Makasid - Maqasid
| Część serii na |
| islam |
|---|
 |
Maqasid ( arab . مقاصد , dosł. cele, cele) lub maqāṣid al-sharīʿa (cele lub cele szariatu ) to islamska doktryna prawna. Wraz z inną pokrewną klasyczną doktryną, maṣlaḥa (dobrobyt lub interes publiczny), zaczęła odgrywać coraz bardziej znaczącą rolę w czasach nowożytnych. Pojęcie maqasid zostało po raz pierwszy wyraźnie wyartykułowane przez al-Ghazali (zm. 1111), który argumentował, że maslaha byłaogólnym celem Boga w objawieniu boskiego prawa, a jej konkretnym celem było zachowanie pięciu zasadniczych elementów ludzkiego dobrobytu: religia, życie, intelekt, rodowód i własność. Chociaż większość prawników epoki klasycznej uznała maslaha i maqasid za ważne zasady prawne, mieli różne poglądy na temat roli, jaką powinni odgrywać w prawie islamskim. Niektórzy prawnicy postrzegali je jako pomocnicze uzasadnienia ograniczone przez źródła biblijne ( Koran i hadisy ) oraz qiyas (rozumowanie analogiczne). Inni uważali je za niezależne źródło prawa, którego ogólne zasady mogą zastąpić konkretne wnioski oparte na literze Pisma Świętego. Podczas gdy ten ostatni pogląd był wyznawany przez mniejszość klasycznych prawników, w czasach nowożytnych zaczął być broniony w różnych formach przez wybitnych uczonych, którzy starali się dostosować prawo islamskie do zmieniających się warunków społecznych, czerpiąc z intelektualnego dziedzictwa tradycyjnej jurysprudencji. Uczeni ci rozszerzyli inwentarz maqasid o takie cele szariatu, jak reforma i prawa kobiet ( Rashid Rida ); sprawiedliwość i wolność ( Mohammed al-Ghazali ); oraz godność i prawa człowieka ( Jusuf al-Karadawi ).
Historia
Prawnik Imam Abu Ishaq al-Shatibi (zm. 1388) również pisał o Maqasid Al-Sharia w swojej pracy Al-Muwafaqaat fi Usool al-Sharia . Zdefiniował maqasid al-szariah jako „osiąganie dobra, dobrobytu, korzyści, korzyści i odpierania zła, krzywdy, utraty stworzeń”. Według al-Shatibiego prawnymi celami prawa islamskiego „są korzyści przewidziane przez prawo. Zatem ten, kto zachowuje formę prawną, trwoniąc jej treść, nie przestrzega prawa”.
Jednak dopiero w czasach nowożytnych islamscy uczeni wykazali ponowne zainteresowanie maqasid . Stypendium rozpoczęło się od pracy tunezyjskiego uczonego Muhammada Al-Tahira Ibn Ashura (zm. 1973 n.e.). Od przełomu wieków wielu islamskich uczonych, w tym Mohammad Hashim Kamali , profesor Imran Ahsan Khan Nyazee , Ahmad Raysuni , Halim Rane , Jasser Auda i Tariq Ramadan , opowiadało się za podejściem makasydów i przyczyniało się do jego rozwoju.
Szejk Muhammad Abu Zahra wierzył, że szariat jest „miłosierdziem dla ludzkości” z trzema głównymi celami: „wychowywaniem prawego człowieka”, „ustanowieniem sprawiedliwości” i „realizacją korzyści”.
W polityce
10 lipca 2014 roku premier Malezji Najib Razak wygłosił przemówienie wzywające do zakończenia konfliktu między szyitami a sunnitami . Stwierdził, że Malezja może być „przykładem dla innych narodów muzułmańskich, co to znaczy być postępowym i rozwiniętym narodem opartym na pięciu celach szariatu – podtrzymaniu wiary, życia, intelektu, potomstwa i własności”. „Polityka naszego rządu zawsze opierała się na tych pięciu zasadach szariatu maqasid … bądźmy przykładem kraju muzułmańskiego, który jest rozwinięty i postępowy, oparty na szariatu maqasid ”.
W finansach islamskich
Uczeni islamscy pracujący w finansach islamskich próbowali wypracować cel, jakim jest bogactwo ( mal ) lub transakcja finansowa. Współczesny uczony (Laidin) stawia pięć celów:
- ciągłość obiegu bogactwa
- ciągłość inwestowania bogactwa
- osiągnięcie wszechstronnego dobrobytu społecznego
- przejrzystość finansowa
- walidacja własności finansowej.
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Brown, Jonathan AC (2009). „Maṣlaḥah” . W John L. Esposito (red.). Oksfordzka Encyklopedia Świata Islamu . Oksford: Oxford University Press.
- Duderija, Adis (2014). Adis Duderija (red.). Współczesna muzułmańska myśl reformistyczna i Maqāṣid cum Maṣlaḥa podejścia do prawa islamskiego: wprowadzenie . Maqasid al-Shari'a i współczesna reformistyczna myśl muzułmańska: badanie. Skoczek.
- Gleave, RM (2012). „Maḳāṣid al-Sharīʿa”. W P. Bearman; gr. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzela; WP Heinrichs (red.). Encyklopedia islamu (wyd. 2). Skarp. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_8809 .
- Kamali, Hashim, „Shari'a, Goals and Objectives of”, w Muhammad in History, Thought and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 tomy), pod redakcją Coeli Fitzpatrick i Adam Hani Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, t. II, s. 552–557. ISBN 1610691776
- Opwis, Felicitas (2007). Abbas Amanat; Frank Griffel (red.). Prawo islamskie i zmiana prawa: koncepcja Maslaha w klasycznej i współczesnej teorii prawa . Szariat: Prawo islamskie we współczesnym kontekście (red. Kindle). Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda.
- Ziadeh, Farhat J. (2009). „Ul al-fiqh”. W John L. Esposito (red.). Oksfordzka Encyklopedia Świata Islamu . Oksford: Oxford University Press. doi : 10.1093/acref/9780195305135.001.0001 . Numer ISBN 9780195305135.
Zobacz też
- Al-Maqasid , książka wprowadzająca do zasad islamu