ludzie punici - Punic people

Sardo-punicka maska ​​z sardonicznym uśmiechem
Punicka statuetka modlitewna, ok. 1930 r. III wiek p.n.e.
Punicki Building w Żurrieq , nowoczesna konstrukcja wyposażona ruiny punickie
Model portu punickiego, Kartagina

W punickich osoby lub Zachodnia Fenicjanie , była grupa semickich ludów w zachodniej części Morza Śródziemnego , którzy prześledzić ich pochodzenie z Fenicjan od wybrzeży Azji Zachodniej . We współczesnej nauce termin „punicki” – łaciński odpowiednik wywodzącego się z Grecji terminu „fenicjanin” – jest używany wyłącznie w odniesieniu do Fenicjan w zachodniej części Morza Śródziemnego, na wzór greckiego Wschodu i łacińskiego Zachodu .

Największą osadą punicką była Starożytna Kartagina (w zasadzie współczesny Tunis ), ale wzdłuż wybrzeża Afryki Północnej od Leptis Magna we współczesnej Libii po Atlantyk istniały inne osady , a także zachodnia Sycylia , południowa Sardynia , południowe i zachodnie wybrzeża Iberyjczyków Półwysep , Malta i Ibiza . Ich język, punicki , był dialektem fenickiego , który jest językiem semickim północno-zachodnim pochodzącym z Lewantu .

Pierwsi Fenicjanie osiedlili się w zachodniej części Morza Śródziemnego w XII wieku pne i stanowili część sieci handlowych związanych z Tyrem , Arwadem , Byblosem , Berytusem , Ekronem i Sydonem w Fenicji właściwej. Chociaż związki z Fenicją zostały zachowane przez całą ich historię, rozwinęli również bliskie stosunki z innymi ludami zachodniej części Morza Śródziemnego, takimi jak Sycylijczycy, Berberowie, Grecy i Iberowie, a także rozwinęli pewne cechy kulturowe odmienne od tych z ich fenickiej ojczyzny. Niektóre z nich były wspólne dla wszystkich zachodnich Fenicjan, podczas gdy inne ograniczały się do poszczególnych regionów sfery punickiej.

Zachodni Fenicjanie podzielili się na wiele samorządnych miast-państw. Kartagina stała się największym i najpotężniejszym z tych miast-państw do V wieku p.n.e., a coraz ściślejszą kontrolę nad Punicką Sycylią i Sardynią uzyskała w IV wieku p.n.e., ale społeczności w Iberii pozostawały poza ich kontrolą aż do drugiej połowy III wiek p.n.e. W trakcie wojen punickich (264-146 pne) Rzymianie rzucili wyzwanie hegemonii Kartaginy w zachodniej części Morza Śródziemnego, czego kulminacją było zniszczenie Kartaginy w 146 pne, ale język i kultura punicka przetrwały pod panowaniem rzymskim, przetrwały w niektórych miejscach do późnego antyku .

Terminologia

Kartagińska moneta z Sycylii przedstawiająca konia przed palmą (zwana po grecku „Phoinix” ), IV wiek p.n.e.

Angielski przymiotnik „punicki” jest używany w nauce w odniesieniu do Fenicjan Zachodnich. Te rzeczowniki „Punics” i „Punes” zostały wykorzystane w 16 wieku, ale są przestarzałe i obowiązującą praktyką nie ma własna. „ Punicki ” wywodzi się od łacińskiego poenus i punicus , których używano głównie w odniesieniu do Kartagińczyków i innych zachodnich Fenicjan. Terminy te wywodzą się ze starożytnego greckiego słowa Φοῖνιξ ( „Phoinix” ), liczby mnogiej Φοίνικες ( „Phoinikes” ), które było używane bezkrytycznie w odniesieniu zarówno do zachodnich, jak i wschodnich Fenicjan. Łacina później zapożyczyła grecki termin po raz drugi jako „Phoenix” , liczba mnoga „Phoenices” , również używana bezkrytycznie.

Dowody numizmatyczne z Sycylii pokazują, że niektórzy zachodni Fenicjanie używali terminu „Phoinix”, ale nie jest jasne, jakiego terminu (jeśli w ogóle) używali dla siebie. Fragment Augustyna był często interpretowany jako wskazujący, że nazywali siebie „Chanani” („ Kananejczycy ”), ale Josephine Crawley Quinn argumentowała, że jest to błędne odczytanie, ponieważ chociaż termin ten jest „stosowany do ludu Lewantu” w Biblia hebrajska „nie ma innych dowodów na samoidentyfikację jako Kananejczyka, więc możemy podejrzewać go o wyuczony optymizm”. Jednak nie wszyscy uczeni podzielają tę opinię. Cytat św. Augustyna brzmi: „Kiedy pyta się naszych chłopów, kim oni , odpowiadają po punickim 'Chanani', co jest tylko zepsuciem przez jedną literę alfabetu tego, czego byśmy się spodziewali: Co innego mieliby odpowiedzieć poza tym oni są 'Chananei'?".

We współczesnej nauce termin „punicki” jest używany wyłącznie w odniesieniu do Fenicjan z zachodniej części Morza Śródziemnego. Określone grupy punickie są często określane za pomocą dzielonych terminów, takich jak „siculo-punicki” lub „sardo-punicki”. Praktyka ta ma starożytne korzenie: hellenistyczni autorzy greccy czasami określali punickich mieszkańców Afryki Północnej („Libii”) jako „Libiofenicjan”.

Przegląd

Podobnie jak inni Fenicjanie, ich zurbanizowana kultura i gospodarka były silnie związane z morzem. Za granicą ustanowili kontrolę nad niektórymi regionami przybrzeżnymi berberyjskiej północno-zachodniej Afryki w dzisiejszej Tunezji i Libii, a także na Sardynii, Sycylii, Ebusus, Malcie i innych małych wyspach zachodniej części Morza Śródziemnego. Na Sardynii i Sycylii mieli silne powiązania gospodarcze i polityczne z niezależnymi tubylcami w głębi lądu. Ich obecność na morzu i handel rozciągały się na całym Morzu Śródziemnym i poza nim, aż po Iberię Atlantycką, Wyspy Brytyjskie , Wyspy Kanaryjskie .

Do osiągnięć technicznych punickich mieszkańców Kartaginy należy opracowanie bezbarwnego szkła i wykorzystanie wapienia jeziornego do poprawy czystości żelaza .

Większość kultury punickiej została zniszczona w wyniku wojen punickich toczonych między Rzymem a Kartaginą, od 264 do 146 pne, ale ślady języka, religii i technologii wciąż można było znaleźć w Afryce podczas wczesnej chrystianizacji , od 325 do 650 ne Po wojnach punickich Rzymianie używali terminu punicki jako przymiotnika oznaczającego zdradziecki .

Dystrybucja

Tunezja

Tunezja była jednym z obszarów zasiedlonych podczas pierwszej fali ekspansji fenickiej na zachód, z założeniem Utica i Hippo Regius pod koniec XII wieku. W następnych stuleciach powstały kolejne osady fenickie, w tym Hippo Diarrhytus i Hadrumetum .

Założenie Kartaginy na miejscu współczesnego Tunisu datowane jest na koniec IX wieku pne przez greckie źródła literackie i dowody archeologiczne. Źródła literackie przypisują fundację grupie uchodźców tyryjskich pod przewodnictwem Dydony i towarzyszącej im Cypryjczyków . Archeologicznie nowa fundacja charakteryzuje się skupieniem kultu religijnego na bogach Tanit i Baal Hammon , rozwojem nowej struktury religijnej, tophet , oraz wyraźnym stopniem kosmopolityzmu.

Kartagina przejęła bezpośrednią kontrolę nad półwyspem Cap Bon , prowadząc kamieniołom piaskowca w El Haouaria od połowy siódmego miasta i zakładając miasto Kerkouane na początku szóstego wieku. Region był bardzo żyzny i pozwalał Kartaginie być samowystarczalny ekonomicznie. Stanowisko Kerkouane zostało szeroko odkopane i stanowi najbardziej znany przykład miasta punickiego z Afryki Północnej.

Kontrola punicka została również rozszerzona w głąb lądu na Libijczyków . Wpływy punickie na regiony śródlądowe widoczne są od początku VI wieku, zwłaszcza w Althiburos , gdzie w tym czasie pojawiają się punickie techniki budowlane i ceramika z czerwonego poślizgu. Konflikty zbrojne z Libijczykami zostały po raz pierwszy poświadczone na początku V wieku, a kilka buntów potwierdzono w IV wieku (398, 370, 310-307 pne). Pod koniec IV wieku Arystoteles donosi, że Kartagińczycy radzili sobie z lokalnym niezadowoleniem, przesiedlając biednych obywateli do miast w Libii. Osiedla te musiały w razie potrzeby zapewniać trybut i siłę roboczą, ale pozostawały samorządne. Istnieją pewne onomastyczne dowody na zawieranie małżeństw mieszanych między Punijczykami a Libijczykami w IV i III wieku p.n.e.

Sardo-punicki

Ruiny punickiego, a następnie rzymskiego miasta Tharros

Od VIII wieku p.n.e. Fenicjanie założyli kilka miast i twierdz w strategicznych punktach na południu i zachodzie Sardynii, często półwyspy lub wyspy w pobliżu ujścia rzeki, łatwe do obrony i naturalne porty, takie jak Tharros, Bithia , Sulci , Nora i Caralis ( Cagliari ). Północ, wschodnie wybrzeże i wnętrze wyspy nadal były zdominowane przez rdzenną cywilizację nuragiczną , której stosunki z miastami sardyńsko -punickimi były mieszane, obejmujące zarówno handel, jak i konflikt zbrojny. Na dużą skalę dochodziło do małżeństw mieszanych i mieszania się kultur. Mieszkańcy miast sardyńsko-punickich byli mieszanką rasy fenickiej i nuragickiej, przy czym ci ostatni stanowili większość populacji. Sardynia miała szczególną pozycję, ponieważ znajdowała się w centrum zachodniej części Morza Śródziemnego między Kartaginą, Hiszpanią, rzeką Rodan i obszarem cywilizacji etruskiej . Obszar górniczy Iglesiente był ważny dla metali ołowiu i cynku .

Wyspa znalazła się pod dominacją Kartaginy około 510 pne, po czym pierwsza próba podboju w 540 pne zakończyła się niepowodzeniem. Rozszerzyli swoje wpływy na zachodnie i południowe wybrzeże od Bosa do Caralis, konsolidując istniejące osady fenickie, administrowane przez pełnomocników zwanych Suffetes i zakładając nowe, takie jak Olbia , Cornus i Neapolis ; Tharros było prawdopodobnie głównym ośrodkiem. Kartagina zachęcała do uprawy zbóż i zbóż oraz zakazała drzew owocowych . Tharros, Nora, Bithia, Monte Sirai itp. są obecnie ważnymi stanowiskami archeologicznymi, gdzie można badać architekturę punicką i urbanistykę.

W 238 pne, po I wojnie punickiej, Rzymianie zajęli całą wyspę, włączając ją do prowincji Corsica et Sardinia , pod zwierzchnictwem pretora . Istniejące struktury władzy, infrastruktura i kultura zurbanizowana pozostały w dużej mierze niezmienione. W 216 pne dwóch notabli sardyńsko -punickich z Cornus i Tharros, Hampsicora i Hanno, doprowadziło do powstania przeciwko Rzymianom. Kultura punicka pozostała silna w pierwszych wiekach panowania rzymskiego, ale z czasem elity obywatelskie przejęły rzymskie praktyki kulturowe, a łacina stała się najpierw językiem prestiżowym, a potem mową większości mieszkańców.

Ibiza

Wyspa Ibiza wywodzi swoją nazwę od fenickiego : 𐤀𐤁𐤔𐤌 , ʾBŠM , "Dedykowana Bes ". (łac. ebusus ). W połowie VII wieku założono osadę fenicką Sa Caleta , która została odkopana. Diodor datuje tę fundację na 654 rpne i przypisuje ją Kartagińczykom.

Historia

814-146 pne

Punicki religia oparta była na tym ich fenickich przodków, którzy czcili Baal Hammon i Melqart , ale połączonych fenickie pomysły numidyjskiego i niektórych greckich i egipskich bóstw, takich jak Apollo , Tanit i Dionizosa , z Baal Hammon jest wyraźnie najważniejszą punicki Pan Bóg. Kultura punicka stała się tyglem , ponieważ Kartagina była dużym portem handlowym, ale Kartagińczycy zachowali niektóre ze swoich dawnych tożsamości kulturowych i praktyk.

Kartagińczycy ze swojej bazy w Kartaginie przeprowadzili znaczące eksploracje morza wokół Afryki i innych miejsc. W V wieku pne Żeglarz Hanno odegrał znaczącą rolę w eksploracji obszarów przybrzeżnych dzisiejszego Maroka i innych części wybrzeża Afryki, szczególnie odnotowując szczegóły dotyczące rdzennych mieszkańców, takich jak Essaouira . Kartagińczycy wdarli się na zachód do Atlantyku i założyli ważne osady między innymi w Lixus , Volubilis , Chellah i Mogador.

Wojny grecko-punicka i rzymsko-punicka

Będąc rywalami handlowymi z Magna Graecia , Kartagińczycy mieli kilka starć z Grekami o wyspę Sycylię w wojnach sycylijskich od 600 do 265 pne.

W końcu walczyli również z Rzymem w wojnach punickich w latach 265-146 pne, ale przegrali, ponieważ byli ograniczeni liczebnie i utalentowani dowódcy, mieli błędną strategię w inwazji Hannibala na Włochy i źle ocenili siłę swojej floty, zwłaszcza w pierwszym punickim Wojna. Zostali mocno pokonani przez Scypiona Afrykańskiego w Afryce w 202 rpne. Umożliwiło to rzymskiemu zasiedleniu Afryki i ostatecznej dominacji nad Morzem Śródziemnym. Katon Starszy w słynny sposób zakończył wszystkie swoje przemówienia, niezależnie od ich tematu, z imperatywem całkowitego zmiażdżenia Kartaginy, co streszcza po łacinie wyrażenie Praeterea censeo Carthaginem esse delendam, co oznacza: „Ponadto oświadczam, że Kartagina musi zostać zniszczona!” . Chociaż Kartagińczycy zostali ostatecznie podbici w 146 rpne, a ich miasto zostało zniszczone, Cato nigdy nie mógł zobaczyć swojego zwycięstwa, zmarł 3 lata wcześniej.

146 pne – 700 ne

Zniszczenie Kartaginy nie było końcem Kartagińczyków. Po wojnach Kartagina została całkowicie zrównana z ziemią, a ziemie wokół niej zamienione na pola uprawne dla obywateli rzymskich. Były jednak inne miasta punickie w północno-zachodniej Afryce, a sama Kartagina została odbudowana i odzyskała pewne znaczenie, choć cieniem jej starożytnych wpływów. Chociaż obszar ten został częściowo zromanizowany, a część ludności przyjęła religię rzymską (jednocześnie łącząc ją z aspektami swoich wierzeń i obyczajów), język i pochodzenie etniczne utrzymywały się przez jakiś czas.

Ludność pochodzenia punickiego znów prosperowała jako kupcy, kupcy, a nawet politycy Cesarstwa Rzymskiego . Septymiusz Sewer , cesarz rzymski i dumny punicki, mówił po łacinie z punickim akcentem. Za jego panowania Kartagińczycy doszli do elit, a ich bóstwa weszły w ich cesarski kult. Kartagina została odbudowana około 46 roku p.n.e. przez Juliusza Cezara, a okoliczne osady przekazano żołnierzom, którzy wycofali się z armii rzymskiej. Kartagina ponownie prosperowała, a nawet stała się drugim miastem handlowym w Cesarstwie Rzymskim, dopóki Konstantynopol nie przejął tej pozycji.

Gdy chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się w Cesarstwie Rzymskim, odniosło szczególne sukcesy w Afryce Północno-Zachodniej , a Kartagina stała się miastem chrześcijańskim jeszcze zanim chrześcijaństwo stało się legalne. Św. Augustyn , urodzony w Thagaste (dzisiejsza Algieria ), uważał się za punickiego i pozostawił w swoim piśmie kilka ważnych refleksji na temat historii kultury punickiej. W jednym z jego bardziej znanych fragmentów czytamy: „Wspaniale jest, że chrześcijanie puniccy nazywają sam chrzest niczym innym, jak » zbawieniem« , a sakrament Ciała Chrystusa niczym innym, jak » życiem «”.

Ostatnie pozostałości odrębnej kultury punickiej prawdopodobnie zniknęły gdzieś w chaosie podczas upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego . Charakterystyki demograficzne i kulturowe regionu zostały gruntownie zmienione przez burzliwe wydarzenia, takie jak wojny Wandalów z Bizantyjczykami, wymuszone ruchy ludności, które nastąpiły po nich, oraz wczesne podboje muzułmańskie w VII wieku naszej ery.

Znani ludzie Punicki

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia

  • Davis, Nathan (1985) Carthage and Her Remains London: Draf Publishers. ISBN  9781850770336
  • Dorey, Thomas Alan i Dudley, DR (1971) Rzym przeciwko Carthage New York: Vintage ISBN  9780436131301
  • Dridi, Hedi (2019). „Wczesna Kartagina: od założenia do bitwy pod Himerą (ok. 814-480 p.n.e.)” . W Doak Brian R.; López-Ruiz, Karolina (wyd.). Oxford Handbook of the Fenician and Punic Mediterranean . Oxford University Press. s. 141-152. Numer ISBN 9780190499341.
  • Warmington, BH (1969) Carthage (2d ed.) Praeger.