Pogaństwo -Paganism

Przedstawienie z 1887 r . przedstawiające dwie Rzymianki składające ofiarę bogini Westie

Pogaństwo (z klasycznej łaciny pāgānus „wiejski”, „rustykalny”, później „cywilny”) to termin użyty po raz pierwszy w IV wieku przez pierwszych chrześcijan w odniesieniu do ludzi w Cesarstwie Rzymskim , którzy praktykowali politeizm lub religie etniczne inne niż judaizm . W czasach Cesarstwa Rzymskiego jednostki należały do ​​​​klasy pogańskiej albo dlatego, że były coraz bardziej wiejskie i prowincjonalne w stosunku do populacji chrześcijańskiej , albo dlatego, że nie były milites Christi (żołnierzami Chrystusa). Alternatywnymi terminami używanymi w tekstach chrześcijańskich były hellen , poganin i poganin . Ofiara rytualna była integralną częścią starożytnej religii grecko-rzymskiej i była uważana za wskazówkę, czy dana osoba była poganinem, czy chrześcijaninem. Pogaństwo szeroko kojarzyło się z „religią chłopstwa .

W średniowieczu i później termin pogaństwo stosowano do każdej religii niechrześcijańskiej , a termin ten zakładał wiarę w fałszywego boga (bogów). Dyskutuje się o pochodzeniu zastosowania terminu „pogański” do politeizmu. W XIX wieku pogaństwo zostało przyjęte jako samoopis przez członków różnych grup artystycznych inspirowanych światem starożytnym . W XX wieku zaczął być stosowany jako samoopis przez praktyków współczesnego pogaństwa , współczesnych ruchów pogańskich i politeistycznych rekonstrukcjonistów . Współczesne tradycje pogańskie często zawierają wierzenia lub praktyki, takie jak kult przyrody , które różnią się od tych z największych światowych religii.

Współczesna wiedza o dawnych religiach i wierzeniach pogańskich pochodzi z kilku źródeł, w tym z antropologicznych badań terenowych , dowodów archeologicznych artefaktów oraz historycznych relacji starożytnych pisarzy dotyczących kultur znanych starożytności klasycznej . Większość istniejących obecnie współczesnych religii pogańskich wyraża światopogląd , który jest panteistyczny , panenteistyczny , politeistyczny lub animistyczny , ale niektóre są monoteistyczne .

Nomenklatura i etymologia

Rekonstrukcja Partenonu , na Akropolu w Atenach , Grecja

Pogański

Od samego początku należy podkreślić, że aż do XX wieku ludzie nie nazywali siebie poganami na określenie wyznawanej przez siebie religii. Pojęcie pogaństwa, tak jak jest powszechnie rozumiane dzisiaj, zostało stworzone przez wczesnochrześcijański Kościół. Była to etykieta, którą chrześcijanie stosowali wobec innych, jedno z przeciwieństw, które były kluczowe dla procesu samookreślenia się chrześcijan. Jako taki, w całej historii był powszechnie używany w obraźliwym sensie.

—  Owen Davies , Pogaństwo: bardzo krótkie wprowadzenie, 2011

Termin pogański wywodzi się z późnej łaciny paganus , reaktywowanej w okresie renesansu . Sam wywodzący się z klasycznego łacińskiego pagus , który pierwotnie oznaczał „region wyznaczony przez znaczniki”, paganus zaczął również oznaczać „z wsi lub odnoszący się do wsi”, „mieszkaniec wsi”, „wieśniak”; co za tym idzie, „ rustykalny ”, „nieuczony”, „ yokel ”, „ głupi ”; w rzymskim żargonie wojskowym „niewalczący”, „cywil”, „żołnierz niewykwalifikowany”. Jest spokrewniony z pangere („przymocować”, „naprawić lub przymocować”) i ostatecznie pochodzi od praindoeuropejskiego * pag- („naprawić” w tym samym znaczeniu).

Przyjęcie słowa poganus przez łacińskich chrześcijan jako wszechogarniającego, pejoratywnego określenia politeistów oznacza nieprzewidziane i wyjątkowo długotrwałe zwycięstwo, w grupie religijnej, słowa łacińskiego slangu, pierwotnie pozbawionego znaczenia religijnego. Ewolucja nastąpiła tylko na łacińskim zachodzie iw związku z kościołem łacińskim. Gdzie indziej słowo helleńskie lub pogańskie ( ethnikos ) pozostało słowem oznaczającym poganina; a paganos nadal był terminem czysto świeckim, z podtekstem podrzędności i pospolitości.

—  Peter Brown , Późna starożytność , 1999

Średniowieczni pisarze często zakładali, że poganizm jako termin religijny był wynikiem wzorców nawróceń podczas chrystianizacji Europy , gdzie ludzie w miastach nawracali się łatwiej niż ludzie w odległych regionach, gdzie stare zwyczaje zwykle pozostawały. Jednak ten pomysł ma wiele problemów. Po pierwsze, użycie tego słowa w odniesieniu do niechrześcijan poprzedza ten okres w historii. Po drugie, pogaństwo w Cesarstwie Rzymskim koncentrowało się na miastach. Koncepcja miejskiego chrześcijaństwa w przeciwieństwie do wiejskiego pogaństwa nie przyszłaby do głowy Rzymianom we wczesnym chrześcijaństwie . Po trzecie, w przeciwieństwie do słów takich jak rusticitas , paganus nie przyswoił jeszcze w pełni znaczeń (niekulturowego zacofania) używanych do wyjaśnienia, dlaczego miałoby być stosowane do pogan.

Bardziej prawdopodobne jest, że Paganus nabył swoje znaczenie w nomenklaturze chrześcijańskiej poprzez rzymski żargon wojskowy (patrz wyżej). Pierwsi chrześcijanie przyjęli motywy militarne i uważali się za Milites Christi (żołnierzy Chrystusa). Dobry przykład chrześcijan nadal używających pogan w kontekście wojskowym, a nie religijnym, w De Corona Militis XI.V Tertuliana , gdzie chrześcijanin jest określany jako poganus ( cywil ):

Apud hunc [Christum] tam mile est paganus fidelis quam paganus est mile fidelis. Z Nim [Chrystusem] wierny obywatel jest żołnierzem, tak jak wierny żołnierz jest obywatelem.

Paganus nabrał konotacji religijnych w połowie IV wieku. Już w V wieku słowo paganos było metaforycznie używane do określenia osób spoza wspólnoty chrześcijańskiej. Po splądrowaniu Rzymu przez Wizygotów nieco ponad piętnaście lat po prześladowaniu pogaństwa przez chrześcijan pod rządami Teodozjusza I , zaczęły się szerzyć pogłoski, że starzy bogowie bardziej troszczyli się o miasto niż chrześcijański Bóg. W odpowiedzi Augustyn z Hippony napisał De Civitate Dei Contra Paganos („Miasto Boga przeciwko poganom”). Porównał w nim upadłe „miasto człowieka” z „miastem Bożym”, którego ostatecznie obywatelami byli wszyscy chrześcijanie. Stąd obcy najeźdźcy byli „nie z miasta” lub „wiejscy”.

Termin pogański został potwierdzony w języku angielskim dopiero w XVII wieku. Oprócz niewiernych i heretyków , był używany jako jeden z kilku pejoratywnych chrześcijańskich odpowiedników goja ( גוי / נכרי ) używanego w judaizmie oraz kafir ( كافر , „niewierzący”) i mushrik ( مشرك , „bałwochwalca”), jak w Islam.

helleński

W łacińskojęzycznym zachodnim imperium rzymskim nowo chrystianizującego się imperium rzymskiego greka koine została powiązana z tradycyjną politeistyczną religią starożytnej Grecji i na zachodzie była uważana za język obcy ( lingua peregrina ). W drugiej połowie IV wieku w greckojęzycznym Cesarstwie Wschodnim poganie byli - paradoksalnie - najczęściej nazywani Hellenami ( Ἕλληνες , dosł. „Grecy”). Słowo to prawie całkowicie przestało być używane w sensie kulturowym. Zachował to znaczenie przez mniej więcej pierwsze tysiąclecie chrześcijaństwa.

Wpływ na to mieli pierwsi członkowie chrześcijaństwa, którzy byli Żydami . Żydzi tamtych czasów odróżniali się od obcokrajowców bardziej religią niż etnokulturowymi standardami, a pierwsi żydowscy chrześcijanie zrobiliby to samo. Ponieważ kultura helleńska była dominującą kulturą pogańską na rzymskim wschodzie, nazywali pogan Hellenami. Chrześcijaństwo odziedziczyło żydowską terminologię dla nie-Żydów i zaadaptowało ją, aby odnosiła się do niechrześcijan, z którymi się stykało. To użycie jest zapisane w Nowym Testamencie . W listach Pawła hellenizm jest prawie zawsze zestawiany z hebrajskim , niezależnie od faktycznego pochodzenia etnicznego

Używanie helleńskiego terminu religijnego było początkowo częścią wyłącznie chrześcijańskiej nomenklatury, ale niektórzy poganie zaczęli wyzywająco nazywać siebie Hellenami. Inni poganie woleli nawet wąskie znaczenie tego słowa od szerokiej sfery kulturowej od bardziej szczegółowej grupy religijnej. Jednak było wielu chrześcijan i pogan, którzy zdecydowanie sprzeciwiali się ewolucji terminologii. Na przykład wpływowy arcybiskup Konstantynopola Grzegorz z Nazjanzu poczuł się urażony cesarskimi wysiłkami zmierzającymi do stłumienia kultury helleńskiej (zwłaszcza dotyczącej języka greckiego w mowie i piśmie) i otwarcie krytykował cesarza.

Rosnąca religijna stygmatyzacja hellenizmu wywarła mrożący wpływ na kulturę helleńską pod koniec IV wieku.

Jednak w późnej starożytności można było mówić po grecku jako języku podstawowym, nie uważając się za Hellena. Wieloletnie używanie greki zarówno w Cesarstwie Wschodniorzymskim , jak i wokół niego , jako lingua franca , jak na ironię, pozwoliło zamiast tego stać się centralnym elementem umożliwiającym rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa - na co wskazuje na przykład użycie greki w Listach Pawła . W pierwszej połowie V wieku greka była standardowym językiem, w którym komunikowali się biskupi, a Acta Conciliorum („Akty soborów kościelnych”) były pierwotnie spisywane po grecku, a następnie tłumaczone na inne języki.

Pogański

Poganin pochodzi od staroangielskiego hæðen (nie chrześcijańskiego ani żydowskiego); por. Staronordycki heiðinn . To znaczenie tego terminu wywodzi się z gotyckiego haiþno ( kobieta pogan ), używanego do tłumaczenia Helleny w Biblii Wulfili , pierwszym tłumaczeniu Biblii na język germański . Mogło to mieć wpływ na grecką i łacińską terminologię stosowaną w tamtych czasach w odniesieniu do pogan. Jeśli tak, może pochodzić od gotyckiego haiþi (mieszkania na wrzosowiskach ). Nie jest to jednak potwierdzone . Może to być nawet zapożyczenie greckiego ἔθνος ( ethnos ) przez ormiański hethanos .

Termin ten został niedawno przywrócony w formach Pogaństwo i Pogaństwo (często, ale nie zawsze pisane wielką literą), jako alternatywne nazwy germańskiego ruchu neopogańskiego , którego zwolennicy mogą identyfikować się jako poganie.

Definicja

Być może mylące jest nawet stwierdzenie, że na początku [Wspólnej Ery] istniała taka religia jak pogaństwo… Mniej mylące może być stwierdzenie, że poganie, przed konkurencją z chrześcijaństwem, w ogóle nie mieli religii w znaczeniu, w jakim to słowo jest zwykle używane dzisiaj. Nie mieli tradycji dyskursu o sprawach rytualnych czy religijnych (poza debatą filozoficzną czy traktatem antykwarycznym), nie mieli zorganizowanego systemu wierzeń, do których się zobowiązywali, żadnej struktury władzy charakterystycznej dla obszaru religijnego, a przede wszystkim żadnego zaangażowania w określona grupa ludzi lub zestaw idei innych niż ich kontekst rodzinny i polityczny. Jeśli jest to właściwy pogląd na życie pogańskie, wynika z tego, że powinniśmy patrzeć na pogaństwo po prostu jako na religię wymyśloną w ciągu drugiego do trzeciego wieku naszej ery, w ramach współzawodnictwa i interakcji z chrześcijanami, żydami i innymi.

—  JA Północ 1992, 187–88,

Definiowanie pogaństwa jest złożone i problematyczne. Zrozumienie kontekstu związanej z nim terminologii jest ważne. Pierwsi chrześcijanie odnosili się do różnorodnego wachlarza otaczających ich kultów jako do jednej grupy ze względu na wygodę i retorykę . Podczas gdy pogaństwo generalnie implikuje politeizm , podstawowa różnica między klasycznymi poganami a chrześcijanami nie polegała na monoteizmie i politeizmie, ponieważ nie wszyscy poganie byli stricte politeistami. Na przestrzeni dziejów wielu z nich wierzyło w najwyższe bóstwo . Jednak większość takich pogan wierzyła w klasę podrzędnych bogów/ daimonów — patrz henoteizm — lub w boskie emanacje . Dla chrześcijan najważniejszą różnicą było to, czy ktoś czci jedynego prawdziwego Boga . Ci, którzy tego nie robili (politeiści, monoteiści lub ateiści ) byli outsiderami Kościoła i dlatego uważani byli za pogan. Podobnie klasyczni poganie uznaliby za osobliwe rozróżnianie grup według liczby bóstw , które wyznawcy czczą. Uznaliby kolegia kapłańskie (takie jak Kolegium Papieży lub Epulonów ) i praktyki kultowe za bardziej znaczące rozróżnienia.

Odwoływanie się do pogaństwa jako przedchrześcijańskiej religii tubylczej jest równie nie do utrzymania. Nie wszystkie historyczne tradycje pogańskie były przedchrześcijańskie lub rodzime dla ich miejsc kultu.

Dzięki historii swojej nomenklatury pogaństwo tradycyjnie obejmuje kolektywne kultury przed- i niechrześcijańskie w świecie klasycznym i wokół niego ; w tym plemiona grecko-rzymskie, celtyckie, germańskie i słowiańskie. Jednak współczesny język folklorystów , a zwłaszcza współczesnych pogan, rozszerzył pierwotny zakres czterech tysiącleci używany przez pierwszych chrześcijan, obejmując podobne tradycje religijne sięgające daleko w prehistorię .

Postrzeganie

Pogaństwo zaczęło być utożsamiane przez chrześcijan z poczuciem hedonizmu, reprezentującym tych, którzy są zmysłowi, materialistyczni, pobłażający sobie, nie troszczący się o przyszłość i niezainteresowani bardziej głównymi religiami. Poganie byli zwykle opisywani w kategoriach tego światowego stereotypu , zwłaszcza wśród tych, którzy zwracali uwagę na to, co postrzegali jako ograniczenia pogaństwa. Tak więc GK Chesterton napisał: „Poganin wyruszył z godnym podziwu zmysłem, aby się zabawić. Pod koniec swojej cywilizacji odkrył, że człowiek nie może cieszyć się sobą i nadal cieszyć się czymkolwiek innym”. W ostrym kontraście poeta Swinburne skomentowałby ten sam temat: „Zwyciężyłeś, blady Galilejczyku; świat poszarzał od twojego oddechu; Upiliśmy się rzeczami Leteańskimi i pożywiliśmy się pełnią śmierci”.

Etnocentryzm

Ostatnio zaproponowano etnocentryczne i moralne absolutystyczne pochodzenie powszechnego używania terminu pogańskie, a uczony David Petts zauważył, jak, ze szczególnym odniesieniem do chrześcijaństwa, „… definiuje się lokalne religie w opozycji do uprzywilejowanych„ światowych religii; stają się wszystkim, czym nie są światowe religie, zamiast być badanymi jako odrębny temat”. Ponadto Petts zauważa, jak różne idee duchowe, religijne i metafizyczne, określane jako „pogańskie” z różnych kultur, były badane w opozycji do abrahamizmu we wczesnej antropologii, binarności, którą łączy z etnocentryzmem i kolonializmem.

Historia

Prehistoryczny

Epoka brązu do wczesnej epoki żelaza

Historia starożytna

Klasyczny antyk

Ludwig Feuerbach zdefiniował pogaństwo klasycznej starożytności , które nazwał Heidentum („pogaństwo”) jako „jedność religii i polityki, ducha i natury, Boga i człowieka”, zakwalifikowane przez obserwację, że człowiek w pogańskim poglądzie jest zawsze definiowana przez pochodzenie etniczne , tj. W rezultacie każda tradycja pogańska jest również tradycją narodową. Współcześni historycy definiują natomiast pogaństwo jako zbiór aktów kultu, osadzonych raczej w kontekście obywatelskim niż narodowym, bez spisanego wyznania ani poczucia ortodoksji .

Późna starożytność i chrystianizacja

Rozwój myśli religijnej rozległego Cesarstwa Rzymskiego w późnej starożytności należy omówić oddzielnie, ponieważ jest to kontekst, w którym samo wczesne chrześcijaństwo rozwinęło się jako jeden z kilku kultów monoteistycznych, i to właśnie w tym okresie koncepcja pogańskie rozwinęło się przede wszystkim. Gdy chrześcijaństwo wyłoniło się z judaizmu drugiej świątyni i judaizmu hellenistycznego , konkurowało z innymi religiami opowiadającymi się za pogańskim monoteizmem, w tym z kultami Dionizosa , neoplatonizmem , mitraizmem , gnostycyzmem i manicheizmem . W szczególności Dionizos wykazuje znaczące podobieństwa z Chrystusem, tak że wielu uczonych doszło do wniosku, że przekształcenie Jezusa, wędrownego rabina , na obraz Chrystusa Logosa , boskiego zbawiciela, bezpośrednio odzwierciedla kult Dionizosa. Wskazują na symbolikę wina i znaczenie, jakie miało ono w mitologii otaczającej zarówno Dionizosa, jak i Jezusa Chrystusa; Wick argumentuje, że użycie symboliki wina w Ewangelii Jana , w tym w historii ślubu w Kanie Galilejskiej, podczas którego Jezus zamienia wodę w wino, miało na celu pokazanie Jezusa jako wyższego od Dionizosa. Scena z Bachantek , w której Dionizos pojawia się przed królem Penteuszem pod zarzutem twierdzenia o boskości, jest porównywana do nowotestamentowej sceny przesłuchania Jezusa przez Poncjusza Piłata .

Historia postklasyczna

Islam w Arabii

Pogaństwo arabskie stopniowo zanikało w czasach proroka Mahometa w wyniku islamizacji . Świętymi miesiącami arabskich pogan były 1., 7., 11. i 12. miesiąc kalendarza islamskiego. Po zdobyciu Mekki Mahomet wyruszył nawracać pogan. Jedną z ostatnich kampanii wojskowych, które Mahomet zarządził przeciwko arabskim poganom, było zburzenie Dhul Khalasa . Miało to miejsce w kwietniu i maju 632 roku, w 10AH kalendarza muzułmańskiego. Dhul Khalasa jest określana zarówno jako bożek, jak i świątynia, a niektórzy nazywali ją Ka'ba Jemenu , zbudowaną i czczoną przez plemiona politeistyczne.

Współczesna historia

Wczesny nowożytny renesans

Zainteresowanie tradycjami pogańskimi odrodziło się po raz pierwszy w okresie renesansu , kiedy magia renesansowa była praktykowana jako odrodzenie magii grecko-rzymskiej . W XVII wieku opis pogaństwa zmienił się z teologicznego na etnologiczny , zaczęto pojmować religie jako część tożsamości etnicznej ludów, a badanie religii tzw. ostateczne historyczne pochodzenie religii . Jean Bodin postrzegał mitologię pogańską jako zniekształconą wersję prawd chrześcijańskich. Nicolas Fabri de Peiresc postrzegał pogańskie religie Afryki swoich czasów jako relikty, które w zasadzie były w stanie rzucić światło na historyczne pogaństwo klasycznej starożytności.

Późny nowożytny romantyzm

Dobry Boże! Wolałbym być
Poganinem karmionym piersią w przestarzałym wyznaniu;
Tak samo ja, stojąc na tej przyjemnej łodydze,
Doznaję przebłysków, które uczyniłyby mnie mniej opuszczonym;
Spójrz na Proteusza wznoszącego się z morza;
Albo posłuchaj, jak stary Tryton dmie w swój spleciony róg.

—  William Wordsworth , „ Świat jest dla nas za duży ”, wiersze 9–14

Pogaństwo powraca jako temat fascynacji w XVIII-XIX-wiecznym romantyzmie , zwłaszcza w kontekście literackich odrodzeń celtyckich , słowiańskich i wikingów , które przedstawiały historycznych celtyckich , słowiańskich i germańskich politeistów jako szlachetnych dzikusów .

W XIX wieku odkryto również duże zainteresowanie naukowców rekonstrukcją mitologii pogańskiej na podstawie folkloru lub baśni. Próbowali tego w szczególności bracia Grimm , zwłaszcza Jacob Grimm w swojej Teutońskiej Mitologii , oraz Elias Lönnrot w kompilacji Kalevali . Praca braci Grimm wywarła wpływ na innych kolekcjonerów, zarówno inspirując ich do zbierania opowieści, jak i prowadząc ich do podobnego przekonania, że ​​​​baśnie danego kraju są dla niego szczególnie reprezentatywne, z zaniedbaniem wpływów międzykulturowych. Wśród wpływowych byli Rosjanin Aleksander Afanasjew , Norwegowie Peter Christen Asbjørnsen i Jørgen Moe oraz Anglik Joseph Jacobs .

Zainteresowanie romantyków starożytnością nieklasyczną zbiegło się w czasie z powstaniem romantycznego nacjonalizmu i powstaniem państwa narodowego w kontekście rewolucji 1848 r. , co doprowadziło do powstania eposów narodowych i mitów narodowych dla różnych nowo powstałych państw. Tematy pogańskie lub folklorystyczne były również powszechne w muzycznym nacjonalizmie tego okresu.

Nowoczesne pogaństwo

Uważa się, że niektóre megality mają znaczenie religijne.
Dzieci stojące z Panią Kornwalii podczas neopogańskiej ceremonii w Anglii
Neopogańska ceremonia zaręczyn w Avebury (Beltane 2005)

Współczesne pogaństwo lub neopogaństwo obejmuje zrekonstruowane religie , takie jak rzymski politeistyczny rekonstrukcjonizm , hellenizm , słowiańska wiara tubylcza , celtycki rekonstrukcjonistyczny pogaństwo lub pogaństwo , a także współczesne tradycje eklektyczne, takie jak Wicca i jej liczne odgałęzienia, neo-druidyzm i dyskordianizm .

Jednak często istnieje rozróżnienie lub separacja między niektórymi politeistycznymi rekonstrukcjonistami, takimi jak hellenizm, a odrodzonymi neopaganami, takimi jak wiccanie. Podział dotyczy wielu kwestii, takich jak znaczenie dokładnej ortopraksji według dostępnych starożytnych źródeł, użycie i koncepcja magii, jakiego kalendarza używać i które święta obchodzić, a także użycie samego terminu pogańskie.

W 1717 roku John Toland został pierwszym Wybranym Wodzem Starożytnego Zakonu Druidów, który stał się znany jako Brytyjskie Koło Uniwersalnej Więzi. Wiele odrodzeń, w szczególności Wicca i neodruidyzm, ma swoje korzenie w XIX-wiecznym romantyzmie i zachowuje zauważalne elementy okultyzmu lub teozofii , które były wówczas obecne, odróżniając je od historycznej wiejskiej ( pogańskiej ) religii ludowej. Jednak większość współczesnych pogan wierzy w boski charakter świata przyrody, a pogaństwo jest często opisywane jako ziemska religia.

Młot Mjölnir jest jednym z podstawowych symboli germańskiego neopogaństwa .

Jest wielu autorów neopogańskich, którzy badali związek XX-wiecznych ruchów odrodzenia politeistycznego z politeizmem historycznym z jednej strony i współczesnymi tradycjami religii ludowej z drugiej. Isaac Bonewits wprowadził terminologię, aby dokonać tego rozróżnienia.

Neopogaństwo
Nadrzędny współczesny ruch odrodzenia pogańskiego, który koncentruje się na czczących / żyjących naturze, religiach przedchrześcijańskich i / lub innych ścieżkach duchowych opartych na naturze i często zawiera współczesne wartości liberalne . Ta definicja może obejmować grupy takie jak Wicca , neodruidyzm, pogaństwo i słowiańska wiara rdzenna.
Symbol Tursaansydän , część fińskiego neopogaństwa .
Paleopogaństwo
Retronim ukuty w celu kontrastu z neopogaństwem , pierwotnymi wierzeniami politeistycznymi, skupionymi na naturze, takimi jak przedhelleńska religia grecka i przedimperialna religia rzymska , pogaństwo germańskie z okresu przed migracją, opisane przez Tacyta , lub celtycki politeizm opisany przez Juliusza Cezara .
Mezopogaństwo
Grupa, która jest lub była pod znacznym wpływem światopoglądów monoteistycznych, dualistycznych lub nieteistycznych, ale była w stanie zachować niezależność praktyk religijnych. Ta grupa obejmuje rdzennych Amerykanów , a także Aborygenów Australijskich , pogaństwo nordyckie epoki wikingów i duchowość New Age . Wpływy obejmują: spirytualizm i wiele wyznań afro-diasporycznych, takich jak haitańskie vodou , religie Santería i Espiritu. Isaac Bonewits obejmuje brytyjską tradycyjną Wicca w tym pododdziale.

Prudence Jones i Nigel Pennick w swojej A History of Pagan Europe (1995) klasyfikują religie pogańskie jako charakteryzujące się następującymi cechami:

  • Politeizm : Religie pogańskie uznają wielość boskich istot, które mogą, ale nie muszą być uważane za aspekty podstawowej jedności ( rozróżnienie miękkiego i twardego politeizmu ).
  • Oparte na naturze : niektóre religie pogańskie mają koncepcję boskości natury , którą postrzegają jako przejaw boskości, a nie jako upadłe stworzenie, które można znaleźć w dualistycznej kosmologii .
  • Święta kobiecość : niektóre religie pogańskie uznają żeńską boską zasadę, identyfikowaną jako Bogini (w przeciwieństwie do poszczególnych bogiń ) obok lub zamiast męskiej boskiej zasady, wyrażonej w Bogu Abrahamowym .

W dzisiejszych czasach poganie i poganie są coraz częściej używane w odniesieniu do tych gałęzi współczesnego pogaństwa inspirowanych przedchrześcijańskimi religiami ludów germańskich, skandynawskich i anglosaskich.

W Islandii członkowie Ásatrúarfélagið stanowią 0,4% całej populacji, czyli nieco ponad tysiąc osób. Na Litwie wielu ludzi praktykuje Romuvę , odrodzoną wersję przedchrześcijańskiej religii tego kraju. Litwa była jednym z ostatnich obszarów Europy, które zostały schrystianizowane. Odynizm został formalnie ustanowiony w Australii co najmniej od lat trzydziestych XX wieku.

Religie etniczne przedchrześcijańskiej Europy

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Linki zewnętrzne

  • Słownikowa definicja pogan w Wikisłowniku
  • Cytaty związane z pogaństwem w Wikicytatach