Zandaqa - Zandaqa

Część serii na
islam
Allah3.svg
Wierzenia
Praktyki
Historia
Kultura i społeczeństwo
powiązane tematy

Zindīq (pl. zanādiqa ) to średniowieczny termin islamski stosowany przez muzułmanów do osób, które są uważane za wyznające poglądy lub praktykujące, które są sprzeczne z centralnymi dogmatami islamskimi. Zandaqa to abstrakcyjny rzeczownik opisujący te poglądy.

Zanadiqa jest zwykle tłumaczona jako „herezja” i często używana w celu „podkreślenia powagi” religijnego błędu oskarżonego muzułmanina. Pierwotnie odnosił się do herezji manicheizmu , ale „wkrótce” zaczął być stosowany do muzułmanów, którzy ukrywali swoje dewiacyjne wierzenia.

Pod Abbasydami

Arabski zindīq jest zapożyczonym słowem z przedislamskiego środkowoperskiego 𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪 zandik , zoroastryjskiego terminu o niepewnej etymologii i znaczeniu (omówienie tego terminu w kontekście przedislamskim, patrz zandik ).

Zindīq (زنديق) lub Zandik (𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪) był początkowo używany do negatywnego określenia wyznawców religii manicheizmu w Imperium Sasanidów . Jednak do czasów kalifatu Abbasydów z VIII wieku znaczenie słowa zindīq i przymiotnika zandaqa poszerzyło się i mogło luźno oznaczać wiele rzeczy: gnostyckich dualistów, a także wyznawców manicheizmu, agnostyków i ateistów . Jednak wiele osób prześladowanych za zandaqa pod rządami Abbasydów twierdziło, że są muzułmanami, a gdy odniesiono się do muzułmanów, oskarżenie było takie, że oskarżeni potajemnie żywili wierzenia manichejskie. „Dowodu na takie oskarżenie szukano, jeśli w ogóle, wskazującego na jakiś rodzaj dualizmu lub jeśli ta osoba otwarcie lekceważyła islamskie wierzenia lub praktyki”. W związku z tym niektórzy muzułmańscy poeci z wczesnych czasów Abbasydów mogli być również oskarżani o zandaqa w takim stopniu, w jakim mógłby to zrobić prawdziwy manichejczyk.

Zarzut zandaqa był poważny i mógł kosztować oskarżonego życie. Historia tamtych czasów podaje, że kalif „Spliller” Abu al-'Abbas powiedział, że „tolerancja jest godna pochwały, z wyjątkiem spraw niebezpiecznych dla wiary religijnej lub godności suwerena”. Trzeci kalif Abbasydów, Al-Mahdi , nakazał komponowanie dzieł polemnicznych, by obalać wolnomyślicieli i innych heretyków, i przez lata próbował ich bezwzględnie wytępić, tropiąc ich i eksterminując masowo wolnomyślicieli, zabijając każdego tylko na podstawie podejrzenia o będąc Zindiq . Następcy Al-Mahdiego, kalifowie al-Hadi i Harun al-Rashid , kontynuowali pogromy, chociaż z mniejszą intensywnością w czasie panowania tego ostatniego, a później zostali przez niego zlikwidowani. Ta polityka z kolei wpłynęła na politykę Mihny al- Mamuna, która wymierzyła muzułmańskich uczonych religijnych i urzędników, którzy odmówili zaakceptowania doktryny stworzonej natury Koranu.

Powód tych prześladowań nie jest łatwy do ustalenia. Zandaqa była postrzegana jako zagrożenie dla islamu, społeczeństwa muzułmańskiego i państwa. W VIII wieku islamskie normy wciąż się rozwijały i jeszcze się nie skrystalizowały, a muzułmanie nadal stanowili niewielką mniejszość na rozległych terytoriach rządzonych przez kalifat, a nawet ci, którzy się nawrócili, byli postrzegani jako „niedoskonale” zislamizowani. Wielu z tych nawróconych było wcześniej manichejczykami, a manicheizm z jego dobrze rozwiniętymi ideałami misyjnymi przeszedł nieznaczne odrodzenie podczas wczesnych rządów kalifatu. W związku z tym Manichejczycy byli postrzegani jako zagrożenie dla bezpieczeństwa muzułmańskiej elity religijnej i państwa Abbasydów. Zagrożenie było postrzegane jako szczególnie widoczne w quasi-naukowym sposobie, w jaki Manichejczycy stawiali niepokojące pytania, umiejętności wywierania pozytywnego wrażenia w debacie publicznej oraz umiejętności obrony własnego, atrakcyjnego intelektualnie światopoglądu.

Późniejsze użycie

Z czasem muzułmańscy teolodzy zaczęli stosować zindiq do „kryminalnego dysydenta – wyznającego muzułmanina, który wyznaje wiarę lub praktykuje sprzeczne z centralnymi dogmatami islamu i dlatego należy go uważać za odstępcę i niewiernego. teoretyczne sformułowanie punktu wykluczenia, ale w rzeczywistości zazwyczaj przyjmuje praktyczne kryterium otwartego buntu”.

W dzisiejszych czasach termin zindiq jest czasami używany do określenia członków religii, sekt lub kultów, które powstały w społeczeństwie muzułmańskim, ale są uważane za heretyckie lub niezależne wyznania przez muzułmanów głównego nurtu. W tym sensie zindiq jest postrzegany jako niepoprawnie nielojalny wobec zasad islamu.

Znane i rzekome zindiqs

Bibliografia