Geghard - Geghard

Geghard
Religia
Przynależność	Ormiański Kościół Apostolski
Lokalizacja
Lokalizacja	w pobliżu Goght , prowincja Kotayk , Armenia
Pokazano w Armenii
Współrzędne geograficzne	40°08′26″N 44°49′07″E / 40.140425°N 44.818511°E / 40.140425; 44.818511 Współrzędne : 40.140425°N 44.818511°E40°08′26″N 44°49′07″E /  / 40.140425; 44.818511
Architektura
Styl	ormiański
Przełomowe	IV wiek
Światowego Dziedzictwa UNESCO
Oficjalna nazwa: Klasztor Geghard i Górna Dolina Azat
Rodzaj	Kulturalny
Kryteria	ii
Wyznaczony	2000 (24 sesja )
Nr referencyjny.	960
Region	Zachodnia Azja

Geghard ( ormiański : Գեղարդ , co oznacza "włócznia") to średniowieczny klasztor w prowincji Kotayk w Armenii , częściowo wyrzeźbiony z sąsiedniej góry, otoczony klifami. Jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO o wzmocnionym statusie ochronnym.

Podczas gdy główna kaplica została zbudowana w 1215 roku, zespół klasztorny został założony w IV wieku przez Grzegorza Oświeciciela w miejscu świętego źródła wewnątrz jaskini. Klasztor został więc pierwotnie nazwany Ayrivank (Այրիվանք), co oznacza „klasztor jaskini”. Nazwa powszechnie używana dla dzisiejszego klasztoru, Geghard, lub pełniej Geghardavank (Գեղարդավանք), co oznacza „klasztor Włóczni”, pochodzi od włóczni, która zraniła Jezusa podczas Ukrzyżowania , rzekomo przywiezionej do Armenii przez Apostoła Judę, zwanego tutaj Tadeusza i przechowywany wśród wielu innych relikwii. Teraz znajduje się w skarbcu Eczmiadzyna .

Spektakularne, wysokie klify otaczające klasztor są częścią wąwozu rzeki Azat i wraz z klasztorem znajdują się na liście światowego dziedzictwa UNESCO . Niektóre kościoły w kompleksie klasztornym są całkowicie wykopane ze skał klifowych, inne to niewiele więcej niż jaskinie, podczas gdy inne to skomplikowane konstrukcje, z zarówno skomplikowanymi architektonicznie sekcjami murowanymi, jak i pokojami głęboko wewnątrz klifu. Połączenie wraz z licznymi grawerowanymi i wolnostojącymi chaczkarami stanowi wyjątkowy widok, będąc jednym z najczęściej odwiedzanych miejsc turystycznych w Armenii.

Większość odwiedzających Geghard wybiera również wizytę w pobliskiej pogańskiej świątyni Garni , położonej dalej w dół rzeki Azat. Odwiedzanie obu miejsc podczas jednej podróży jest tak powszechne, że często określa się je wspólnie jako Garni-Geghard.

Historia

Klasztor został założony w IV wieku, zgodnie z tradycją przez Grzegorza Oświeciciela . Miejsce to pochodzi ze źródła wyrastającego w jaskini, która była święta w czasach przedchrześcijańskich, stąd jedna z nazw, pod którymi była znana, Ayrivank (klasztor jaskini). Pierwszy klasztor został zniszczony przez Arabów w IX wieku.

Ze struktur Ayrivank nie pozostało nic. Według ormiańskich historyków z IV, VIII i X wieku klasztor składał się, oprócz budynków sakralnych, z dobrze wyposażonymi instalacjami mieszkalnymi i usługowymi. Ayrivank bardzo ucierpiała w 923 roku z powodu Nasra, wiceregenta arabskiego kalifa w Armenii, który splądrował jej cenny majątek, w tym unikalne rękopisy, i spalił wspaniałe struktury klasztoru. Trzęsienia ziemi również wyrządziły mu niemałe szkody.

Chociaż istnieją inskrypcje datowane na 1160, główny kościół został zbudowany w 1215 roku pod patronatem braci Zakare i Ivane, generałów królowej Gruzji Tamar , którzy odebrali Turkom większość Armenii. Gawit, częściowo wolnostojący, częściowo wyrzeźbiony w klifie, pochodzi sprzed 1225 roku, a szereg kaplic wykutych w skale pochodzi z połowy XIII wieku po zakupie klasztoru przez księcia Prosha Khaghbakiana , wasala Zakarów i założyciel księstwa Proshian. W krótkim czasie Proshyanie zbudowali struktury jaskiniowe, które przyniosły Geghardowi zasłużoną sławę — drugi kościół jaskiniowy, rodzinny grobowiec zhamatuna Papaka i Ruzukana, salę do zgromadzeń i studiów (zawaloną w połowie XX wieku) oraz liczne komórki. Komnata, która dotarła z północno-wschodniej części gawitu, stała się grobowcem księcia Prosha Khaghbakiana w 1283 roku. Sąsiednia komnata wyrzeźbiła w skale herb rodu Proshian, w tym orła z barankiem w szponach. Schody W z gavitu prowadzą do komory pogrzebowej wyrzeźbionej w 1288 roku dla Papaka Proshiana i jego żony Ruzukan. W XIII wieku książęta Proshyan wyposażyli Gegharda w system nawadniania. W tym czasie znany był również jako Klasztor Siedmiu Kościołów i Klasztor Czterdziestu Ołtarzów. Wokół klasztoru znajdują się jaskinie i chaczkary . Klasztor był nieczynny, główny kościół służył jako schronienie trzodom nomadów Karapapaków w zimie, dopóki nie został przesiedlony przez kilku mnichów z Ejmiatsin po podboju rosyjskim. Odrestaurowany dla celów turystycznych, ale teraz z niewielką obecnością kościelną, miejsce to nadal jest głównym miejscem pielgrzymek.

Klasztor słynął ze znajdujących się w nim relikwii. Najsłynniejszym z nich była włócznia, która zraniła Chrystusa na krzyżu, rzekomo przyniesiona tam przez apostoła Tadeusza , od której pochodzi jego obecna nazwa, Geghard-avank („Klasztor Włóczni”), po raz pierwszy odnotowana w dokumencie 1250. To sprawiło, że przez wiele wieków stało się popularnym miejscem pielgrzymek ormiańskich chrześcijan. Relikwie Apostołów Andrzeja i Jana zostały ofiarowane w XII wieku, a pobożni goście dokonali licznych nadań ziemi, pieniędzy, rękopisów itp. w ciągu następnych stuleci. W jednej z komór jaskini mieszkał w XIII wieku znany ormiański historyk Mkhitar Ayrivanetsi .

W Geghard nie zachowały się żadne dzieła sztuki użytkowej, z wyjątkiem legendarnej włóczni ( geghard ). Wał ma przymocowaną na końcu płytkę w kształcie rombu; Przez płytę przecina się krzyż grecki z rozkloszowanymi końcami. W 1687 r. stworzono dla niego specjalny przypadek, obecnie przechowywany w muzeum klasztoru w Echmiadzynie. Pozłacana srebrna koperta jest zwykłym artykułem rękodzielniczym XVII-wiecznej Armenii.

Kompleks

Dziś kompleks klasztorny znajduje się na końcu utwardzonej drogi, a spacer z parkingu jest pełen kobiet sprzedających słodki chleb, płatki suszonych owoców (owocowy lawasz), słodki sujukh (molasa winogronowa pokryta nitkami orzechów włoskich) i różne pamiątki. Grupa muzyków zwykle gra przez kilka sekund, gdy zbliżają się goście, być może chętni do dłuższego grania za pieniądze.

Przy podejściu do głównego wejścia od zachodu znajdują się małe jaskinie, kaplice, rzeźby i konstrukcje na zboczu wzgórza. Tuż przed wejściem znajdują się płytkie półki w klifie, na które ludzie próbują rzucać kamykami, aby spełnić swoje życzenie. Tuż przy wejściu do kompleksu znajdują się wały z XII–XIII wieku chroniące trzy strony kompleksu, a klify za nimi chronią czwartą. Spacer po kompleksie zaprowadzi jednego do drugiego wejścia na wschodzie, na zewnątrz którego znajduje się stół na rytualne ofiary zwierzęce (matagh) i most nad strumieniem.

Jedno- i dwukondygnacyjne obiekty mieszkalno-usługowe usytuowane na obwodzie dziedzińca klasztornego były wielokrotnie przebudowywane, niekiedy od podstaw, jak to miało miejsce w XVII wieku oraz w latach 1968–1971. Wiadomo, że większość mnichów mieszkała w zachowanych celach wykopanych w skale poza głównym enceinte, wraz z kilkoma prostymi oratoriami. Na ścianach skalnych na całym obszarze znajdują się wyszukane krzyże (chatchkar) wyrzeźbione w reliefie. Ponad dwadzieścia przestrzeni o różnym kształcie i rozmiarze wyrzeźbiono na różnych poziomach w masywach skalnych otaczających główne struktury jaskiń. Te w zachodniej części kompleksu pełniły funkcje usługowe, a pozostałe to małe prostokątne kapliczki z półokrągłą absydą i ołtarzem. Istnieją podwójne i potrójne kaplice z jednym wejściem, niektóre z wejść ozdobione rzeźbami. Istnieje wiele często bogato zdobionych chaczkarów wyciętych na powierzchniach skalnych i ścianach budowli lub wzniesionych na terenie Gegharda ku pamięci zmarłego lub na pamiątkę czyjejś darowizny na rzecz klasztoru.

Kaplica Katoghike

Chociaż istnieją inskrypcje datowane na 1160, główny kościół został zbudowany w 1215 roku pod patronatem braci Zakare i Ivane (z rodu Zakarid-Mkhargrzeli ), generałów gruzińskiej królowej Tamar, która odebrała większość Armenii z rąk Turcy. Jest to główny kościół kompleksu i pod wieloma względami tradycyjny. Kościół ten zbudowany jest na tle góry, która nie jest wyeksponowana nawet we wnętrzu. Plan tworzy równoramienny krzyż, wpisany w kwadrat i nakryty kopułą o podstawie kwadratu. W narożach małe dwukondygnacyjne kaplice sklepione kolebkowo ze schodami wystającymi z muru. Na ścianach wewnętrznych znajduje się wiele napisów utrwalających datki.

Południowa fasada Katoghike ma portal z drobnymi rzeźbami. Tympanon ozdobiony reprezentacji drzew z granatów zwisające z ich oddziałów i liści przeplatając z winogron. Obrazy gołębi umieszczone są między łukiem a zewnętrzną ramą; głowy gołębi zwrócone są do osi portalu. Nad portalem wyrzeźbiony jest lew atakujący wołu, symbolizujący potęgę księcia.

Łukowaty wierzchołek łuku bębna kopuły ma szczegółowe płaskorzeźby przedstawiające ptaki, ludzkie maski, głowy zwierząt, różne rozety i słoje.

Zakrystia, gavit

Na zachód od głównej świątyni znajduje się osadzona w skale zakrystia w ormiańskim gawicie (łac. narthex ) zbudowana w latach 1215-1225 , połączona z głównym kościołem.

Cztery masywne wolnostojące kolumny pośrodku podtrzymują kamienny dach z otworem w środku, przez który wpuszcza się światło. Przestrzenie peryferyjne wynikające z usytuowania kolumn są różnie zadaszone, natomiast centralną przestrzeń wieńczy kopuła ze stalaktytami, najlepszy przykład tej techniki w całej Armenii. Gavit użyto do nauczania i spotkań, a do odbioru pielgrzymów i gości.

Portal zachodni różni się od innych portali tamtych czasów opaskami drzwiowymi w kształcie furgonetki, ozdobionymi drobnym kwiatowym wzorem. Ozdobę tympanonu stanowią duże kwiaty o płatkach o różnych kształtach w przeplatanych gałęziach i podłużnych liściach.

Kościół wykuty w skale ze sprężyną

Pierwsza komora jaskini, Avazan (dorzecze), położona na północny zachód od zakrystii, została wykuta w latach 40. XIII wieku w starożytnej jaskini ze źródłem (miejsce kultu w czasach pogańskich).

Jest całkowicie wykopany w skale i ma równoramienny plan w kształcie krzyża. Wnętrze wyłożone jest dwoma skrzyżowanymi łukami z centralną kopułą naciekową. Inskrypcja mówi, że było to dzieło architekta Gałdzaka, który w ciągu około czterdziestu lat zbudował także drugi wykuty w skale kościół i dżhamatuny. Jego imię widnieje u podstawy namiotu ozdobionego płaskorzeźbami przedstawiającymi granaty.

Główna prostokątna przestrzeń kościoła zwieńczona jest namiotem i skomplikowana z absydą ołtarzową oraz dwiema głębokimi niszami, które nadały wnętrzu niepełny kształt kopuły krzyżowej. Na półkolumnach ścian opierają się dwie pary przecinających się ostrołuków tworzących podstawę namiotu. Podobnie jak w zakrystii, wewnętrzna powierzchnia namiotu wykuta jest w wdzięczny kształt stalaktytów, które zdobią również kapitele półkolumn i konchę ołtarzowej absydy. Najciekawsza kompozycyjnie jest dekoracja ściany południowej. Wyrzeźbiono na nim małe potrójne łuki z konchami o różnych kształtach, połączone u góry iu dołu skomplikowanym i drobno rzeźbionym ornamentem roślinnym.

zhamatun

The Proshyans' grób i drugi kościół Jaskinia Astvatsatsin położony na wschód od Avazan, były wykuty w 1283 roku, prawdopodobnie przez samego Galdzak też. Są one również dostępne przez gavit. Zhamatun jest w przybliżeniu kwadratowe nacięcie komory w skale, z głęboko wyciętych ulgi w ścianach. Interesująca jest dość prymitywna płaskorzeźba na północnej ścianie, nad łukami. W centrum głowa barana z łańcuchem w pysku; łańcuszek jest owinięty wokół szyi dwóch lwów z głowami zwróconymi do widza. Zamiast kępek ogona znajdują się głowy smoków patrzących w górę – symboliczne obrazy sięgające czasów pogańskich. Pomiędzy lwami i poniżej łańcucha znajduje się orzeł z na wpół rozpostartymi skrzydłami i barankiem w szponach. Jest to prawdopodobnie herb książąt Proshian.

Nie mniej malownicze są płaskorzeźby wschodniej ściany. Wejścia do małej kaplicy i do kościoła Astvatsatsin mają prostokątne listwy połączone dwoma reliefowymi krzyżami. Na portalach kaplicy wycięte są syreny (fantastyczne harpiopodobne ptaki z kobiecymi głowami w koronach), a na ścianach kościoła pojawiają się postacie ludzkie ze zgiętymi łokciami, w długich strojach, z aureolami wokół głowy. Są to prawdopodobnie członkowie rodziny książęcej, która zbudowała te budowle. W jego posadzce znajdują się krypty grobowe.

Wykuty w skale kościół za Zhamatun

Grobowiec wykuty w skale daje dostęp do drugiego kościoła wykutego w skale. Kościół ten znany jest z napisu, który został zbudowany w 1283 roku, dzięki darowiźnie księcia Prosha. Jest w planie krzyża. Narożniki są zaokrąglone, a bęben wyłożony półkolumnami na przemian z blendami. Kopuła jest ozdobiona, z okrągłym otworem pośrodku. Na ścianach znajdują się płaskorzeźby przedstawiające zwierzęta, wojowników, krzyże i motywy roślinne.

Oprócz stalaktytów w kształcie trójliści i czworolistnych w dekoracji kościoła w Astvatsatsin występują ornamenty rozet i różne figury geometryczne. Przednia ściana podestu ołtarzowego ozdobiona jest wzorem kwadratów i rombów. Realistyczne przedstawienie kozy znajduje się na dole schodów ołtarzowych. Postacie męskie znajdują się na chaczkarze na lewo od absydy ołtarza. Człowiekiem z laską w prawej ręce iw takiej samej postawie jak postacie na portalu może być książę Prosh, fundator kościoła. Inna postać, trzymająca w lewej ręce włócznię, skierowaną w dół i dmącą w podniesiony róg, jest przedstawiona niemal z profilu.

Górne Dżhamatun

Dżhamatun Papaka i Ruzukany został wykuty w 1288 roku na drugim poziomie, na północ od grobowca Proshian, za pomocą zewnętrznych schodów (w pobliżu drzwi do gawitu). Również wyrzeźbiony w skale, swoim kształtem odwzorowuje gawit. Zawiera grobowce książąt Merika i Grigora, a inni byli tam, ale teraz zniknęli. Inskrypcja wskazuje, że została ukończona w 1288 roku.

Po południowej stronie korytarza prowadzącego do tego dżhamatuna wycięte są liczne krzyże. Kolumny wykute w litej skale podpierają raczej niskie półkoliste łuki wpasowane w trapezowe ramy, które tworząc na planie kwadrat, służą jako fundament dla kulistej kopuły nad nimi z lekkim otworem w zenicie. Otwór w prawym tylnym rogu daje widok na grób na dole.

Akustyka w tej komorze jest niezwykła.

Kaplica św. Grigora

Kaplica św. Grzegorza Oświeciciela (dawniej kaplica Matki Bożej – św. Astvatzatzin), zbudowana przed 1177 r., stoi wysoko nad drogą, sto metrów od wejścia do klasztoru. Jest częściowo wykuty w masywnej litej skale; na jego skład, według wszelkiego prawdopodobieństwa, w dużej mierze wpłynął kształt istniejącej tam jaskini. Do kaplicy na planie prostokąta, z absydą w kształcie podkowy, przylegają od wschodu i północnego wschodu przejścia i przybudówki wykute na różnych poziomach, a nawet jedna nad drugą.

Ślady tynku z pozostałościami ciemnych fresków wskazują, że wewnątrz kaplicy znajdowały się malowidła ścienne. Chaczkary z różnymi zdobieniami są wstawiane w ściany zewnętrzne i ciosane na przyległych powierzchniach skalnych.

Źródła

• „ Armańskie zespoły architektoniczne ” O. Khalpakhchian, wydane w Moskwie przez Iskusstvo Publishers w 1980 roku.

Galeria obrazów

• 
• 

  Jamatun/pierwsza komora skalna

• 

  XVII-wieczne budynki usługowe (przedpole)

• 
• 

  Łukowe wejście do jaskiń przylegających do klasztoru.

• 

  Khachkars wstawiany w wychodnie skalne

• 

  Geghard w śniegu

• 

  Kopuła na łukach

• 

  rzeźby ścienne

• 
• 
• 
• 
• 

  Kopie chaczarów na cmentarzu ormiańskim w Julfie , Nachiczewan zniszczony przez Azerbejdżan

• 

  Kolumna w klasztorze Geghard, Armenia

• 

  Kolumna Gegharda, Klasztor Geghard, Armenia

• 

  Sufit klasztoru Geghard, Armenia

• 

  z książki Jamesa Justyniana Moriera z 1818 r.

• 
• 

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Armeniapedia.org: Klasztor Geghard
• O klasztorze Geghard
• Wpis UNESCO na temat Gegharda – patrz „Ocena organu doradczego”, aby zapoznać się ze szczegółową historią.
• Worldy.info: Klasztor Geghard