Świątynia Garni - Temple of Garni

Świątynia Garni
Świątynia Garni
	Świątynia w 2013 roku
	Lokalizacja w Armenii
Informacje ogólne
Status	Muzeum (część większego obszaru chronionego ) ; okazjonalne sanktuarium hetanistyczne (neopogańskie)
Rodzaj	Pogańska świątynia lub grób
Styl architektoniczny	starożytny grecki , rzymski
Lokalizacja	Garni , prowincja Kotayk , Armenia
Współrzędne	40°06′45″N 44°43′49″E / 40.112421°N 44.730277°E Współrzędne : 40.112421°N 44.730277°E40°06′45″N 44°43′49″E /
Podniesienie	1396 m (4580 stóp)
Zakończony	I lub II wne
Właściciel	Ministerstwo Kultury Armenii

Świątynia Garni ( ormiański : Գառնիի տաճար , Gaṙnii TACAR ,[ˈgɑrnii ˈtɑtʃɑʁ] ) jest jedynym stojącymbudynkiem z kolumnadą grecko-rzymskąw Armenii i byłym Związku Radzieckim . Zbudowany w porządku jońskim w wiosce Garni w środkowej Armenii, jest najbardziej znaną budowlą i symbolem przedchrześcijańskiej Armenii.

Budowla została prawdopodobnie zbudowana przez króla Tiridatesa I w I wieku naszej ery jako świątynia boga słońca Mihra . Po przejściu Armenii na chrześcijaństwo na początku IV wieku został przekształcony w królewską letnią rezydencję Chosrovidukht , siostry Tiridatesa III . Według niektórych badaczy nie była to świątynia, lecz grobowiec, dzięki czemu przetrwała zniszczenie pogańskich budowli. Zawalił się podczas trzęsienia ziemi w 1679 roku . Ponowne zainteresowanie XIX wiekiem doprowadziło do wykopalisk na tym stanowisku na początku iw połowie XX w., a jego ostateczną rekonstrukcję w latach 1969-1975 metodą anastylozy . Jest to jedna z głównych atrakcji turystycznych Armenii i centralna świątynia hetanizmu (ormiański neopogaństwo).

Lokalizacja

Świątynia znajduje się na skraju trójkątnego klifu z widokiem na wąwóz rzeki Azat i góry Gegham . Jest to część twierdzy Garni, jednej z najstarszych twierdz w Armenii, która miała strategiczne znaczenie dla obrony głównych miast na równinie Ararat . Jest on wymieniony jako Gorneas w pierwszym wieku Annals z Tacyta . Miejsce to znajduje się w miejscowości Garni w prowincji Kotayk w Armenii i obejmuje świątynię, łaźnię rzymską z częściowo zachowaną mozaikową posadzką z greckim napisem, letni pałac królewski, kościół św. Syjonu z VII wieku i inne obiekty (np. , średniowieczne chaczkary ).

Historia

Fundacja

Dokładna data budowy świątyni nie jest znana i jest przedmiotem dyskusji. Dominujący pogląd głosi, że została ona zbudowana w 77 rne, za panowania króla Tiridates I Armenii . Data została obliczona na podstawie greckiej inskrypcji, odkrytej przez wybitnego artystę Martirosa Saryana w lipcu 1945 r. na cmentarzu Garni, przywiezionym niedawno z pobliskiego młyna wodnego. Nazwa Tiridates the Sun ( Helios Tiridates ) jest założycielem świątyni. Poniżej znajduje się obraz inskrypcji stojącej dziś w pobliżu świątyni, jej tekstowa rekonstrukcja przez Ashota G. Abrahamiana , angielskie tłumaczenie Jamesa R. Russella oraz alternatywne czytanie i tłumaczenie przez Poghosa Ananiana, przetłumaczone na angielski przez Vreja Nersessiana .

Obraz	tekst grecki	Tłumaczenie Russella	Czytanie Ananiana
	Ἣλιος Τιριδάτης [ὁ μέγας] μεγάλης Ἀρμενίας ἄνα[κτος] ὡς δεσπότης. Αἴκτισε ναΐ[διον] βασιλίσ[σ]α τὸν ἀνίκητον κασ[ιν ἐνι] αιτούς. ι. Τῆς βασιλεί[ας αὐτου] με[γαλείας]. Ὑπὸ ἐξουσίᾳ στεγάν[ου] λίτουργος τῷ μεγάλῳ σπ[ῆι εὔχεσθε] μετὰ ματήμι καὶ εὐχαρ[ιστυαν εὐχήν] τοῦ μαρτυρίο	Sun Tiridates z Wielkiej Armenii, pan jako despota, zbudował świątynię dla królowej; niezwyciężony... w jedenastym roku jego panowania. ...Pod opieką... niech kapłan do wielkiej jaskini (?) na próżno (?) świadka i podziękowania.	Bóg Słońca Tiridates, niekwestionowany król Wielkiej Armenii, zbudował świątynię i niezdobytą fortecę w jedenastym roku swego panowania, kiedy Mennieay był hazarapet [chiliarchą], a Amateay był sparapet [dowódcą].

Większość uczonych przypisuje teraz inskrypcję Tiridatesowi I. Biorąc pod uwagę, że inskrypcja mówi, że świątynia została zbudowana w jedenastym roku panowania Tiridates I, uważa się, że świątynia została ukończona w 77 r. n.e. Data ta jest związana przede wszystkim z wizytą Tiridatesa I w Rzymie w 66 rne, gdzie został koronowany przez cesarza rzymskiego Nerona . Aby odbudować miasto Artaxata , zniszczone przez rzymskiego generała Gnejusza Domicjusza Korbulo , Neron dał Tiridatesowi 50 milionów drachm i zaopatrzył go w rzymskich rzemieślników. Po powrocie do Armenii Tiridates rozpoczął duży projekt odbudowy, który obejmował odbudowę ufortyfikowanego miasta Garni. Uważa się, że właśnie w tym okresie świątynia została zbudowana.

Świątynia jest powszechnie przypisywana Mihrowi , bogu słońca w mitologii ormiańskiej pod wpływem Zoroastrian i jest odpowiednikiem Mitry . Tiridates, podobnie jak inni monarchowie ormiańscy, uważali Mihra za swojego patrona. Niektórzy badacze argumentują, że biorąc pod uwagę kontekst historyczny powstania świątyni, tj. po powrocie z Rzymu jako król, wydaje się naturalne, że Tiridates poświęcił świątynię swojemu bogu patronowi. Co więcej, około 20 metrów od świątyni odkryto rzeźby z białego marmuru przedstawiające kopyta byka, które mogą być pozostałościami rzeźby boga Mihra, który często był przedstawiany w walce z bykiem.

Teorie alternatywne

Nie wszyscy uczeni są przekonani, że budowla była świątynią. Zaproponowano kilka alternatywnych teorii. Christina Maranci nazywa to strukturą jonową o „niejasnej funkcji”. Pisze, że „choć często identyfikowana jako świątynia, mogła być pomnikiem pogrzebowym, być może służącym jako grobowiec królewski”. Zauważa również, że jego belkowanie jest podobne do tego ze świątyni Antonina Piusa w Sagalassos w zachodniej Azji Mniejszej i do kolumn Attalii i dochodzi do wniosku, że w jego budowę mogli być zaangażowani cesarscy rzymscy robotnicy. James R. Russell uważa, że widok budowli będącej świątynią Mihra jest bezpodstawny. Jest również sceptyczny, że grecki napis odnosi się do świątyni.

Arshak Fetvadjian opisał świątynię jako „budynek w stylu rzymskim dla panteistycznego kultu bożków modnego w czasach Arshakists ”. W 1950 roku Kamilla Trever donosiła, że według innej interpretacji zachowanej literatury i dowodów dostarczanych przez monety, budowę świątyni rozpoczęto w 115 roku n.e. Pretekstem do jej budowy byłaby deklaracja Armenii jako prowincji rzymskiej, a świątynia miałaby mieścić cesarski wizerunek Trajana .

Alternatywna teoria zaproponowana przez Richarda D. Wilkinsona w 1982 sugeruje, że budynek jest grobowcem, prawdopodobnie zbudowanym około 175 AD. Teoria ta opiera się na porównaniu z budowlami grecko-rzymskimi zachodniej Azji Mniejszej (np. pomnik Nereid , Mauzoleum Belevi , Mauzoleum w Halikarnasie ), odkrycie pobliskich grobów datowanych mniej więcej na ten czas oraz odkrycie kilku kawałków marmuru azjatycki styl sarkofagu. Wilkinson stwierdza ponadto, że nie ma bezpośrednich dowodów łączących tę strukturę z Mitrasem lub Mihrem, a grecki napis przypisywany Tiridatesowi I prawdopodobnie odnosi się do dawnej fortecy w miejscu Garni, a nie do konstrukcji z kolumnadą, obecnie nazywanej Świątynią Garni. Zauważa również, że jest mało prawdopodobne, aby pogańska świątynia przetrwała zniszczenie podczas konwersji Armenii na chrześcijaństwo w IV wieku, kiedy wszystkie inne takie świątynie zostały zniszczone. Wilkinson sugeruje, że budowlą może być grobowiec wzniesiony na cześć jednego ze zromanizowanych królów Armenii z końca II wieku.

Okres chrześcijański

Na początku IV wieku, kiedy ormiański król Tiridates III przyjął chrześcijaństwo jako religię państwową, praktycznie wszystkie znane pogańskie miejsca kultu zostały zniszczone. Świątynia Garni jest jedyną pogańską, hellenistyczną i grecko-rzymską budowlą, która przetrwała rozległe zniszczenia. Nie wiadomo, dlaczego został wyłączony z destrukcji, ale Tananyan twierdzi, że jego status „arcydzieła sztuki” prawdopodobnie uchronił go przed zniszczeniem. Robert H. Hewsen zasugerował, że prawdopodobnie był to grób mianowanego przez Rzymian króla Armenii, a nie świątynia, aw VII wieku bezpośrednio obok niego, a nie na jego miejscu, zbudowano kościół.

Wyidealizowany wizerunek Khosrovidukhta z początku XX wieku.

Według Movsesa Khorenatsiego w twierdzy Garni dla Khosrovidukht , siostry Tiridatesa III, zbudowano „dom ochłody ” ( domek letni ) . Wraz ze zmianą przeznaczenia świątynia uległa pewnym zmianom. Usunięto ołtarze ofiarne na zewnątrz świątyni oraz posąg kultu w celli . Otwór w dachu na świetlik został zamknięty. Usunięto również kamienne konstrukcje służące do odprowadzania wody z dachu, a wejście do świątyni zostało przekształcone i przystosowane do zamieszkania.

Na ścianach świątyni znajduje się seria arabskich graffiti, datowanych na IX-X wiek. Na ścianie wejściowej do świątyni widnieje również ormiański napis. Datowany na 1291 r., pozostawiła go księżniczka Khoshak z Garni, wnuczka Ivane Zakariana (dowódcy sił gruzińsko-ormiańskich wcześniej w XIII wieku) i syna Khoshaka, Amira Zakare. Opowiada o zwolnieniu ludności Garni z podatków w postaci wina, kóz i owiec. Symeon z Aparan , poeta i pedagog, dokonał ostatniej pisemnej wzmianki o świątyni przed jej upadkiem w swoim wierszu z 1593 roku zatytułowanym „ Opłakanie na tronie Trdat” («Ողբանք ի վերայ թախթին Տրդատայ թագաւորին»).

Zawalić się

Cała kolumnada świątyni zawaliła się w niszczycielskim trzęsieniu ziemi 4 czerwca 1679 roku, którego epicentrum znajdowało się w wąwozie Garni . Większość oryginalnych cegieł pozostała porozrzucana na miejscu, co pozwoliło na zrekonstruowanie budynku. Aż 80% oryginalnych fryzów murowanych i ozdobnych znajdowało się w tym miejscu pod koniec lat 60. XX wieku.

Europejscy podróżnicy wspominali o świątyni w swoich dziełach już w XVII wieku. Jean Chardin (1673, który odwiedził Armenię przed trzęsieniem ziemi) i James Morier (1810) błędnie opisali to miejsce przez lokalnych informatorów, ponieważ nigdy nie odwiedzili tego miejsca. Po wizycie Roberta Ker Portera twierdza została nazwana przez miejscowych "Tackt-i-Tiridate" ("tron Tiridates" w języku perskim ). Ker Porter opisał to, co zobaczył w następujący sposób: „pomieszany stos pięknych fragmentów; kolumny, architrawy, kapitele, fryzy, wszystko zmieszane ze sobą w zepsutym nieładzie”. Innym Europejczykiem, który odwiedził i udokumentował ruiny świątyni, był DuBois de Montpereux , który nazwał fortecę „Takh Terdat”. W swojej książce z 1839 r. zaproponował plan odbudowy.

Rysunek Roberta Ker Portera przedstawiający wąwóz Garni (opublikowany w 1821 r.). Na cyplu po lewej stronie widać ruiny świątyni.
Porter rysuje ruiny świątyni
Ruiny świątyni na początku XX wieku (wyd. 1918)
Toros Toramanian na zdjęciu siedzący na części frontonu

Rekonstrukcja

Fontanna poświęcona rekonstrukcji Sahiniana (1978)

Archeolog Aleksey Uvarov zaproponował wprowadzenie w życie planu rekonstrukcji de Montpereux na piątym Ogólnorosyjskim Kongresie Archeologicznym w 1880 roku. Zaproponował przeniesienie kamieni świątyni do Tyflisu (w Gruzji ) i odtworzenie tam zgodnie z planem de Montpereux. Lori Khatchadourian sugeruje, że propozycję „można odczytywać jako próbę dokooptowania rzymskiej przeszłości Armenii do chwały Rosji poprzez przeniesienie jej najbardziej kultowego pomnika do najbliższego centrum administracyjnego”. Gubernator Erivan , powołując się na trudności techniczne, nie wdrożyć plan.

W kolejnych dziesięcioleciach świątynię studiowali uczeni tacy jak Nikoghayos Buniatian , Babken Arakelyan i Nikolay Tokarsky . W latach 1909–11 podczas wykopalisk prowadzonych przez Mikołaja Marra odkryto ruiny świątyni. Buniatian starał się odbudować świątynię w latach 30. XX wieku. W 1949 Armeńska Akademia Nauk rozpoczęła poważne prace wykopaliskowe w miejscu twierdzy Garni prowadzone przez Babkena Arakeliana . Historyk architektury Alexander Sahinian skupił się na samej świątyni. Dopiero prawie dwadzieścia lat później, 10 grudnia 1968 roku, sowiecki rząd ormiański zatwierdził plan odbudowy świątyni. Grupa kierowana przez Sahiniana rozpoczęła prace odbudowy w styczniu 1969 roku. Została ukończona do 1975 roku, prawie 300 lat po tym, jak została zniszczona w wyniku trzęsienia ziemi. Świątynia została prawie w całości przebudowana przy użyciu oryginalnych kamieni , z wyjątkiem brakujących fragmentów, które zostały wypełnione czystymi (bez dekoracji) kamieniami. W 1978 roku w pobliżu świątyni wzniesiono fontannę-pomnik poświęcony odbudowie Sahini.

Architektura

Przegląd

Świątynia jest zgodna z ogólnym stylem klasycznej architektury starożytnej Grecji, która powstała w VII wieku p.n.e. Uczeni różnie opisywali budowlę jako grecką, rzymską lub grecko-rzymską i zwykle łączyli ją ze sztuką hellenistyczną , często wskazując na jej odmienność i lokalne wpływy ormiańskie. Niektórzy uczeni podkreślali ormiański wpływ na jego architekturę, nazywając ją „ormiańsko-helleńską” (sahinian), podczas gdy inni całkowicie odrzucili ten pogląd, nazywając go „obcą strukturą na ormiańskiej ziemi”. Na przykład Toros Toramanian podkreślił wyjątkowość świątyni jako budowli w stylu rzymskim na Wyżynie Ormiańskiej i „zauważył, że konstrukcja Garni zasadniczo nie miała wpływu na współczesną lub późniejszą architekturę ormiańską ”. Sahinian, z drugiej strony, nazwał go „produktem architektoniczno-konstrukcyjna sztuce okresu hellenistycznego”, która w całości przypomina 9. wieku pne Urartian Musasir świątyni .

Świątynia to peripteros zbudowany na podwyższonym podium. Zbudowana jest z szarego bazaltu wydobywanego lokalnie i bez użycia zaprawy murarskiej . Bloki są natomiast połączone ze sobą za pomocą żelaznych i brązowych zacisków. Świątynia składa się z portyku (pronaos) i celli (naos). Świątynia jest podtrzymywana przez dwadzieścia cztery wysokie na 6,54 m (21,5 stopy) kolumny porządku jońskiego : sześć z przodu iz tyłu oraz osiem po bokach (kolumny narożne są wymienione dwukrotnie). Na podstawie analizy porównawczej Sahinian zaproponował, że konstrukcja kolumn ma swoje korzenie w Azji Mniejszej .

Plan terenu
Przedni widok
Widok z boku
Widok z tyłu

Zewnętrzny

Trójkątny fronton przedstawia rzeźby roślin i figur geometrycznych. Schody mają dziewięć niezwykle wysokich stopni – 30 centymetrów (12 cali), około dwa razy więcej niż średnia wysokość schodów. Tananyan sugeruje, że niezwykle wysokie schody zmuszają osobę wchodzącą po schodach do pokory i wysiłku fizycznego, aby dotrzeć do ołtarza. Po obu stronach klatki schodowej znajdują się mniej więcej kwadratowe postumenty. Atlas , grecki mitologiczny tytan, który podtrzymywał ziemię, jest wyrzeźbiony na obu postumentach w sposób pozornie próbujący utrzymać na ramionach całą świątynię. Przypuszcza się, że pierwotnie na cokołach znajdowały się ołtarze (stoły ofiarne).

Zewnętrzna część świątyni jest bogato zdobiona. Fryz przedstawia ciągłą linię akantem . Ponadto istnieją ozdoby na kapitałowym , ościeżnicy i stropu . Kamienie w gzymsie frontowym mają wystające rzeźby głów lwów. Fragment architrawu z głową lwa został usunięty przez J. Buchana Telfera, kapitana Marynarki Królewskiej i członka Towarzystwa Antykwarystycznego , pod koniec XIX wieku i przekazany przez niego British Museum w 1907 roku.

Fragment fryzu

Cella

Cella rozciągacza jest 7.132 metrów (23,40 stóp) wysokości, 7,98 m (26,2 stóp), i 5,05 m (16,6 stóp) szerokości. W celli może zmieścić się do 20 osób. Ze względu na stosunkowo niewielkie rozmiary celli zaproponowano, że kiedyś w jej wnętrzu stał posąg, a ceremonie odbywały się na zewnątrz. Cella jest oświetlona z dwóch źródeł: nieproporcjonalnie duże wejście 2,29 na 4,68 m (7 stóp 6 cali na 15 stóp 4 cale) i otwór w dachu 1,74 na 1,26 m (5,7 na 4,1 stopy).

Aktualny stan i wykorzystanie

Atrakcja turystyczna

Vardavar , popularny letni festiwal pochodzenia przedchrześcijańskiego (pogańskiego), obchodzony w pobliżu świątyni w 2014 roku

Jeden z najsłynniejszych zabytków starożytnej Armenii, świątynia jest najważniejszą budowlą w Armenii z okresu przedchrześcijańskiego i stała się symbolem tamtej epoki. Jest to jedyny stojący budynek z kolumnadą grecko-rzymską w Armenii i byłym Związku Radzieckim. Stał się celem turystycznym jeszcze przed odbudową w latach 70. XX wieku. Dziś jest, wraz z pobliskim średniowiecznym klasztorem Geghard , jedną z głównych atrakcji turystycznych Armenii. Większość osób odwiedzających Garni odwiedza również Gegharda. Te dwie strony są często wspólnie znane jako Garni-Geghard (Գառնի-Գեղարդ). W 2013 roku świątynię odwiedziło około 200 000 osób.

W ostatnich latach świątynię odwiedziło wiele znaczących osobistości, takich jak prezydenci Cypru ( Demetris Christofias ), Austrii ( Heinz Fischer ), Grecji ( Karolos Papoulias ), hiszpańska śpiewaczka operowa Montserrat Caballé , osobistości amerykańskiej telewizji Khloé i Kim Kardashian oraz amerykański komik. Conana O'Briena . O'Brien, który odwiedził świątynię w październiku 2015 roku wraz ze swoją ormiańską asystentką Soną Movsesian , nakręcił odcinek w Armenii, który obejmował taniec w świątyni Garni. Odcinek został wyemitowany w jego wieczornym talk show 17 listopada 2015 roku i zdobył 1,3 miliona widzów.

Ochrona

Świątynia i twierdza są częścią Rezerwatu Muzeum Historyczno-Kulturalnego Garni ( «Գառնի» պատմա-մշակութային արգելոց-թանգարան ), który zajmuje 3,5 ha (8,6 akrów) i jest nadzorowany przez Służbę Ochrony Środowiska Historycznego i Muzeum Kultury Rezerwacje, agencja przy Ministerstwie Kultury Armenii. Zatwierdzona przez rząd lista zabytków historii i kultury obejmuje 11 obiektów w obrębie obszaru.

Neopogański rytuał przed świątynią

W ankiecie z 2006 roku stan zachowania Garni został oceniony przez ponad trzy czwarte odwiedzających jako „dobry” lub „bardzo dobry”. W 2011 r. UNESCO przyznało Muzeum-Rezerwatowi Garni Międzynarodową Nagrodę Meliny Mercouri za ochronę i zarządzanie krajobrazami kulturowymi za „środki podjęte w celu zachowania jego kulturowych śladów oraz nacisk położony na wysiłki na rzecz interpretacji i otwarcia tego miejsca dla odwiedzających z kraju i zagranicy ”.

Incydenty

25 września 2014 r. Maksim Nikitenko, rosyjski turysta tuż po dwudziestce, zbezcześcił świątynię malując sprayem „В мире идол ничто” (w dosłownym tłumaczeniu „Na świecie idol jest niczym”). Obraz został oczyszczony kilka dni później. Armeńska służba państwowa ds. ochrony zasobów historycznych i kulturowych złożyła pozew cywilny przeciwko Nikitenko w lutym 2015 r., w którym agencja zażądała 839 390 AMD (ok. 1760 USD) o naprawienie szkód powstałych w wyniku wandalizmu. W wyroku z kwietnia 2015 r. Sąd Okręgowy w Kotayku orzekł nałożenie na niego grzywny w żądanej wysokości.

4 września 2021 r. na miejscu odbyła się usankcjonowana prywatna ceremonia ślubna, która wywołała wiele kontrowersji. Strona była tego dnia zamknięta dla zwiedzających. Lokalne władze Garni powiedziały, że sprzeciwiły się temu w pisemnym oświadczeniu skierowanym do Ministerstwa Kultury. Ministerstwo Kultury poinformowało, że agencja odpowiedzialna za zachowanie tego miejsca działała niezależnie, zezwalając na to wydarzenie.

Neopogańska świątynia

Od 1990 roku świątynia jest centralnym sanktuarium niewielkiej liczby wyznawców ormiańskiego neopogaństwa (zbliżonego do zoroastryzmu ), którzy odbywają coroczne ceremonie w świątyni, zwłaszcza 21 marca – pogańskiego Nowego Roku. Tego dnia, który zbiega się z Nowruz , irańskim Nowym Rokiem, ormiańscy neopoganie obchodzą urodziny boga ognia Vahagn . Uroczystości neopogan odbywają się również podczas letniego festiwalu Vardavar , który ma przedchrześcijańskie (pogańskie) korzenie.

Wybitne wydarzenia

Awers banknotu 5000- dramowego (1995–2005).

W pobliżu świątyni 28 sierpnia 1999 r. zapalono pochodnię pierwszych Igrzysk Panormiańskich.

Koncerty

Plac przed świątynią był sporadycznie wykorzystywany jako miejsce koncertów:

W 1985 roku w świątyni nagrano odcinek radzieckiego festiwalu muzycznego Pesnya goda („Pieśń Roku”). Zauważono to za występ Ałły Pugaczowej .
Koncert muzyki klasycznej odbył się w pobliżu świątyni 2 lipca 2004 roku przez Narodową Orkiestrę Kameralną Armenii pod dyrekcją Arama Gharabekiana . Orkiestra grała dzieła Arama Chaczaturiana , Komitasa , Edvarda Mirzoyana , Straussa , Mozarta i innych kompozytorów.
6 maja 2019 Acid Pauli wykonał koncert muzyki elektronicznej na żywo przed świątynią.
14 lipca 2019 r . Armeńska Narodowa Orkiestra Kameralna wystąpiła przed świątynią z okazji 150-lecia Komitasa i Hovhannesa Tumanyana .