Iman (Islam) - Iman (Islam)

Iman ( إِيمَان ʾīmān , dosł. wiara lub wiara ) w teologii islamskiej oznacza wiarę wierzącego w metafizyczne aspekty islamu . Jego najprostszą definicją jest wiara w sześć artykułów wiary , znanych jako arkan al-iman .

Termin iman został nakreślony zarówno w Koranie, jak iw hadisach . Zgodnie z Koranem, immanowi muszą towarzyszyć prawe uczynki, a oba razem są niezbędne do wejścia do Raju . W hadisów , Iman oprócz islamu i Ihsan formie trzech wymiarów religii islamskiej.

Zarówno w islamie, jak i poza nim toczy się debata na temat związku między wiarą i rozumem w religii oraz względnego znaczenia obu. Kilku uczonych twierdzi, że wiara i rozum wywodzą się z tego samego źródła i dlatego muszą być harmonijne.

Etymologia

W arabskiego , iman ( إيمان 'īmān ) wyraźny  [ʔiː.maːn] oznacza " wiara " lub " rozpoznanie ". To werbalne rzeczownik z آمن „mieć wiarę” lub „dać uznanie.”

Oznaczający

W hadith Prorok Mahomet zdefiniowane Iman jako „wiedzy z sercem i dźwięczności z językiem i aktywności z kończyn.” Wiara to zaufanie do prawdy, która jest prawdziwa. Kiedy ludzie mają zaufanie, poddają się tej prawdzie. Nie wystarczy tylko znać prawdę, ale rozpoznanie serca powinno wyrażać się językiem, który jest przejawem inteligencji iw końcu odzwierciedlać tę ufność w ich działaniach.

Hamiduddin Farahi , wyjaśniając znaczenie iman w swojej egzegezie, napisał:

Korzeniem imān jest iamn. Jest używany w różnych odcieniach znaczenia. Jedną z jego pochodnych jest mu'min , które jest jednym ze szlachetnych imion Allaha, ponieważ daje pokój tym, którzy szukają Jego schronienia. To słowo jest również starożytnym terminem religijnym. Stąd pewność, która istnieje z pokorą, zaufaniem i wszystkimi warunkami i konsekwencjami przylgnięcia do poglądu, nazywana jest imman i ten, kto wyznaje wiarę w Allaha, w Jego znaki i Jego wskazówki, poddaje się Mu i jest zadowolony ze wszystkich Jego decyzji jest muem.

Sześć Zasad Wiary

Wiara ( iman ) dzieli się na sześć aksjomatów :

  1. Wiara w istnienie i jedność Boga (Allaha) .
  2. Wiara w istnienie aniołów .
  3. Wiara w istnienie ksiąg, których autorem jest Bóg : Koranu (objawionego Mahometowi ), Ewangelii (objawionej Jezusowi ), Tory (objawionej Mojżeszowi ) i Psalmów (objawionych Dawidowi ).
  4. Wiara w istnienie wszystkich proroków : Mahomet jako ostatni, Jezus przedostatni i inni posłani przed nimi [jak Mojżesz , Abraham , Dawid , Józef , Jakub ].
  5. Wiara w istnienie Dnia Sądu : w tym dniu ludzkość zostanie podzielona na dwie grupy: rajską i piekielną. Grupy te same składają się z podgrup.
  6. Wiara w istnienie Bożego predestynacji ze względu na Bożą wszechwiedzę, czy chodzi o dobro czy zło.

Spośród nich pierwsza piątka jest wymieniona łącznie w Koranie i przez Mahometa , zawierając jednocześnie następstwo wiary w Allaha – dobro i zło losu ustanowionego przez Boga – odnosi się do wszystkich sześciu razem w następujący sposób w Hadisie Gabriela :

„Iman polega na tym, że wierzysz w Boga i Jego Aniołów, Jego Księgi, Jego Posłańców, Życie Przyszłe i dobry i zły los [wyznaczony przez twego Boga]”.

Inna podobna narracja przypisywana Mahometowi to:

Ibn Abbas opowiada, że ​​anioł Jibril zapytał kiedyś Proroka: „Powiedz mi, czym jest islam?” Prorok odpowiedział: „Iman ma wierzyć w Allaha, Dzień Sądu, Jego (Allaha) Aniołów, Księgi i Proroków, wierzyć w życie po śmierci, wierzyć w Raj i Ogień oraz w założenie Mizan (waga) do ważenia czynów i wiary w Boskie Dekrety, dobre i złe (wszystko). Jibril zapytał go: „Jeśli zrobię to wszystko, czy będę z Imanem?” Prorok powiedział: „ Kiedy zrobisz to wszystko, będziesz miał Iman.

Nakreślenie w Koranie i Hadisach

Trzy wymiary islamu, w tym iman .

W Koranie iman jest jedną z 10 cech, które powodują, że jest się odbiorcą Bożego miłosierdzia i nagrody. Koran stwierdza, że ​​wiara może wzrastać wraz ze wspominaniem Allaha. Koran stwierdza również, że nic na tym świecie nie powinno być droższe dla prawdziwego wierzącego niż wiara.

Mówi się, że Mahomet powiedział, że zyskał słodycz wiary, który był zadowolony z przyjęcia Boga jako Pana, islamu jako religii i Mahometa jako proroka. Powiedział też, że nikt nie może być prawdziwym wierzącym, jeśli nie kocha Proroka bardziej niż swoje dzieci, rodziców i krewnych. W innym przypadku zauważył, że to właśnie ta miłość do Allaha i Mahometa, po której człowiek może być świadomy prawdziwego smaku wiary.

Amin Ahsan Islahi , wybitny egzegeta Koranu, wyjaśnił naturę tej miłości:

... nie oznacza jedynie namiętnej miłości, jaką w naturalny sposób żywimy do żony, dzieci i innych krewnych, ale odnosi się również do miłości opartej na intelekcie i zasadach dla pewnego punktu widzenia i postawy. To właśnie z powodu tej miłości człowiek, w każdej sferze życia, daje pierwszeństwo temu punktowi widzenia i zasadzie… Tak bardzo, jeśli wymagania jego żony, dzieci i krewnych kolidują z wymaganiami tego punktu widzenia, przestrzega do niego i bez wahania odrzuca pragnienia żony i dzieci oraz żądania rodziny i klanu.

Islahi i Maududi oba wywnioskować, że porównanie Koranu dobrym słowem i złe słowo w rozdziale 14 jest rzeczywiście porównanie wiary i niewiary. W ten sposób Koran skutecznie porównuje wiarę do drzewa, którego korzenie są głęboko w ziemi, a gałęzie rozpościerają się na bezkresnym niebie.

Iman jest również przedmiotem błagania wygłoszonego przez Mahometa do Allaha:

O Boże! Poddałem się Tobie i powierzyłem Ci moją sprawę i otrzymałem wsparcie od Ciebie, bojąc się Twojej wielkości i zbliżając się do Ciebie w oczekiwaniu. Nie ma schronienia i schronienia po ucieczce od Ciebie, a jeśli jest, to jest z Tobą. Lord! Wyznałem wiarę w Twoją Księgę, którą objawiłeś, i wyznałem wiarę w Proroka, którego wysłałeś jako Posłańca.

77 Oddziałów Imanu

77 gałęzi wiary to zbiór zebrany przez Imama Al-Bayhaqi w jego dziele Shu`ab al-Iman . W nim wyjaśnia podstawowe cnoty, które odzwierciedlają prawdziwą wiarę poprzez powiązane wersety Koranu i prorocze wypowiedzi.

Opiera się to na następującym hadisie przypisywanym Mahometowi:

Abu Hurajra przekazał, że Prorok powiedział: „Iman ma ponad 70 gałęzi. Najwspanialszą z tych gałęzi jest powiedzenie „Laa ilaaha il Allah” (nie ma Boga prócz Allaha), a najmniejszą gałęzią jest usunięcie przeszkody z pobocza. A „ Haya ” (skromność) jest ważną gałęzią Imana”.

Wiara i czyny

W islamie ważne jest, aby istniała harmonia i zgoda między wiarą a czynami. Farahi wyjaśnił ten aspekt w swoim tafsirze w następujący sposób:

Sprawiedliwe czyny są wymienione w Koranie zaraz po wierze w zdolność wyjaśnienia… W przypadku wiary potrzeba jej wyjaśnienia jest oczywista: miejscem wiary jest serce i intelekt. W sprawach rozumu i serca człowiek może nie tylko oszukiwać innych, ale czasami sam może pozostać w zwiedzeniu. Uważa się za mu'min (wierzącego), podczas gdy w rzeczywistości nim nie jest. Z tego powodu potrzebne były do ​​tego dwa świadectwa: słowa i czyny osoby. Ponieważ słowa mogą być nieprawdziwe, dlatego osoba, która wyznaje wiarę tylko słowami, nie jest uważana za muminkę i uznano za konieczne, aby czyny tej osoby również świadczyły o jej wierze.

Wiara i rozum w islamie

Relacja między rozumem a wiarą w islamie to złożona debata obejmująca wieki. Ismail Raji al-Faruqi stwierdza na ten temat:

Jeśli chodzi o nie-muzułmanów, mogą kwestionować zasady islamu. Muszą jednak wiedzieć, że islam nie przedstawia swoich zasad dogmatycznie, wyłącznie dla tych, którzy wierzą lub chcą wierzyć. Czyni to racjonalnie, krytycznie. Przychodzi do nas uzbrojony w logiczne i spójne argumenty i oczekuje naszej zgody na racjonalnych, a więc koniecznych podstawach. Nie jest uzasadnione, abyśmy nie zgadzali się na relatywistycznej podstawie osobistego gustu lub subiektywnego doświadczenia.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki