsumowali je odpowiednio jako krew i ciało Chrystusa. Twierdzi również, że za każdym razem, gdy któraś z kobiet w ich kościele przeżywała miesiączkę, brała jej krew menstruacyjną i wszyscy w kościele spożywali ją w ramach świętego rytuału. Mówiono również, że Borboryci pobierają płody kobietom w ciąży i konsumują je, zwłaszcza jeśli kobiety przypadkowo zaszły w ciążę podczas powiązanych rytuałów seksualnych.
Historiografia
Epifaniusz napisał, że posiada wiedzę z pierwszej ręki o sekcie. Według niego, podeszły do niego dwie gnostyckie kobiety i próbowały zwerbować go do sekty i uwieść. Pozwolili mu również czytać ich pisma, ale Epifaniusz twierdzi, że nie był kuszony i nie przyłączył się. Zamiast tego zgłosił grupę biskupom, co doprowadziło do wydalenia z Aleksandrii około 80 osób.
17:4 Bo ja sam natknąłem się na tę sektę, umiłowany, i faktycznie nauczyłem się tych rzeczy osobiście, z ust ludzi, którzy naprawdę je podjęli. Kobiety pod wpływem tego złudzenia nie tylko proponowały mi ten sposób mówienia i ujawniały mi tego rodzaju rzeczy. Co więcej, z bezczelną śmiałością usiłowali mnie nawet uwieść – jak ta mordercza, nikczemna egipska żona szefa kuchni – ponieważ chcieli mnie w młodości… Teraz kobiety, które nauczały tego brudnego mitu, były bardzo urocze na zewnątrz wygląd, ale w swoich nikczemnych umysłach mieli całą diabelską brzydotę. Ale miłosierny Bóg wybawił mnie z ich niegodziwości, tak że po przeczytaniu ich książek, zrozumieniu ich prawdziwego zamiaru i nie poniesieniu się z nim, i po ucieczce bez przynęty, nie straciłem czasu donosząc o nich biskupom, którzy tam byli, i dowiedzieć się, które z nich były ukryte w kościele. W ten sposób zostali wypędzeni z miasta, około 80 osób, a miasto zostało oczyszczone z ich smolistego, ciernistego wzrostu.
— Epifaniusz, Panarion , 26, 17.4, 17:8-9. Przetłumaczył Franka Williamsa.
Ponieważ wszystko, co wiadomo o Borborytach, pochodzi wyłącznie z polemik napisanych przez ich przeciwników, wciąż jest kwestią sporną, czy te raporty dokładnie odzwierciedlają nauki Borborytów, czy też są jedynie propagandą mającą na celu ich zdyskredytowanie. Stephen Gero uważa relacje spisane przez Epifaniusza i późniejszych pisarzy za wiarygodne i łączy je z wcześniejszymi mitami gnostyckimi. Z kolei Bart Ehrman uważa, że Epifaniusz jest prawie całkowicie niewiarygodny. Ehrman pisze, że oskarżanie przeciwników dzikich praktyk seksualnych było powszechne w starożytności rzymskiej, więc sensacyjne relacje Epifanusa należy postrzegać jako wynik tego. Uważa również, że historia Epifaniusza o tym, jak dowiedział się o ich rzekomych doktrynach, jest nieprawdopodobna – gdyby naprawdę mieli skandaliczne obrzędy, raczej nie podzieliliby się nimi z osobami niebędącymi członkami. Bardziej ogólnie, dokumenty napisane przez samych egipskich gnostyków, takie jak te znalezione w bibliotece Nag Hammadi , wydają się nie pasować do tego, co twierdzili autorzy antyherezji. Podczas gdy zarówno ich przeciwnicy, jak i gnostycy zgadzali się, że gnostycyzm pogardzał materialnym światem ciała, pisma gnostyckie ogólnie wskazywały na tendencję do ascezy w wyniku – ignorowania lub karania ciała poprzez wysiłek i post. Zamiast tego autorzy ortodoksyjni doszli do wniosku, że gdyby gnostycy uznali świat materialny za gorszy od duchowego, popadliby w rozpustę, twierdzenie Ehrmana nie jest poparte dowodami i jest przeciwieństwem tego, co prawdopodobnie myśleli prawdziwi gnostycy.
Bibliografia
Bibliografia
- Epifaniusz z Salaminy . Panarion ( Adversus Haereses ). Rozdziały 25 i 26.
- Teodoret . Haereticarum Fabularum kompendium .
Atrybucja
Ten artykuł wykorzystuje tekst z The Protestant Theological and Ecclesiastical Encyclopedia (1858) autorstwa Johna Henry’ego Augusta Bombergera i Johanna Jakoba Herzoga , publikacji będącej obecnie w domenie publicznej.