Hiszpański podbój Peten - Spanish conquest of Petén

Hiszpański podbój Petén był ostatnim etapem podboju Gwatemali , o długotrwałym konflikcie podczas Hiszpański podbój Ameryki . Rozległa nizinna równina pokryta gęstym lasem deszczowym, Petén zawiera centralne dorzecze z szeregiem jezior i obszarów sawanny. Przecina ją kilka pasm niskich wzgórz krasowych i wznosi się na południe, zbliżając się do Wyżyny Gwatemalskiej . Punktem kulminacyjnym podboju Petén , regionu włączonego do nowoczesnej republiki Gwatemali , było zdobycie przez Martína de Ursúa y Arizmendi w 1697 roku Nojpetén , stolicy wyspy królestwa Itza . Po klęsce Itzy, ostatnie niezależne i niepokonane rodzime królestwo w obu Amerykach padło w ręce europejskich kolonizatorów.

Pokaźne populacje Majów istniały w Petén przed podbojem, szczególnie wokół centralnych jezior i wzdłuż rzek. Petén był podzielony na różne ustroje Majów zaangażowane w złożoną sieć sojuszy i wrogości. Najważniejszymi grupami wokół jezior centralnych były Itza, Yalain i Kowoj . Inne grupy z terytoriami w Petén obejmowały Kejache , Acala , Lakandon Chʼol , Xocmo, Chinamita , Icaiche i Manche Chʼol .

Petén został po raz pierwszy spenetrowany przez Hernána Cortésa z dużą ekspedycją, która przemierzyła terytorium z północy na południe w 1525 roku. W pierwszej połowie XVI wieku Hiszpania założyła sąsiednie kolonie w Jukatanie na północy i Gwatemali na południu. Hiszpańscy misjonarze położyli podwaliny pod rozbudowę administracji kolonialnej na południowym krańcu Petén od 1596 roku, ale żaden dalszy hiszpański wjazd do centralnego Petén nie miał miejsca aż do 1618 i 1619, kiedy to misjonarze przybyli do stolicy Itza, podróżując z hiszpańskiego miasta Merida w Jukatanie.

W 1622 roku z Jukatanu wyruszyła ekspedycja wojskowa pod dowództwem kapitana Francisco de Mirones w towarzystwie franciszkanina Diego Delgado; ta wyprawa była katastrofą, a Hiszpanie zostali zmasakrowani przez Itza. W 1628 roku Manche Chʼol na południu znalazło się pod zarządem kolonialnego gubernatora Verapaz w ramach Kapitana Generalnego Gwatemali . Manche Ch Theol bezskutecznie zbuntowali się przeciwko hiszpańskiej kontroli w 1633 roku. W 1695 ekspedycja wojskowa próbowała dotrzeć do jeziora Petén Itzá z Gwatemali; następnie w 1696 r. przybyli misjonarze z Meridy, aw 1697 r. ekspedycja Martína de Ursúa z Jukatanu, która doprowadziła do ostatecznej klęski niezależnych królestw centralnego Petén i włączenia ich do Cesarstwa Hiszpańskiego .

Geografia

Nowoczesny dział z Petén znajduje się w północnej Gwatemali. Od zachodu graniczy z meksykańskim stanem Chiapas ; granica ta w dużej mierze biegnie wzdłuż rzeki Usumacinta . Od strony północnej Petén graniczy z meksykańskim stanem Campeche, a od północnego zachodu z meksykańskim stanem Tabasco ; Petén graniczy od wschodu z Belize, a od południa z gwatemalskimi departamentami Alta Verapaz i Izabal .

Nizina Petén składa się z gęsto zalesionych, nisko położonych wapiennych równin z krasową topografią. Obszar przecinają niskie grzbiety wapieni kenozoicznych o orientacji wschód-zachód, charakteryzujące się różnorodnością typów lasów i gleb; źródła wody obejmują zazwyczaj małe rzeki i nisko położone sezonowe bagna znane jako bajos . Przez centralną dorzecze Petén biegnie łańcuch czternastu jezior ; w porze deszczowej niektóre z tych jezior łączą się ze sobą. Ten obszar zlewni mierzy około 100 kilometrów (62 mil) wschód-zachód przez 30 kilometrów (19 mil) północ-południe. Największym jeziorem jest jezioro Petén Itzá , w pobliżu środka zlewni; mierzy 32 przez 5 kilometrów (19,9 przez 3,1 mil). Szeroka sawanna rozciąga się na południe od centralnych jezior; ma średnią wysokość 150 metrów (490 stóp) nad poziomem morza z grzbietami krasowymi osiągającymi średnią wysokość 300 metrów (980 stóp). Na sawannie występuje zwarta czerwona gliniasta gleba, która jest zbyt uboga, aby wytrzymać ciężką uprawę, co spowodowało stosunkowo niski poziom prekolumbijskiej okupacji. Otaczają go wzgórza o niezwykle stromych zboczach południowych i łagodniejszych podejściach północnych; wzgórza pokryte są gęstym lasem tropikalnym. Na północ od regionu jezior coraz częstsze są bajos , przeplatane lasem. Na dalekiej północy Petén basen Mirador tworzy kolejny wewnętrzny region odwadniający. Na południu Petén osiąga wysokość około 500 metrów (1600 stóp), wznosząc się w kierunku Wyżyny Gwatemalskiej i spotykając paleozoiczne skały metamorficzne.

Klimat

Klimat Petén dzieli się na pory suche i mokre , z porą deszczową trwającą od czerwca do grudnia, chociaż te pory roku nie są jasno określone na południu. Klimat waha się od tropikalnego na południu do półtropikalnego na północy; temperatura waha się od 12 do 40 °C (54 do 104 °F), chociaż zwykle nie spada poniżej 18 °C (64 °F). Średnia temperatura waha się od 24,3 °C (75,7 °F) na południowym wschodzie wokół Poptún do 26,9 °C (80,4 °F) wokół Uaxactún na północnym wschodzie. Najwyższe temperatury osiągane są od kwietnia do czerwca, a najzimniejszym miesiącem jest styczeń; wszystkie Petén doświadcza gorącego, suchego okresu pod koniec sierpnia. Roczne opady są wysokie, wahając się od średniej 1198 milimetrów (47,2 cala) na północnym wschodzie do 2000 milimetrów (79,0 cala) w środkowym Peten wokół Flores (Nojpetén). Na południowym wschodzie Petén występują największe wahania temperatury i opadów, a opady sięgają nawet 3000 milimetrów (120 cali) rocznie.

Petén przed podbojem

Pierwsze duże miasta Majów powstały w Petén już w średniowieczu (ok. 600-350 pne), a Petén stanowiło serce starożytnej cywilizacji Majów w okresie klasycznym (ok. 250-900 ne). Wielkie miasta, które zdominowały Petén, popadły w ruinę na początku X wieku naszej ery wraz z nadejściem upadku Majów Klasycznych . Znacząca obecność Majów pozostała w okresie postklasycznym po opuszczeniu głównych miast okresu klasycznego; populacja była szczególnie skoncentrowana w pobliżu stałych źródeł wody.

Chociaż nie ma wystarczających danych, aby dokładnie oszacować wielkość populacji w momencie kontaktu z Hiszpanami, wczesne raporty hiszpańskie sugerują, że w Petén istniały znaczne populacje Majów, szczególnie wokół centralnych jezior i wzdłuż rzek. Przed porażką w 1697 Itza kontrolowała lub wpływała na znaczną część Petén i części Belize. Itza byli wojowniczy, a ich waleczność zrobiła wrażenie zarówno na sąsiednich królestwach Majów, jak i na ich hiszpańskich wrogach. Ich stolicą było Nojpetén, miasto na wyspie nad jeziorem Petén Itzá ; rozwinęło się w nowoczesne miasto Flores, które jest stolicą departamentu Petén w Gwatemali. Itza posługiwał się odmianą Majów Jukatańskich .

Kowoj były drugie znaczenie, a oni byli wrogo nastawieni do swoich sąsiadów Itza. Kowoj znajdowały się na wschód od Itzy, wokół wschodnich jezior: Salpetén, Macanché, Yaxhá i Sacnab. Inne grupy są mniej znane, a ich dokładny zasięg terytorialny i struktura polityczna pozostają niejasne; wśród nich były Chinamita, Kejache, Icaiche, Lakandon Chʼol , Mopan , Manche Chʼol i Yalain.

Yalain wydaje się być jednym z trzech dominujących ustrojów w postklasycznym centrum Petén, obok Itza i Kowoj. Terytorium Yalain miało maksymalny zasięg od wschodniego brzegu jeziora Petén Itzá na wschód do Tipuj w Belize. W XVII wieku stolica Yalain znajdowała się w miejscu o tej nazwie na północnym brzegu jeziora Macanché . W czasie hiszpańskiego kontaktu Yalain byli sprzymierzeni z Itza, sojuszem scementowanym przez małżeństwa między elitami obu grup. Pod koniec XVII wieku hiszpańskie zapisy kolonialne dokumentują wrogość między grupami Majów w regionie jezior, z najazdem Kowoj na dawne tereny Yalain, w tym Zacpeten nad jeziorem Macanché i Ixlu nad jeziorem Salpetén .

Kejache zajmowali terytorium na północ od Itza, pomiędzy jeziorami i tym, co jest teraz Campeche. Na zachód od nich Acalan , zamieszkany przez Chontal Maya grupy -speaking z ich kapitału na południu, co jest obecnie stanu Campeche. Ch'olan Maya -speaking Lakandon (nie mylić ze współczesnych mieszkańców Chiapas pod tą nazwą) kontrolowane terytorium wzdłuż dopływów rzeki Usumacinta Spanning południowo Petén w Gwatemali i wschodnich Chiapas. Lakandon cieszył się niezwykłą reputacją wśród Hiszpanów. Xocmo byli kolejną grupą mówiącą po Chʼolan; zajmowali odległy las gdzieś na wschód od Lakandon. Nigdy nie podbici, Xocmo uniknął powtarzających się hiszpańskich prób zlokalizowania ich, a ich ostateczny los jest nieznany; mogą być przodkami współczesnego ludu Lacandon . Manche Chʼol zajmowało terytorium na skrajnym południu dzisiejszego departamentu Petén. Mopan i Chinamita mieli swoje ustroje w południowo-wschodnim Peten. Terytorium Manczów znajdowało się na południowy zachód od Mopan.

Tło podboju

Krzysztof Kolumb odkrył Ameryki dla Królestwa Kastylii i León w 1492 roku. Do 1580 roku to zjednoczyło się z sąsiednimi królestwami, tworząc jedno królestwo hiszpańskie. Prywatni poszukiwacze przygód zawarli następnie kontrakty z koroną hiszpańską, aby podbić nowo odkryte ziemie w zamian za wpływy z podatków i władzę rządzenia. W pierwszych dziesięcioleciach po odkryciu Hiszpanie skolonizowali Karaiby i założyli centrum operacyjne na wyspie Kuba . Słyszeli pogłoski o bogatym imperium Azteków na kontynencie na zachodzie, aw 1519 Hernán Cortés wypłynął z jedenastoma statkami, by zbadać meksykańskie wybrzeże. Do sierpnia 1521 r. aztecka stolica Tenochtitlan została poddana Hiszpanom. W ciągu trzech lat od upadku Tenochtitlan Hiszpanie podbili dużą część Meksyku, rozciągającą się na południe aż do Przesmyku Tehuantepec . Nowo podbite terytorium stało się Nową Hiszpanią , na czele której stanął wicekról, który odpowiadał przed Koroną Hiszpańską za pośrednictwem Rady Indii . Cortés wysłał Pedro de Alvarado z armią, by podbić mezoamerykańskie królestwa gwatemalskiej Sierra Madre i sąsiedniej równiny Pacyfiku; faza militarna założenia hiszpańskiej kolonii Gwatemali trwała od 1524 do 1541 roku. Kapitan Generalny Gwatemali miał swoją stolicę w Santiago de los Caballeros de Guatemala i obejmował rozległe terytorium, które obejmowało również meksykańskie stany Chiapas oraz El Salwador , Honduras i Kostaryka . Hiszpanie narzucili Jukatanowi rządy kolonialne między 1527 a 1546 rokiem, a Verapaz od XVI do XVII wieku, pozostawiając obszar między – zasadniczo Petén i większą częścią Belize – niezależny długo po tym, jak okoliczne ludy zostały podporządkowane.

Wpływ chorób Starego Świata

Pojedynczy żołnierz przybyły do ​​Meksyku w 1520 r. był nosicielem ospy i tym samym zapoczątkował niszczycielskie plagi, które przetoczyły się przez rdzenną ludność obu Ameryk. Europejskie choroby, które pustoszyły rdzennych mieszkańców obu Ameryk, dotkliwie dotknęły także różne grupy Majów w Petén. Szacuje się, że na początku XVI wieku w zachodnim Petén żyło około 30 000 Chʼol i Chʼoltiʼ Maya. W latach 1559-1721 zostały zniszczone przez połączenie chorób, wojny i przymusowych przesiedleń.

Kiedy Nojpetén upadło w 1697 r., wokół jeziora Petén Itzá żyło około 60 000 Majów, w tym znaczna liczba uchodźców z innych obszarów. Szacuje się, że 88% mieszkańców zginęło w pierwszej dekadzie rządów kolonialnych z powodu chorób i wojen. Chociaż choroba była odpowiedzialna za większość zgonów, wojny między rywalizującymi ze sobą grupami Majów i hiszpańskimi ekspedycjami również zebrały swoje żniwo.

Broń i zbroja

Konkwistadorzy często nosili stalowe zbroje, w tym kolczugi i hełmy. Hiszpanie byli wystarczająco pod wrażeniem pikowanej bawełnianej zbroi swoich wrogów Majów, że przyjęli ją zamiast własnej stalowej zbroi. Broń Majów nie była wystarczająco potężna, aby usprawiedliwić dyskomfort noszenia europejskiej zbroi. Pikowana bawełniana zbroja, choć wciąż nieprzyjemnie gorąca, była elastyczna i ważyła znacznie mniej. Zbroja Majów została zaadaptowana przez Hiszpanów, którzy używali pikowanych tunik bawełnianych do kolan i czapek w stylu hiszpańskim. Jeźdźcy nosili długie, pikowane, bawełniane ochraniacze na nogi; ich konie były również chronione wyściełaną bawełnianą zbroją. Po ostatecznym ataku na jeziora Petén na początku 1697 r. Hiszpanie odnotowali, że wraz ze swoim garnizonem pozostawili ponad 50 holenderskich i francuskich muszkietów , trzy 1-funtowe (0,45 kg) lekkie działa ( piezy ) odlane z żelaza i zamontowane na karetach cztery żelazne i dwa brązowe pedreros (dwukomorowe kamienne wyrzutnie) oraz sześć z co najmniej ośmiu brązowych lekkich armat (zwanych esmirylami ).

Broń rodzima

... Dwaj Kapitanowie [Itza] nosili Włócznie z ostrzami Flinta, takimi jak nasze, które różnią się od nich tylko tym, że są ze Stali, a na ich głowach jest wiele Pióropuszek nurków i pięknych kolorów, takich jak Wstążki, nasz sztandar- posiadacze używają na swoich rzutkach; a szpice są długie na ćwierć vara i mają dwa ostrza, a szpic jest jak bardzo ostry sztylet. Inni Indianie Itzaex nosili łuki i strzały, z którymi zawsze maszerują, gdy wychodzą ze swojej wyspy… na wypadek spotkania z Chinamitas, Narodem, do którego zawsze mieli wrogość, i nieustannymi wojnami; ponieważ uważają się za odważnych wojowników, jak sami Itza.

—  Juan de Villagutierre Soto-Mayor, 1701
Księga II, rozdział II, s. 92.

Hiszpanie opisali broń wojenną Majów Peten jako łuki i strzały, naostrzone ogniem tyczki, włócznie z krzemiennymi grotami i dwuręczne miecze znane jako hadzab, które zostały wykonane z mocnego drewna z ostrzem wykonanym z obsydianu ; były one podobne do azteckich macuahuitl . Mieli cienki, szeroki drewniany trzon z obsydianowymi lub krzemiennymi ostrzami osadzonymi w kanałach w drewnie. Wał miał długość do 80 centymetrów (31 cali) i został wykonany z twardego, ciemnego drewna kwitnącego drzewa ( Apoplanesia paniculata ) zwanego przez Majów chulul . Łuki wykorzystywane przez Maya opisano jako prawie tak wysoka, jak człowiek i wykonano z tego samego chulul drewna jako hadzab , z cięciwy ukształtowane z henequen włókna; łuk nazywano chuhul . Strzały robiono z trzcin z grotami krzemiennymi, kostnymi lub rybimi, a lotki z piór. W walce wręcz Majowie używali sztyletów z obsydianowymi lub krzemiennymi ostrzami osadzonymi w rękojeści z drewna chulul , miały około 20 centymetrów (7,9 cala) długości. Włócznie Majów nazywano nabte ; czasami czubek był utwardzony w ogniu, czasami osadzano je kamiennym ostrzem. Włócznie były używane głównie do pchania i cięcia, ale można je było również rzucać jako oszczep. Majowie używali kilku różnych rozmiarów włóczni, przy czym mniejsze włócznie były prawdopodobnie używane jako pocisk; dłuższe włócznie miały podobny rozmiar jak te używane przez Hiszpanów.

Wybitni wojownicy Majów weszli do bitwy w zbrojach. Górną część ciała okrywała krótka kurtka wypełniona solą kamienną, a przedramiona i nogi chroniły ciasne wiązania z materiału lub skóry. Bawełniany pancerz wypełniony solą był na tyle wytrzymały, że nawet strzały nie mogły go przebić. Zbroję można było ozdobić i często ozdabiano piórami. Lud nie nosił zbroi w bitwie, zwykle tylko przepaskę biodrową i barwę wojenną. Wojownicy nosili tarcze wykonane z dwóch prostokątnych drewnianych prętów z naciągniętą na nie jelenią skórą.

Strategie i taktyki

Hiszpanie zdawali sobie sprawę, że Itza Maya stała się centrum antyhiszpańskiego ruchu oporu i przez prawie dwieście lat prowadziła politykę okrążania swojego królestwa i przecinania szlaków handlowych . Itza oparła się temu ciągłemu wkraczaniu, rekrutując swoich sąsiadów jako sojuszników przeciwko hiszpańskiemu postępowi. Hiszpanie zaangażowali się w strategię koncentracji tubylczych populacji w nowo założonych miastach kolonialnych, czyli reducciones (znanych również jako congregaciones ). Opór rdzennych mieszkańców wobec nowych, zarodkowych osad przybrał formę ucieczki rdzennych mieszkańców do niedostępnych regionów, takich jak las, lub przyłączenia się do sąsiednich grup Majów, które jeszcze nie uległy Hiszpanom. Ci, którzy pozostali w reduccione, często padali ofiarą chorób zakaźnych.

Oprócz wypraw wojskowych, zakonowi dominikańskiemu wystawiono kontrakt na podbój , który zaangażował misjonarzy do pokojowego pacyfikacji rdzennej ludności, aby zaakceptowali rzymski katolicyzm i poddali się hiszpańskim rządom. Ta taktyka sprawdziła się w sąsiednich górach Verapaz na południu, choć ich sukces tam wspomagany był zagrożeniem ze strony hiszpańskich garnizonów stacjonujących w zasięgu uderzenia. Na nizinnym Petén podejście to nie było tak skuteczne, ponieważ Majowie mogli łatwo zniknąć w lesie deszczowym, pozostawiając Hiszpanów z opuszczonymi osadami. Podobnie Zakon Franciszkanów angażował się w ogólnie pokojowe próby włączenia Majów do imperium hiszpańskiego poprzez próby chrześcijańskiego nawrócenia rodzimych przywódców. Zakon franciszkański rutynowo przyjmował praktykę przemocy misyjnej, w tym kar cielesnych i obrony idei „ świętej wojny ” przeciwko niechrześcijanom. W wielu przypadkach Majowie pozostawali chrześcijanami tylko wtedy, gdy byli obecni misjonarze, i natychmiast stawali się odstępcami, gdy tylko bracia odeszli. W Gwatemali pod koniec XVII wieku franciszkanin Francisco de Asís Vázquez de Herrera argumentował, że wojna z odstępczymi Indianami jest obowiązkowa. Penetracja misyjna Petén nie była wolna od ryzyka i wielu misjonarzy zginęło w tym regionie.

Niezależni Majowie często atakowali schrystianizowane osady Majów i zachęcali takie osady do porzucenia nowej religii i stawienia oporu Hiszpanom. Ponieważ hiszpańskie ekspedycje wojskowe były coraz częściej uruchamiane przeciwko Majom, niezależne społeczności Majów zaczęły prosić o obecność misjonarzy, aby uniknąć konfliktu zbrojnego. Itza próbował wykorzystać sąsiednie grupy Majów, takie jak Yalain, jako bufor przed hiszpańskim wkroczeniem; mogli również wszcząć bunty przez sąsiednie grupy, które już przechodziły inkorporację do imperium hiszpańskiego. Z hiszpańskimi próbami penetracji regionu podzielonego między wzajemnie niezależne władze kolonialne na Jukatanie i Gwatemali, czasami Itza podejmowali pokojowe zabiegi na jednym froncie, podczas gdy walczyli na drugim.

Cortés w Peten

W 1525 roku, po hiszpańskim podboju imperium Azteków , Hernán Cortés poprowadził ekspedycję lądową do Hondurasu, przecinając królestwo Itza na terenie dzisiejszego północnego departamentu Petén w Gwatemali. Jego celem było pokonanie zbuntowanego Cristóbala de Olida , którego wysłał na podbój Hondurasu ; Olid założył się niezależnie po przybyciu na to terytorium. Cortés miał 140 hiszpańskich żołnierzy, 93 konnych, 3000 meksykańskich wojowników, 150 koni, stado świń, artylerię, amunicję i inne zaopatrzenie. Miał też ze sobą 600 przewoźników Chontal Maya z Acalanu. Przybyli na północny brzeg jeziora Petén Itzá w dniu 13 marca 1525 roku.

Towarzyszący wyprawie księża rzymskokatoliccy odprawili mszę w obecności Aj Kan Ekʼ , króla Itzy , o którym mówiono, że był pod takim wrażeniem, że przyrzekł oddać cześć krzyżowi i zniszczyć swoje bożki. Cortés przyjął zaproszenie od Kan Ekʼ do odwiedzenia Nojpetén (znanego również jako Tayasal) i udał się do miasta Majów z 20 hiszpańskimi żołnierzami, podczas gdy reszta jego armii kontynuowała wędrówkę wokół jeziora, by spotkać się z nim na południowym brzegu. Wyjeżdżając z Nojpetén, Cortés zostawił krzyż i kulawego konia, którego Itza traktowała jak bóstwo, próbując nakarmić je drobiem, mięsem i kwiatami, ale zwierzę wkrótce zdechło. Hiszpanie nie skontaktowali się oficjalnie ponownie z Itzą aż do przybycia księży franciszkanów w 1618 r., kiedy to podobno krzyż Cortésa nadal stoi w Nojpetén.

Z jeziora Cortés kontynuował podróż na południe wzdłuż zachodnich zboczy Gór Majów , szczególnie żmudną podróż, która zajęła 12 dni, aby pokonać 32 kilometry (20 mil), podczas której stracił ponad dwie trzecie swoich koni. Kiedy dotarł do rzeki wezbranej przez ciągłe ulewne deszcze, które padały podczas ekspedycji, Cortés skręcił w górę rzeki do bystrza Gracias a Dios, co zajęło mu dwa dni i kosztowało go więcej koni.

15 kwietnia 1525 wyprawa dotarła do wioski Majów Tenciz. Z lokalnymi przewodnikami udali się na wzgórza na północ od jeziora Izabal , gdzie ich przewodnicy pozostawili ich na pastwę losu. Ekspedycja zgubiła się na wzgórzach i była bliska śmierci głodowej, zanim schwytała chłopca Majów, który zaprowadził ich w bezpieczne miejsce. Cortés znalazł wioskę na brzegu jeziora Izabal, być może Xocolo. Przekroczył rzekę Dulce do osady Nito , gdzieś w zatoce Amatique , z kilkunastu towarzyszami, i czekał tam, aż reszta jego armii przegrupuje się w ciągu następnego tygodnia. W tym czasie resztki ekspedycji zostały zredukowane do kilkuset; Cortésowi udało się skontaktować z Hiszpanami, których szukał, ale okazało się, że oficerowie Cristóbala de Olida już stłumili jego bunt. Cortés następnie wrócił do Meksyku drogą morską.

Preludium do podboju

Od 1527 r. Hiszpanie byli coraz bardziej aktywni na Półwyspie Jukatan, zakładając do 1544 r. kilka kolonii i miast, w tym Campeche i Valladolid na terenie dzisiejszego Meksyku. Hiszpański wpływ na północną część Majów, obejmujący inwazję, epidemie i wywóz do 50 000 niewolników Majów, spowodował, że wielu Majów uciekło na południe, aby dołączyć do Itza wokół jeziora Petén Itzá, w obrębie współczesnych granic Gwatemali.

Misjonarze dominikańscy działali w Verapaz i południowym Petén od końca XVI do XVII wieku, próbując nawracać bez użycia przemocy z ograniczonym sukcesem. W XVII wieku franciszkanie doszli do wniosku, że pacyfikacja i chrześcijańskie nawrócenie Majów nie będzie możliwe, dopóki Itza będzie utrzymywała się nad jeziorem Petén Itzá. Ciągły napływ uciekinierów uciekających z terytoriów kontrolowanych przez Hiszpanów w celu znalezienia schronienia u Itza był drenażem siły roboczej zarządzanej przez system encomienda .

Misje w południowej Petén

Cywilizacja Majów
Ludzie Społeczeństwo Języki Pisanie Religia Mitologia Poświęcać się Miasta Architektura Astronomia Kalendarz Stele Sztuka Tekstylia Handel Muzyka Taniec Lekarstwo Kuchnia jako sposób gotowania Działania wojenne
Historia
Majowie przedklasyczni
Klasyczny upadek Majów
Hiszpański podbój Majów
Jukatan Chiapas Gwatemala Peten
v t mi

Pierwsi misjonarze katoliccy przybyli do południowego Petén w 1596 roku, aby nawrócić Manche Chʼol i Mopan. Q'eqchi' z Verapaz dawna bliskie więzi z Manche Ch'ol. Kolonialne miasta Majów Cobán i Cahabón w Alta Verapaz handlowały piórami kwezalu , kopalem , chile, bawełną, solą i hiszpańskimi narzędziami żelaznymi ze swoimi nizinnymi sąsiadami Lakandon i Manche Chʼol, otrzymując w zamian kakao i achiote . Wielu Qʼeqchiʼ z Verapaz uciekło z hiszpańskiej kontroli, by osiedlić się wśród Lakandonów i Manche Chʼol. Ci zbiegowie wzmocnili istniejące więzi między niezależnym Chʼol a kontrolowaną przez Hiszpanów Mają z Verapaz; ciągły przepływ Majów między kolonialnym Verapazem a niezależnym Petenem doprowadził do synkretyzmu religijnego, któremu hiszpańskie władze religijne nie były w stanie zapobiec. Ten związek nie przeszkadzał Hiszpanom w użyciu Qʼeqchiʼ do pomocy w podboju i redukcji Manche Ch Manol.

Od połowy XVI wieku zakonowi dominikańskiemu powierzono pokojową konwersję Chʼol z Verapaz i południowego Petén oraz ich koncentrację w nowych kolonialnych miastach. Itza zaczęła się bać, że nowo nawrócony Manche Chʼol poprowadzi Hiszpanów do Nojpetén. W 1628 r. miasta Manche Chʼol znalazły się pod zarządem gubernatora Verapaz, a ich zwierzchnikiem kościelnym był dominikanin Francisco Morán. Morán preferował bardziej zdecydowane podejście do konwersji Manche i przeniósł hiszpańskich żołnierzy do regionu, aby chronić się przed najazdami z Itza na północ. Nowy garnizon hiszpański na obszarze, który wcześniej nie był świadkiem silnej hiszpańskiej obecności wojskowej, sprowokował bunt Manczów, po którym nastąpiło porzucenie rdzennych osiedli. Itza, zaniepokojeni południowymi podejściami do swojego terytorium, mogli wszcząć bunt Manche, który miał miejsce w Wielkim Poście 1633 roku.

Pod koniec XVII wieku hiszpańskie priorytety uległy zmianie, a niepowodzenie pokojowych wysiłków dominikanów w celu nawrócenia Ch combinedol w połączeniu z rosnącą obecnością Brytyjczyków na Karaibach doprowadziło władze kolonialne do zniesienia monopolu dominikańskiego i dopuszczenia franciszkanów i innych zakonów wejść do regionu; przychylniej oceniano także opcje wojskowe. W latach 1685-1689 Qʼeqchiʼ z Cobán i Cahabón zostali zmuszeni do pomocy Hiszpanom w ich zbrojnych wyprawach przeciwko Manche Chʼol i przymusowym przeniesieniu ich do Verapaz. Działania te spowodowały wyludnienie południowego Petén i doprowadziły do ​​zerwania szlaków handlowych łączących kolonialną Gwatemalę z niepodległymi Majami Petén. Od 1692 do 1694 franciszkanie Antonio Margil i Melchor López byli aktywni wśród Manche i Lakandon Chʼol. W końcu zostali wydaleni przez Chʼol; po powrocie do Santiago de Guatemala zaproponowali trzy drogi inwazji na południowy Peten i sąsiednie Chiapas. Przez cały XVII wiek hiszpańscy misjonarze napotykali na znaczną powściągliwość wśród mieszkańców Manche, aż w końcu Hiszpanie zdecydowali się przenieść ich na teren, gdzie mogliby być łatwiej kontrolowani. W czasie kontaktu było około 10 000 Manche; zostały one zniszczone przez wojnę i choroby, a ci, którzy przeżyli, przenieśli się do Rabinal w nowoczesnym departamencie Baja Verapaz . Po 1700 roku Manche Chʼol przestał odgrywać jakąkolwiek rolę w historii Petén.

Populację Mopan oszacowano na 10 000 do 20 000 osób w momencie kontaktu. W 1692 r. Rada Indii nakazała rozstrzygnięcie kwestii Manche Chʼol i Mopan. Ludność ucierpiała w wyniku wojny i chorób, a nieliczni, którzy przeżyli, zostali przeniesieni do hiszpańskich reducciones w południowo-wschodniej części Petén, zanim zostali przeniesieni do kolonialnych osiedli w innych częściach Petén. W 1695 roku władze kolonialne postanowiły zrealizować plan połączenia prowincji Gwatemali z Jukatanem, a żołnierze dowodzeni przez Jacinto de Barrios Leal , przewodniczącego Królewskiej Audiencii Gwatemali , podbili kilka społeczności Chʼol. Najważniejszym z nich był Sakbʼajlan nad rzeką Lacantún we wschodnim Chiapas, obecnie w Meksyku, który w kwietniu 1695 roku został przemianowany na Nuestra Señora de Dolores lub Dolores del Lakandon. mieszkańcy Petén i sąsiedniego Chiapas; druga grupa dołączyła do Barriosa Leala, który maszerował z Huehuetenango . Trzecia grupa, pod dowództwem Juana Díaza de Velasco, maszerowała z Verapaz przeciwko Itza. Barrios Leal towarzyszył franciszkanin Antonio Margil, który służył jako doradca, a także jego osobisty spowiednik i kapelan wojsk. Hiszpanie zbudowali fort i obsadzili go 30 hiszpańskimi żołnierzami. Mercederian brat Diego de Rivas przebywał w Dolores del Lakandon i on i jego koledzy Mercederian ochrzcili kilkaset Lakandon Chʼol w następnych miesiącach i nawiązali kontakty z sąsiednimi społecznościami Chʼol.

Trwał opór przeciwko Hiszpanom, a wrogi Chʼol zabił kilku nowo ochrzczonych chrześcijańskich Indian. Na początku marca 1696 r. bracia odnieśli taki sukces, że kapitan Jacobo de Alzayaga i mercederian postanowili spróbować dotrzeć do jeziora Petén Itzá. Kierowali się na wschód w kierunku rzeki Pasión z 150 ciężko uzbrojonymi żołnierzami i miejscowymi przewodnikami, podróżującymi w pięciu dużych kajakach. Dotarli aż do sawanny na południowy wschód od jeziora, zanim zawrócili z nieznanych powodów. Antonio Margil pozostał w Dolores del Lakandon do 1697 roku. Chʼol z dżungli Lacandon przesiedlono do Huehuetenango na początku XVIII wieku.

Podbój centralnych jezior

Nojpetén padło ofiarą hiszpańskiego ataku 13 marca 1697 roku, ponad 150 lat po podboju reszty półwyspu Jukatan i ponad 160 lat po podboju Wyżyny Gwatemalskiej. Długie opóźnienie w podboju regionu Petén było spowodowane połączeniem jego oddalenia geograficznego i niegościnności oraz zaciekłej reputacji jego mieszkańców Majów. W tym czasie Itza używała Yalain jako wschodniego bufora przeciwko hiszpańskiemu podejściu z Belize. Długi pośredni kontakt między Itzami a hiszpańskimi najeźdźcami pozwolił Itza rozwinąć zrozumienie hiszpańskiej strategii i taktyki, które było doskonalone przez prawie dwa stulecia, gdy Itza była otoczona przez terytoria zdominowane przez Europę. To rozumienie odróżniało podbój Peten od XVI-wiecznych podbojów Azteków, Majów i Inków . W przeciwieństwie do tego Hiszpanie mieli bardzo słabe zrozumienie Itza i ich sąsiadów i postrzegali ich jako ignoranckich dzikusów, których królestwo było chronione przez szatana przed chrystianizacyjnymi wysiłkami imperium hiszpańskiego i Kościoła rzymskokatolickiego . Od czasu, gdy Hernán Cortés przekroczył Petén na początku XVI wieku, Hiszpanie błędnie wierzyli, że król Itza ( Aj Kan Ek' ) był zwierzchnikiem całego centralnego regionu Petén.

Początek XVII wieku

Po wizycie Cortésa żaden Hiszpan nie próbował odwiedzać wojowniczych mieszkańców Nojpetén z Itza przez prawie sto lat. W 1618 r. dwóch franciszkanów wyruszyło z Mérida w Jukatanie z misją próby pokojowego nawrócenia wciąż pogańskiej Itzy w środkowym Petén. Bartolomé de Fuensalida i Juan de Orbita towarzyszyli chrystianizowani Majowie. André Carrillo de Pernía, A Criollo który był Alcalde od Bacalar (kolonialne urzędowy), wstąpił do partii w Bacalar i odprowadził je upriver miarę Tipuj, wracając do Bacalar raz był pewien braci otrzymujących dobre powitanie tam. Po żmudnej sześciomiesięcznej podróży podróżnicy zostali dobrze przyjęci przez obecnego Kan Ekʼ. Zatrzymali się w Nojpetén przez kilka dni, próbując ewangelizować Itza, ale Aj Kan Ekʼ odmówił wyrzeczenia się religii Majów , chociaż wykazywał zainteresowanie mszami prowadzonymi przez katolickich misjonarzy. Kan Ekʼ poinformował ich, że zgodnie ze starożytną przepowiednią Itza nie nadszedł jeszcze czas, aby się nawrócili. Odkąd Cortés odwiedził Nojpetén, Itza wykonali posąg deifikowanego konia. Juan de Orbita był oburzony, gdy zobaczył idola i natychmiast rozbił go na kawałki. Fuensalida zdołał uratować życie przybyszom przed rozwścieczonymi tubylcami za pomocą szczególnie wymownego kazania, w którym uzyskali przebaczenie. Próby nawrócenia Itza nie powiodły się i bracia opuścili Nojpetén w przyjaznych stosunkach z Kan Ekʼ.

Bracia wrócili w 1619 r., przybywając w październiku i pozostając przez osiemnaście dni. Kan Ekʼ ponownie powitał ich w przyjazny sposób, ale tym razem kapłaństwo Majów było wrogo nastawione i zazdrosne o wpływ misjonarzy na króla. Przekonali żonę Kan Eka, by przekonała go do wyrzucenia nieproszonych gości. Kwatery misjonarzy były otoczone przez uzbrojonych wojowników, a bracia i towarzyszący im słudzy zostali eskortowani do czekającego czółna i poinstruowani, aby odpłynęli i nigdy nie wracali. Juan de Orbita próbował się oprzeć i został pozbawiony przytomności przez wojownika Itza. Misjonarze zostali wygnani bez jedzenia i wody, ale przeżyli podróż powrotną do Meridy.

Przed początkiem XVII wieku zachodnie Petén było gęsto zaludnione przez Chʼol i Chʼoltiʼ Maya i było ważnym szlakiem handlowym dla Itza. W połowie XVII wieku populacje te zostały wyniszczone przez wojny, choroby i przymusowe przesiedlanie się mieszkańców do osad kolonialnych, negując gospodarcze znaczenie regionu dla Itzy. W tym samym czasie Kejache stawały się ważnymi pośrednikami między Itzą a Jukatanem. Podgrupa Putun Acalan z Kejache wcześniej handlowała bezpośrednio z Itza, ale została przeniesiona przez Hiszpanów. Pozostali Kejache, zdewastowani przez choroby i poddawani intensywnej trosce hiszpańskich misjonarzy, nie byli już w stanie zaopatrywać Itza bezpośrednio i zamiast tego zostali pośrednikami.

Hiszpańskie niepowodzenia w latach 20. XVII wieku

W marcu 1622 gubernator Jukatanu Diego de Cardenas rozkazał kapitanowi Francisco de Mirones Lezcano rozpocząć atak na Itza; wyruszył z Jukatanu z 20 hiszpańskimi żołnierzami i 80 Majami z Jukatanu. Do jego wyprawy dołączył później franciszkanin Diego Delgado. Ekspedycja najpierw obozowała w IxPimienta; w maju przenieśli się do Sakalum, na południowy zachód od Bacalar, gdzie nastąpiło długie opóźnienie w oczekiwaniu na posiłki. W drodze do Nojpetén Delgado uważał, że traktowanie Majów przez żołnierzy było nadmiernie okrutne, i opuścił ekspedycję, aby samodzielnie dotrzeć do Nojpetén z osiemdziesięcioma schrystianizowanymi Majami z Tipuj w Belize. W międzyczasie Itza dowiedział się o zbliżającej się ekspedycji wojskowej i zahartował się w dalszych próbach hiszpańskich misjonarzy. Kiedy Mirones dowiedział się o odejściu Delgado, wysłał 13 żołnierzy, aby przekonali go do powrotu lub kontynuowania eskorty, jeśli odmówi. Żołnierze dogonili go tuż przed Tipuj, ale on był zdeterminowany, by dotrzeć do Nojpetén. Z Tipuj, Delgado wysłał posłańca do Kan Ekʼ, prosząc o pozwolenie na podróż do Nojpetén; król Itza odpowiedział obietnicą bezpiecznego przejścia dla misjonarza i jego towarzyszy. Impreza została początkowo przyjęta w spokoju w stolicy Itza, ale gdy tylko hiszpańscy żołnierze stracili czujność, Itza pojmali i związali nowo przybyłych. Żołnierze złożyli w ofierze bogom Majów , z sercami wyciętymi z piersi i głowami nabitymi na pali w całym mieście. Po poświęceniu żołnierzy hiszpańskich Itza zajęli Delgado, wycięli mu serce i poćwiartowali; pokazali jego głowę na palu z innymi. Los przywódcy towarzyszy Majów Delgado nie był lepszy. Bez słowa od eskorty Delgado, Mirones wysłał dwóch hiszpańskich żołnierzy z Bernardino Ek, zwiadowcą Majów, aby dowiedzieć się ich losu. Kiedy przybyli na brzeg jeziora Petén Itzá, Itza zabrali ich do stolicy wyspy i uwięzili. Uciekli do kajaka nad brzegiem jeziora, ale dwaj Hiszpanie, spowolnieni więzami, wkrótce zostali schwytani. Ek uciekł i wrócił do Mirones z wiadomościami.

Wkrótce potem, 27 stycznia 1624 r., oddział wojenny Itza kierowany przez AjKʼina Pʼola zaskoczył Mironesa i jego żołnierzy bez broni w kościele w Sakalum i zamordował ich. Hiszpańskie posiłki pod dowództwem Juana Bernardo Casanovy przybyły za późno; hiszpańskich żołnierzy złożono w ofierze, powieszono i ścięto, a ich zwłoki spalono i wbito na palach przy wejściu do wioski; Mirones i ksiądz franciszkanin zostali przywiązani do kościelnych słupów, a następnie złożyli w ofierze z wyciętym sercem. Wielu miejscowych Majów, mężczyzn i kobiet, również zostało powieszone, ale nie ścięto im głowy, a napastnicy spalili miasto.

Po tych masakrach w kilku miastach na południu Jukatanu stacjonowały hiszpańskie garnizony, a za miejsce pobytu AjKʼina Pʼola oferowano nagrody. Gubernator Oxkutzcab , Fernando Kamal, wyruszył ze 150 łucznikami Majów, by wytropić przywódcę; udało im się schwytać kapitana Itza i jego zwolenników, wraz ze sztućcami ze splądrowanego kościoła Sakalum i przedmiotami należącymi do Mironesa. Więźniowie zostali zabrani z powrotem do hiszpańskiego kapitana Antonio Méndez de Canzo, przesłuchiwani na torturach, osądzeni i skazani na powieszenie, rozciągnięcie i poćwiartowanie . Odcięto im głowy, a głowy wystawiono na placach miast w kolonialnej Partido de la Sierra na terenie dzisiejszego stanu Jukatan w Meksyku. Wydarzenia te zakończyły wszystkie hiszpańskie próby skontaktowania się z Itza do 1695 roku. W latach czterdziestych XVI wieku wewnętrzne konflikty w Hiszpanii odwróciły uwagę rządu od prób podboju nieznanych ziem; Koronie hiszpańskiej brakowało czasu, pieniędzy i zainteresowania takimi kolonialnymi przygodami przez następne cztery dekady.

Koniec XVII wieku

Jakie znaczenie ma to, że nadszedł czas, kiedy mamy zostać chrześcijanami, jeśli ten smukły czubek mojej krzemiennej włóczni nie został zużyty?

—  Słowa Aj Kowoja do Andrésa de Avendaño

W 1692 baskijski szlachcic Martín de Ursúa y Arizmendi zaproponował hiszpańskiemu królowi budowę drogi z Meridy na południe, aby połączyć się z kolonią gwatemalską, w procesie „redukując” każdą niezależną ludność rdzenną do zborów kolonialnych ; była to część większego planu podporządkowania sobie Lakandon i Manche Chʼol z południowego Petén i górnego biegu rzeki Usumacinta. Pierwotny plan zakładał, że prowincja Jukatan ma zbudować część północną, a Gwatemala część południową, przy czym obaj mają się spotkać gdzieś na terytorium Chʼol; plan został później zmodyfikowany, aby przejść dalej na wschód, przez królestwo Itzy.

kontakty dyplomatyczne hiszpańsko-Itza, 1695 16

W grudniu 1695 hiszpańskie władze kolonialne w Meridzie otrzymały wizytę dyplomatyczną wysłaną przez Aj Kan Ekʼ. Kontakt dyplomatyczny negocjował hiszpański kapitan Francisco Hariza y Arruyo, alcalde Bacalar-at-Chunjujubʼ. Hariza wysłał chrześcijańskiego ambasadora Majów do Nojpetén z Tipuj w kwietniu 1695, który przybył mniej więcej w tym samym czasie, gdy Itza przygotowywali się do obrony przed hiszpańską partią wkraczającą z Gwatemali; niemniej jednak emisariusz został przyjęty w pokoju i odesłany z powrotem do Harizy z obietnicami poddania się Hiszpanii. W sierpniu Hariza udał się do Meridy w towarzystwie grupy siedmiu tubylców Tipuj, którzy oferowali poddanie się Hiszpanii. Czterech członków tej partii wcale nie pochodziło z Tipuj, ale gdyby dyplomaci Itza zostali wysłani incognito z Yalain, aby omówić możliwe pokojowe kontakty z władzami kolonialnymi. Liderem delegacji Itza był AjChan, bratanek króla Itza. Kiedy brat Avendaño przebywał w Meridzie we wrześniu 1695 r. między próbami dotarcia do Nojpetén, spotkał się z delegacją Itza–Yalain i mógł opowiedzieć o nich, gdy podróżował przez Yalain po wizycie w Nojpetén w styczniu 1696 roku. AjChan i jego towarzysze wrócili do Nojpetén w listopadzie, ale nie został na długo przed ponownym wyjazdem do Meridy.

W grudniu Kan Ekʼ wysłał AjChan, aby negocjować pokój z Hiszpanią, z trzema towarzyszami Itza. Towarzyszyła im do Meridy niewielka liczba Mopanów z regionu Tipuj. AjChan, poprzez więzy rodzinne i małżeństwo, odegrał kluczową rolę jako pośrednik między Itza, Yalain i Kowoj; miał także powiązania rodzinne z na wpół ochrzczoną Mają w Tipuj, a jego matka pochodziła z Chichen Itza w północnym Jukatanie. Jego małżeństwo z kobietą Kowoj było próbą, ostatecznie nieudaną, rozładowania wrogości Itzy–Kowoja. Kan Ekʼ wysłał AjChan do Meridy z przesłaniem pokojowego podporządkowania się Cesarstwu Hiszpańskiemu, próbując umocnić swoją pozycję jako jedynego władcy Itza, nawet jeśli oznaczało to poświęcenie niezależności Itzy od Hiszpanii. Wuj króla Itza i Kowoj byli zasadniczo przeciwni wszelkim negocjacjom z Hiszpanami i postrzegali ambasadę AjChan jako zdradę. Hiszpanie nie zdawali sobie sprawy z napięć między różnymi frakcjami Majów w centrum Petén, które do tej pory przekształciły się w stan wojny między Majami. AjChan został ochrzczony jako Martín Francisco 31 grudnia 1695 r., a jego ojcem chrzestnym był Martín de Ursúa, gubernator Jukatanu.

Przybycie AjChan i jego późniejszy chrzest były dla Ursúy ważnym wyczynem dyplomatycznym, który wykorzystał tę wizytę do własnego awansu politycznego, promując ambasadę jako pokojowe ostateczne poddanie królestwa Itza koronie hiszpańskiej. To formalne poddanie królestwa Itza Hiszpanii było krytycznym punktem zwrotnym, ponieważ z hiszpańskiego prawnego punktu widzenia Itza byli teraz poddanymi, a królewski zakaz podbojów militarnych można było ominąć. AjChan opuścił Meridę wraz ze swoimi towarzyszami i hiszpańską eskortą w połowie stycznia 1696 i wrócił do Tipuj pod koniec miesiąca. Po kilku dniach w Tipuj dowiedział się o gwałtownych wydarzeniach rozgrywających się wokół jeziora Petén Itzá, w tym o bitwie pod Chʼichʼ i późniejszym zabójstwie dwóch franciszkanów. Obawiając się odpowiedzi swojej hiszpańskiej eskorty, porzucił ich i uciekł z powrotem do Yalain.

Wpis García de Paredes z Jukatanu, marzec-kwiecień 1695

Gubernator Jukatanu, Martín de Ursúa y Arizmendi , rozpoczął budowę drogi z Campeche na południe w kierunku Petén. Na początku marca 1695 Ursúa nakazała kapitanowi Alonso García de Paredes zbadanie tej drogi; García prowadził grupę 50 hiszpańskich żołnierzy, którym towarzyszyli miejscowi przewodnicy, poganiacze i robotnicy. García miał wcześniejsze doświadczenia z wypraw wojskowych wokół Sajkabʼchen (w pobliżu współczesnego Xcabacab w południowym stanie Campeche). Ekspedycja posuwała się nieco na południe od Sajkabʼchen na terytorium Kejache, które rozpoczęło się w Chunpich, około 5 kilometrów (3,1 mil) na północ od współczesnej granicy między Meksykiem a Meksykiem. Gwatemala. Zebrał kilku tubylców, aby zostali przeniesieni do osad kolonialnych, ale spotkał się z uzbrojonym oporem Kejache. W wiosce Kejache doszło do potyczki, w wyniku której zginęło ośmiu wojowników Kejache. Więźniowie zabrani podczas potyczki poinformowali Garcíę, że w okolicy mieszka wielu niezależnych Majów, zarówno Kejache, jak i inni. García postanowił wycofać się w połowie kwietnia, prawdopodobnie w celu odeskortowania przechwyconego Kejache z powrotem do Sajkabʼchen, gdzie miał zostać skierowany do pracy nad encomienda Garcíi . Kapitan García zgłosił się do Ursúi 21 kwietnia 1695 roku.

Díaz de Velasco i wpis Cano z Verapaz, marzec–kwiecień 1695

W marcu 1695 kapitan Juan Díaz de Velasco wyruszył z Cahabón w Alta Verapaz z 70 hiszpańskimi żołnierzami, w towarzystwie dużej liczby łuczników Majów z Verapaz i miejscowych mulników; Wyprawie towarzyszyło czterech braci dominikanów prowadzonych przez mnicha Criollo Agustína Cano. Teoretycznie żołnierze hiszpańscy mieli służyć wyłącznie dominikanom jako eskorta. Ekspedycja gwatemalska, pod rozkazami prezydenta Jacinto de Barrios Leal, potajemnie próbowała dotrzeć do Itzas, zanim Martin de Ursúa zdołał dotrzeć do nich z Jukatanu; istnienie ekspedycji było starannie ukrywane podczas wszelkich kontaktów między Gwatemalą a gubernatorem Jukatanu. Stanowiła część trójstronnego ataku na niezależnych mieszkańców Petén i sąsiedniego Chiapas; pozostałe dwie ekspedycje zostały uruchomione przeciwko Lakandon.

Wyprawa ruszyła na północ przez terytorium Chʼol i na terytorium Mopan; tam obozowali w mieście Mopan (współczesne San Luis ). Ze względu na strach przed wojowniczymi sąsiadami Itza, zarówno Chʼol, jak i Mopanowie twierdzili, że nie znają żadnych ścieżek do jeziora Petén Itzá. Hiszpanie zostali zatrzymani w Mopan przez kilka dni z powodu problemów z zaopatrzeniem i dezercji wśród rodzimych przewoźników. Dominikanie wykorzystali opóźnienie, by nawrócić Mopanów, a Cano napisał, że nawrócił tam czterech kacyków (rdzennych wodzów), chociaż Taxim Chan, król Mopanów, uciekł z wieloma miejscowymi mieszkańcami. Cano wierzył, że Mopanami rządził król Itzów.

Pierwsza potyczka

Hiszpanie wierzyli, że dążąc do jeziora Petén Itzá, połączą się z jednoczesną ekspedycją kierowaną przez samego prezydenta Barriosa, nieświadomi, że Barrios nie dotarł do tego regionu. Díaz de Velasco wysłał 6 kwietnia grupę zwiadowczą składającą się z 50 muszkieterów w towarzystwie rodzimych łuczników. Wkrótce znaleźli dowody na istnienie w okolicy niedawnych obozów Itza, których wiek szacuje się na miesiąc. Zwiadowcy znaleźli czystą drogę prowadzącą na północ do królestwa Itza i armia ruszyła nią. Główne siły obozowały około dziesięciu mil (26 mil lub 42 km) na południe od jeziora, podczas gdy mniejsza grupa zwiadowcza została wysłana do przodu; składało się to z dwóch hiszpańskich żołnierzy, dwóch łuczników i dwóch mulników z Verapaz oraz dwóch rodzimych tłumaczy mówiących po chʼol. Drużyna zwiadowcza dotarła na sawannę na południe od jeziora Petén Itzá, gdzie napotkała około 30 myśliwych Itza uzbrojonych we włócznie, tarcze i łuki w towarzystwie psów myśliwskich. Myśliwi wyciągnęli broń i przygotowali się do walki, ale tłumacz Mopan został poinstruowany, aby wyjaśnić, że hiszpańska strona to kupcy, którzy przybyli w pokoju w towarzystwie misjonarzy. Hiszpanie zaczęli podejrzewać, że tłumacz spiskuje przeciwko nim z łowcami Itza, a jeden z łuczników Verapaz wyciągnął go spośród łowców. Spotkanie przerodziło się w bójkę, a Itza po raz kolejny wyciągnęli broń. Hiszpanie wystrzelili z muszkietów, śmiertelnie raniąc dwóch myśliwych, a Indianin Verapaz zaatakował Itza maczetą. Myśliwi uciekli, pozostawiając drużynie harcerskiej żywność i strzały w obozie myśliwskim.

Druga potyczka

Pięć dni po tej potyczce Antonio Machuca poprowadził grupę 12 muszkieterów, 25 łuczników i 13 mulników, aby spróbować znaleźć prezydenta Barrios, zbadać szlak rzeczny do jeziora i schwytać kolejnego tłumacza, poprzedniemu już nie ufano. Główna grupa przybyła na sawannę w pobliżu jeziora. Następnej nocy do obozu wrócił jeden z oddziałów awanturniczych z więźniem Itza, schwytanym po zaciekłej walce z harcerzami. Przesłuchanie więźnia ujawniło, że pochodził z wysoko postawionego rodu Itza i że został wysłany, aby znaleźć partię hiszpańską i sprawdzić, czy przybyli jako handlarze lub najeźdźcy. Reszta grupy zwiadowczej Machuca wkrótce wróciła do głównego obozu, informując, że obozowali cztery ligi (około 10,4 mil lub 16,7 km) od jeziora, gdzie napotkali inną grupę myśliwską złożoną z około tuzina Itza. Hiszpanie próbowali użyć swojego tłumacza, aby z nimi porozmawiać, ale Itza odpowiedzieli salwą strzał. Hiszpańscy muszkieterowie próbowali odpowiedzieć ogniem z muszkietów, ale stwierdzili, że ich proch jest zbyt mokry, by strzelać właściwie. Wojownicy Itza zaatakowali ich włóczniami, toporami i maczetami, a wywiązała się walka wręcz trwała godzinę, podczas której zginęło sześciu Itzów; reszta w końcu się wycofała. Dzięki wyściełanej bawełnianej zbroi strona hiszpańska nie odniosła obrażeń podczas potyczki. Hiszpanie ścigali uciekającego Itzasa i wywiązała się kolejna zaciekła potyczka, trwająca kolejną godzinę, podczas której większość pozostałych Itzasów została zabita. Trzech Itzów uciekło, a ich przywódca stracił przytomność uderzeniami maczety w głowę; został wzięty do niewoli, a później całkowicie wyzdrowiał. Grupa Machuca dotarła do brzegu jeziora i mogła zobaczyć Nojpetén po drugiej stronie wody, ale zobaczyła tak dużą siłę Itzas, że wycofali się na południe, z powrotem do głównego obozu.

Relacja Itza z tego spotkania dotarła przez Tipuj do władz kolonialnych w Jukatanie. Itza poinformowała, że ​​grupa gwatemalska zbliżyła się konno do Nojpetén, a około trzydziestu ciekawskich Itza zebrało się, by porozmawiać z intruzami, po czym zostali zaatakowani przez Hiszpanów, co spowodowało śmierć trzydziestu Itzas, schwytanie jednego, a jednak bardziej rannych. Emisariusz chrześcijańskich Majów z Bacalar-at-Chunjujubʼ na Jukatanie przebywał w Nojpetén w tym czasie i poinformował, że Itza zgromadziła 3000-4000 wojowników gotowych odeprzeć partię Diaza de Velasco.

Odwrót do Gwatemali

24 kwietnia z obozu macierzystego uciekł pierwszy więzień; tego samego dnia, w którym ranny drugi więzień został przyjęty przez Machucę i jego ludzi. Przesłuchanie nowego więźnia, który okazał się szlachcicem Itza, ujawniło, że królestwo Itza było w stanie wysokiej gotowości, by odeprzeć Hiszpanów. Brat Cano spotkał się z innymi dominikanami, aby przedyskutować, co należy zrobić, po otrzymaniu informacji od Machuca i jego więźnia, że ​​Itza są gotowi do wojny. Dominikanie byli bardzo krytyczni wobec gotowości żołnierzy hiszpańskich do otwarcia ognia do słabo uzbrojonych tubylców, którzy nie stanowili dla nich realnego zagrożenia, i podejrzewali, że prezydent Barrios nie znajduje się w pobliżu jeziora; ponadto Hiszpanie zaczynali zapadać na choroby, a rekruci z Indii z plemienia Verapaz codziennie dezerterowali. Diaz zgodził się z dominikanami; dwóch mulników zmarło już z powodu choroby i uznał, że rozmiar jego wyprawy nie był wystarczający do pełnej konfrontacji z narodem Itza. Wyprawa niemal natychmiast wycofała się z powrotem do Cahabón. Nowy więzień AjKʼixaw został później przewieziony z powrotem do Santiago de los Caballeros de Guatemala, gdzie dominikanie przesłuchali go szczegółowo. W Gwatemali AjKʼixaw nauczył się hiszpańskiego i wrócił do Petén w 1696 roku jako przewodnik i tłumacz podczas kolejnej ekspedycji, zanim zwrócił się przeciwko swoim oprawcom. Gdy Hiszpanie wycofali się do Gwatemali, wśród Itza i Kowojów krążyły plotki, że powrócą, by zająć się hurtową rzezią ludności Majów; W odpowiedzi opuszczono duże obszary terytorium, w tym wiele miast na obszarze rozciągającym się od jeziora Petén Itzá na wschód do Tipuj i na południe do Mopán.

Wpis Garcíi de Paredes z Jukatanu, maj 1695

Kiedy kapitan García de Paredes niespodziewanie wrócił do Campeche na początku maja 1695, gubernator Martín de Ursúa przygotowywał już posiłki do swojej wyprawy. Wraz z przybyciem Garcíi natychmiast przydzielono mu dodatkowych żołnierzy. 11 maja Ursúa nakazała Garcíi rozpocząć drugą wyprawę na południe i przydzielono jej 100 opłacanych Majów do towarzyszenia mu. Robotnicy ci mieli otrzymywać trzy pesos miesięcznie i otrzymywali zawieszenie ich zobowiązań do świadczenia pracy encomienda i daniny. García opłacił z własnych środków dodatkowych hiszpańskich żołnierzy, podobnie jak José Fernández de Estenos, mieszkaniec Campeche, który miał służyć jako zastępca dowódcy. Ostateczna siła liczyła 115 żołnierzy hiszpańskich i 150 muszkieterów Majów, a także robotników Majów i mulników; ostateczny wynik wynosił ponad 400 osób, co było uważane za znaczną armię w zubożałej prowincji Jukatan. Ursúa nakazała również dwóm kompaniom muszkieterów Majów z Tekʼax i Oxkʼutzkabʼ dołączyć do wyprawy w Bʼolonchʼen Kawich, około 60 kilometrów (37 mil) na południowy wschód od miasta Campeche. Bonifacio Us był kapitanem kompanii Tekʼax; Diego Uk był przedstawicielem firmy Oxkʼutzkabʼ. Marcos Pot był ogólnie „kacykiem kapitanem” tych dwóch firm Majów; wszyscy trzej oficerowie byli Majami. Kompania Majów z Sajkabʼchen służyła jako elitarni muszkieterowie, których zadaniem było spędzanie leśnych Majów do reducciones ; ta firma została zwolniona z ciężkich obowiązków pracowniczych. Żołnierze spoza Majów byli mieszanką Hiszpanów, Metysów (mieszana rasa hiszpańska i rdzenni) oraz Mulaci (mieszana rasa hiszpańska i czarna).

18 maja Ursúa poprosiła trzech misjonarzy o wsparcie wyprawy od przełożonego prowincjalnego franciszkanów fr. Antonio de Silva; do 30 maja trzej bracia byli gotowi dołączyć do sił hiszpańskich, w towarzystwie brata świeckiego, który nie złożył jeszcze ślubów. Ponadto Silva wysłał kolejną grupę franciszkanów pod przewodnictwem o. Andrés de Avendaño, któremu towarzyszył inny zakonnik i brat świecki. Ta druga grupa miała pozostać tylko z Garcíą, gdy było im to dogodnie, i miała iść dalej niezależnie do Nojpetén, aby nawiązać kontakt z Itzas, za milczącą aprobatą Ursúi. W rzeczywistości Avendaño i jego partia opuścili Mérida 2 czerwca, na tydzień przed partią przydzieloną Garcíi. 23 czerwca Ursúa otrzymała wiadomość informującą go o zajęciu Sakbʼajlan (Dolores del Lakandon) przez wojska gwatemalskie. W tym czasie García był w Tzuktokʼ, w pobliżu granicy Kejache. Chociaż rzekomym planem Ursúy, zatwierdzonym przez koronę hiszpańską, było zbudowanie drogi łączącej Jukatan z Gwatemalą, teraz zdał sobie sprawę, że bierze udział w wyścigu o podbój królestwa Itza; Prezydent Barrios z Gwatemali dotarł do Sakbʼajlan i wracał do Santiago, aby przygotować kolejną wyprawę, a gwatemalscy żołnierze dotarli już do brzegu jeziora Petén Itzá. Jakakolwiek droga łącząca się z Dolores del Lakandon przebiegałaby przez słabo zaludnione terytorium; zamiast tego geodeta z Jukatu wytyczył trasę na południe, bezpośrednio do jeziora, gdzie mogłaby połączyć się z drogą południową przez Cahabón w Verapaz. Ta trasa pozostawiłaby Dolores del Lakandon i Lakandon Chʼol odizolowane na zachodzie. Ursúa wydał nowe rozkazy Garcíi, ukrywając jego chęć podbicia Itzy. Jego list nakazał Garcíi połączyć się z prezydentem Barriosem w Dolores del Lakandon i podał mu dokładną trasę, która doprowadziłaby go do jeziora. Niedługo po otrzymaniu tych rozkazów García zlecił budowę fortu w Chuntuki, około 25 mil (około 65 mil lub 105 km) na północ od jeziora Petén Itzá. Miało to służyć jako główna baza wojskowa dla projektu Camino Real ("Royal Road"); baza zaopatrzenia znajdowała się w Kawich, pod dowództwem Juana del Castillo y Arrué. 27 lipca Ursúa zezwoliła na utworzenie trzech nowych kompanii milicyjnych, liczących po 25 mężczyzn, w celu wzmocnienia Garcíi. Dwie były firmami hiszpańskimi, a jedna była mieszaną rasą składającą się z Metysów i Pardo.

Potyczka w Chunpich

Kompania Sajkabʼchen składających się z rodzimych muszkieterów posuwała się naprzód wraz z budowniczymi dróg z Tzuktzokʼ do pierwszego miasta Kejache w Chunpich, z którego uciekli Kejache, pozostawiając po sobie znaczną ilość żywności. Oficerowie kompanii wysłali posiłki z Garcíi w Tzuktokʼ, ale zanim ktokolwiek zdążył przybyć, około 25 Kejache wróciło do Chunpich z koszami, by zebrać porzucone jedzenie. Nerwowi wartownicy Sajkabʼchen obawiali się, że mieszkańcy masowo wracają i strzelali do nich z muszkietów, po czym obie grupy wycofywały się. Kompania muszkieterów przybyła, aby wzmocnić swoje wartowniki i ruszyła do bitwy przeciwko zbliżającym się łucznikom Kejache. Kilku muszkieterów zostało rannych w wywiązała się potyczce, a Kejache wycofał się leśną ścieżką bez obrażeń, szydząc z najeźdźców. Firma Sajkabʼchen podążyła ścieżką i znalazła jeszcze dwie opuszczone osady z dużą ilością porzuconej żywności. Chwycili jedzenie i wycofali się ścieżką.

Wzmocnienia

Około 3 sierpnia García przeniósł całą swoją armię do Chunpich, a do października hiszpańscy żołnierze osiedlili się w pobliżu źródła rzeki San Pedro . Do listopada Tzuktokʼ został obsadzony garnizonem 86 żołnierzy i więcej w Chuntuki; w tym miesiącu García ponownie wrócił do Campeche. W grudniu 1695 r. Ursúa był pod presją zakończenia podboju Itzy i zatwierdził wysłanie posiłków wzdłuż Camino Real, aby dołączyć do głównego garnizonu. Wzmocnienia obejmowały 150 żołnierzy hiszpańskich i pardo oraz 100 żołnierzy Majów, a także robotników i mulników. Przednia grupa 150 mieszanych żołnierzy Majów i nie-Majów spotkała się z Garcíą w Campeche i ruszyła na południe wzdłuż Camino Real w kierunku rzeki San Pedro. Reszta posiłków opuściła Campeche dopiero w marcu 1696 roku.

Wejście Avendaño z Jukatanu, czerwiec 1695

W maju 1695 Antonio de Silva wyznaczył dwie grupy franciszkanów, aby udali się do Petén; pierwsza grupa miała dołączyć do wyprawy wojskowej Garcíi. Druga grupa miała samodzielnie udać się do jeziora Petén Itza. Na czele tej drugiej grupy stał o. Andrés de Avendaño. Avendaño towarzyszył brat Antonio Pérez de San Román, brat laik Alonso de Vargas i sześciu chrześcijan Majów zwerbowanych z Meridy i miast w drodze do Campeche. Ta ostatnia grupa opuściła Meridę 2 czerwca 1695 i skierowała się do bazy zaopatrzeniowej Juana del Castillo y Arrué w Kawich, utworzonej w celu wsparcia ekspedycji wojskowej Garcíi. 24 czerwca partia Avendaño opuściła Kawich i wyruszyła przez słabo zaludnione terytorium. 29 czerwca dotarli do opuszczonej świątyni Majów, którą nazwał Nojku, czyli „Wielka Świątynia”. Hiszpanie już przeszli i zniszczyli wiele „bożków”, ale bracia wspięli się na świątynię i udało im się znaleźć około 50 dodatkowych ceremonialnych rzeźb, które zniszczyli; w środku umieścili również krzyż. Inna grupa braci, w drodze do Garcíi, kilka dni później przeszła przez Nojku i odkryła, że ​​miejscowi Majowie już złożyli w nim nowe ofiary. Grupa Avendaño kontynuowała podróż na południe i znalazła coraz większe oznaki zamieszkania i dotarła do obozu wojskowego kapitana José Fernándeza de Estenos w opustoszałym mieście Majów Nojtʼub some, które zostało oczyszczone przez Hiszpanów pod dowództwem Garcíi jakieś szesnaście lat wcześniej.

Avendaño jechał dalej na południe wzdłuż nowej drogi, znajdując coraz więcej dowodów hiszpańskiej działalności wojskowej, z obławami miejscowych mieszkańców i grabieżami pól i sadów w celu zaopatrzenia wojsk hiszpańskich. Franciszkanie wyprzedzili Garcíę w Bʼukʼte, około 12 kilometrów (7,5 mil) przed Tzuktokʼ. Partia Avendaño dotarła do Tzuktokʼ, w pobliżu granicy Kejache, 10 lipca i wyjechała dwa tygodnie później, mniej więcej w tym samym czasie, kiedy przybył tam García ze swoimi jeńcami zajętymi do Bʼukʼte na roboty przymusowe. Przed wyjazdem franciszkanie protestowali przed Garcíą i jego oficerami na złe traktowanie mieszkańców; oficerowie obiecali lepsze traktowanie Majów w przyszłości. 3 sierpnia García udał się do Chunpich, ale próbował przekonać Avendaño, by został i służył więźniom z Bʼukʼte. Zamiast tego Avendaño podzielił swoją grupę i odszedł w tajemnicy z zaledwie czterema towarzyszami chrześcijańskich Majów, szukając Chunpich Kejache, który zaatakował jedną z zaawansowanych kompanii Garcíi, a teraz wycofał się do lasu. Nie był w stanie znaleźć Kejache, ale udało mu się uzyskać informacje dotyczące ścieżki, która prowadziła na południe do królestwa Itza. Spotkał czterech wyczerpanych muszkieterów Sajkabʼchen, którzy nieśli zaadresowany do niego list od kapitana Fernándeza de Estenos. List ten wyjaśniał, że dalej na południe znajdowały się różne opuszczone miasta Majów, w których mieszkańcy porzucili tylko zgniłą kukurydzę. Avendaño wrócił do Tzuktokʼ i ponownie rozważył swoje plany; Franciszkanom brakowało zapasów, a zgromadzeni na siłę Majowie, których nawracano, codziennie znikali z powrotem w lesie. Ponadto hiszpańscy oficerowie zignorowali obawy zakonników, a García uprowadzał miejscowe kobiety i dzieci Majów, aby zabrać je z powrotem do jego encomienda na przymusową pracę. Franciszkanie przyjęli inny, ostatecznie nieudany plan; mieli podążać drogą powrotną na północ do Jopʼelchʼen w pobliżu miasta Campeche i próbować dotrzeć do Itza przez Tipuj. Trasa ta została zablokowana, gdy duchowieństwo świeckie uniemożliwiło franciszkanom próbę jej podjęcia. Antonio de Silva nakazał Avendaño powrót do Meridy i przybył tam 17 września 1695 roku. Inna grupa franciszkanów, kierowana przez Juana de San Buenaventura Chávez, kontynuowała podążanie za budowniczymi dróg na terytorium Kejache, przez IxBʼam, Bʼatkabʼ i Chuntuki (współczesne Chuntunqui). w pobliżu Carmelita, Petén ).

San Buenaventura wśród Kejache, wrzesień–listopad 1695

Mała grupa franciszkanów Juana de San Buenaventura przybyła do Chuntuki 30 sierpnia 1695 roku i odkryła, że ​​armia otworzyła drogę na południe na kolejne siedemnaście mil (około 44,2 mil lub 71,1 km), prawie w połowie drogi do jeziora Petén Itzá, ale wróciła do Chuntuki ze względu na sezonowe deszcze. San Buenaventura towarzyszyli: o. Joseph de Jesús María, o. świecki Tomás de Alcoser i brat świecki Lucas de San Francisco. Wraz z powrotem Avendaño do Mérida, przełożony prowincjalny Antonio de Silva wysłał dwóch dodatkowych braci do grupy San Buenaventura: Diego de Echevarría i Diego de Salas. Jednym z nich było przekształcenie Kejache w Tzuktokʼ, a drugim zrobienie tego samego w Chuntuki. Chociaż początkowo nie chciał pozwolić grupie kontynuować podróży na terytorium Itza, pod koniec października García de Paredes ustąpił i zgodził się na instrukcje de Silvy dotyczące San Buenaventura i jego pierwotnych towarzyszy, aby kontynuować podróż do Nojpetén, chociaż wydaje się, że nigdy do tego nie doszło. 24 października San Buenaventura napisała do przełożonego prowincji donosząc, że wojowniczy Kejache zostali teraz spacyfikowani i powiedzieli mu, że Itza są gotowi przyjąć Hiszpanów w przyjaźni. Tego dnia 62 mężczyzn Kejache dobrowolnie przybyło do Chuntuki z Pakʼekʼem, gdzie mieszkało kolejnych 300 Kejache. San Buenaventura wysłał świeckiego brata Lucasa de San Francisco, aby przekonał ich do przeniesienia się do misji Chuntuki. Lucas de San Francisco zniszczył bożków w Pakʼekʼem, ale mieszkańcy nie zostali przywiezieni na misję z powodu obaw o nakarmienie nowo przybyłych. Zamiast tego, na początku listopada 1695, brat Tomás de Alcoser i brat Lucas de San Francisco zostali wysłani do założenia misji w Pakʼekʼem, gdzie zostali dobrze przyjęci przez kacyka i jego pogańskiego księdza. Pakʼekʼem znajdowało się na tyle daleko od nowej hiszpańskiej drogi, że była wolna od ingerencji militarnej, a bracia nadzorowali budowę kościoła w największym mieście misyjnym na terytorium Kejache. Drugi kościół został zbudowany w Bʼatkabʼ dla ponad 100 uchodźców z Kʼejache, którzy zostali tam zgromadzeni pod przewodnictwem brata Diego de Echevarría; kolejny kościół powstał w Tzuktokʼ, nadzorowany przez Diego de Salas.

Wpis Avendaño z Jukatanu, grudzień 1695 – styczeń 1696

Franciszkanin Andrés de Avendaño opuścił Mérida 13 grudnia 1695 i przybył do Nojpetén około 14 stycznia 1696; podążał nową drogą tak daleko, jak to możliwe, a następnie kontynuował w kierunku Nojpetén z lokalnymi przewodnikami Majów. Towarzyszyli mu bracia Antonio Pérez de San Roman, Joseph de Jesús María i Diego de Echevarría oraz brat świecki Lucas de San Francisco; niektóre z nich zebrał podczas swojej podróży na południe wzdłuż Camino Real . 5 stycznia dogonili i minęli główny kontyngent armii pod Bʼatkabʼ, kierując się dalej do Chuntuki. Z Chuntuki podążyli indyjskim szlakiem, który poprowadził ich obok źródła rzeki San Pedro i przez strome krasowe wzgórza do wodopoju przy kilku ruinach, który Avendaño zarejestrował jako Tanxulukmul. Z Tanxulukmul podążali małą rzeką Acté do miasta Chakʼan Itza zwanego Saklemakal. Przybyli na zachodni kraniec jeziora Petén Itzá, gdzie zostali entuzjastycznie przyjęci przez miejscową Itza.

Nieznana franciszkanom północna prowincja Chak Itan Itza królestwa Itza była sprzymierzona z Kowojami i była w stanie wojny z królem Itza. Chakʼan Itzas zabrali większość darów, które strona hiszpańska przyniosła królowi Itza, starając się utrudnić rozwój przyjaznych stosunków. Następnego dnia obecny Aj Kan Ekʼ przepłynął przez jezioro z osiemdziesięcioma kajakami, aby powitać gości w portowym mieście Chak Chaan Itza, Nich, na zachodnim brzegu jeziora Petén Itza. Franciszkanie wrócili do Nojpetén z Kan Ekʼ i ochrzcili ponad 300 dzieci Itza w ciągu następnych czterech dni. Avendaño bezskutecznie próbował przekonać Kan Ekʼ do przejścia na chrześcijaństwo i poddania się hiszpańskiej koronie. Franciszkanin próbował przekonać króla Itza, że ​​Kʼatun 8 Ajaw, dwudziestoletni cykl kalendarzowy Majów rozpoczynający się w 1696 lub 1697 roku, był właściwym czasem, aby Itza w końcu przyjęła chrześcijaństwo i zaakceptowała króla Hiszpanii jako suwerena. Król Itza, podobnie jak jego poprzednik, zacytował proroctwo Itza i powiedział, że czas nie jest jeszcze właściwy. Poprosił Hiszpanów o powrót za cztery miesiące, kiedy to Itza nawrócili się i przysięgli wierność królowi Hiszpanii.

19 stycznia do Nojpetén przybył król Kowoj, AjKowoj, który rozmawiał z Avendaño, argumentując przeciwko przyjęciu chrześcijaństwa i panowaniu hiszpańskiemu. Dyskusje między Avendaño, Kanem Ekʼ i AjKowojem ujawniły głębokie podziały między Itza – a pozorna zdrada króla Itza w oferowaniu swojego królestwa Hiszpanom podważyła władzę Kan Eka nad własnym ludem. Kan Ekʼ dowiedział się o spisku Kowojów i ich sprzymierzeńców Chakʼan Itza mających na celu zasadzkę i zabicie franciszkanów, a król Itza doradził im powrót do Meridy przez Tipuj. Wysiłki króla Itzy, by ratować swoich hiszpańskich gości, skutecznie położyły kres jego władzy; od tego momentu nastroje antyhiszpańskie rządziły odpowiedziami Itzy na Hiszpanów. Franciszkanie zostali zaprowadzeni do Yalain, gdzie zostali dobrze przyjęci, ale kiedy tam byli, Yalain słyszeli pogłoski o bitwie i hiszpańskim marszu w kierunku jeziora Petén Itzá. Franciszkanom pokazano drogę, która prowadziła do Tipuj, ale ich przewodnicy z Yalain wkrótce ich opuścili. Hiszpańscy zakonnicy zagubili się i ponieśli wielkie trudności, w tym śmierć jednego z towarzyszy Avendaño, ale po miesiącu wędrówki po lesie wrócili do Chuntuki, a stamtąd do Meridy.

Bitwa pod Chʼichʼ, 2 lutego 1696

Kan Ekʼ wysłał emisariuszy do Meridy w grudniu 1695 roku, aby poinformować Martína de Ursúa, że ​​Itza spokojnie podda się hiszpańskim rządom. W połowie stycznia kapitan García de Paredes awansował z Bʼatkabʼ do zaawansowanej części Camino Real w Chuntuki. Do tej pory miał tylko 90 żołnierzy oraz robotników i tragarzy, a wielu jego żołnierzy dezerterowało, gdy siły posuwały się w kierunku jeziora Petén Itzá; zostały dodatkowo opóźnione przez konieczność zbudowania długiej łodzi napędzanej wiosłami (lub piraguą ), aby przeprawić się przez rzekę San Pedro. Wkrótce po ucieczce Avendaño na wschód z Nojpetén, grupa 60 wojowników Majów wkroczyła do Chuntuki w pełnej barwie wojennej iz bronią; twierdzili, że zostali wysłani przez Avendaño, aby zebrać religijne regalia i innego zakonnika. Tak nie było, a oni prawie na pewno byli drużyną zwiadowczą wysłaną przez Kowoja i ich sprzymierzeńców Chak Itan Itza, aby zobaczyć, jakie postępy poczyniła hiszpańska armia na drodze. Porozmawiali z Garcíą, a następnie szybko odeszli, nie zabierając żadnych przedmiotów, które rzekomo mieli odebrać. García wysłał dwóch zwiadowców Kejache na brzeg jeziora, aby odkryć miejsce pobytu Avendaño; w tym samym czasie przewodnicy Kejache Avendaño wracali do Chuntuki z Nojpetén z wiadomościami o locie Avendaño. Itza nad jeziorem przekazali list otwarty napisany przez Avendaño przed jego wyjazdem z Nojpetén jako znak przyjaźni między Itzami a Hiszpanami. List zachwycony fr. Juan de San Buenaventura zapragnął sam udać się do Nojpetén.

García wysłał kapitana Pedro de Zubiaura, swojego starszego oficera, w kierunku jeziora. Przybył nad jezioro Petén Itza z 60 muszkieterami, mnichem San Buenaventura i jeszcze jednym franciszkańskim i sprzymierzonym wojownikiem Yucatec Maya. Towarzyszyło im również około 40 tragarzy Majów. 2 lutego do ekspedycji podeszło dwóch wojowników Itza, którzy opowiedzieli im o niedawnej bitwie między ekspedycją gwatemalską a Itzą; ci dwaj Itza poprowadzili grupę do pobliskiej osady Itza, a list od Avendaño został pokazany kapitanowi Zubiaurowi, przekonując go, że może bezpiecznie posuwać się naprzód. Portowe miasto Chʼichʼ zostało opuszczone, ale podpłynęła duża liczba kajaków, które według hiszpańskiego kapitana szacuje się na 300, przewożących prawdopodobnie 2000 wojowników Itza. Wojownicy zaczęli swobodnie mieszać się z oddziałem hiszpańskim i zaczęli ładować hiszpańskie zapasy do kajaków z obietnicą przetransportowania ekspedycji do Nojpetén, z jednym żołnierzem w każdym czółnie. Franciszkanie z łatwością weszli na pokład kajaków w towarzystwie dwóch żołnierzy. Następnie wybuchła bójka; jeszcze tuzin osób z hiszpańskiej partii wepchnięto do kajaków, a dwóch tragarzy pobito na śmierć. Jeden z schwytanych żołnierzy hiszpańskich został natychmiast ścięty. W tym momencie żołnierze hiszpańscy otworzyli ogień z muszkietów, a Itza wycofali się przez jezioro ze swoimi więźniami.

Partia hiszpańska wycofała się z brzegu jeziora i przegrupowała się na otwartym terenie, gdzie została otoczona przez około 2000 wojowników Itza, którzy próbowali ich rozbroić; Itzowie zdołali pojmać kolejnego Hiszpana i natychmiast odciąć mu głowę. W tym momencie około 10 000 łuczników Itza pojawiło się z kajaków ukrytych wśród namorzynów nad jeziorem, a Zubiaur rozkazał swoim ludziom wystrzelić salwę, która zabiła od 30 do 40 Itza. Zdając sobie sprawę, że mają beznadziejną przewagę liczebną, Hiszpanie wycofali się w kierunku Chuntuki, porzucając swoich schwytanych towarzyszy na pastwę losu. Chrześcijański muszkieter Majów i sześciu innych Indian uciekł na początku bitwy i zaniósł Garcíi wiadomość, że cała ekspedycja została wymordowana; Zubiaur i ocaleni z jego ekspedycji pomaszerowali z powrotem do bazy w Chuntuki dwa dni później. Ursúa później poinformowała, że ​​hiszpańscy więźniowie zostali zabrani z powrotem do Nojpetén, gdzie wszyscy zostali zabici; zostało to również potwierdzone przez AjChan w późniejszym terminie. Mówi się, że kości zmarłych zostały znalezione przez Hiszpanów po ostatecznym ataku na Nojpetén w 1697 roku; AjKʼin Kan Ekʼ, arcykapłan Itza, doniósł później, że związał San Buenaventura i jego towarzysza w krzyżowe kształty i wyciął im serca.

Ten obrót wydarzeń przekonał Martína de Ursúa, że ​​Kan Ekʼ nie podda się pokojowo i zaczął organizować zmasowany atak na Nojpetén. Zaciągnięcie wcześniej zatwierdzonych posiłków było teraz pilne, ale zostało utrudnione, gdy 70 na 100 żołnierzy zbuntowało się i nigdy nie dotarło do obozu Garcíi. Prace na drodze zostały podwojone i około miesiąc po bitwie pod Chʼichʼ Hiszpanie przybyli na brzeg jeziora, teraz wspierani przez artylerię. Znów zebrała się duża liczba czółen, a nerwowi żołnierze hiszpańscy otworzyli ogień z armat i muszkietów; nie odnotowano żadnych ofiar wśród Itza, którzy wycofali się i podnieśli białą flagę z bezpiecznej odległości.

Wpis Amésquety z Verapaz, luty–marzec 1696

Władze Gwatemali nie wiedziały o trwających kontaktach między władzami kolonialnymi w Jukatanie i Itza. W drugiej połowie 1695 prezydent Barrios zaczął planować kolejną wyprawę przeciwko Itza z Verapaz, po ostrej krytyce odwrotu Juana Díaza de Velasco z okolic jeziora Petén Itzá w kwietniu tego roku. Barrios zmarł w listopadzie, a oidor José de Escals został p.o. szefa administracji kolonialnej Gwatemali. Wyznaczył oidora Bartolomé de Amésqueta, aby poprowadził następną wyprawę przeciwko Itza. Amésqueta poprowadził swoich ludzi przez ulewny deszcz z Cahabón do Mopan, gdzie przybył 25 lutego 1696; Gwatemalczycy wciąż nie byli świadomi starć między siłami Garcíi a Itzą. Wyprawa Amésquety cierpiała z powodu braku rodzimej siły roboczej i zaopatrzenia. Dwudziestu pięciu z jego 150 ludzi było chorych, a jego natarcie zatrzymało się, gdy siły zatrzymały się w Mopán. Kapitan Díaz de Velasco zgłosił się na ochotnika do poprowadzenia 25-osobowej grupy przed jezioro; towarzyszyli mu dominikanie Cristóbal de Prada i Jacinto de Vargas. Towarzyszył mu także AjKʼixaw, szlachcic Itza, który został wzięty do niewoli podczas poprzedniej wyprawy Díaza, który służył jako zaufany przewodnik, zwiadowca i tłumacz. Wyruszyli z Mopán 7 marca i po pięciu dniach zostawili kilku chorych żołnierzy z zapasami, po czym dogonili przednią grupę budowniczych dróg i ich eskortę wojskową w Rio Chakal. Obie siły połączyły się, dając Díazowi siłę 49 żołnierzy oraz 34 tragarzy i łuczników z Verapaz. Kiedy dotarli do IxBʼol, w pobliżu brzegu jeziora Petén Itzá, AjKʼixaw został wysłany jako wysłannik do Nojpetén.

Próba Amésquety zlokalizowania Diaza de Velasco

Po powrocie do Mopanu Amésqueta otrzymał dodatkowe zaopatrzenie i postanowił dogonić swoją zaawansowaną grupę. Opuścił Mopán 10 marca 1696 z bratem Agustínem Cano i około 10 żołnierzami. Przybył do Chakal tydzień później, ale nadal nie było wiadomości od Díaza ani AjKʼixawa. W dniu 20 marca Amésqueta opuścił Chakal z 36 mężczyznami i czterodniowymi zapasami, aby znaleźć partię Diaza, która, jak przypuszczał, będzie w pobliżu. Po dwóch dniach podróży w upale spotkali kilku tragarzy Verapaz, których Díaz zostawił. Podążyli tropem Díaza na brzeg jeziora Petén Itzá w pobliżu stolicy Itza. Gdy zwiadowcy podążali wzdłuż południowego brzegu, byli obserwowani przez około 30 kajaków Itza, a kolejne Itza zbliżały się lądem, ale utrzymywały bezpieczną odległość. Było wiele oznak, że partia Diaza przeszła tędy, a Amésqueta założyła, że ​​przeszli do Nojpetén. Napisał list do Diaza, który został przekazany widzowi Itza, który wskazał, że go dostarczy. Różni Itza podeszli teraz do przyjęcia, w tym szlachcic, który wymienił prezenty z Amésquetą. Podczas różnych prób komunikacji w celu zweryfikowania miejsca pobytu Diaza, Itza była poruszona i zareagowała ze złością, chociaż nikt w hiszpańskiej partii nie mógł zrozumieć języka Itza. Itzowie wskazali, że Hiszpanie powinni udać się nad brzeg jeziora wąską ścieżką i wsiąść do małych kajaków, które stacjonowały w pobliżu. Jeden z oficerów Amésquety rozpoznał Indianina wśród Itzów jako Mopana, który służył jako żołnierz podczas pierwszej ekspedycji Diaza i pomyślał, że Mopan próbuje mu powiedzieć, aby nie ufał Itzom.

Amésqueta była bardzo podejrzliwa w stosunku do dostarczanych małych kajaków, wiedząc, że Itza ma 30-osobowe kajaki; zdawał sobie również sprawę, że oszukiwanie wrogów w małych kajakach było ulubioną taktyką Majów nizinnych, aby oddzielić i zabić hiszpańskich intruzów. Podejrzewał, że AjKʼixaw ich zdradził i że to właśnie stało się z Diazem i jego ludźmi. Gdy zbliżał się zmrok, z małą ilością racji żywnościowych, w słabym miejscu i bez śladu Diaza i jego ludzi, Amésqueta wycofał się z brzegu jeziora, a jego ludzie zajęli pozycje na niewielkim wzgórzu w pobliżu. We wczesnych godzinach porannych zarządził odwrót przy świetle księżyca, używając zaledwie kilku pochodni. Wrócili do Chakal 25 marca, a 9 kwietnia wycofali się do San Pedro Mártir, nękani pogarszającymi się warunkami, huraganem, chorobami i plotkami o wrogach. Poszkodowana ekspedycja założyła obóz bazowy dziewięć lig (około 23,4 mil lub 37,7 km) na północ od Mopan.

Los wyprawy Díaza de Velasco

Pisząc po upadku Nojpetén, mnich Cano opisał ostateczny los Diaza de Velasco i jego towarzyszy; twierdził, że otrzymał informacje z wywiadów z żołnierzami z Jukatanu, którzy szturmowali stolicę Itza, oraz od świadków Chʼol, chociaż w Nojpetén nie było Chol. Grupa Díaza przybyła nad brzeg jeziora i została poinformowana przez miejscową Itzę, że franciszkanie są w Nojpetén. Na początku byli ostrożni i poprosili o dowód, na który posłaniec Itza przyniósł im na pamiątkę różaniec . Patrząc na jezioro, zobaczyli mężczyzn przebranych za zakonników, wzywających ich na spotkanie, to była Itza ubrana w habity dwóch franciszkanów, którzy niedawno zginęli na wyspie. Díaz i jego towarzysze weszli następnie na pokład kajaków Itza, pozostawiając trzydziestu tragarzy Majów z mułami i zapasami.

Raz na jeziorze Itza przewrócił część kajaków i zabił kilku ludzi Diaza; inni zostali ranni i wyciągnięci na brzeg, aby zostali zabici. Díaz, Dominikanie i dwaj inni mężczyźni byli w dużym canoe, który nie został przewrócony i zostali zabrani do Nojpetén, gdzie doszło do zaciętej walki, gdy Díaz próbował bronić się swoim mieczem, zabijając kilku Itzas. Dwaj pozostali mężczyźni zostali natychmiast zabici, podczas gdy bracia zostali pobici i przywiązani do krzyżyków w kształcie litery X, zanim wycięto im serca. Po drugiej stronie jeziora Itza zaatakowali tragarzy strzegących zapasów ekspedycji i zabili ich wszystkich. Itza zabił w sumie 87 członków ekspedycji, w tym 50 żołnierzy, dwóch dominikanów i około 35 pomocników Majów. Szczątki małej grupy zabitej na Nojpetén zostały później odzyskane przez Hiszpanów po upadku miasta i przewiezione z powrotem do Santiago de los Caballeros de Guatemala na pochówek.

Następstwa wejścia Amésquety

W ciągu następnych tygodni wysyłano zwiadowców, którzy bez powodzenia próbowali nawiązać kontakt z lokalnymi społecznościami Mopan i Chʼol, w tym Chok Ajaw, AjMay, IxBʼol i Manche – większość tubylców uciekła, pozostawiając las opustoszały. W San Pedro Mártir otrzymał wiadomość o ambasadzie AjChan w Meridzie w grudniu 1695 i formalnym poddaniu Itzy władzom hiszpańskim. Nie mogąc pogodzić się ze stratą swoich ludzi nad jeziorem Petén Itzá iz przerażającymi warunkami w San Pedro Mártir, Amésqueta porzucił niedokończony fort. Brat Cano zalecił nowemu prezydentowi Gwatemali przeniesienie Chʼol do Verapaz, gdzie można by nimi właściwie zarządzać. W wyniku nieudanej ekspedycji zalecenie Cano zostało przyjęte, fort został rozebrany, a wszyscy Majowie, których udało się zdobyć na szerokim pasie południowego Petén, zostali przymusowo przeniesieni do Belén w pobliżu Rabinal w Verapaz. W ten sposób przeprowadzka była brutalna i bezwzględna i została potępiona przez kilku wysokich rangą urzędników kolonialnych, w tym oidora José de Escalsa, a nawet przez Amésquetę.

Upadek Nojpeten

Ciągły opór Itzów stał się poważnym kłopotem dla hiszpańskich władz kolonialnych, a żołnierze zostali wysłani z Campeche, by raz na zawsze zdobyć Nojpetén. Ostateczny szturm był możliwy dzięki stopniowemu otwieraniu drogi z Mérida do Petén; w grudniu 1696 r. droga ta dotarła do brzegu jeziora, chociaż była niedokończona i miejscami nadal prawie nieprzejezdna. W tym czasie głębokie podziały między przywódcami politycznymi Itza były tak duże, że zjednoczona obrona królestwa Itza stała się niemożliwa.

Przygotowania końcowe

Pod koniec grudnia 1696 Chakʼan Itza zaatakował duże miasto misyjne Kejache Pakʼekʼem; uprowadzili prawie wszystkich mieszkańców i spalili kościół. Zdemoralizowany hiszpański garnizon w Chuntuki zakopał swoją broń i amunicję i wycofał się pięć mil (około 13 mil lub 21 km) z powrotem w kierunku Campeche. Od końca grudnia 1696 do połowy stycznia 1697 Ursúa wysłała wzdłuż drogi w kierunku jeziora oddziały żołnierzy i robotników; pierwsza grupa była dowodzona przez Pedro de Zubiaura i otrzymała instrukcje, aby rozpocząć budowę galeoty , dużego okrętu wojennego napędzanego wiosłami. W ślad za tą grupą szły posiłki, które przynosiły zaopatrzenie, w tym broń lekką i ciężką, proch strzelniczy i żywność. 23 stycznia Ursúa opuściła Campeche z większą liczbą żołnierzy i mułów, zwiększając całkowitą liczbę żołnierzy przybyłych jako posiłki do 130. Hiszpanie ufortyfikowali swoje pozycje w Chʼichʼ i użyli ciężkiej artylerii do jej obrony.

Martín de Ursúa y Arizmendi przybył na zachodni brzeg jeziora Petén Itzá ze swoimi żołnierzami 26 lutego 1697 roku i tam zbudował ciężko uzbrojoną łódź szturmową galeota , która została zmontowana w Chʼichʼ w ciągu 12 dni na początku marca. Galeota miał kil 30 łokci i 14,4 m (47 stóp); miał po 12 wioseł z każdej strony i ster z żelazną śrubą. Galeota prowadzi 114 ludzi i co najmniej pięć artyleryjskie, w tym pieza (światło) i cztery armaty pedreros (zaprawy). Piragua longboat używane do przekraczania rzeki San Pedro został również transportowane do jeziora mają być używane w ataku na kapitał Itza; ta łódź miała 6 wioseł i ster.

Od 28 lutego do hiszpańskiej ekspedycji wielokrotnie zbliżał się wrogi Itzas, który czasem strzelał w kierunku intruzów, ale nie zadawał żadnych ofiar. W tym samym czasie małe grupy ciekawskich Itzas swobodnie mieszały się z Hiszpanami i otrzymywały od nich bibeloty, takie jak paski, naszyjniki i kolczyki.

Atak na Nojpetén

10 marca do Ch,ichʼ przybyli emisariusze Itzy i Yalaina, aby negocjować z Ursúą. Najpierw przyszedł AjChan, który spotkał go już w Meridzie; za nim podążał Chamach Xulu, władca Yalain. Kan Ekʼ wysłał wtedy czółno z podniesioną białą flagą z emisariuszami, w tym arcykapłanem Itza, który zaoferował pokojowe poddanie się. Ursúa przyjął ambasadę w pokoju i zaprosił Kan Ekʼ do odwiedzenia jego obozu trzy dni później. W wyznaczonym dniu Kan Ekʼ nie przybył; zamiast tego wojownicy Majów zgromadzili się zarówno wzdłuż brzegu, jak i w kajakach po jeziorze.

Ursúa uznała, że ​​dalsze próby pokojowego włączenia Itza do imperium hiszpańskiego są bezcelowe i rankiem 13 marca rozpoczęto szturm drogą wodną na stolicę Kan Ek. Obozowiska w Chʼichʼ broniło 25 hiszpańskich żołnierzy, trzech muszkieterów Majów i kilka dział artyleryjskich. Ursúa wsiadła do galeoty ze 108 żołnierzami, dwoma świeckimi księżmi, pięcioma osobistymi sługami, ochrzczonym emisariuszem Itza AjChanem i jego szwagrem oraz więźniem Itza z Nojpetén. Łódź szturmowa popłynęła na wschód od Chʼichʼ w kierunku stolicy Itzy; W połowie jeziora napotkał dużą flotę kajaków rozstawionych łukiem w poprzek podejścia do Nojpetén, pokonując około 600 metrów (2000 stóp) od jednego brzegu do drugiego – Ursúa po prostu wydała rozkaz, by przez nie wiosłować. Duża liczba obrońców zgromadziła się wzdłuż brzegu Nojpetén i na dachach miasta. Gdy galeota się zbliżyła, z brzegu wypłynęły kolejne kajaki i Hiszpanie zostali otoczeni. Gdy otoczyli galeotę , łucznicy Itza zaczęli strzelać do najeźdźców. Ursúa wydała rozkaz swoim ludziom, aby nie strzelali, ale strzały raniły kilku żołnierzy; jeden z rannych strzelił z muszkietu iw tym momencie oficerowie stracili kontrolę nad swoimi ludźmi. Broniący się Itza wkrótce uciekł przed miażdżącym hiszpańskim ostrzałem.

Miasto upadło po krótkiej, ale krwawej bitwie, w której zginęło wielu wojowników Itza; Hiszpanie ponieśli tylko drobne straty. Hiszpańskie bombardowanie spowodowało ciężką śmierć na wyspie; ocalała Itza opuściła swoją stolicę i popłynęła na stały ląd, a wielu z nich zginęło w wodzie. Po bitwie pozostali przy życiu obrońcy rozpłynęli się w lasach, pozostawiając Hiszpanom okupację opuszczonego miasta Majów. Martín de Ursúa umieścił swój sztandar w najwyższym punkcie wyspy i przemianował Nojpetén na Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo, Laguna del Itza („Matka Boża Lecznicza i Święty Paweł, Jezioro Itza”). Szlachta Itza uciekła, rozpraszając się do osiedli Majów w Petén; w odpowiedzi Hiszpanie przeczesali region grupami poszukiwawczymi. Kan Ekʼ został wkrótce schwytany z pomocą władcy Yalain Maya Chamach Xulu; Król Kowoj (Aj Kowoj) również został wkrótce schwytany wraz z innymi szlachcicami Majów i ich rodzinami. Po klęsce Itzy, ostatnie niezależne i niepokonane rodzime królestwo w obu Amerykach padło w ręce europejskich kolonizatorów.

Następstwa

Martín de Ursúa nie był zainteresowany administrowaniem nowo podbitym terytorium i przekazał jego kontrolę oficerom wojskowym, których bardzo niewiele wspierał, czy to militarnie, czy finansowo. Mając Nojpetén bezpiecznie w rękach Hiszpanów, Ursúa wróciła do Meridy, pozostawiając Kan Ekʼ i innych wysokich rangą członków jego rodziny jako więźniów hiszpańskiego garnizonu w Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo, odizolowanych wśród wrogich Itza i Kowoj którzy nadal dominowali na kontynencie. Garnizon został wzmocniony w 1699 r. przez ekspedycję wojskową z Santiago de los Caballeros de Guatemala, której towarzyszyła mieszana rasa cywilów - ladino, którzy przybyli, aby założyć własne miasto wokół obozu wojskowego. Osadnicy przynieśli ze sobą choroby, które zabiły wielu żołnierzy i kolonistów i przetoczyły się przez rdzenną ludność. Gwatemalczycy zostali zaledwie trzy miesiące przed powrotem do Santiago de los Caballeros de Guatemala, zabierając ze sobą uwięzionego króla Itzę, jego syna i dwóch kuzynów. Kuzyni zginęli podczas długiej podróży do Santiago; Ajaw Kan Ekʼ i jego syn spędzili resztę życia w areszcie domowym w stolicy kolonii.

Kiedy Hiszpanie podbili jeziora Petén w 1697 roku, Yalain początkowo współpracowali i pomagali w zdobyciu króla Itzy. W tym czasie Yalain był rządzony przez Chamach Xulu. Przywódcy Yalain zachęcali do nawrócenia chrześcijan jako środka utrzymania pokoju z okupującymi siłami hiszpańskimi. Z biegiem czasu wydaje się, że współpraca Yalaina z Hiszpanami zmniejszyła się. Wkrótce po podboju Yalain uciekli ze swoich osiedli, aby uniknąć plądrowania hiszpańskich partii, które porywały kobiety Majów do „służby” w swoich koszarach. W tym czasie wrogość wobec okupantów była tak wielka, że ​​mieszkańcy osiedli Yalain woleli spalić swoje pola i zniszczyć całą ceramikę, niż pozostawić cokolwiek Hiszpanom. Stolica Yalain została odnotowana jako spalona w 1698 roku.

Ostatnie lata podboju

Pod koniec XVII wieku niewielka populacja Chʼol Maya w południowym Petén i Belize została przymusowo przeniesiona do Alta Verapaz, gdzie ludność została wchłonięta przez populację Qʼeqchiʼ. Po podboju administracja kolonialna Petén została podzielona między władze kościelne w Jukatanie i administrację świecką w ramach Kapitana Generalnego Gwatemali. Nigdy nie było silnej obecności hiszpańskiej w regionie, który pozostawał odległy, chociaż Hiszpanie zbudowali więzienie-fortecę, Castillo de Arismendi ; został ukończony w 1700 roku.

Odległość z Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo (dawniej Nojpetén) do Meridy, w połączeniu z trudnym terenem i wrogością tubylców doprowadziła do tego, że droga z Jukatanu popadła w ruinę. W 1701 Ursúa y Arezmendi zdała sobie sprawę, że droga jest w tak złym stanie, że hiszpański garnizon nie może być zaopatrywany z Jukatanu. Napisał do króla Hiszpanii, prosząc o przeniesienie Peténa spod jurysdykcji Jukatanu do Audiencia Real Gwatemali. W 1703 r. prośba Ursúy została przyjęta pod warunkiem, że władza kościelna nad Peténem przejdzie na Zakon Dominikanów.

W latach 1703-1753 reducciones powstały w San José i San Andrés nad jeziorem Petén Itzá, Santa Ana na południe od jeziora oraz w San Luis, Santo Toribio i Dolores na południu (nie mylić z Dolores del Lakandon). Każde z tych miast misyjnych miało swojego ministra, który odpowiadał przed wikariuszem generalnym z hiszpańskim garnizonem przy Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo. W pierwszych dekadach XVIII wieku kościoły powstały w pięciu kolonialnych miastach: Dolores, Remedios, San Andrés, San José i Santo Toribio. Kościół w Dolores został zbudowany w 1708 roku; budowę prawdopodobnie nadzorował Juan Antonio Ruiz y Bustamante. W 1699 roku w Petén było dziewięciu księży, ale później w kolonialnym Petén zwykle brakowało duchownych. Pomimo sprzeciwu dominikanów, którzy pracowali w południowym Petén, franciszkanie nadal dostarczali duchownych z Jukatanu i to franciszkanie nadzorowali duchowe dobro Petén w okresie kolonialnym.

AjTut był jednym z władców północnej prowincji Chakʼan Itza podbitego królestwa Itza; Brat Avendaño spotkał go podczas wyprawy do Nojpetén. Po podboju przeniósł się z północnego brzegu jeziora Petén Itzá do Mompany, regionu leżącego między jeziorem Yaxha a klasycznymi ruinami Tikal . Przez kilka lat po podboju założył region Mompana jako schronienie przed Hiszpanami i zaangażował się w morderczą wojnę z ocalałym Kowojem na południu.

Zniżki wokół jeziora Petén Itzá

Szacuje się, że w czasie upadku Nojpetén wokół jeziora Petén Itzá żyło 60 000 Majów, w tym duża liczba uchodźców z innych obszarów. Szacuje się, że 88% z nich zmarło w ciągu pierwszych dziesięciu lat rządów kolonialnych z powodu kombinacji chorób i wojny. Chociaż choroba była odpowiedzialna za większość zgonów, hiszpańskie ekspedycje i wojny między rdzennymi ludami również odegrały swoją rolę.

Księża katoliccy z Jukatanu założyli w latach 1702-1703 kilka miast misyjnych wokół jeziora Petén Itzá. Pierwszych miast, która zostanie skoncentrowana w kolonialnych reducciones były Ixtutz, który został nowym miasto San Jose i San Andrés sąsiednim, zarówno na północnym brzegu jeziora Petén Itzá. Najpierw zostali ujarzmieni przez jednego z oficerów Ursúi, Cristobala de Sologaistoa, zanim przeszli pod opiekę dominikanów w celu chrześcijańskiego nawrócenia mieszkańców. Ocaleni Itza i Kowoj zostali przesiedleni do nowych miast kolonialnych mieszanką perswazji i siły. Przywódcy Kowoj i Itza w tych misyjnych miastach zbuntowali się przeciwko swoim hiszpańskim władcom w 1704 roku i prawie odbili Nojpetén, ale choć dobrze zaplanowany, bunt został szybko stłumiony. Jej przywódcy zostali straceni, a większość miast misyjnych została opuszczona; do 1708 tylko około 6000 Majów pozostało w centrum Petén. Redukcje nie powiodły się w dużej mierze, ponieważ misjonarze, którym powierzono nawracanie mieszkańców, nie potrafili mówić w języku Itza .

Dziedzictwo podboju

Martín de Ursúa wykorzystał swój podbój Itzy jako odskocznię do zdobycia upragnionego stanowiska gubernatora generalnego Filipin , które objął w 1709 roku. Choroby wprowadzone przez Europejczyków wyniszczyły rdzenną ludność Petén, a skutki choroby spotęgowały się przez psychologiczny wpływ porażki. Populacja wokół jeziora Petén Itzá liczyła od 20 000 do 40 000 w 1697 r. Do 1714 r. spis zarejestrował nieco ponad 3000 osobników w hiszpańskim Petén, w tym nie-Indian. Ta liczba nie obejmowałaby tak zwanych „dzikich” Majów żyjących w lesie z dala od hiszpańskiej administracji i kontroli. Do 1700 roku nowa kolonialna stolica Petén była zamieszkana głównie przez kolonistów, żołnierzy i skazańców. W drugiej połowie XVIII wieku dorośli Indianie płci męskiej byli poddawani wysokim podatkom , często zmuszani do zadłużania się . Zachodni Petén i sąsiednie Chiapas pozostały słabo zaludnione, a Majowie unikali kontaktu z Hiszpanami.

San José, na północno-zachodnim brzegu jeziora Petén Itzá, jest domem dla ostatnich ocalałych użytkowników języka Itza. Nazwisko Kowoj nadal przetrwało, ale Kowoj i Itza całkowicie się połączyły i nie istnieją już jako odrębne grupy etniczne. W czasach nowożytnych istnieje historia konfliktu między San José (dawne miasto Chakokʼot w Itza) a sąsiednim San Andrés (dawne miasto Chakʼan sprzymierzone z Kowojami), a ta wzajemna wrogość prawdopodobnie reprezentuje starożytną wrogość między Itza i Kowoj.

Źródła historyczne

Hernán Cortés opisał swoją wyprawę do Hondurasu w piątym liście swojego Cartas de Relación , w którym szczegółowo opisuje swoją przeprawę przez tereny dzisiejszego departamentu Petén w Gwatemali. Bernal Díaz del Castillo towarzyszył Cortésowi w wyprawie do Hondurasu. Napisał długi opis podboju Meksyku i sąsiednich regionów, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España („Prawdziwa historia podboju Nowej Hiszpanii”). Jego relacja została ukończona około 1568 roku, około 40 lat po opisanych w niej kampaniach; zawiera jego własny opis wyprawy. W 1688 roku historyk kolonialny Diego López de Cogolludo szczegółowo opisał wyprawy hiszpańskich misjonarzy Bartolomé de Fuensalida i Juana de Orbita w latach 1618 i 1619 w swoim Los trés siglos de la dominación española en Yucatán o historii morza de esta provincia („Trzy wieki hiszpańskiego dominacja w Jukatanie, czyli historia tej prowincji”); oparł ją na raporcie Fuensalidy, który teraz zaginął.

Franciszkanin Andrés Avendaño y Loyola nagrał własną relację ze swoich podróży do Nojpetén pod koniec XVII wieku, napisaną w 1696 roku i zatytułowaną Relación de las entradas que hize a la conversión de los gentiles Ytzaex („ Raport z wypraw, które przeprowadziłem w celu nawrócenia Itza poganie”). Kiedy Hiszpanie ostatecznie podbili Petén w 1697 roku, stworzyli ogromną ilość dokumentacji. Juan de Villagutierre Soto-Mayor był hiszpańskim urzędnikiem kolonialnym, który najpierw zajmował stanowisko relatora Królewskiej Kancelarii Vallodalid, a później Rady Indii. Dzięki temu miał dostęp do dużej ilości dokumentów kolonialnych przechowywanych w Generalnym Archiwum Indii . Z nich stworzył swoją Historię Conquista de la Provincia de el Itza, reduccion, y progressos de la de el Lacandon, y otras naciones de indios barbaros, de la mediacion de el Reyno de Guatimala, a las provincias del Yucatan en la America Septentrional („Historia podboju prowincji Itza, zmniejszenie i postępy w prowincji Lakandon i innych narodów barbarzyńskich Indian oraz interwencja Królestwa Gwatemali i prowincji Jukatan w Ameryce Północnej”) . Zostało to po raz pierwszy opublikowane w Madrycie w 1701 roku i szczegółowo przedstawiało historię Petén od 1525 do 1699 roku.

Archeologia

Ursúa określiła zachodnie miasto portowe Chʼichʼ jako Nich . Współczesna nazwa punktu po południowej stronie zatoki to Punta Nijtún, która prawdopodobnie wywodzi się od kolonialnego Yucatec nix tun , co oznacza kamienną rampę. Archeolodzy przeprowadzili wykopaliska na brzegu jeziora w Punta Nijtún i odkryli tam kamienną rampę, która prawdopodobnie została zbudowana przez wojska Ursúi, aby wystrzelić galeotę .

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura