Al-Ma'arri - Al-Ma'arri

Abu al-'Ala' al-Ma'arri
Al-Maʿarri autorstwa Khalila Gibrana (przycięte).png
Al-Ma'arri – Kahlil Gibran
Urodzić się grudzień 973
Ma'arrat al-Nu'man , Hamdanid Emirat Aleppo
Zmarł maj 1057 (w wieku 83 lat)
Ma'arrat al-Nu'man, Emirat Mirdasid z Aleppo
Era Epoka średniowiecza ( Złoty Wiek Islamu )
Region Filozofia Bliskiego Wschodu
Szkoła Filozofia islamu
Główne zainteresowania
 Poezja, sceptycyzm , racjonalizm , etyka, weganizm , pesymizm , antynatalizm
Wybitne pomysły
 Weganizm
Wpływy
Pod wpływem

Abu al-'Alā' Abu al-Ala al-Ma'arri ( arabski : أبو العلاء المعري , pełna nazwa أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري Abu al-Ahmad ibn Abd'Alā' Allah ibn Sulayman al-Tanūkhī Abu al-Ala al-Ma'arri , znany także pod jego łacińskiej nazwie Abulola Moarrensis (grudzień 973 – maj 1057) był arabskim filozofem, poetą i pisarzem. Pomimo kontrowersyjnie niereligijnego światopoglądu uważany jest za jednego z największych klasycznych poetów arabskich .

Urodzony w mieście al-Ma'arra (obecnie Ma'arrat al-Nu'man , Syria) w późnej epoce Abbasydów , oślepł w młodym wieku na ospę, ale mimo to studiował w pobliskim Aleppo , a następnie w Trypolisie i Antiochii . Tworząc popularne wiersze w Bagdadzie , odmówił jednak sprzedaży swoich tekstów. W 1010 wrócił do Syrii po tym, jak jego matka zaczęła podupadać na zdrowiu i kontynuował pisanie, co przyniosło mu lokalny szacunek.

Opisywany jako „ pesymistyczny wolnomyśliciel ”, al-Ma'arri był kontrowersyjnym racjonalistą swoich czasów, powołując się na rozum jako główne źródło prawdy i boskiego objawienia . Był pesymistycznie nastawiony do życia, określając siebie jako „podwójnego więźnia” ślepoty i izolacji . On zaatakowany dogmatów i praktyk religijnych , był równie krytyczny i sarkastyczny o judaizmu , chrześcijaństwa , islamu i Zoroastrianizm i stał się deist .

Opowiadał się za sprawiedliwością społeczną i żył odosobnionym , ascetycznym stylem życia. Był weganinem , zwanym w swoim czasie wegetarianizmem moralnym, błagającym: „nie pożądaj jako pożywienia mięsa zwierząt rzeźnych / Ani białego mleka matek, które przeznaczyły jego czysty napój / dla swoich młodych”. Al-Ma'arri miał antynatalistyczną postawę , zgodną z jego ogólnym pesymizmem, sugerując, że dzieci nie powinny rodzić się po to , by oszczędzić im bólu i cierpienia życia.

Al-Ma'arri napisał trzy główne dzieła, które były popularne w jego czasach: The Tinder Spark , Unnecessary Necessity i The List of Forgiveness . Al-Ma'arri nigdy się nie ożenił i zmarł w wieku 83 lat w mieście, w którym się urodził, Ma'arrat al-Nu'man. W 2013 roku dżihadyści z Frontu al-Nusra ścięli pomnik al-Ma'arri znajdujący się w jego rodzinnym mieście w Syrii .

Życie

Abu al-'Ala' urodził się w grudniu 973 w al-Ma'arra (dzisiejsza Ma'arrat al-Nu'man w Syrii), na południowy zachód od Aleppo , skąd jego nisba ("al-Ma'arri"). W jego czasach miasto było częścią kalifatu Abbasydów , trzeciego kalifatu islamskiego, podczas Złotego Wieku Islamu . Był członkiem Banu Sulayman, znanej rodziny Ma'arra, należącej do większego plemienia Tanukh . Jeden z jego przodków był prawdopodobnie pierwszym Qadi z Ma'arra. Plemię Tanukh stanowiło część arystokracji w Syrii przez setki lat, a niektórzy członkowie Banu Sulayman byli również uznawani za dobrych poetów.

Stracił wzrok w wieku czterech lat z powodu ospy . Jego późniejszy pesymizm można wytłumaczyć wirtualną ślepotą. Później w swoim życiu uważał się za „podwójnego więźnia”, co odnosiło się zarówno do tej ślepoty, jak i ogólnej izolacji, jaką odczuwał w swoim życiu.

Karierę jako poeta rozpoczął w młodym wieku, około 11-12 lat. Kształcił się początkowo w Ma'arra i Aleppo, później także w Antiochii i innych miastach syryjskich. Wśród jego nauczycieli w Aleppo byli towarzysze z kręgu Ibn Khalawayh . Ten gramatyk i uczony islamski zmarł w 980 roku n.e., kiedy al-Ma'arri był jeszcze dzieckiem. Mimo to Al-Ma'arri w swoim wierszu Risalat al-ghufrān ubolewa nad utratą Ibn Khalawayha . Al-Qifti donosi, że w drodze do Trypolisu al-Ma'arri odwiedził chrześcijański klasztor w pobliżu Latakii, gdzie słuchał debat na temat filozofii hellenistycznej , co zasiało w nim ziarno jego późniejszego sceptycyzmu i niereligijności; ale inni historycy, tacy jak Ibn al-Adim, zaprzeczają, jakoby miał kontakt z jakąkolwiek teologią inną niż doktryna islamska.

W latach 1004-05 al-Ma'arri dowiedział się, że jego ojciec zmarł i w odpowiedzi napisał elegię, w której chwalił swojego ojca. Po latach udał się do Bagdadu, gdzie został dobrze przyjęty na ówczesnych salonach literackich, choć był postacią kontrowersyjną. Po osiemnastu miesiącach w Bagdadzie al-Ma'arri wrócił do domu z nieznanych powodów. Mógł wrócić, ponieważ jego matka była chora, albo skończyły mu się pieniądze w Bagdadzie, ponieważ odmówił sprzedaży swoich dzieł. Wrócił do swojego rodzinnego miasta Ma'arra około 1010 roku i dowiedział się, że jego matka zmarła przed jego przybyciem.

Pozostał w Ma'arra do końca życia, gdzie opowiedział się za ascetycznym stylem życia, odmawiając sprzedaży swoich wierszy, żyjąc w odosobnieniu i przestrzegając surowej moralnej diety wegetariańskiej . Jego osobiste zamknięcie w domu zostało złamane tylko raz, gdy przemoc uderzyła w jego miasto. W tym incydencie al-Ma'arri udał się do Aleppo, aby wstawić się u swego emira Mirdasid , Saliha ibn Mirdasa , aby uwolnić z Ma'arra jego brata Abuʿl-Majda i kilku innych muzułmańskich notabli, którzy byli odpowiedzialni za zniszczenie winiarni, której chrześcijański właściciel został oskarżony o molestowanie muzułmanki. Chociaż był zamknięty, przeżył swoje późniejsze lata, kontynuując swoją pracę i współpracując z innymi. Cieszył się ogromnym szacunkiem i przyciągał wielu studentów lokalnie, a także czynnie prowadził korespondencję z naukowcami za granicą. Pomimo intencji prowadzenia odosobnionego stylu życia, po siedemdziesiątce stał się bogaty i był najbardziej szanowaną osobą w swojej okolicy. Al-Ma'arri nigdy się nie ożenił i zmarł w maju 1057 w swoim rodzinnym mieście.

Filozofia

Sprzeciw wobec religii

Al-Ma'arri był sceptykiem w swoich wierzeniach, który potępiał przesądy i dogmaty w religii. To, wraz z jego ogólnym negatywnym poglądem na życie, sprawiło, że został opisany jako pesymistyczny wolnomyśliciel . Jednym z powracających tematów jego filozofii było prawo rozumu wobec roszczeń obyczaju, tradycji i autorytetu. Al-Ma'arri nauczał, że religia jest „bajką wymyśloną przez starożytnych”, bezwartościową z wyjątkiem tych, którzy wykorzystują łatwowierne masy.

Nie zakładaj, że wypowiedzi proroków są prawdziwe; to wszystko są wymysły. Ludzie żyli wygodnie, dopóki nie przybyli i zepsuli życie. Święte księgi są tylko takim zbiorem pustych opowieści, jakie mógł mieć każdy wiek i rzeczywiście powstały.

Al-Ma'arri skrytykował wiele dogmatów islamu , takich jak hadżdż , który nazwał „podróżą poganina”. Odrzucał twierdzenia o jakimkolwiek objawieniu boskim, a jego credo było wyznaniem filozofa i ascety, dla którego rozum jest przewodnikiem moralnym, a cnota jest jego własną nagrodą.

Jego religijny sceptycyzm i pozytywne antyreligijne poglądy wykraczały poza islam i obejmowały zarówno judaizm, jak i chrześcijaństwo. Al-Ma'arri zauważył, że mnisi w swoich krużgankach lub wielbiciele w meczetach ślepo podążali za wierzeniami swojej okolicy: gdyby urodzili się wśród magów lub sabian , zostaliby magami lub sabianami. Ujmując swój pogląd na zorganizowaną religię, powiedział kiedyś: „Mieszkańcy ziemi są dwojakiego rodzaju: ci z mózgami, ale bez religii, i ci z religią, ale bez mózgu”.

Asceza

Al-Ma'arri był ascetą, wyrzekając się światowych pragnień i życia w odosobnieniu od innych, tworząc swoje dzieła. Sprzeciwiał się wszelkim formom przemocy. W Bagdadzie, dobrze przyjęty, postanowił nie sprzedawać swoich tekstów, co utrudniało mu życie. Ten ascetyczny styl życia został porównany do podobnej myśli w Indiach w jego czasach.

W późniejszych latach al-Ma'arri postanowił zrezygnować ze spożywania mięsa lub jakichkolwiek innych produktów zwierzęcych. On napisał:

Nie jedz niesprawiedliwie ryb, których woda porzuciła,
I nie pożądaj jako pokarmu mięsa zabitych zwierząt,
Ani białego mleka matek, które przeznaczyły jego czysty napój
dla swoich młodych, nie szlachetnych dam.
I nie zasmucaj niczego nie podejrzewających ptaków, biorąc jajka;
bo niesprawiedliwość jest najgorszą zbrodnią.
I oszczędź miód, który pszczoły pracowicie zdobywają
z kwiatów pachnących roślin;
Bo nie przechowywali jej, aby należała do innych,
ani nie zbierali jej dla hojności i darów.
Umyłem ręce od tego wszystkiego; i życzę sobie, abym
dostrzegł moją drogę, zanim moje włosy poszarzały!

Antynatalizm

Podstawowy pesymizm Al-Ma'arriego wyraża się w jego antynatalistycznym zaleceniu, że żadne dzieci nie powinny się rodzić, aby oszczędzić im bólu życia. W skomponowanej przez niego elegii po stracie krewnego łączy swój żal z obserwacjami na temat efemeryczności tego życia:

Zmiękcz bieżnik. Wydaje mi się, że powierzchnia ziemi to tylko ciała zmarłych,
Chodź powoli w powietrzu, aby nie deptać po szczątkach sług Bożych.

Na jego grobie skomponowane przez Al-Ma'arriego epitafium stwierdza (w odniesieniu do życia i narodzin): „To zbrodnia mojego ojca przeciwko mnie, którą sam popełniłem przeciwko nikomu”.

Nowoczesne widoki

Al-Ma'arri jest kontrowersyjny nawet dzisiaj, ponieważ był sceptyczny wobec islamu, dominującej religii świata arabskiego . W 2013 roku, prawie tysiąc lat po jego śmierci, Front al-Nusra , oddział Al-Kaidy , ściął posąg Al-Ma'arri podczas syryjskiej wojny domowej . Posąg wykonał rzeźbiarz Fathi Muhammad. Motyw ścięcia głowy jest kwestionowany; teorie sięgają od faktu, że był heretykiem, do faktu, że jest uważany przez niektórych za spokrewniony z rodziną Assada .

Mimo to al-Ma'arri jest czasami określany jako jeden z największych klasycznych poetów arabskich. Niektórzy nawiązali powiązania między nim a rzymskim poetą Lukrecjuszem , nazywając ich postępowymi na swój czas.

Pracuje

Wczesny zbiór jego wierszy ukazał się jako The Tinder Spark ( Saqṭ al-zand ; سقط الزند ‎). Zbiór wierszy zawierał pochwały wybitnych ludzi z Aleppo i władcy Hamdanidów Sa'd al-Dawla . Zyskał dużą popularność i ugruntował swoją reputację jako poeta. Kilka wierszy w zbiorze dotyczyło zbroi.

Druga, bardziej oryginalna kolekcja pojawiła się pod tytułem Niepotrzebna potrzeba ( Luzūm mā lam yalzam لزوم ما لا يلزم ‎) lub po prostu Potrzeby ( Luzūmīyāt اللزوميات ‎). Tytuł odnosi się do tego, jak al-Ma'arri postrzegał biznes życia i nawiązuje do niepotrzebnej złożoności zastosowanego schematu rymów.

Jego trzecim słynnym dziełem jest dzieło prozy znane jako List przebaczenia ( Resalat Al-Ghufran رسالة الغفران ‎). Dzieło zostało napisane jako bezpośrednia odpowiedź na arabskiego poetę Ibn al-Qariha , którego al-Ma'arri kpi za jego poglądy religijne. W tej pracy, wizyty poeta raju i spełnia arabskich poetów tego okresu pogańskiego . Pogląd ten podzielają islamscy uczeni, którzy często twierdzili, że przedislamscy Arabowie rzeczywiście są zdolni do wejścia do raju.

Ze względu na aspekt rozmowy ze zmarłym w raju, Resalat Al-Ghufran został porównany do Boskiej Komedii z Dante , która weszła setki lat później. Prace odnotowano także być podobny do Ibn Shuhayd „s Risala al-tawabi” wa al-zawabi , choć nie ma dowodów, że Abu al-Ala al-Ma'arri była inspirowana przez Ibn Shahayd ani nie ma żadnych dowodów, że Dante był inspirowany przez al-Ma'arri. Algieria podobno zakazała Listu o przebaczeniu na Międzynarodowych Targach Książki, które odbyły się w Algierze w 2007 roku.

Akapity i Okresy ( Al-Fuṣūl wa al-ghāyāt ) to zbiór homilii. Utwór został również nazwany parodią Koranu .

Al-Ma'arri skomponował również znaczący zbiór zagadek wierszowych .

  • Saqt al-Zand

  • Risalat al-Gufran

Edycje

  • Risalat ul Ghufran, Boska Komedia. Przetłumaczone przez G. Brackenbury 1943.
  • List o przebaczeniu: Tom pierwszy: Wizja nieba i piekła. Tłumaczone przez Geerta Jana Van Geldera i Gregora Schoelera. Biblioteka Literatury Arabskiej, New York University Press 2013.
  • List o przebaczeniu: tom drugi: hipokryci, heretycy i inni grzesznicy. Tłumaczone przez Geerta Jana Van Geldera i Gregora Schoelera. Biblioteka Literatury Arabskiej, New York University Press 2014.
  • Takie przesiewacze, o Abu al-Ala al-Ma'arri, które są cytowane w al Ḥaẓīrī jest XII w kitab al I'jāz fi l-aḥājī wa-l-alghāz zostały skrócone jako Abu l-'Alāˀ Abu al-Ala al-Ma'arri, dywan al Algaz riwāyat ABI l-Madali al-Saniri , wyd. Maḥmūd ʿAbdarraḥim Ṣaliḥ (Riyadh [1990]).

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki