Prehistoryczna Afryka Zachodnia - Prehistoric West Africa
Prehistoria Afryki Zachodniej przęseł od najwcześniejszej obecności człowieka w tym regionie aż do pojawienia się epoki żelaza w Afryce Zachodniej . Archaiczni ludzie używający narzędzi aszelskich mogli zamieszkiwać całą Afrykę Zachodnią od co najmniej od 780 000 BP do 126 000 BP ( środkowy plejstocen ). Podczas plejstocenu , Bliski epoki kamienia narody (np Iwo Eleru ludzie , prawdopodobnie Aterians ), który mieszkał w całej Afryce Zachodniej między MIS 4 i MIS 2 (71-29 Kya), były stopniowo zastępowane przez przychodzących narodami późnej epoki kamiennej , którzy wyemigrowali do Afryka Zachodnia jako wzrost wilgotnych warunków spowodowała późniejszą ekspansję lasów zachodnioafrykańskich . West African łowcy-zbieracze zajęte zachodniej Afryce Środkowej (np Shum Laka ) wcześniej niż 32.000 BP, mieszkał w całej Afryce Zachodniej przybrzeżnej przez 12.000 BP, i przeniesione na północ od 12.000 BP i 8000 BP jako miarę Mali, Burkina Faso i Mauretanii.
Podczas holocenu , Niger-Kongo głośników niezależnie stworzony ceramiki w Ounjougou , Mali - najwcześniejszej ceramiki w Afryce - o co najmniej 9400 pne, a wraz z ich ceramiki, a także uzbrojonych w łuki i strzały , wyemigrowali do centralnej Sahary, która stała ich główny region zamieszkania o 10.000 BP. Powstanie i ekspansję ceramiki na Saharze można wiązać z powstaniem sztuki naskalnej Okrągła Głowa i Kel Essuf, które zajmują schrony skalne w tych samych regionach (np. Djado , Acacus , Tadrart ). Myśliwi na Centralnej Saharze hodowali, przechowywali i gotowali nieokiełznaną florę środkowosaharyjską, a także oswojone i wypasane owce berberyjskie . Po Kel Essuf Period i okrągłą głowę Okresu Centralnej Sahary The Okres duszpasterska przestrzegane. Niektórzy z łowców-zbieraczy, którzy stworzyli sztukę naskalną Okrągłej Głowy, mogli przyjąć kulturę pasterską, a inni nie. W wyniku zwiększenia aridification z zielonej Sahary , Central Subsaharyjskiej łowców-zbieraczy i bydło pasterze mogą być wykorzystane jako sezonowe wodnych szlaku migracyjnego podjętej na rzece Niger i Czad Basin Afryki Zachodniej. Migracja ludności Sahary południe regionu Sahelu spowodowała interakcji z sezonowym i stopniowe wchłanianie Afryki Zachodniej łowców-zbieraczy, którzy mieszkali głównie w sawanny i lasów w Afryce Zachodniej . Po trwało aż do 1000 BP, lub jakiś czas po 1500 CE, pozostającego West African łowców-zbieraczy, z których wielu mieszkało w lesie-sawanna regionie, zostały ostatecznie akulturacji i miesza się w większych grupach Afryki Zachodniej rolnikami , podobnie jak migrujący rolnicy z Bantu i ich spotkania z łowcami-zbieraczami z Afryki Środkowej .
Wczesna epoka kamienia
Archaiczni ludzie używający narzędzi aszelskich mogli zamieszkiwać całą Afrykę Zachodnią od co najmniej od 780 000 BP do 126 000 BP ( środkowy plejstocen ).
W Ounjougou , w Mali, obecna jest nieaktualna jeszcze gospodarka dolnego paleolitu (np. rdzenie kamyczkowe, narzędzia kamyczkowe, wielościany, sferoidy, podsferoidy) z niezachowanymi narzędziami aszelskimi (np. tasakami, toporami ręcznymi).
środkowa epoka kamienia
Mieszkańcy Afryki Zachodniej w środkowej epoce kamienia mogli zamieszkiwać Ounjougou , Mali (71 000 BP – 59 000 BP, 59 000 BP – 28 000 BP), Faleme Valley, Senegal (późny MIS 5 ), Tiemassas, Senegal (62 000 BP – 25 000 BP), Birimi, Ghana (50 000 BP – 20 000 BP), Missira, Senegal ( MIS 4 ), Toumboura, Senegal (33 000 BP), Laminia, Gambia (24 000 BP – 21 000 BP), Ndiayène Pendao, Senegal (11 600 BP) i Saxonomunya (11 000 BP) , w pobliżu Falémé , Mali. Istnieją również skąpe dowody na zamieszkiwanie w Ounjougou w Mali w okresie od 191,000 BP do 130 000 BP.
Poza skąpymi dowodami, mieszkańcy Afryki Zachodniej z środkowej epoki kamienia prawdopodobnie mieszkali nieprzerwanie w Afryce Zachodniej między MIS 4 i MIS 2 i prawdopodobnie nie byli obecni w Afryce Zachodniej przed MIS 5. Wśród MIS 5, mieszkańcy Afryki Zachodniej z środkowej epoki kamienia mogli migrować w całym Zachodnim Sudanie sawanny i nadal przebywał w regionie (np. sawanna Sudanu Zachodniego, Sahel Afryki Zachodniej ). W późnym plejstocenie , mieszkańcy Afryki Zachodniej w środkowej epoce kamienia zaczęli zamieszkiwać lasy i regiony przybrzeżne Afryki Zachodniej (np. Tiemassas, Senegal). Dokładniej, co najmniej do 61 000 BP, mieszkańcy Afryki Zachodniej w środkowej epoce kamienia mogli zacząć migrować na południe od sawanny Sudanu Zachodniego, a przynajmniej do 25 000 BP mogli zacząć mieszkać w pobliżu wybrzeży Afryki Zachodniej. Wśród wysuszenia w MIS 5 i regionalnych zmian klimatu w MIS 4, na Saharze i Sahelu, Aterowie mogli migrować na południe do Afryki Zachodniej (np. Baie du Levrier , Mauretania; Tiemassas, Senegal ; Dolna Dolina rzeki Senegal ).
W 35.000 BP, mieszkańcy Afryki Zachodniej w środkowej epoce kamienia i archaiczni ludzie z Afryki Zachodniej mogli zmieszać się ze sobą, co doprowadziło do powstania ludu Iwo Eleru (np. czaszki Iwo Eleru ), który mógł pozostać raczej odizolowany w Afryce Zachodniej, a tym samym , pozostała odrębna zarówno od współczesnych Afrykanów na Saharze, jak i od innych afrykańskich populacji w okresie przejściowym między plejstocenem a holocenem.
Późniejsza epoka kamienia
32 000 BP - 20 000 BP
Wcześniej niż 32 000 BP, czyli przed 30 000 BP, zachodnioafrykańscy myśliwi-zbieracze z późnej epoki kamienia zamieszkiwali lasy zachodniej Afryki Środkowej (np. przed 32 000 BP w de Maret w Shum Laka, 12 000 BP w kraterze Mbi). Wystąpił nadmiernie suchy okres ogolski, rozciągający się od 20 000 BP do 12 000 BP. Do 15 000 BP liczba osiedli założonych przez mieszkańców Afryki Zachodniej ze środkowej epoki kamienia spadła, ponieważ nastąpił wzrost wilgotności, ekspansja lasów zachodnioafrykańskich oraz wzrost liczby osiedli założonych przez zachodnioafrykańskich myśliwych i zbieraczy z późnej epoki kamienia. Ludy posługujące się makrolitami z późnej środkowej epoki kamienia (np. prawdopodobnie archaiczne zmieszane z ludźmi lub utrzymujące się późno nowożytne skamieliny człowieka Iwo Eleru z późnej środkowej epoki kamienia), które zamieszkiwały Afrykę Środkową, Afrykę Środkowo-Zachodnią, Afrykę Zachodnią, były przesiedleni przez używających mikrolitów Afrykanów z późnej epoki kamienia (np. niearchaicznych ludzi z domieszką skamieniałości z późnej epoki kamienia Shum Laka datowanych między 7000 BP a 3000 BP), gdy migrowali z Afryki Środkowej do zachodniej Afryki Środkowej do Afryki Zachodniej . Między 16 000 BP a 12 000 BP mieszkańcy Afryki Zachodniej w późnej epoce kamienia zaczęli mieszkać we wschodnich i centralnych regionach leśnych (np. Ghana, Wybrzeże Kości Słoniowej, Nigeria; między 18 000 BP a 13 000 BP w Temet West i Asokrochona w południowym regionie Ghany, 13 050 ±230 BP w Bingerville w południowym regionie Wybrzeża Kości Słoniowej, 11 200 ±200 BP w Iwo Eleru w Nigerii) w Afryce Zachodniej. Około 11 000 lat temu w najbardziej wysuniętym na zachód regionie (np. Dolina Falémé w Senegalu) Afryki Zachodniej pojawiły się późne osady dokonane przez zachodnioafrykańskich mieszkańców środkowej epoki kamienia i najwcześniejsze osady dokonane przez zachodnioafrykańskich myśliwych i zbieraczy z późnej epoki kamienia. Afrykańscy myśliwi i zbieracze z Afryki Zachodniej z późnej epoki kamienia prawdopodobnie nie byli ze sobą zmieszani i różnili się od siebie kulturowo i ekologicznie.
20 000 BP - 10 000 BP
Od 19 000 lat Afrykanie, noszący haplogrupę E1b1a-V38 , prawdopodobnie przemierzali Saharę ze wschodu na zachód .
Około 18 000 BP ludność Mende wraz z ludami Gambii zwiększyła liczbę ludności.
W Taforalts z Maroka , które zostały radiowęgla datowane pomiędzy 15,100 cal BP i 13,900 cal BP, a okazały się 63,5% Natufian , zostały również uznane za 36,5% Afryki Subsaharyjskiej (np Hadza ), która jest wyciągnięta, przede wszystkim przez mieszkańców Afryki Zachodniej (np. Joruba, Mende ). Oprócz podobieństwa do pozostałości bardziej podstawowej linii z Afryki Subsaharyjskiej (np. podstawowa linia z Afryki Zachodniej podzielona między ludy Joruba i Mende), DNA Afryki Subsaharyjskiej w ludach Taforalt z kultury iberomaurusskiej może być najlepsze. reprezentowane przez współczesnych mieszkańców Afryki Zachodniej (np. Joruba ).
W 15 000 BP osoby mówiące po Nigerii i Kongo mogły migrować z regionu Sahelu w Afryce Zachodniej, wzdłuż rzeki Senegal , i wprowadzić haplogrupę L2a1 do Afryki Północnej , w wyniku czego odziedziczyły ją współczesne ludy mauretańskie i Berberowie z Tunezji .
Między 12.000 BP a 8000 BP zachodnioafrykańscy myśliwi-zbieracze prawdopodobnie migrowali z przybrzeżnej Afryki Zachodniej , w kierunku północnej Afryki Zachodniej, aż do Mali, Burkina Faso i Mauretanii, o czym świadczy ich przemysł mikrolityczny (np. kwarc, piaskowiec) . Wśród wczesnym okresie holocenu, West African łowcy-zbieracze mogą mieć Sahelu lithic branż, od Senegalu do Nigru, które, choć może mieć pochodzi od odrębnego Afryki Subsaharyjskiej lithic tradycji, być może pochodzi od Shum Laka lithic tradycja Kamerunu.
Podczas gdy migracja Niger-Kongo mogła pochodzić z Afryki Zachodniej do Kordofanu, prawdopodobnie z Kordofanu , Sudanu, głośników Niger-Kongo (np. Mande ), w towarzystwie nieokiełznanych perlic w hełmach , mogła przedostać się do Afryki Zachodniej, oswoić perliczki w hełmach do 3000 BCE, a poprzez rozbudowę Bantu , ruch w innych częściach Afryki subsaharyjskiej (np Afryce Środkowej , Afryce Wschodniej , Afryki Południowej ).
Według Steverdinga (2020), choć nie jest to jednoznaczne: w pobliżu Wielkich Jezior Afrykańskich schistosomy (np. S. mansoni , S. haematobium ) przeszły ewolucję. Następnie nastąpiła rozbudowa wzdłuż Nilu . Z Egiptu obecność schistosomów mogła rozszerzyć się, poprzez migrujących ludów Joruba , do Afryki Zachodniej. Następnie Schistosoma może być rozszerzona poprzez wędrownych Bantu , w pozostałej części Afryki subsaharyjskiej (np Afryce Południowej , Afryce Środkowej ).
W 10. tysiącleciu pne mówcy z Niger-Kongo opracowali pirotechnologię i zastosowali strategię utrzymania w Ounjougou w Mali. Przed 9400 r. p.n.e. głośniki niger-kongo niezależnie tworzyli i wykorzystywali dojrzałą technologię ceramiczną (np. ceramika , garnki) do przechowywania i gotowania ziaren (np. Digitaria exilis , proso perłowe ); etnograficznie i historycznie kobiety z Afryki Zachodniej były twórcami ceramiki w większości zachodnioafrykańskich tradycji ceramicznych, a ich produkcja ceramiki jest ściśle związana z kreatywnością i płodnością . W dziesiątym tysiącleciu p.n.e. używający mikrolitów mieszkańcy Afryki Zachodniej migrowali do Ounjougou i osiedlali się w nim wraz z wcześniej mieszkającymi w Ounjougou Afrykanami Zachodnimi. Wśród dwóch istniejących obszarów kulturowych, mieszkańcy Afryki Zachodniej zamieszkujący wcześniej Ounjougou należeli do obszaru kulturowego obejmującego region Sahary (np. Tenere , Niger/Czad; Air , Niger; Acacus , Libia/Algieria; Tagalagal, Niger; Temet, Niger) Afryki a używający mikrolitów mieszkańcy Afryki Zachodniej pochodzili z obszaru kulturowego obejmującego region leśny Afryki Zachodniej .
Po okresie Ogolian, między końcem X tysiąclecia p.n.e. a początkiem IX tysiąclecia p.n.e., twórcy ceramiki Ounjougou – najwcześniejszej ceramiki w Afryce – wyemigrowali wraz ze swoją ceramiką z Ounjougou w Mali do środkowej Sahary. Powstanie i ekspansję ceramiki na Saharze można wiązać z powstaniem zarówno sztuki naskalnej Okrągła Głowa, jak i Kel Essuf, które zajmują schrony skalne w tych samych regionach (np. Djado , Acacus , Tadrart ) oraz mają wspólne podobieństwo ( np. cechy, kształty). Niezależnie od tego, czy kultura ceramiczna Ounjougou rozprzestrzeniła się aż do Bir Kiseiba , Egipt, który miał ceramikę przypominającą ceramikę Ounjougou, miał narzędzia używane do mielenia jak w Ounjougou, a za nimi podążały kolejne kultury ceramiczne (np. Wadi el Akhdar, Sarurab, Nabta Playa ), pozostaje do ustalenia. Między 8200 pne a 6400 pne środkowosaharyjscy myśliwi-zbieracze z Libii (np. Takarkori, Uan Afuda) zebrali różnorodną florę (np. rośliny wodne z jezior, trawy z sawann) i wykorzystali ceramiczne garnki do przetwarzania i gotowania flora. Około 10 000 BP głównym regionem zamieszkania osób mówiących w Niger-Kongo , które dzierżyły łuki i strzały , mógł być południowy region Sahary Środkowej. We wczesnym okresie holocenu na wpół osiedleni myśliwi epipaleolityczni i mezolityczni , którzy stworzyli wyrafinowaną kulturę materialną (np. kamienne narzędzia, zdobioną ceramikę) już 10 000 lat temu, stworzyli również grawerowany Kel Essuf i malowali style sztuki naskalnej Round Head położony w regionie (np. niektóre w Acacus , niektóre w Tadrart) Libii, w regionie (np. niektóre w Tadrart , najobfitsze w Tassili n'Ajjer ) w Algierii, w regionie (np. Djado) w Nigerii , a region (np Djado ) Niger. Na początku Sahary artyści skalni Round Head, którzy mieli wyrafinowaną kulturę i zajmowali się działalnością myśliwską i zbieracką, również rozwijali ceramikę, wykorzystywali roślinność i zarządzali zwierzętami. Kulturowe znaczenie pasterskich owiec berberyjskich (Ammotragus lervia) ukazuje ich obecność w sztuce naskalnej Okrągłej Głowy na całym obszarze Sahary Środkowej (np. libijski region Tadrart Acacus, algierski region Tassili n'Ajjer). Barbary owce były trzymane w zamkniętych obszarach litych w pobliżu jaskini Uan Afuda. Od 9500 rpne trwało to aż do początku neolitu duszpasterskiego na Saharze. Między 7500 p.n.e. a 3500 p.n.e. na Zielonej Saharze hodowano, przechowywano i gotowano nieokiełznaną florę środkowosaharyjską, a oswojone zwierzęta (np. owce Barbary) były dojone i zarządzane przez łowców-zbieraczy w pobliżu schronienia skalnego Takarkori, które jest reprezentatywne szerszej Sahary; trwało to aż do początku neolitu duszpasterskiego na Saharze.
Między 11 000 BP a 10 000 BP liczba ludności Joruba i ludu Esan wzrosła.
Do 11 000 lat temu Subsaharyjczycy z Afryki Zachodniej, noszący makrohaplogrupę L (np. L1b1a11 , L1b1a6a, L1b1a8, L1b1a9a1, L2a1k , L3d1b1a ), mogli migrować przez Afrykę Północną i do Europy , głównie do Europy południowej (np. Iberia ). .
W Afryce Zachodniej holoceńska faza mokra zapoczątkowała powiększanie się lasów deszczowych i zalesionych sawanny od Senegalu do Kamerunu . Między 9000 p.n.e. a 5000 p.n.e. głośniki Niger-Kongo niezależnie rozwinęły rolnictwo (np. Yams / Dioscorea ). Palmę olejową i palmę z rafii udomowiono już w 9000 p.n.e. Udomowiono dwie rośliny nasienne, groszek czarnooki i voandzeia (afrykańskie orzeszki ziemne), a następnie okrę i orzeszki kola . Przed 5000 rokiem p.n.e. ich praktyki rolnicze rozprzestrzeniły się po leśnej sawannie, a następnie zostały wprowadzone na południe do lasów Afryki Zachodniej . Ponieważ większość roślin rosła w lesie, głośniki Niger-Kongo wymyśliły polerowane kamienne siekiery do wykarczowania lasu.
10 000 BP - 7500 BP
Podczas Zielonej Sahary w Gobero istniały dwie grupy: Kiffowie i Tenerowie . Między 10 000 BP a 8000 BP polowano na Kiffian (np. harpuny ), nieokiełznane zwierzęta, konstruowano stylizowane (np. zygzaki, faliste linie) ceramikę i łowiono ryby (np. haczyki na ryby ). Między 7000 BP a 4500 BP, Teneryjczycy polowali, łowili ryby, hodowali bydło i konstruowali ceramikę zaprojektowaną przez puentylizm .
Na stepach i sawannach Sahary i Sahelu mówcy nilo-saharyjscy zaczęli zbierać i oswajać dzikie proso i sorgo między 8000 p.n.e. a 6000 p.n.e. Później zbierano i udomowiono także tykwy , arbuzy , rącznik pospolity i bawełnę . Ludzie zaczęli chwytać dzikie bydło i trzymać je w okrągłych żywopłotach z cierni, co doprowadziło do udomowienia.
Wśród początku holocenu Wet fazy , Asselar człowiek może zajęły Asselar w Sahary regionie północnym Mali , w pobliżu, co było prawdopodobnie jezioro, między 9500 i 7000 BP BP.
Do 8000 BP kajaki (np. kajak Dufuna ) były używane w Afryce Zachodniej. Podczas gdy niektórzy mówcy Niger-Kongo mogli używać łuków i strzał do polowania, inni mówcy Niger-Kongo (np. Atlantic , Bak , Kru , Kwa , Ịjọ ), którzy odeszli od myśliwych, mogli używać kajaków do poszukiwania zasobów i wzdłuż systemów rzecznych, w kierunku wybrzeża Afryki Zachodniej. W Afryce Zachodniej mogły powstać niezależne łuki i strzały .
Neolit duszpasterski
7500 BP - 6500 BP
Ponieważ pasterstwo bydła (znane również jako afrykański kompleks bydła) przetrwało na Saharze od 7500 rpne, w okresie pasterskim , myśliwi i pasterze środkowosaharyjscy mogli mieszkać razem na wspólnym obszarze przez długi czas. Łbem malowanie tradycja została doprowadzona do jej formalnego zawarcia jako poddano ją pustynnienia Zielona Sahara. Pustynnienie mogło spowodować migracje z regionu środkowej Sahary, gdzie znajdują się malowidła Okrągłej Głowy, w kierunku jeziora Czad i delty Nigru . Podczas gdy niektórzy migrowali na południe od Sahary, inni myśliwi-zbieracze z Sahary Środkowej mogli przybrać zwyczaj pasterstwa (np. wypasać oswojone bydło i kozy). Tymczasem, aż do 2500 BP na Centralnej Saharze, niektórzy z twórców sztuki naskalnej Okrągłej Głowy mogli nadal trwać jako myśliwi.
W obrębie Zielonej Sahary mutacja anemii sierpowatej powstała na Saharze lub w północno -zachodnim regionie leśnym zachodniej Afryki Środkowej (np. Kamerun) co najmniej 7300 lat temu, choć prawdopodobnie już 22.000 lat temu. Haplotyp komórek sierpowatych przodków do nowoczesnych haplotypów (np. haplotypy Kamerun / Republika Środkowoafrykańska i Benin / Senegal ) mógł pojawić się po raz pierwszy u przodków współczesnych mieszkańców Afryki Zachodniej, noszących haplogrupy E1b1a1-L485 i E1b1a1-U175 lub ich haplogrupę przodków E471b1a1 . Mieszkańcy Afryki Zachodniej (np. Yoruba i Esan z Nigerii), noszący haplotyp komórek sierpowatych Benin, mogli migrować przez północno-wschodni region Afryki do zachodniego regionu Arabii . Mieszkańcy Afryki Zachodniej (np. Mende z Sierra Leone), noszący haplotyp senegalski z komórek sierpowatych, mogli migrować do Mauretanii (77% współczesna częstość występowania) i Senegalu (100%); mogli również migrować przez Saharę, do Afryki Północnej , a z Afryki Północnej do Europy Południowej , Turcji i regionu w pobliżu północnego Iraku i południowej Turcji. Niektórzy mogli migrować i wprowadzić haplotypy komórek sierpowatych z Senegalu i Beninu do Basry w Iraku, gdzie oba występują jednakowo. Mieszkańcy Afryki Zachodniej, noszący haplotyp komórek sierpowatych Benin, mogli migrować do północnego regionu Iraku (69,5%), Jordanii (80%), Libanu (73%), Omanu (52,1%) i Egiptu (80,8%).
W przybliżeniu do neolitu , w Afryce Zachodniej znaleziono szkielety Negroidów . W El Guettara w Mali znaleziono dwie osoby. W Karkarichinkat South w Mali znaleziono czaszkę. W Ibalaghen w Mali znaleziono czaszkę, która została dokładnie datowana na okres od 7000 do 4000 BP. W Tin Lalou w Mali znaleziono czaszkę i żuchwę, które zostały datowane na okres od 7000 do 4000 BP. W Tamaya Mellet w Nigrze znaleziono 12 osobników, które zostały datowane na okres od 7000 do 4000 BP.
Poprzedzone przypuszczalnymi wcześniejszymi stanowiskami we wschodniej Saharze , kurhany z megalitycznymi pomnikami powstały już w 4700 p.n.e. w saharyjskim regionie Nigru . Te megalityczne pomniki w saharyjskim regionie Nigru i wschodniej Saharze mogły służyć jako przodkowie mastab i piramid w starożytnym Egipcie . W Egipcie przeddynastycznym kurhany były obecne w różnych miejscach (np. Nagada , Helwan ).
6500 BP - 5500 BP
Przez 6300 BP, ceramika zaczęły pojawiać się w Konduga . Zachodząca w epoce Mega Jeziora Czad ceramika została zaprojektowana w zwyczaju ceramiki saharyjskiej .
Co najmniej do czwartego tysiąclecia pne, jak wskazuje malowana sztuka naskalna Tassili n'Ajjer, kultura Proto- Fulani mogła być obecna na obszarze Tassili n'Ajjer . Krzyż Agades , amulet płodności noszony przez kobiety Fulani, może kojarzyć się z karneolową biżuterią w kształcie sześciokąta, przedstawioną w sztuce naskalnej w Tin Felki. W Tin Tazarift, przedstawienie palca może nawiązywać do dłoni mitycznej postaci, Kikali, pierwszego pastora Fulani . W schronie skalnym Uan Derbuaen we wschodnim Tassili kompozycja szósta może przedstawiać białego wołu pod urokiem zwierząt spokrewnionych z wężami, przechodzącego przez roślinną bramę w kształcie litery U, w kierunku potężnej, życzliwej postaci, aby odczarować wołu . Kompozycja szósta została zinterpretowana jako ukazująca ceremonialny ryt Lotori subsaharyjskich zachodnioafrykańskich pasterzy Fulani. Doroczny ceremoniał Lotori, odprawiany przez pasterzy Fulani, odbywa się w wybranym miejscu i czasie i upamiętnia wołu i jego pochodzenie ze źródła wody. Obrzęd Lotori promuje dobre zdrowie (np. zapobiega epizootiom, zapobiega chorobom, zapobiega bezpłodności) i sukces reprodukcyjny bydła poprzez przechodzenie bydła przez bramę roślinności, a tym samym ciągłość pasterskiego bogactwa koczowniczego pasterza Fulani. Interpretacja kompozycji szóstej jako przedstawiającej ceremonialny ryt Lotori, wraz z innymi formami dowodowymi, została wykorzystana do poparcia wniosku, że współcześni pasterze Fulani z Afryki Zachodniej z Afryki Zachodniej pochodzą od ludów Sahary .
Po ekspansji na północ z przybrzeżnych schronień Afryki Zachodniej przybyli łowcy-zbieracze z Afryki Zachodniej i zaczęli mieszkać w schronie skalnym Korounkorokale w Pays Mande w Mali, gdzie zajmowali się polowaniem i rybołówstwem. Do 4000 p.n.e. czerwona ochra , używana do malowania ceramiki , biżuterii lub piktogramów , została opracowana przez łowców-zbieraczy z Afryki Zachodniej, którzy mogli rozwinąć się w wyniku interakcji z populacjami z obszarów jezior na północnym wschodzie. Wraz ze wzrostem wykorzystania szlifowanych kamieni, a co za tym idzie, kulturowym rozwojem wykorzystywania roślinności jako pożywienia, spowodowało to zmniejszenie użycia pocisków litowych, a tym samym zmniejszenie łowieckich praktyk kulturowych. Do 700 roku n.e., wraz z założeniem Niani, Korounkorokale zostało osadzone w Królestwie Kangaba . Zachodnioafrykańscy łowcy-zbieracze i ich starożytne tradycje kulturowe mogły przetrwać wkrótce potem, gdy zachodnioafrykańscy łowcy-zbieracze stali się w pełni akulturowani, a metalurgia i tradycje garncarskie Malinke stały się dominujące.
Wskutek aridification z zielonej Sahary , Afryki Zachodniej może być dostosowany przez zwierzęta POSKROMIENIU (np Perlica ) i instalacji (np proso perłowe , ryżu Afryki , Yam ). Afryka Zachodnia mogła być główną regionalną kolebką w Afryce, służącą do udomowienia upraw i zwierząt. Między 5889 BP a 3685 BP mieszkańcy Afryki Zachodniej oswoili proso perłowe. Między 5500 BP a 1300 BP mieszkańcy Afryki Zachodniej oswoili perliczkę w hełmie. Między 3200 BP a 2000 BP mieszkańcy Afryki Zachodniej oswoili afrykański ryż.
Podczas holocenu The Zielona Sahara przeszedł proces staje się pustyni i stał się Sahara ; Zjawisko to mogło przyczynić się do rozpoczęcia udomowienia upraw polowych . Zbliżona do żyznego półksiężyca na Bliskim Wschodzie , rzeka Niger region Afryki Zachodniej służył jako kołyski dla upraw polowych udomowienia i rolnictwa w Afryce. Yam , ryż , sorgo , proso perłowe i cowpea to uprawy polowe pochodzące z Afryki . Oswajanie ignamu (np. D. praehensilis) prawdopodobnie rozpoczęło się w dorzeczu Nigru między wschodnią Ghaną a zachodnią Nigerią (np. północny Benin ). Oswajanie ryżu (np. Oryza glaberrima ) prawdopodobnie rozpoczęło się w regionie Wewnętrznej Delty Nigru w Mali . Oswajanie prosa perłowego (np. Cenchrus americanus) prawdopodobnie rozpoczęło się w rejonie północnego Mali i Mauretanii . Oswajanie cowpeas prawdopodobnie rozpoczęło się w regionie północnej Ghany .
Przed 5500 BP łowcy Kordofan mogli przemierzać z Afryki Zachodniej , wzdłuż Żółtego Nilu ( Wadi Howar ), na Wzgórza Nuba .
5500 BP - 4500 BP
Pasterze z Centralnej Sahary migrowali na południe w kierunku obszarów bardziej nadających się do pasterstwa, ponieważ Zielona Sahara po 3500 p.n.e. stawała się coraz bardziej sucha. Sezonowe drogi wodne były prawdopodobną trasą wędrówek myśliwych-zbieraczy i pasterzy bydła do rzeki Niger i do basenu Czadu . Zamieszkiwanie w regionie Sahelu zaczęło się pojawiać, gdy dawno zamieszkałe osady i miejsca pochówku w północnym regionie Nigru przestały być wykorzystywane. Migracja ludów środkowej Sahary do regionu Sahelu w Afryce Subsaharyjskiej jest weryfikowana za pomocą ceramiki inspirowanej saharą, która pojawia się w regionie Sahelu. Pasterze z Sahary wraz ze swoją owiniętą sznurkiem, szczegółowo opisaną w ruletce kulturą ceramiczną i praktyką rolniczą prosa perłowego rozszerzyli się na całą Afrykę Zachodnią. Saharyjska ceramika z elementami ruletki może kojarzyć się z kulturami pasterskimi z południowej Algierii lub kulturami przedpasterskimi z Nigru. Po pierwszej połowie III tysiąclecia p.n.e. oswojone proso perłowe pojawiło się po raz pierwszy w pobliżu granicy regionalnej Sahary i Sahelu, a następnie rozszerzyło się na regionalną granicę sawanny Sahelu i Sudanu Zachodniego w Afryce Subsaharyjskiej . Przystosowując się do pustynnienia, pasterze z Sahary rozwinęli rolnictwo jako dodatkową strategię utrzymania. W ramach adaptacji do pustynnienia Sahary w okresie Zielonej Sahary, saharyjscy pasterze mogli coraz częściej wykorzystywać nieokiełznaną florę w pobliżu sezonowo rozwiniętych i lokalnych źródeł wody (np. strumieni, stawów), a tym samym przyczynić się do zwiększonego wykorzystania i rozprzestrzeniania się w rolnictwie z perłowym prosa . Po 2500 r. p.n.e. pustynnienie Zielonej Sahary mogło spowodować, że saharyjskie pasterze przemierzyli dalej południe Afryki Zachodniej. W II tysiącleciu p.n.e. rolnictwo, prawdopodobnie wraz z owiniętą sznurkiem, ozdabianą ruletką ceramiką, rozprzestrzeniło się na tereny sawanny Sahelu i Sudanu Zachodniego w Afryce Zachodniej. Doświadczenie kulturowe związane z pustynnieniem Zielonej Sahary mogło przyczynić się do umiejętnego przystosowania się rolników do osuszania obszarów sawanny Sahelu i Sudanu Zachodniego w Afryce Subsaharyjskiej. Rolnicy, jako pierwsi rolnicy, prawdopodobnie wywodzący się z centralnej Sahary, zaczęli migrować na południe do tych regionów około 2200 p.n.e. Rolnicy przemierzali dolinę Tilemsi i Ounjougou . Dodatkowymi adaptacjami do pustynnienia południowej Sahary mógł być rozwój transhumancji , który był stosowany sezonowo wśród niektórych pasterzy rolniczych, oraz zwiększony rozwój owijanej sznurem, szczegółowej ceramiki w ruletkę w Afryce Subsaharyjskiej, która prawdopodobnie została po raz pierwszy opracowana w Afryce Subsaharyjskiej. wczesny okres holocenu na środkowej Saharze. Oprócz polowań i zbieractwa, agropastarze sezonowo zajmowali się rolnictwem. Wcześniejsze strategie utrzymania obejmowały podejście łączone (np. rolnictwo, pasterstwo , łowiectwo , żerowanie ). Później rozwinęło się pasterstwo wędrowne, które opiera się wyłącznie na pasterstwie, i nastąpiła rozbieżność między współczesnymi pasterzami migracyjnymi a osiadłymi rolnikami. Po 1400 p.n.e., a przed 800 p.n.e. rozprzestrzenianie się rolnictwa mogło ulec zmianie, a zazielenienie zachodniego Sahelu nastąpiło w II tysiącleciu p.n.e. Rozprzestrzenianie się oswojonego prosa perłowego może dotrzeć do jeziora Czad, poprzez wschodnie rozgałęzienie od rzeki Niger lub alternatywną aleję z centralnej Sahary. Zwiększona suchość zaczęła powracać po 800 roku p.n.e. w Afryce Zachodniej i Afryce Środkowej. W I tysiącleciu p.n.e. rolnictwo rozprzestrzeniło się nie tylko w pobliżu jeziora Czad, ale także w pobliżu delty Nigru, doliny Senegalu , płaskowyżu Jos i południowego regionu Kamerunu.
Ze względu na złożoność wzorów ceramiki i rozległość obszaru, na którym w połowie holocenu zachodziły interakcje między ludami , określenie, która grupa językowa (np. Niger-Kongo , Nilo-Saharan , Afroasiatic ) jest pierwszą populacją osiedlającą się, jest wyzwaniem. W każdym razie ceramika w Gajiganna ma podobieństwo kulturowe na pobliskich obszarach południowej Sahary , przede wszystkim z północno - zachodnim Nigrem i północno-zachodnim Sudanem . Ceramika ze stanowisk datowanych na II tysiąclecie p.n.e., w pobliżu gór Mandara w Kamerunie i Nigerii , również łączy pokrewieństwo z ceramiką w Gajiganna.
Wśród połowie holocenu, West African myśliwi-zbieracze nadal mieszkają wzdłuż rzek oraz w lasach w Afryce Zachodniej przybrzeżnej . Zachodnioafrykański przemysł łowiecko-zbieracki miał niewielką obecność na północ od granicy sawanny Zachodniego Sudanu i Sahelu , co może wskazywać, że służył jako rodzaj naturalnej barykady środowiskowej dla ich bardzo mobilnego stylu życia łowiecko-zbierackiego. Wystąpiło również zwiększone wykorzystanie ceramiki wśród zachodnioafrykańskich myśliwych-zbieraczy, o czym świadczy ceramika datowana na 5370±100 BP w Jaskini Bosumpra w Ghanie oraz ceramika datowana na 4180±160 BP w kraterze Mbi w Kamerunie. Choć prawdopodobnie nadal utrzymują swoją kulturę łowiecko-zbieracką, zachodnioafrykańscy łowcy-zbieracze mogli coraz częściej wykorzystywać lokalną florę (np. olej palmowy , bulwy ).
W Khant, gdzie ludzie mogli zacząć mieszkać w 5000 BP, znaleziono neolityczne ludzkie szczątki szkieletu wysokiego mężczyzny w średnim wieku; szczątki posiadały cechy bliższe innym Sudańczykom z epoki neolitu niż współczesnym Senegambijczykom .
Arbuzy , które mogą pochodzić z Afryki Zachodniej , mogły rozprzestrzenić się na Afrykę Północną (np. nasiona datowane na 5000 BP w Uan Muhuggiag w południowo-zachodniej Libii, grobowiec Tutanchamona w starożytnym Egipcie ) poprzez handel między Afrykanami Zachodnimi i Północnymi Afryka Północna naturalnie pośród Zielonej Sahary (np. plejstocen , holocen ).
Przodkowie z Afryki Zachodniej mogli rozdzielić się na odrębne grupy przodków współczesnych Afrykanów Zachodnich i ludów Bantu w Kamerunie, a następnie około 5000 BP ludy Bantu wyemigrowały do innych części Afryki Subsaharyjskiej (np. Republika Środkowoafrykańska , Wielkie Jeziora Afrykańskie , RPA ).
Z Afryki Zachodniej ludy Bantu wraz ze swoją ceramiką rozszerzyły się na pozostałą część Afryki Subsaharyjskiej . Kalundu typ ceramiczny może być rozszerzona do Południowo-Wschodniej Afryce . Dodatkowo, ceramika typu wschodnioafrykańskiego Urewe z Jeziora Wiktorii mogła rozszerzyć się, poprzez afrykańskie wybrzeża w pobliżu Oceanu Indyjskiego, jako typ ceramiczny Kwale , i rozszerzyła się, przez Zimbabwe, Zambię i Malawi, jako typ ceramiczny Nkope .
W wyniku migracji osób posługujących się Nigerem-Kongo (np. ekspansja Bantu ), kultura polirytmiczna (np. taniec , muzyka ), która jest powszechnie kojarzona z byciem wspólną cechą wśród współczesnych kultur Afryki , rozprzestrzeniła się po całej Afryce. Ze względu na transatlantycki handel niewolnikami , muzyka diaspory afrykańskiej , z której wielu pochodzi od osób mówiących w Niger-Kongo, wywarła znaczny wpływ na współczesne zachodnie formy kultury popularnej (np. taniec , muzyka ).
W powietrzu Gór regionu Niger , miedź została niezależnie stapia pomiędzy 3000 i 2500 pne BCE. Jakość stosowanego procesu wytapiania nie była dobrze rozwinięta, co wskazuje na to, że nie został on wprowadzony do gór Aïr z zewnętrznego regionu, takiego jak Dolina Nilu . Do 1500 r. p.n.e. jakość procesu wytapiania stała się bardziej rozwinięta.
4500 BP - 3500 BP
Sawanny i lasów Afryki Zachodniej i sawanny i lasów Afryki Środkowej są obszary, które szympansy pochodzą i mieszkać. W związku z tym, choć raczej spekulatywne, do II tysiąclecia p.n.e. szympansy i/lub ich artystyczne przedstawienia (np. „siedzące” i „przykucnięte” statuetki szympansów opracowane między 2300 p.n.e. a 1500 p.n.e.) mogły być wymieniane w sieci handlowej na odległość od Afryki Zachodniej czy Środkowej, przez Afrykę Wschodnią (np. Elmenteitan ) i Arabię , aż po Bliski Wschód (np. Elam ). Inną możliwością (jak w raporcie Hanno Nawigatora ) jest to, że poprzez handel morski z Zatoki Gwinejskiej do wschodniego regionu Morza Śródziemnego , wzdłuż Szlaku Kadzidła , na Bliski Wschód. Ponadto mógł być sprzedawany z Afryki Zachodniej szlakami przez Afrykę Północną i Rzym w II wieku n.e. na Bliski Wschód.
W 4000 rpne mogła istnieć populacja, która przeszła z Afryki (np. Afryka Zachodnia lub Afryka Środkowo-Zachodnia ), przez Cieśninę Gibraltarską , na Półwysep Iberyjski , gdzie mieszali się Afrykanie i Iberyjczycy (np. z północnej Portugalii , południowej Hiszpanii ).
W 2000 r. p.n.e., w późnej epoce kamienia , „ Kobieta Thiaroye ”, znana również jako „ Wenus of Thiaroye”, mogła być najwcześniejszą statuetką stworzoną w Afryce Zachodniej Subsaharyjskiej ; być może była to w szczególności statuetka płodności , stworzona w regionie Senegambii .
Po migracji z Centralnej Sahary, od 4000 BP, że narody Mande Afryki Zachodniej założyli agropastoral cywilizację z Tichitt w Saharze Zachodniej. Malowana sztuka naskalna pasterska z Tassili n'Ajjer w Algierii i grawerowana sztuka naskalna pasterska z Nigru noszą podobieństwo (np. kolorowe oznaczenia bydła) z wygrawerowanym bydłem przedstawionym w sztuce naskalnej Dhar Tichitt w Akreijit . Grawerowanym bydło duszpasterskiej Rock Art of Dhar Tichitt, które są wyświetlane w pomieszczeniach zamkniętych, które mogły zostać wykorzystane do pióra bydła, wspiera dowody dla bydła noszących rytualne znaczenie dla narodów Dhar Tichitt . Znaczące podobieństwa, nieobecne we współczesnych kulturach Afryki Północnej, są obecne i można je znaleźć między obrazami Okrągłej Głowy a współczesnymi kulturami Afryki Subsaharyjskiej . Uważa się , że ceramika saharyjska ma wyraźne podobieństwo do najstarszej ceramiki znalezionej w Djenne-Djenno , datowanej na 250 rok p.n.e. Egalitarny cywilizacja Djenne-Djenno została prawdopodobnie założona przez Mande prekursorów tych ludzi Bozo , który rozciągał się od 3 wieku pne do 13 ne.
Do 4000 BP interakcja między saharyjskimi mieszkańcami a subsaharyjskimi zachodnioafrykańskimi myśliwymi-zbieraczami wzrosła, ponieważ saharyjczycy coraz bardziej migrowali na południe do subsaharyjskiej Afryki Zachodniej . W miarę postępującego pustynnienia myśliwi-zbieracze z Afryki Zachodniej ze Środkowego Nigru byli prawdopodobnie pierwszymi, którzy napotkali migrujących na południe saharyjskich okupantów. Wzmożona interakcja mogła doprowadzić do przyjęcia ceramiki i produkcji lśniącej lity, co w konsekwencji mogło doprowadzić do dalszego rozpowszechnienia tych praktyk kulturowych na innych zachodnioafrykańskich łowców-zbieraczy. Ponadto pasterstwo mogło zostać przyjęte przez niektórych łowców-zbieraczy z Afryki Zachodniej. W miarę jak zachodnioafrykańscy myśliwi-zbieracze z Środkowego Nigru stawali się coraz bardziej akulturowani i ostatecznie zmieszali się z liczniejszymi, otaczającymi migrujących na południe saharyjskimi mieszkańcami, niektórzy łowcy-zbieracze z Afryki Zachodniej, dalej na południe, mogli kontynuować swoje polowania - zbieranie i/lub podstawowe kultury uprawy warzyw . Ostatecznie nawet ci społecznie zorganizowani zachodnioafrykańscy łowcy-zbieracze prawdopodobnie zostali akulturowani i domieszani do liczniejszych, otaczających mieszkańców Afryki Zachodniej z Sahary.
.jpg)
Pustynnienie Zielonej Sahary spowodowało migrację saharyjskich pasterzy i rolników na południe od regionu Sahelu. W związku z tym prawdopodobnie doszło do sezonowych interakcji między saharyjskimi pasterzami i rolnikami a zachodnioafrykańskimi myśliwymi-zbieraczami, którzy również uprawiali podstawowe rolnictwo poprzez uprawę warzyw. Miejsca w Ghanie (np. Ntereso, Kintampo , Daboya) stanowią przykład kontaktu grupowego w 3500 BP, o czym świadczą mikrolityczne przemysły Punpun, które pojawiają się w bliskiej odległości od saharyjskich punktów pocisków, kulek, innowacji litycznych (np. pierścienie z ramieniem kamiennym, małe kamienne siekiery) i inwentarz żywy . Zamiast saharyjskich pasterzy i agropasterstw zastępujących zachodnioafrykańskich łowców-zbieraczy, nastąpiło najwyraźniej połączenie grup, tak jak w Kintampo istniały dowody przystosowania się do warunków przetrwania w leśnym regionie sawanny Afryki Zachodniej.
Oswojone uprawy (np. proso perłowe , cowpea , duże ilości palmy olejowej ) i nieokiełznana roślinność były wykorzystywane w schroniskach skalnych (np. B-sites, K6), w pobliżu mozaiki lasów gwinejskich i sawanny , w południowym regionie środkowej Ghany. Zachodnioafrykańscy rolnicy z Kintampo i zachodnioafrykańscy łowcy-zbieracze z Punpun byli ludami migrującymi, które osiedlały się na tych stanowiskach sezonowo z różnych powodów (np. produkcja palmy olejowej); Świadczy o tym zróżnicowane rozmieszczenie roślinności przy schroniskach skalnych. Myśliwi-zbieracze z Afryki Zachodniej mogli migrować na południe w pobliżu obszaru leśnego lub rozproszyć się na mniejsze grupy w suchych porach roku. Na częściowo zasiedlonych obszarach sawannowych i leśnych występowały różne działania (np. produkcja lokalnych zasobów) . Po 4500 BP pustynnienie mogło spowodować migrację ludów Sahary na południe. Południowe części regionu leśnego , w pobliżu Kintampo, mogły być nieodpowiednie dla technik utrzymania, związanych z uprawą oswojonych upraw (np. prosa perłowego) z regionu Afryki Północnej. W rezultacie techniki utrzymania zostały dostosowane do naturalnego środowiska regionu leśnego , a lokalne uprawy (np. palma olejowa, pochrzyn ) mogły zostać wprowadzone do tego, co zwykle było uprawiane . Wydaje się, że nastąpiła pomyślna adaptacja do lokalnej ekologii, od południowej części regionu leśnego po region przybrzeżny Afryki Zachodniej. Rolnicy z Afryki Zachodniej prawdopodobnie nawiązali wzajemne stosunki z zachodnioafrykańskimi myśliwymi i zbieraczami. W wyniku tych relacji zachodnioafrykańscy myśliwi-zbieracze, którzy również praktykowali podstawowe rolnictwo poprzez uprawę warzyw, prawdopodobnie dostarczali rolnikom z Afryki Zachodniej orzechy bogate w olej i witaminę A jako część ich lokalnego źródła pożywienia. Ponadto rolnicy z Afryki Zachodniej mogli zdobyć wiedzę i strategie związane z utrzymaniem lasów od zachodnioafrykańskich myśliwych i zbieraczy.
Już w 4000 BP, wygrawerowane petroglify z Burkina Faso zaczęły być tworzone. Schroniska skalne i stodoły były wykorzystywane przez twórców grawerowanych petroglifów. Grawerowana sztuka naskalna składała się z kwiecistych promienistych kręgów, antropomorfów, jaszczurek i roślinożerców oraz prążków i jednego kota o spiralnej głowie. Antropomorfy mogły być wyrytym wizerunkiem twarzy złożonej z liści roślin i drzew, a także innym możliwym wyrytym wizerunkiem twarzy; jedna postać mogła mieć kapelusz, dziesięć postaci mogło dzierżyć włócznie i mogło być kilka motyli. Kwiatowe promieniste kręgi (kopułki w kręgach). W Dokiti są setki promieniujących kręgów, a także obrazy czegoś, co może być kornikami w drewnie i wrzecionowatymi małpami. Na stanowisku archeologicznym znaleziono również moździerze i kamienie szlifierskie, a także liniowo ułożone kopuły w jaskini ze skałą pośrodku, które mogły służyć jako ceremonialny ołtarz. W pobliskiej wsi skorupy i ponad pięćdziesiąt kamiennych kręgów zostało stworzonych i wykorzystanych przez neolitycznych Afrykanów, którzy prawdopodobnie byli również twórcami rytej sztuki naskalnej .
Od 1700 p.n.e. do 500 p.n.e. masy netto z terakoty były używane w Kolima South, Méma , Mali.
W połowie czwartego tysiąclecia BP cztery Negroidy zajęły Kintampo w Ghanie .
3500 BP - 2500 BP
W 1500 r. p.n.e. mówcy Mande mogli po raz pierwszy oswoić ryż ( Oryza glaberrima ) i ustanowić systemy upraw w środkowej części rzeki Niger . Następnie głośniki z zachodniego Atlantyku mogły oswoić ryż, wykorzystując systemy nawadniające z namorzynami , w pobliżu rzek Casamance i Sine - Saloum .
W Afryce Zachodniej Subsaharyjskiej istnieje sztuka naskalna. W Igbara Oke, w pobliżu Akure w Nigerii, znajdują się wyryte geometryczne (np. trójkąt) i rybie sztuki naskalne. W stanie Bauchi w Nigerii na stanowiskach Shira i Geji znajduje się sztuka naskalna; dwie tradycje sztuki naskalnej w Shirze są ciemnoczerwone, monochromatyczne, antropomorficzne i realistyczne (np. bydło w okresie laktacji i ich cielęta, ludzie), a Geji ma namalowany wizerunek konia, co może wskazywać, że sztuka naskalna Geji nie pochodzi wcześniej niż XV wiek p.n.e. Inne sztuki naskalne w północnym regionie Nigerii obejmują miejsca w kilku wioskach Marghi w stanie Borno i Birnin Kudu w stanie Jigawa . Przedstawienia antropomorficzne (np. krowa koloru czerwonego, czarnego i białego; bydło bez garbów o krótkich i długich rogach, które może poprzedzać obecność bydła garbatego w północnym regionie Nigerii i może liczyć co najmniej tysiąc lat) w Birnin Kudu różnią się od wizerunków w kolorze czerwonawym (np. 1 antylopa i 2 krowy bez garbu z długimi rogami w zarysie i w paski; 1 koń, 1 niezidentyfikowany portret i 8 bezgarbnych krów z długimi rogami z zarysowanej skały projekt artystyczny; 2 mężczyzn, 2 małpy, 5 bezgarbnych krów o długich rogach i 6 niezidentyfikowanych portretów oraz 11 antylop z jednokolorowymi malowanymi dziełami sztuki naskalnej) w Geji, a przedstawienia (np. ludzie, zwierzęta) w Marghi są ze sobą powiązane z inicjacją i obrzędami małżeńskimi.
W latach 1350 pne i 1500/1600 CE Senegambian megality (np tumuli ) skonstruowano w celu rodowego cześć .
Z wyjątkiem niektórych części Afryki Zachodniej (np. Ntereso, Kintampo), przed końcem pierwszego tysiąclecia p.n.e., zachodnioafrykańscy łowcy-zbieracze, którzy byli najszerzej rozpowszechnioną grupą kulturową społecznie zorganizowanych populacji, byli prawdopodobnie jedyną grupą, która zaludniała leśne i sawannowe regiony Afryki Zachodniej. Ekspansja zachodnioafrykańskich łowców-zbieraczy na północ, w kierunku sahelskiego regionu Środkowego Nigru, doprowadziła do interakcji z populacjami z dalszej północy. Przed pierwszym spotkaniem z migrującymi populacjami z dalszej północy, myśliwi-zbieracze z Afryki Zachodniej mogli już zajmować się podstawową produkcją rolną bulw, a także wykorzystywać Elaeis guineensis i Canarium schweinfurthii . Po rozpoczęciu interakcji niektórzy łowcy-zbieracze z Afryki Zachodniej mogli zdobyć wiedzę na temat garncarstwa i polerowanej produkcji litu, która następnie rozprzestrzeniła się dalej na południe na innych łowców-zbieraczy z Afryki Zachodniej, podczas gdy inni mogli zdobyć wiedzę o pasterstwie . Ciągła interakcja mogła zaowocować dalszą akulturacją (np. utratą zachodnioafrykańskich języków łowiecko-zbierackich ). Odosobnione grupy łowców-zbieraczy z Afryki Zachodniej mogły stale zamieszkiwać region gór Pays Mande po rozwoju metalurgii . Zachodnioafrykańscy myśliwi-zbieracze mogli nawet przyjąć kulturowo zaadaptowane praktyki metalurgiczne, zachowując jednocześnie swoje starożytne lityckie tradycje przemysłowe. Ciągłość kulturowa, poprzez przemysł litowy odizolowanych zachodnioafrykańskich łowców-zbieraczy z regionu lasów i sawanny , została znaleziona w całej Afryce Zachodniej dopiero pod koniec pierwszego tysiąclecia naszej ery. W Sopie FkBvl w Liberii mikrolity kwarcowe datuje się na 2360±125 BP. Kamabai Shelter w Sierra Leone posiada mikrolity kwarcowe datowane na 1190±95 BP. W Mali mikrolity kwarcowe datowano na 1430±80 BP w Nyamanko i na 1020±105 BP w Korounkorokale. Kariya Wuro w Nigerii miał mikrolity kwarcowe datowane na 950±30 BP. Po utrzymywaniu się aż do końca pierwszego tysiąclecia naszej ery, czyli 1000 BP, wielu pozostałych zachodnioafrykańskich łowców-zbieraczy prawdopodobnie ostatecznie uległo akulturacji i zmieszało się z większymi grupami rolników z Afryki Zachodniej, podobnie jak migrujący rolnicy z Bantu i ich spotkania z łowcami-zbieraczami z Afryki Środkowej .
Miały miejsce dwie migracje , od pierwszego tysiąclecia p.n.e. do pierwszego tysiąclecia ne, prawdopodobnie z powodu wysuszenia , co zaowocowało znaczącym wkładem w ogólny protohistoryczny lud zakola Nigru . Jedna migracja pochodziła ze złożonych społeczeństw (np. Dhar Tichitt ) Mauretanii, a druga z hutników żelaza z Nigru . Ludy z Zakola Nigru praktykowały „ rybołówstwo , myślistwo , pasterstwo , rolnictwo , metalurgię żelaza , handel międzyregionalny ( a nawet dalekobieżny ) i czasami hierarchiczną organizację społeczną ”.
W przeciwieństwie do popularnego mitu akademickiego Afryki Północnej (np garamantowie ) zajmującego się rydwan wychwytywania -driven, zniewolenia i handlu z subsaharyjskiej Afryki Zachodniej w okresie starożytności , były sprawiedliwe transakcje materiałów (na przykład złoto ) dokonywane między Sub -Saharyjczycy z Afryki Zachodniej i Afryki Północnej (np. Kartagińczycy ).
2500 BP - 1500 BP
W 400 r. p.n.e. lub 300 p.n.e., gdy Zielona Sahara uległa pustynnieniu, rolnicy migrowali w różnych kierunkach ze wschodniego regionu Mauretanii. Niektórzy mogli migrować na południe i stać się rolniczymi ludami Bafour , a niektórzy mogli migrować na północ i stać się rolniczymi ludami Haratine .
W schronie skalnym Itaakpa w Nigerii ludzkie szczątki (np. żuchwa, szczęka), które są podobne do ludzkich szczątków z Shum Laka w Kamerunie, a wraz z ceramiką i afrykańskiej palmy olejowej ( Elaeis guineensis ) datuje się na 2210 ± 80 BP.
W latach 2000 i 1500 BP BP, Nilo subsaharyjskiej głośniki mogły migrować w całym regionie Sahelu , z Afryki Wschodniej w Afryce Zachodniej , i miesza się z Niger-Congo -speaking berom .
W 1990 roku BP, rolnik Negroidów (wskazywany przez dowody dentystyczne ze szczątków szkieletu) zajął schronisko skalne Rop w północnym regionie Nigerii .