Józef Strzygowski - Josef Strzygowski

Strzygowskiego w Wiedniu

Josef Strzygowski (7 marca 1862 – 2 stycznia 1941) był polsko-austriackim historykiem sztuki znanym z teorii promujących wpływy sztuki Bliskiego Wschodu na sztukę europejską, np. wczesnochrześcijańskiej architektury ormiańskiej na architekturę wczesnośredniowieczną Europy, zarysowany w jego książce Die Baukunst der Armenier und Europa . Uważany jest za członka Wiedeńskiej Szkoły Historii Sztuki .

Życie

Strzygowski urodził się w Białej , Królestwie Galicji i Lodomerii (dzisiejsza część Polski ). Jego ojciec był fabrykantem sukna i Strzygowski początkowo zamierzał uprawiać ten sam zawód, rozpoczynając w 1880 r. praktykę w tkalni. Jednak w 1882 r. porzucił tę karierę i wstąpił na Uniwersytet Wiedeński . Wkrótce przeniósł się na Uniwersytet Monachijski , gdzie studiował historię sztuki i ukończył rozprawę na temat ikonografii Chrztu Chrystusa, opublikowaną w 1885 jako Iconographie der Taufe Christi .

Przez kolejne trzy lata Strzygowski mieszkał w Rzymie , gdzie ukończył studium Cimabue und Rom (1887) ( Cimabue i Rzym ), które podkreślało bizantyjskie źródła twórczości włoskiego malarza. Pod koniec życia stwierdził, że praca ta doprowadziła do pytania, które określiło całe jego późniejsze studia: "Czym jest Rzym, czym w rzeczywistości jest sztuka włoska i europejska?"

Po rzymskim pobycie Strzygowski podróżował do Salonik , Góry Atos , Sankt Petersburga i Moskwy , nawiązując w ten sposób bliższą znajomość ze sztuką bizantyjską i rosyjską. W 1892 roku został powołany na wydziale Uniwersytetu w Grazu , ale w 1894 i 1895 roku, mieszkał w Kairze , gdzie studiował wczesne bizantyjskiego i Sztuki Islamskiej w Egipcie , i sporządzili katalog z koptyjskiego sztuki w Muzeum w Kairze . Po powrocie wszedł w okres intensywnej działalności naukowej, publikując liczne artykuły na temat sztuki bizantyjskiej i islamskiej, dziedzin, w których uważał się za pioniera.

W trakcie tej działalności Strzygowski opublikował swoje pierwsze polemiczne dzieło Orient oder Rom: Beiträge zur Geschichte der spätantiken und frühchristlichen Kunst (1901) ( Orient czy Rzym: wkład do historii sztuki późnoantycznej i wczesnochrześcijańskiej ). Opierając się na tak różnorodnych materiałach, jak sztuka i rzeźba palmyreńska , anatolijskie sarkofagi, późnoantyczna kość słoniowa z Egiptu i tkaniny koptyjskie, Strzygowski przekonywał, w jawnie rasistowskich i często rasistowskich terminach, że zmiana stylu w późnej starożytności była wynikiem przytłaczającego „orientu”. lub wpływ „semicki”. W jednej z nowoczesnych charakterystyk zarówno argumentu, jak i jego retorycznego tonu, „Strzygowski [przedstawił] Helladę jako piękną dziewczynę, która sprzedała się 'Staremu Semicie', aby był przechowywany jako klejnot jego haremu”.

Orient oder Rom został wyraźnie sformułowany jako atak na Die Wiener Genesis (1895) przez wiedeńskiego historyka sztuki Franza Wickhoffa , który postulował rzymskie pochodzenie stylu późnoantycznego , tezę tę kontynuował Alois Riegl w jego Spätrömische Kunstindustrie , który pojawił się także w 1901 roku. Kontrowersje, które wyniknęły z tego tytułu trwały przez dziesięciolecia i jeśli nie przyniosły wyraźnego rozstrzygnięcia, znacznie podniosły rangę sztuki późnego antyku jako dziedziny akademickiej.

Jednak w 1909 roku, po śmierci Wickhoffa, Strzygowski został powołany na jego następcę na Uniwersytecie Wiedeńskim, częściowo w wyniku rozległych badań, a częściowo w wyniku zawiłej polityki akademickiej i (być może) orędownictwa arcyksięcia Franciszka Ferdynanda . Jego nominacja spowodowała trwałą schizmę wśród wiedeńskich historyków sztuki, zmierzając Strzygowskiego z Maxem Dvořákiem i Juliusem von Schlosserem , którą nasilił fakt, że Strzygowski założył na uniwersytecie własny instytut badawczy ( Wiener Institut lub Erstes kunsthistorisches Institut ).

W Wiedniu Strzygowski nadal publikował na różne tematy, skupiając się zwłaszcza na sztuce Bizancjum i islamu, ale także traktując m.in. tematykę ormiańską , nordycką i słowiańską . Wygłaszał także częste i licznie uczęszczane publiczne wykłady dla publiczności „składającej się częściowo, ale nie wyłącznie, z radykalnych panniemieckich studentów i pochlebców”. Radykalny pangermanizm Strzygowskiego uwidocznił się już w jego popularnym Die bildende Kunst der Gegenwart (1907) ( Sztuka wizualna przyszłości ), w którym pochwalił malarstwo Arnolda Böcklina i wezwał do odrzucenia nowego niemieckiego artysty-bohatera. dziedzictwo starożytności klasycznej i renesansu.

Nie dałoby się podsumować wszystkich tez postawionych przez Strzygowskiego w toku jego kariery. Można krótko wspomnieć o jego sporze z Ernstem Herzfeldem dotyczącym pochodzenia fasady Mshatta , w której stanowisko Herzfelda okazało się ostatecznie słuszne; oraz jego dwutomową Die Baukunst der Armenier und Europa (1918) ( Architektura Ormian i Europy ), w której twierdził, że początki architektury gotyckiej sięgają Armenii.

Strzygowski przeszedł na emeryturę z Uniwersytetu Wiedeńskiego w 1933, ale w 1934 założył Gesellschaft für vergleichende Kunstforschung (Towarzystwo historii sztuki porównawczej), które miało służyć jako platforma dla jego teorii. Zmarł w 1941 r. w Wiedniu.

Spuścizna

Generalnie twórczość Strzygowskiego cechowała opieranie się na formalnych porównaniach kosztem kontekstu historycznego oraz wszechobecna egzaltacja ludów „Północy” i „Wschodu”, z towarzyszącą im pogardą dla kultury „śródziemnomorskiej”.

Jeśli błędna metodologia Strzygowskiego w dużej mierze zdyskredytowała jego własną wiedzę naukową, jego rozległość geograficznych zainteresowań pomogła ustanowić sztukę islamską (co, nawiasem mówiąc, zaprzeczył Ernst Gombrich w swoich rozmowach z Didierem Eribonem), oraz sztukę żydowską jako uprawnione kierunki studiów. Niektórzy z jego uczniów (w szczególności Otto Demus , Fritz Novotny i Ernst Diez) byli w stanie z powodzeniem realizować te zainteresowania bez podporządkowania się ideologii ich nauczyciela.

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki